٩٣١ ﺎﻬ،وﻣﻤﺎرﺳﺘ ﺚّواﻟﺤ ﺑﻞ ؟اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻦ ﻏﺎﺑﺖ ﻛﻴﻒ يأدر ﻓﻼ ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ ! ــﺮَﺛأ ﺑﻨﻘــﻞ ﻲﻔوﺳــﺄﻛﺘ ﻨَــﻳْﺛا ﻦ ﻴْﻹا ﻋــﻦ ﻦ ﻌــﻲﺨاﻟﻨ ﻢإﺑــﺮاﻫﻴ ﻣــﺎم ﻋــﺎﻣﺮ ﻣــﺎمﻹاوا ﺑــﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ،ﺷﺮاﺣﻴﻞ وﻫُ ّﻣﻤ ﻤﺎ ﻧَ ﻦ ﻘَ ﻞَ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻬﻢﻋﻨ ﻣِ اﻟﻤﻨﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻒ ،ﻦ أَ أو وْ ﻫَ َﻢذﻟﻚ : اﻟﻤﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل: ﻢﺑـﺮاﻫﻴﻹ ﻗﻠـﺖُ-يأ:ﻌـﻲﺨاﻟﻨ : - ﺳـﺎﻟﻤً ﺎإنﱠ ﺣـﺪﱠ إذا ث ﱠﻢ،أﺗ ﺣﺪﱠ وإذا ﺮمﺨﺗ ﺖَﺛ!ﻗﺎل: » إنﱠ ﺳﺎﻟﻤً ﺎ ﻳﻜﺘُ ،ﺐ ﻻ وأﻧﺎ أ «)١( . ﻟﻄﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻪوﻗﺎل: » ﺳﻤﻌﺘُ إذا ﻣﻨﱢ ﻢ ًﺌﺷﻴ ؛ﺎﻲ ﻓﺎﻛﺘُ ،ﺒﻮهﺋﻂﺣﺎ ﰲ وﻟﻮ «)٢( . ﺑﻌـﺪَ ياﻟﺒﻐـﺪاد ﻄﻴـﺐﺨاﻟ ﻣـﺎمﻹا ﻗﺎل ﺣﺘﻰ أنْ ﻧَ ﻘَـ ﻞَ اﻟﻤُ ـﺎرﻵﺛوا ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﺠـﻮﱢ ةز ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ:» أوردتُ ﻗﺪ ﻣِ ﻣَـ ﻦ رﺳـﻮل ﻋـﻦ واﻷﺧﺒـﺎر ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ظـﻮﻔوﻣﺤ ـﺎرﻵﺛا ﻮرﻬﺸ وﺳَ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻠَ اﻷُ ﻒ ّﻣ اﻟﺼﺎﻟﺤِ ﻴﻦﺔ - ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ أﺟﻤﻌـﻴﻦﺻﻠﻰ ﻬﻢﻋـﻨ ﻲﺿور -ﰲ ﻛَ زﺟﻮا وﺗﺪوﻳﻨﻪﺘْ ﻢاﻟﻌﻠ ،ﺐ اﷲ ﺔﺌﺑﻤـﺸﻴ فﺻـﺎد إذا ﻣﺎ وﺗﺤﺴﻴﻨﻪ، ﻌﻞﻔاﻟ ذﻟﻚ وﺗﺠﻤﻴﻞ ﺷﻚ ي؛ﻗﻮ رَ ﻓَ رﻳﺐ،ﻪﻌَ ضﻋﺎر أو ودﻓﻌﻪ؛ ﻗﻤﻌﻪ «)٣( . ﻫﺬاﻓﺒﻌﺪَ ﻛﻞ ؛ ّأن ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺘﻄﻠﺐ ﺚﺑﺎﺣ ﻳﺸﻚ ﻻ ﻣِ اﻟﻤﻨﻊ اﻟﻜِ ﺔﺘﺎﺑﻦ اﻷﻣـﺮ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺪﺋإﻳ،اﻟﺴﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎول ﻛﻤﺎ ﺎﻣﻪﻬ . ؛وﻟﻜﻦْ ﻳَ أﻣﺮٌ ﺒﻘﻲﻬﻢﻣ ، ﻳُ ﻗـﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ـﺎرﻵﺛا ﺑﻌـﺾ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ـﺎﻬﻣﻨ ﻢـﻔﻬ ﻣِ اﻟﻤﻨﻊ ّذﻣ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺎﻦﻬ . اﻟﻤﺘﺄﻣﱢ إنﱠ ﺎرﻵﺛا ﺬهﻬﻟ ﻞ -اﻟﻤﻌﺎرِ ﺎرﺛﻶﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ـﺎوﻫﻲﻬﻟ ـﺔﺿ -ﻟَ أنْ ﻴـﺴﺘﻄﻴﻊ )١( اﻟ ﺗﻘﻴﻴﺪﻢ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٠١ص.( )٢( »ﻢاﻟﻌﻠ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٩ص.( )٣( »ﻢاﻟﻌﻠ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥١١ص-٦١١. (
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ ﻳَ ﺑﺠُ ﺮجﺨ ﻣِ ﺎﻤﻠﺔﻬﻟ واﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺎتﻬاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻦ . ﻣِ ّأن ﺚاﻟﺒﺎﺣ ىﻫﺬوﻳﺮ ﻢأﻫ ﻣﺎﻳﻠﻲﻦ ﺎتﻬاﻟﺘﻮﺟﻴ ه : ١-اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻮاردة ﺎرﻵﺛا ، أو اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ـﻲﻬاﻟﻨ ﺎدﻫـﺎﻔﻣ واﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻮﺟﱠ ﺎ،ﻬﻨﻴﻦذﻣﺛا أﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻪ : اﻷول اﻷﻣﺮ: ّأﻻ اﻟﺴﱡ ﻂﺘﻠﺨﺗ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ؛ﻨﺔ ﺧـﺼﻮﺻً ﺟﻠﻴـﻞ، ﻗـﺼﺪ وﻫـﺬا ﺎ ﰲ اﻟﺠُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أذﻫﺎن ّإن ﺣﺘﻰ ﺪد، ّﻋﻠ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻛﺘﺎﺑ ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ ﺔﻞ ﻓﻘﺎل ﺚاﻟﺤﺪﻳ: » ﻟـﻦ ﻧًآﻗﺮ «)١( . ﲏﺎﺜاﻟ اﻷﻣﺮ: أنْ أرادوا ﺗﻠﻘﱢـ ﺳـﺒﻴﻞ ﻳﻜﻮن اﻟـﺴﱡﻨﱠﺔ ﻲ:واﻟﺮواﻳـﺔ عاﻟـﺴﻤﺎ ؛ ﺑﻌـﺾ ـﻲﻔﻓ ﲥﻢﺗﻌﻠﻴﻼ :» وﻟﻜﻦْ ﺧُ ﺬُ ﻛﺎن اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﷺوا ﻳُ ﺤﺪﱢ ﻓَ ﻨﺎﺛ ﻨَ ﺤْ َﻆﻔ«)٢(. ٢ -وأنﱠ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ﻋﻦ اﻟﻮاردة ﺎرﻵﺛا ؛ﻴﻦ ﻓﻴُ اﻟﺒ ىﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺎﻬﻬﺗﻮﺟﻴ ﻤﻜﻦ ﻧُ ﳖﻢأ ﺚﺎﺣ ُﻬ ﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ؛ﻋﻦ ﻟِ ﻴُ وﺗَ ،ﻔﻆاﻟﺤ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻌﺎﲏ ﻘْ ﻮَ ﻣَ ى ﻠَ ﻜَ ﻋﻨـﺪهﺘُ ؛ﻪ أنﱠ ﻢذﻟﻜـ إنِ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ا ﻋْ ﻤَـﺘَ ﺪَ اﻟﺒﻌﺾُ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻣَ ﻌﻒﻀﺗـ ﻗﺪ ﻜَـﻠَ اﻟﺤِ ﻣِـﺔ ﻓـﺄرادوا ﻋﻨـﺪه، ﻆـﻔ أنْ ﻢﻃﻼﲠـ ﻦ أﻫـﻞ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﺣِ اﻟﺤِ وﻷنﱠ اﻟﻌﺮب، ﺮﺋﺳﺎ ﻛﺸﺄنِ ﻔﻆ أَ ﻔﻆ ﻣْ ﻜَ وأَ ﻦ ْﺛﺒَـ وﺖ اﻟﺤُ ﰲ ىﺔ،ﺠﱠـأﻗـﻮ إذا ﺚﺑﺤﻴـ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ؛اﺣﺘﺎج ﻣِ اﺳﺘﺪﻋﺎﻫﺎ ﺣِ ﻦ ْﻔ ِﻈﻣﺒﺎﺷﺮة ﻪ . ﻳُ ﻣِ ﻫﺬا ﺎدﻔﺴﺘ إِ ﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌِ ﺑﻌـﺾ ﻣِـذن ﻢﻟﻄﻼﲠـ ﺳَـﻴﻦ ﻦ ِﻲﻴﱢﺌ ﻓﻜـﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، ﻆـﻔاﻟﺤ ﻣُ ذنﻹـاّﻌﻠ ﺑﺄﻧﱠــﻼً ﺳَـ ﻪ ﻴﱢﻆﺊــﻔاﻟﺤ )٣(ﻓﺄﻣﱠـ ﻣَــ، ﺎ ﻳَ ﻛــﺎن ﻦﻆـﻔ؛ﺤ َﺛ ﻳﺤـﺎوﻟﻮن ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻴَــﻨْ ﻪُ ﻋــﻦ )١( » اﻟﻌِ ﺗﻘﻴﻴﺪﻢ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٣ص. ( )٢( » اﻟﻌِ ﺗﻘﻴﻴﺪﻢ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣ص-٧٣. ( )٣(» اﻟﻌِ ﺗﻘﻴﻴﺪﻢ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٩ص.(
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ ؛اﻟﻜﺘﺎب ﻟِ َﺌ ﻼﱠ ﺗَ ﻣَ ﻌﻒﻀ ﻠَ ﻋﻨﺪهﻜَ ﻔﻆاﻟﺤ ﺔ . وﻟَ ﻤﱠ ﻴﺮٌﺜﻛ ﻛﺎن ﺎ ﻣِ اﻟﺤِ ﻌﻴﻒﺿ ساﻟﻨﺎ ﻦﻔﻆذن؛ﻹا ﻛﺎن ؛ ﺧﻮﻓً ﺎ ﻣِ اﻟﻌِ عﻴﺎﺿ ﻦﻢﻠ . ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ قإِﺳﺤﺎ ﻗﺎل: » ﻷﺣﻤﺪﻗﻠﺖُ : ﻛَـﻣَ ﻦ ﺮِ هَ اﻟﻌِ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻗـﺎل ﻢ؟ﻠـ : ﻛَ ﻫَـﺮِ ﻪُ ﻗـﻮمٌ ﻴﺮﺜ،ﻛ ﻗﻠﺖُ ﻗﻮم، ﻓﻴﻪ ﺺورﺧ : ﻟَ ﻟﻮ ﻳُ ﻢ؛ﻜﺘﺐ ذَ ﻫَ أﺣﻤـﺪﺐَ ﻗـﺎل ،ﻢاﻟﻌﻠـ : ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ، وﻟـﻮﻻ ﱡيأ ٍﺷﻲء ﻛُ ﻨﱠ؟ﻧﺤﻦ «)١( . ﻓــﺎﻟﻤﻨﻊ -إذَ نْ -ﻣَ ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﻛــﺎن ﻋﻨــﻜَــﻠَ ﻆــﻔاﻟﺤ ﻟِــﺪﺔ ﻛــﺎن ذنﻹوا اﻟﻄــﻼب، ﺴَ ِﻲﻴﱢﺌ وﻣِ ،ﻔﻆاﻟﺤ ﺳﺒﻴﻼً اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﱠﻢَﺛ ﻦ اﻟﻌِ ﻔﻆﻟﺤ ﻢﻠ . W )١( » اﻟﻌِ ﺑﻴــﺎن ﻠﻪﺟــﺎﻣﻊﻀوﻓــ ﻢ« ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ،)١/٩٢٣ ﻢرﻗــ ١٣٤ (.»ﻢ« ﻣﺮﺟــﻊ ، ﺳﺎﺑﻖ،)٥١١ص . (
عدد الصفحات ١٤١٥٤١ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮاﲏﻲﻋُﻨِ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺗﺪوﻳﻦ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ، وﺟَ اﻟﻌﺰﻳـﺰﻤْ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻊ ،ﻟﻬﺎ ووَ ﺿَ ﻊَ ﻋﻨﻮاﻧً ﺎ ﺑﺎرزً ﻟﺬﻟﻚا ﻓﻘﺎل؛ ): ﻓَ ﻬْ ﺟَ ﻗﻀﻴﺔ ﻢ ﻤْ ﻟﻠﺴﱡ اﻟﻌﺰﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ()١( . ﻓﻴﻬﺎوﻃﻮﱠ اﻟﻜﻼم ﺑ،ل ذﻟﻚ رﺑﻂ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﻪ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ » ﻣُ ﻣﺎﻟﻚﻮﻃﱠ اﻹﻣﺎم «. اﻟﺘﻤﻬﻴ ﺑﺪأ ﺑﺬِ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻬﺬه ﺪ ﻛْ ﺑَ اﻻﻧﺸﻄﺎرات ﺮ اﻷﻣﺔﻴْ واﻻﻗﺘﺘﺎل،ﻦ اﻟﻔِـ، وﺗﻨﻤﻴﺔ ،ﺘﻦ اﻟﺨﻮارج ﻣﻊ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺴﺎءَل،وﺣﻮار ﺛﻢ ﻓﻘﺎل، : » ﻟِ اﻟﺴﱡﻨﺔ ﺑﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ ﻓﻬﻞ ﻮَ ﺿْ ﺣﺪّ ﻊ ﻟِ ﻋﻠـﻰ ﻼﻓﺘﺮاء اﻟﻨﺒﻲ ﺑَـﷺ اﻻﺧـﺘﻼف دواﻋﻲ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ؟ ﻓِـﻴْ ﻦ ﺮَ اﻷُ ﻣّـق اﻟﻤﺨﺘﻠِ ﺔ أو ﻔـﺔ؟ ﻟﺤـﺎلٍ ﻋﻤـﺮ رؤﻳﺔ ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﻛﺎﻣﻨﺔ أﺳﺒﺎب ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ- آﻧـﺬاك-ﻣِـ ﺟﻬـﺔ ،ﻦ وﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻣِ أﺧﺮى؟اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺟﻬﺔ «)٢( . اﻷ ﻫﺬه ﺑﻤﺜﻞ اﻓْ ﺳﺌﻠﺔ ﺘَ ﺘَ ﺢَ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻒُ ﻛﻼﻣَ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻪ)اﻟﺘﺪوﻳﻦ (ﻟﻤـﺎذا أدري وﻻ ، ﺘَــاﻓْ ﺘَ ﺢَ ﺑﻤِ اﻷﺳــﺌﻠﺔ؟ ﻫــﺬه ﺜــﻞ ! اﻹﺷــﺎرﺎوﺧــﺼﻮﺻً اﻟﻔِــ إﻟــﻰ واﻟﺨــﻼفة ﺘﻦ ! ﻛــﺎن ﻓﻬــﻞ أنﱠ ىﻳــﺮ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟﻔِــاﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻟﻬــﺬه ﺗــﺄﺛﻴﺮً اﺘﻦ ﻛﺒﻴــﺮً ا اﻟــﺴﱡ ﻋﻠــﻰ ورواﻳﺘﻬــﺎ وﺗــﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻨﺔ - ٍوﻗﺘﺌﺬ-؟ ! )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ،ﻖﺳﺎﺑ ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٥٢ص.( )٢(» اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ،ﻖﺳﺎﺑ ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٥٢ص.(
عدد الصفحات ١٤٥٦٤١ اﻟﻤُ إنﱠ ﺘﺄﻣﱢ ﻟَ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻴﺮة ﰲ ﻞ ﻴُ ﺪْ رِ ﺣِ ك اﻟﻌِ ﻋﻠﻰ ﺮﺻَﻪُ وﺗَ ،ﻢﻠـ ﺎﻧِﻔ ﻓﻴـﻪ، ﻴـﻪ وﺣِ ﺮْ ﺻَ ﻧَ ﻋﻠﻰ ﻪ ﺸْ هﺮِ . وﻟَــ ﻳَ ﻢ ﻘﺘــﺼِ ﻋﻠــﻰﺮْ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﻟﺠَ اﻷﻣــﺮ ﻤْ ﻳَ ﻛــﺎن ﺑــﻞ اﻟﺮﺳــﻤﻲ، ﺤُــﻊ ﱡﺚ ﻋﻠــﻰ ساﻟﻨــﺎ ﺑـﺎﻟﻌِ وﻛﺘﺎﺑﺘـﻪاﻻﻫﺘﻤﺎم ورواﻳﺘـﻪ ﻢ؛ﻠ ﺧُ أﺣـﺪ ﰲ ﻓﻘـﺎل ﺒِـﻄَ ﻪِ ﻣُ اﺮﺷـﺪًساﻟﻨـﺎ ﻋﻤـﻮم: » ـﺎﻬأﻳ ساﻟﻨﺎ !ﻗﻴﱢ ّاﻟﻨ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮﺪوا ﻢ،ﻌ وﻗﻴﱢ اﻟﻌِ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺪوا ﻢ«)١( . ووﺟﱠ اﻟﻜُ ﻪ ﺘُ ﺐَ ﻣِ ﻋﺪد إﻟﻰ أَ ﻦ ﻫْ اﻟﻌِ ﻣﺎﻧﻪﻞز ﰲ ﻢ؛ﻠ ﺑﻜﺮ ﻛﺄﺑﻲ ﺣﺰا ،مﺑﻦ ﺑـﻦ وﻣﺤﻤﺪ ياﻟﺰﻫـﺮ ﺎبﻬ،ﺷـ وﻛَ ﺘَـ ﺐَ ﻷَِ ﺣﺘـﻰ اﻟﺒﻠـﺪانﻫْـ ،ﻞ وﺧـﺼﻮﺻً اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔﺎ أﻫـﻞ )٢(، إﻟـﻰ ﺑـﻞ ﺟﻤﻴﻌً قﻓﺎﻵﺎا ﻳَ ، ﺤُ ﱡﺜ اﻟﺴﱡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻬﻢﻨﻦ . ﺑﺎﻟﺴﱡ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣِ وأﻫﺪاﻓﻪ ﺢ،ﺿوا ﻨﺔ ـﺤﺔﺿوا ذﻟﻚ ﻦ - اﺟـﺪ -؛ ﻛُ ﰲ ﺎﻬﻋﻨ ﻋَﺒﱠﺮ ﻧﻪﺈﻓ ﻣَـﺒِـﺘُ إﻟـﻰ ﻠﻪﺋورﺳـﺎ ﻪ ﻛﻠﱠ ﲠـﺬهﻦ ـﻪﻔﻴﻤـﺔﻈاﻟﻌ ﻤـﺔﻬاﻟﻤ ؛ ـﻲﻔﻓ » ﺻـﺤﻴﺢ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹﻗﻮﻟﻪ: » ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣـﺰماوﻛﺘﺐ ﺑـﻦ:ُـﻈاﻧ ﻣـﺎ ﺮ ﻛﺎن ﻣِ اﷲ رﺳـﻮلِ ﺚﺣﺪﻳ ﻦ ﷺ ﻓﺎﻛﺘُ ؛ﻪﺒْـ ﻧﱢﺈﻓـ ﺧِ ْـﻲﻔ اﻟﻌِ سدرو ﺖُ اﻟﻌﻠﻤـﺎء، وذﻫـﺎب ﻢﻠـ ﺗَ ﻘﺒوﻻ إﻻﱠ اﷲﻞ رﺳـﻮلِ ﺚﺣـﺪﻳ ْـﷺﻔوﻟْﺘُ ، ﺸُ اﻟﻌِ ﻮا وﻟْ ،ﻢﻠـ ﺘَ ﺣﺘﱠـﻠِـﺠْ ﺴﻮا ﻳَ ﻰ ﻣَـﻠَـﻌْ ﻢ ﻻ ﻦ ﻳَ ﻌْ ﻠَ اﻟﻌِ نﱠﺈﻓ ؛ﻢ ﻳَ ﻻ ﻢﻠ ﻳَ ﺣﺘﻰ ﻠﻚﻬ ﻜُ ﺳِ ﻮن «. يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﺎل: » ﻗﺎلﺣﺪﱠ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻨﻲﺛ : ﺣﺪﱠﻢﻣـﺴﻠ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺛ، )١ ( ﻋﻠــﻲ، ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ،زياﻟﺠــﻮ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻣﻨﺎﻗــﺐ د ، اﻟﻜﺘــﺐ ار اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎن، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،٤٠٤١ ﻫـ،)٦٧٢ص(رواﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ ،، وﻗـﺪ أﺧﺮَ ذَ ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻟﻪ ج ﻛَ ﺮَ ﻣَ ذﻟﻚ ﺗَ ﻦ وﻗﺪ ، ﻟﻪ ﻢﺮﺟ ﻃُ ﺒِ ﻊَ ﻛﺬﻟﻚ » ﻣُ ﻋﻤـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﺴﻨﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰا ﻋﺒﺪ « ﺟَ ، ﻊﻤْ:اﻟﺼﻐﻴﺮ ياﻟﺒﺎﻏﻨﺪ. )٢ ( » ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،، )١/١٣٤ ﻢرﻗ ٥٠٥(.
عدد الصفحات ١٤٦٧٤١ ﺑﺬﻟﻚ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ- ﻳﻌﻨﻲ:اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺚﺣﺪﻳ- ﻗﻮﻟـﻪ إﻟـﻰ : ذﻫـﺎب «)١( . ﻴﺢﺿﺗﻮ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻲﻔﻋﻤـﺮﻓ فﻷﻫﺪا ﻣِـ وﻣﻘﺎﺻـﺪه اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻦ اﻟﺠَ ﻫﺬا ﻤْ ﻧَ ﰲ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺧﻄﺘﻪ ﺎﻬوﻓﻴ ﻣﺮاده، ﺑﻴﺎن ﺎﻬوﻓﻴ ﻊ، ﺸْ اﻟﻌِ ﺮﻢﻠ . ﻣِ ﻓﺄﻫﺪاﻓﻪ َﺠاﻟ ﻦ ﻤْ ﻊ -رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ تءﺎﺟ ﻛﻤﺎ-هﻫﺬ :- أ . ﻣِ فﻮﺨاﻟ اﻟﻌِ سدرو ﻴﺎﻋﻪﻦﺿو ﻢﻠ . ب . ﻣِ فﻮﺨاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟ ﻣﻮت ﻦ . اﻟﻘﺼﺪ ؛أﻣﺎ ﺟَ ﻮﻬﻓ ﻤْ اﻟﺴﱡ ﻊ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲﻨﺔ ،ﷺ أُ ﻞﺋرﺳﺎ ﰲ ووردَ ىﺧﺮ ﺣﺪﱠ أﻧﻪ ﺑﻌﺾَ د ﻣَ ﻳُ ﻦ ﻜﺘَﺜﻬﻢﺣﺪﻳ ﻄـﺎب؛ﺐﺨاﻟ ﺑﻦ ﻛﻌﻤﺮ اﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒـﺪ ﺑﻨـﺖ وﻋﻤـﺮة ، وﻏﻴﺮﻫﺎ . وأﻣّ اﻟﻌِ ﻧﺸﺮ ﰲ ﺘﻪﻄﺧ ؛ﻠﻢﺎ ﱠﺟو ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻤﺎ ﻪ ﻳﻠﻲ : أ . اﻟﻌِ ﺲﻣﺠﺎﻟ إﻓﺸﺎءﺚواﻟﺘﺤﺪﻳ ﻢﻠ . ب. صاﻟﺤﺮساﻟﻨﺎ ﻢﺗﻌﻠﻴ ﻋﻠﻰ . ﺟـ . أنْ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ّﻟﻠﻌﺎﻣ ﻢﻠ ﺟﻤﻴﻌً وأ،ﺎﺔ ّﻻ ّﺎﺻﺨﻟﻠ ﻳﻜﻮن وﺳﺮ اﺔ . ﻋﻤﺮ صﺣﺮ ﻓﻘﺪ أنْ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﱡ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻤـﻮم ﰲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻢواﻟﻌﻠ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ اﻷُ ّﻻ،ﺔﻣ ﺎﻬﺧﺼﻮﺻ ﰲ . )١ ( ،يــﺎرﺨ»يــﺎرﺨاﻟﺒ « اﻟﻌِ ﻛﺘــﺎب ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ، ﻳُ ﻛﻴــﻒ ﺑــﺎب ،ﻢﻠــ ﻘــﺒَ اﻟﻌِ ﺾ ،ﻢﻠــ )١/٦٣(.
عدد الصفحات ١٤٧٨٤١ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ّأدل وﻻ ﻣِ ﻟﻤﱠ أﻧﻪ ﻦ ﻟِ ياﻟﺰﻫـﺮ ﻣﺎمﻹا ﻰﻬاﻧﺘ ﻤَـﺎ ﺟَ ﻣِـﻤَـﺎ اﻟـﺴﱡﻨﺔﻊ وﺟﱠـ؛ﻦ ﻪ واﻟﺒﻠﺪان اﻷﻣﺼﺎر إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎل؛أﻣﻴﺮ ياﻟﺰﻫـﺮ ﺎبﻬﺷـ اﺑﻦ: » أﻣﺮَ ﻧـﺎ ﻋﻤﺮُ ﺑﺠَ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤْـ اﻟـﺴﱡ ﻊ ﻓﻜﺘَ ﻨﻦ، دﻓﺘـﺒْ ـﻨﺎﻫـﺎ دﻓﺘـاﺮً ـ اﺮً َﺚﻓﺒﻌـ ، ﻟـﻪ ضٍأر ﻛـﻞ إﻟـﻰ دﻓﺘ ﺳﻠﻄﺎن ﺎﻬـﻋﻠﻴ «)١( . ّأو وﻫﺬا ﻣِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮاد ﰲ ﺷﻲء ل ﺟَ ﻦ ﻤْ اﻟﺴﱡ ﻊ ﻣِ ﺢﺿوأو ﻨﻦ، ﺟﻤﻴﻊ ﻦ ﻃﺮَ اﻟﺘﻲ ﻻتؤاﻟﺘﺴﺎ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﺎﻬاﻟﺣ اﻟﺘﺄوﻳﻼت أو ﻒ، ﺗﺄوﱠ ﺎﺘﻲﻬﻗﻮﻟﻪ،ﻟ ﺎﻬﻣﻨ واﻟﺘﻲ : » ُز أﺑﻮ ﻋﺒﱠﺮ ﻣِـﻓﻘﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ دﻣـﺮا ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ رﻋﺔ َﺠاﻟ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻤْـﻦ ﻊ ؛واﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻗـﺎﺋﻼً ... : أنْ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ دأرا ﻳَ دﺘﻬـﺎﺟواﻻ اﻟﻨـﺎسِ مأﺣﻜـﺎ ﻌـﻞﺠ ﺣُ ﺎﻜﻤً واﺣﺪً ﻗﺎل،ا ﺛﻢ : ﻣِ ﻣﺼﺮ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺎن ﻗﺪ إﻧﻪ ﻣِ ﻨﺪﺟو اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﺼﺎر ﻦﺟأ ﻦدهﻨﺎ ﻣِـ اﷲﻧﺎسٌ رﺳـﻮل بﺎﺤـﺻأ ،ﻦ بﺎﺤـﺻأ ﻫـﺎزﺎﺟأ ﺑﺄﻗـﻀﻴﺔ ﻗـﻀﻮا ﻗـﻀﺎة ﻓـﻴﻬﻢ وﻛـﺎن اﷲ ﺑﻬﺎ،رﺳﻮل ﻮاﺿور... «)٢( . وﻗﻔﺎت ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﻣﻊ وﻟﻲ : اﻷوﻟﻰ: ﺣﺎوَ أنْ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ل ﻳُ ﻮﻫِ أنﱠ ﻢﻣِـ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا » ُز أﺑـﻲ « ﻣُ ّﺘﻌﻠ ﺑﺠَ ﻖ اﻟﺴﱡ اﻤﻊ ﺬاﻬﻓ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺲﻟﻴ واﻷﻣﺮ ﺎ،ﻬوﺗﺪوﻳﻨ ﻨﺔﺺﻟﻨ وَ رَ ﺎء،ﻀاﻟﻘ قﺳﻴﺎ ﰲ دَ ﺑﺎب وﺗﺤﺖ ﺑﻞ )ذِ ﰲ اﻟﻘُ ﺎةﻛﺮﻀ()٣( ﺑﺠَ ﺺﺬااﻟﻨﻬﻟ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻼ ، ﻤْ اﻟﺴﱡ ﻊ ﺑـﻞ ﺎ،ﻬوﺗﺪوﻳﻨ ﻨﺔ )١ ( ،ﱪاﻟــ ﻋﺒــﺪ » اﻟﻌِ ﻠﻪﺟــﺎﻣﻊﻀوﻓــ ﻢ« ذِ ﺑــﺎب ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ، اﻟﻌِ ﻛﺘــﺎب ﰲ اﻟﺮﺧــﺼﺔ ﻛــﺮ ،ﻢﻠــ )١/١٣٣ ﻢرﻗ ٨٣٤. ( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٥٢ص.( )٣ ( ُز أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو، ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، » ُز أﺑـﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲﺗـﺎرﻳﺦ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :ﺧﻠﻴـﻞ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﻤﻨﺼﻮر،٧١٤١ ﻫـ،)٠٥ص.(
عدد الصفحات ١٤٨٩٤١ ﰲ ﺗﺠﺪ » ُز أﺑﻲ « ﻛﻼﻣً ﺣـﻮل ﺎ )ﻤْـﺟَ اﻟـﺴﱡ ﺎﻊﻬوﺗـﺪوﻳﻨ ،ﻨﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ـﺪﻬوﺟ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ .( ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ّأن أَ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻫَـوْ َﻢ -ً ﻀﺎأﻳـ -أنﱠ ﻫـ ﻣِـ اﻟﻜـﻼم ﺬا ُز أﺑـﻲ ﻛـﻼم ﻦ رﻋـﺔ ،وﺗﻌﺒﻴﺮاﺗﻪ وﻫـﺬا - ًﻀﺎأﻳـ-ﺻـﺤﻴﺢ ﻏﻴـﺮ ﻣِـ؛ ـﻮﻬﻓ ﰲ ﻛﻤـﺎ ﺣﺒﻴـﺐ، ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻗـﻮل ﻦ » ُز أﺑﻲ «. ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ: وَ رَ ﻧَ ﰲ دَ اﻟﺴﺎﺑﻖﻘْ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞ: )أنْ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ دأرا ﻳَ ﻌـﻞﺠ ﺣُ دﺘﻬﺎﺟواﻻ اﻟﻨﺎس مأﺣﻜﺎ ﻜْ ﺎﻤً واﺣﺪً ا( . اﻷ إﻟﻰ عاﻟﺮﺟﻮ ؛ﺻﻞوﻋﻨﺪ وَ ﺟَـ ﻳﻘـﻮلﺪْ ﺺاﻟـﻨ ﻧﺎ: » أنْ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أرادَ واﻷﻳَ ساﻟﻨﺎ أﺣﻜﺎمَ ، ﺲوﻟﻴ )دﺘﻬﺎﺟاﻻ(، ﰲ ﺧﻠـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺐﱰﻳ ﺧﻠﻞ وﻫﺬا َﻔاﻟ ْﻢﻬ، ﻫﻜﺬا وﻫﻮ) دﻨﺎﺟاﻷ ( ﻃﺒﻌﺘَ اﻟﻜﺘﺎبﰲ ﻲ . واﺣــﺪ ﺗﺄوﻳــﻞ قاﻟــﺴﻴﺎ ﻫــﺬا ﰲ ،ﺑﻘــﻲ ذَ ﻛَــ ﺮَ اﻟﻤﺆﻟﱢــهُ ﻣِــ ﻛــﺪاﻓﻊ ﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ دواﻓــﻊ ﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻟِ ﺠَ ﻤْ اﻟﺴﱡ ﻳﻘﻮل؛ﻨﺔﻊ ﺚﺣﻴ : وﻣَـ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ىرأ ﻣﻌـﻪﻓﻘﺪ ﻦ- اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ﻚﺗﻠـ ﰲ - َﺟ ـﺮورةﺿ ﻤْـ ﻊ ااﻟﺴﱡ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ َوّلﻨﻦ؛ﺆاﻟﻤُ نﻟﻤﺼﺪرآاﻟﻘـﺮ ﺎﻧـﺐﺟ إﻟـﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﻟﻠﻘﺮ اﻟﻤـﺼﺪر ـﻔﻪﺻﺑﻮ وّﺆاﻟﻤُ ﺒﻴﻘّﻲﻄاﻟﺘ لَ)١( ﺑﻴـﺎن ﻚذﻟـ ﻟﻴﻜـﻮن اﻷﻣﱠـﺔ؛ إﻟـﻰ اﻟﻜـﺮﻳﻢ باﻟﻜﺘـﺎ ﻳـﺎتﻵ اﻟﻮاﻗـﻊ ﰲ ﺞاﻟﻨﺒّﻲﻣﻨﻬ ﷺ نآاﻟﻘـﺮ عاﺗﺒـﺎ ﰲ و ﻳـﺘﻤﻜّ ﺚﻴـﺤﺑ ﺒﻴﻘـﻪ،ﻄﻣِـﺗ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻮن ـﻦﱢ اﻟﺘﺄﺳ ﺑـﻪﻦ ﻲ -ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻼﻣﻪ اﷲ ــﻠﻮاتﺻ- ، ﻣــﺴﺎﻋﺪًا ﻋﻠــﻰ ءواﻟﻘــﻀﺎ اﻟﺨﻼﻓــﺎت ﺣــﺴﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ءﻋﻠﻤـﺎ إﻟﻰ هأواﻣﺮ ﺪرﺻﻓﺄ اﻷﻣﱠﺔ، ﻔﻮفﺻ إﻟﻰ اﻟﻮﺣﺪة ةدوإﻋﺎ ﻋﺎت،زاﻟﻤﻨﺎ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٥٢ص.(
عدد الصفحات ١٤٩٠٥١ ﻣُ ﰲ ﺨﺘﻠَ َﺠﺑ ﺎﻳﺔﻐﻟﻠ اﻷﻣﺼﺎر ﻒ اﻟﺴﱡ «)١( . ﻳُ ﻗﺪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ﺎدًﻬاﺟﺘ اﻘﺒﻞ وُ ﻣﻊ ﻣِـ اﻟﻘـﺎﻃﻊ ﺺاﻟـﻨ رود ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ِفﻫَـﺪَ ﻦ ﻣِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺠَ ﻦ ﻤْ ﻣِ وﻟﻜﻦﻊ ﻗﻮﻟﻪ، ـﻪﻦﻔوﻣﻮﻗ اﻟـﺪﻛﺘﻮر يﺑـﺮأ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ـﻮمﻔﻬﻣ ﺣـﻮل اﻟﺴﱡ وﺣُ ﻨﺔ ﺠﱢ ودَ ﺎﻬﻴﺘ وْﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻊ واﻟﺪاﻓﻊ؛رﻫﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻧﺮدﱡ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ . ﻧَ ﻌَ ْﻢ؛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أراد ﻟﻠـﺴﱡ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أنْ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ـﺮﻨﺔﻈﻬوﺗ ﺗﻨﺘـﺸﺮ ؛ ﻟِ ﻌِـﺘُ ﻓَ ﻋﻠـﻰ ْـﻴﻦ ﻬ ﻢ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآ،اﻟﻘﺮ وﺗُ اﻟﺴﱡ ﺣﺼﺮ أراد ﻣﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ، ﻋﻠﻰ ﲠﺬاﺴﺎﻋﺪ ؛ﻨﺔ ﻓﺎﻟـﺴﱡ يرأ ﰲ ﻨﺔ ﻣِــ وﻏﻴــﺮه ﻋﻤــﺮ اﻟﻌِ أﻫــﻞ ﻣِــﻦ أوﺳــﻊ ﻢﻫــﺬاﻠــ ،ﻦ وأوﱠ ل أنﱠ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞ وﺟﱠــ ﻋﻤــﺮ ﻪ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء وأرﺳﻞَ ﺑﺠَ ﻬﻢإﻟﻴ رﺳﻤْ ﺚﺣﺪﻳ اﷲﻊ ﻮل ﷺ وﺳُ ﻨَ ،ﻪﻨِ ﺗﻘﻴﻴﺪ دون - اأﺑﺪً .- ﱠﺜﻣِـوﻣ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أراده ياﻟـﺬ ﻟﻠﻨﻤـﻮذج اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞ اﻟﺠَ ﺑـﻦ » ﻮﻃﱠـﻣُ ﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹ«. ﺑﻴﱢ ﺢﺿوا ﺧﻄﺄٌ ﺎلﺜاﻟﻤ ؛ﻦوﻫﺬا إذِ ﺑـ ـﺎلﺜاﻟﻤ » « واﻟﺠَ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﻻ ﻤـﻊ ﻓ؛ﻳﺼﺢ » اﻟﻤُ « ﻣِ اﻟﻤُ ﻞﺋأوا ﻦ ﺼﻨﱠ ﻴـﺔ،ﺜاﻟﺤﺪﻳ ﺎتﻔوﻓَـ ﺮْ ٌقﺑَـ ﻴْ واﻟﺘـﺪوﻳﻦ، اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ﻦ ﻣِ وﻫﺬا ﺧَ ﻋﻠﻰ ﻞﺋاﻟﺪﻻ ﻦ ﻠْ ﺑَ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻂ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎتﻴْ ﻫﺬه ﻦ . ُﺛ ﻢّ إنﱠ ﺟَ ﻌْ ﻞَ ﺎﻻًﺜﻣ ذﻟﻚ ﻟِ ﻘَ ﺼْ ﺪِ ﻳَ ﻻ ﻋﻤﺮ ﺼِ ﺢﱡ ّإﻻ ﻓَ ﻋﻠﻰ ْﻬ ﻟِ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻢ ﻘَ ﺼْ ﻣِ ﻋﻤﺮ ﺪ ﻦ ،اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﱠﺿو وﻗﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻠﻞﺨاﻟ ﺤﻨﺎ . W )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣ ، ﺳﺎﺑﻖ، ﺮﺟﻊ)٠٦٢ص.(
عدد الصفحات ١٥٠١٥١ ﺑﻌﺪَ أنْ ﺗﺤﺪﱠ اﻟﺠَ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ثﻤْـ ﻊِ اﻟﻌُ ﻤَـ ﺮِ ﱢي ﻟﻠـﺴﱡ ﺚواﻟﺤـﺪﻳ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ؛ ﺗﻌَﺮﱠ ﻟِ َض ﺬِ ﻛْ ﺮِ ﺗﺮﺗﱠ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﺒﺖْ اﻟﺠَ ﻫـﺬا ﻋﻠﻰ ،ﻊﻤْـ وﺟَ ﻌَـ ﻟِـﻞَ ﻋﻨﻮاﻧًـ ؛ﺎﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل: )ﺗﻤﺨﱠ ﻋﻢﱠ ﻀَ ْ؟ﺖاﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ( )١( . ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر أﻃﺎل وﻗﺪ ﻛْـذِ ﺮِ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ، ﻋﻤﻠﻴـﺔ ـﺎﲥﻤﺮﺛأ اﻟﺘـﻲ ﻤـﺎرﺜواﻟ ﺋﺞاﻟﻨﺘـﺎ ﺗﻠـﻚ اﺑﺘﺪأَ ﺑﻘﻮﻟِ ﻪﻫﺎ : » ﻟﻜﻦﱠ ﱠﻚﺷ ﻻ اﻟﺬي أنﱠ ﻓﻴﻪ َﺟ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤْـ اﻟـﺴﱡ ﻊ ﺛَ ﺖﻛﺎﻧـ ﻤَـﻨﺔ ﺮَ ﻟﻜﻨﱠ ﻫﺎﺋﻠـﺔ، دﻬـﻮﺟ ة ﻬـﺎ ﺗَ ﱢوﻇﻨ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﱠـﺔ ﺑـﺸﺮﻳﱠﺔ ﻋﻤﻠﻴﱠـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻴـﺒﻘﻰ أَ ﻴﻊﻄﻳـﺴﺘ وﻻ ﺣَـﺔ، ﺪٌ أنْ ﻳَ ْـﺠ ﺰِ َم هﻫـﺬ ﺑـﺄنﱠ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﺑﻜُ ﺖأﺣﺎﻃ ﻗﺪ ﱢﻞ ﻧَ ﺺﱟ ﻣَ أﻧﱠﻬﺎ وﻻ ،ﺢﻴﺻﺤ ﻌَـﻨَ ْﻒﺖـﻌﻴﺿ ﺧﺒـﺮ ﻛـﻞ وﻣِـ؛ ﻫُ ﻦ ﻨـﺎ ﻳُ ﻒﻓﻜﻴ ﱢاﻟﺪ ﰲ ﺷـﺄﻧﻪﻤﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ماﻻﻟﺘﺰا ﻳﻦ ؛ أيْ:ﻣِـ ﻛـﺎن ﺑﻤـﺎ أﻻﱠ ﺘﻤـﻞﺤاﻟﻤ ﻦ ﻳُ ﻌْـ ﺮَ فَ أَ ْﺻ ﻼً ، أنْ ﺘﻤﻞﺤﻳ ﺑﻤﺎ أو ﻳَ ﻌﻴﻔًﺿ ﺎﻜﻮن ﻣَ ﺪْ ﺧُ ﻮﻻً . وﻣﻤّ ﱢﻛﺆﻳ اﻟﺘﺪوﻳﻨﻴﱠﺔﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﱠﺔ هﻫﺬ أنﱠ ﻚذﻟ ﺪ ﻟَ ﺗﻜﺘﻤِ ﻢ ﻞْ ﻗَ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﺒْ ﺮيﻞَﺠاﻟﻬ اﻟﻘﺮن ﻟَ أﻧﱠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ،ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺪﻳﺟ ﺗﺒﺪأ ﺎﻢ ﻗَ ﺒْ ﻞَﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﻒﻣﻨﺘﺼ «)٢( . ﻣِـ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﺋﺞوﻧﺘـﺎ ﻤـﺮاتﺛ ﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻛﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲠﺎ ﻗﺪﱠم اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﻫﺬه ﻦ ﺮهﻈﻧ ﺔﻬ؛وﺟ إذْ ﺣَ ﻮَ تْ ﻋﺪدً اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه ا ﻣِ اﻟﻤُ ﻦ ﻄﺎتﻐﺎﻟَ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٧٢ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٧٢ص.(
عدد الصفحات ١٥١٢٥١ أوﻻً: إنﱠ ﺟَ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤْ اﻟﺴﱡ ﻟَـﻨﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔ ﺗَ ﻢﻜُـ ﻦْ ﻤـﺮةﺛ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑـﻞ أﻓـﺮاد، أو ٍﻓـﺮد ﻤـﺮةﺛ أُ ﻮدﻬﺟ ﻣﱠ ﻤﱠﺋوأ ﺔﺔ . ﻧَ ﻌَ ْﻢ؛ ﻮدٌﻬﺟ ﻫﻲ وﻟﻜﻨﱠ ﺑﺸﺮﻳﺔ، ﻷُِ وإﻧﻤـﺎ اﻟﺒـﺸﺮ، ﺣـﺎدﻵ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻬﻣﱠـ ﻛﺎﻣـﻞ، وﺟﻴـﻞ ﺔ وﻫُ وﻣَ ﺟﻴﻞ، ﺧﻴﺮ ﻢ ﺧﻴﺮُ ﲠﺎ ﻗﺎم واﻟﺰﻣﺎنﻦ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ساﻟﻨﺎ . ُﺛ ﱠﻢ إنﱠ اﻟﺴﱡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻨﺔ-وﺗﺪ ﺎﺑﻞﻬوﻳﻨ -ْﻢﻟَ ﻣُ وﻗـﺖ ﰲ ﺗﺒﺪأ ﺤـﺪﱠ ّإن ﺑـﻞ د، اﻟﻤُﻄﱠ ﻠـ ﻋﻠـﻰ ﻊ ﻣِـ اﻷول اﻟﺼﺪر وﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺮة ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺘﺎرﻳﺦ أُ ـﻦّﺳـﻼمﻣﻹا ؛ﺔ ﻟَ ﻴُـ ﺪْ رِ أنﱠ ك ُـاﻟﺴﱡﺛ ـﺎ،ﻬﻟ اﻟﻜـﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺎدآ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺔﻇﻮﻔﻣﺤ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ ﻢّﻣِـ ﻴـﺮﺜﻛ ﺑﺘـﺪوﻳﻦ ﻦ إنﱠ ﺑﻞ ﺎ،ﻬﻟ ﻢاﻷﺗﻼﻣﻴﺬﻫ ﻫـﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺘـﺎﺑﻌِ ﻋﻨـﺪ ﺪﺋاﻟـﺴﺎ ﻣـﺮ اﻟﺠَ ﻓﻜـﺎن اﻟﻜـﺮام، ﻤْـﻴﻦ ﻊ ﻣﻮﺟﻮدً اواﻟﺘﺪوﻳﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺪﻬﻋ ﰲ ﻴﻦ . وإنﱠ ﺟَ ﻌْ ﻞَ ﺟَ ﻤْ اﻟﻊِ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻄﺄٌ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ سأﺳﺎ ﻫﻮ ؛ﻌﺰﻳﺰﻢﺟﺴﻴ ﻷﻧﱠـ ﻪ ﻣُ ﺎﻟِﺨ وإنﱠ اﻟﺤﺎل، ﻟﻮاﻗﻊ ﻒ ﻳُ ﻣـﺎ ﻞﻀأﻓ ﺟَ ﺑـﻪ ﻋﻤـﺮﻤْـﻮﺻـﻒ ﻊ اﻟﺠَ ﻤْـأﻧـﻪ أو اﻟﺮﺳـﻤﻲ ﻊ اﻟﺮﺳﻤ اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﱠ ﻲ ﺗﺒﻨﱠ يﺳـﻼﻣﻴﺔﺬﻹا اﻟﺪوﻟـﺔ ؛ﺘـﻪ أوﱠ ﻫـﻮ ﺲﻓﻠـﻴ فاﻟﻤﻄـﺎ ﺳَـ،ل ﺑـﻞ ﺒَ ﻘَ ﻪُ وﻟَ وﻣﺮاﺣﻞ، ﻣﺮاﺣﻞ ﺧِآ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻦ فﻢاﻟﻤﻄﺎ ﺮ . ﺎﺛﺎﻧﻴً: ﺑﺤُ اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ ﻓﺮﺻـﺔ ﻛـﻞ وﰲ ﻣـﺮة ﻛـﻞ ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﺎول ﺠﱢ اﻟـﺴﱡ ،ﻨﺔﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘﺒ ـﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺮﱡ ﻣِ ؤذﻟﻚ ؛ﻦ ﻫﻮ ﺎﻬﻓ- ﻫﻨﺎ-ﻳﻘﻮل: » ﻳُ ﻒﻓﻜﻴ ﱢاﻟـﺪ ﰲ اﻻﻟﻤﻜﻦ ﻳﻦ ﺑﻤـﺎ مﺘـﺰا ؟ﺷﺄﻧﻪ «. ﻋَ وﻫﺬا ﻴْ ﻦُ اﻟﻤُ ﻛﻼم ﺴﺘَـ ﺸﺮِ ﻗِ ﺗـﺄﺧﱡ ﻋـﻦ ﻢـﻬﻛﻼﻣ ﰲ ﻴﻦ اﻟـﺴﱡ ﺗـﺪوﻳﻦ ،ﻨﺔﺮ ﻣـﺎ ودﺧـﻮل ﺎﻬﻓﻴ ﺎﻬﻣﻨ ﺲ،ﻟﻴ وأنﱠ ﺑﻘَ اﻟﻘﻮل ﻌﻒﻀﻳ ﻫﺬا ﺒُ وﺣُ ﺎﻬﻮﻟ ﺎﺠﱢﻬﻴﺘ . إنﱠ ﻣِ ْﺜﻳَـ ﻻ اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا ﻞ ﺼْ ﻣِـﺪُ ر ﻋـﺎﻟِ ﻦ ﻋﻠـﻰ ظـﺎﻔاﻟﺤ ﰲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ـﻮدﻬﺟ فﻋَـﺮَ ﻢٍ
عدد الصفحات ١٥٢٣٥١ اﻟﺪﱢ ﻳﻦ -ﻋُ ﺎﻤﻮﻣً -وﻋﻠﻰ ، واﻟﺴﱡ نآاﻟﻘﺮ ﻨﺔ-صﺼﻮﺨاﻟ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ -اﻟﻤﺤﺪﱢ ﻮدﻬوﺟ ، ﻴﻦﺛ اﻟﺴﱡ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﰲ ﻣﻤﱠ ﺎﻨﺔ ﺎﻬﻣﻨ ﺲﻟﻴ . ًﺜﺎﺛﺎﻟ: ﺧﻠﻄً ﻆﻧﻼﺣ ﺎ ـﻞﺿﺎﻔاﻟ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨـﺪ- ﻟـﻪ اﷲ ـﺮﻔﻏ-ﺑَـ ﻣَـﻴْ ﻦ ﺴﺄﻟﺘَ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﻲ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ . ﻣَ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﻮﱡ ﺑﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻤﺎم أدﻧﻰ ﻟﻪ ﻦ ﺎﲥوﻧﺸﺄ اﻟﻌﻠﻮم ر -ﺎﻋﻤﻮﻣً -اﻟﺴﱡ وﺗﺎرﻳﺦ ﻨﺔ -و ﻋﻠــﻰصــﺼﻮﺨاﻟ ﺟــﻪ -أنْ ﻳَ ﻠَــﻌْ َﻢ أنﱠ ﰲ ﻣﻮﺟــﻮدة ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺪﻬﻋ ﷺ ، وﺑﺪأتْ ﺑَ ﻌْ ﺪَ هُ اﻟﺠَ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻤْ واﺳﺘﻤﺮﱠ ﻊ، تْ واﻟﺘﺎﺑﻌِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺪﻬﻋ ﰲ وراﻓَ ﻴﻦ، ﻘَ ﺘْ َﻬ ﺎ ﻣِ ةﱰﻓ ﰲ وﻣِ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اتﻔﱰاﻟ ﻦ ﱠﺛﻢ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒﻦ . ﻓﺒﺪأَ ﺑﻌﺾُ ﺑﺠَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻤْ ﻣُ أﺑﻮاب ﰲ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺑﻌﺾ ﻊ ﺤـﺪﱠ وإنْ وﻫـﻲ دة، ﻛﺎﻧـﺖْ اﻟﺠَ إﻟﻰ أﻗﺮب ﻤْ اﻟﻤُ ﻊ ﺠﺮﱠ وﻟﻜﻨﱠ د اﻟﻠﱠ ﺎﻬ ﺒِ ﻟﻠﻨَ ﻴﺔﺋاﻟﺒﺪا ﺔ ،ﺪوﻳﻦﺘﱠ وﻣِ ﺑَ ﻦ ﻌْ ﺪِ ﻟِ ﻠﺘﱠـه وﻗـﺪ ﺼﻨﻴﻒ، ذَ ﻛَ ﺮَ تْ ﻛُ ﺘُ ﻣُ ﻢاﺟﱰاﻟ ﺐ ﺼﻨﱠ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ﻟﺒﻌﺾ ﺎتﻔﻴﻦ)١( . ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻤـﻲﻈاﻷﻋ ﻰﻔﻣـﺼﻄ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ذﻟـﻚ اﺳﺘﻮﻋﺐ » ﰲ دراﺳـﺎت ياﻟﻨﺒﻮ ﺚ« . إنﱠ ﺑَ ﻂﻠـﺨواﻟ اﺑﻄﺔ،ﱰﻣ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻴْ ﻣُـﻨَ ـﺎﻬ ﺸْ وﻜِ اﻠﺔ، دﱢ ﻋـﺎء ﺗﺄﺧﱡ وﻓَ اﻟﻌﻠﻮم، ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﻠﻞ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺮ ْﻬ ﻣُ ﻢﺎﻬﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺠﺮﻳﺎت . ﺑُ وﻻ ﺪﱠ ﻣِ ذَ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻣﻊ ﺔﻔوﻗ ﻦ ﻛَ ﺮَ اﻟـﺴﱡ ﺗـﺪوﻳﻦ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎ ﻨﺔ، ﺋاﻟﻨﺘﺎ ﻫﺬه وأول ﻗﻮﻟُ ﺞﻪ : )١ ( ﻰ،ﻔﻣــﺼﻄ ﻣﺤﻤــﺪ ﻤــﻲ،ﻈﺗﺪوﻳﻨــﻪ وﺗــﺎرﻳﺦ ياﻟﻨﺒــﻮ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﰲ « اﻟﻤﻜﺘــﺐ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا٣١٤١ﻫـ.
عدد الصفحات ١٥٣٤٥١ » ضاﻟﻤﺨﺎ ﻟﻬﺬا ﻛﺎن -اﻟﻤُ ﺜﱢاﻟﺘﺪوﻳﻦﺘﻤ ﻋﻤﻠﻴﱠﺔ ﰲ ﻞ -ﻓﻤِ ﻛﺒﻴﺮة، ﺛﺎرآو ﺞﻧﺘﺎﺋ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻦ وَ ﺑﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﱠﺔ ﻒواﻟﺘﻜﺎﻟﻴ ماﻷﺣﻜﺎ ﺖﺗﻀﺎﻋﻔ ﱢاﻟﻜَﻢ رَ َد اﻟـﺴﱡ ﰲ ﻨ وﺔﺚﻳـد،اﻷﺣﺎ ﺢـﺒﺻوأ اﻟﻤُ ﻲﺤاﻟ ثاﻟﺘﺮا اﻟﻤﺴﻠﻢﻫﺬا ﺷﺨﺼﻴﱠﺔ ﻧﺎتﱢﻣﻜﻮ زأﺑﺮ ﻫﻮ ﺘﻨﺎﻗﻞ«)١( . إنﱠ ﻣِ ْﺜﻻ اﻟﻜـﻼم ﻫﺬا ﻞ أنْ ﻳﺠـﺐ ﻳَـ ﺼْ ﻣِـﺪُ ر ﻣُ ﻦ ـﺼﱢﺨاﻟـﺸﺮﻳﻌﺔﺘ ﺑﻌﻠـﻮم ﺺ؛ ﻓﻜـﻼم اﻟﻌﺎﻟِ ﻣَ ﻢ ﻮْ ُز ونٌ ﺑﺪِ ﻣﺤﺴﻮبٌ ﻗﱠ ٍﺔ اﻟـﺴﱡ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻳﻮﻣًـ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺎﻨﺔ ﻋِ ًـﺒْﺌﺎ ﻘـﻴﻼًﺛ ﻋﻠـﻰ اﻷُ اﻟﻌﺒﺎدﻣﱠ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻳﺎدةز ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺔ، . إنﱠ ﻣُ َـﻌْﻈ َﻢ اﻟــﺴﱡ ـﺮٌﺋدا ﺮﻫــﺎﺜوأﻛ ﻨﺔ ﻓَ ﰲ ﻠَــ ﻚِﻢاﻟﻜـﺮﻳ نآاﻟﻘــﺮ ﺑﻴﺎﻧًــ؛ ﺎ ــﻴﺤًﺿوﺗﻮ ﺎ ﺗﻘﻴﻴــﺪً ا، ﻟِ ﻤُ ﻄْ ﻠَ ﻘِ ،ﻪِ وﺗَ ﺼﻴﺼًﺨﺎ ﻟﻌﺎﻣﱢ ،ﻪ وﺑﻴﺎﻧً ﺎ ﻟِ ﻤُ ﺠْ ﻤَ ﻠِ ﻪِ . اﻷﺣﻜــﺎمَ اﺳْــوإنﱠ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺘَ ﻘَ ﻠﱠ اﻟــﺴﱡ ﺖ اﺳــﺘﻘﻼﻻً ﺎﻬﺑﺘــﺸﺮﻳﻌ ــﻨﺔ ﺗﺎﻣ ﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﻳﺘﻌﻠﱠ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎداتﻣﺤﺼﻮرة، ؛ﻖ ﻓﺄﻏﻠَ اﻟﺴﱡ ﺐ ﺑﻴﺎنٌ ﺎﻬﻓﻴ ﻨﺔ ﻟِ ﻤُ ﺠْ نﻤَآاﻟﻘﺮ ﻞ . وﻛَ ﻮْ زأﺑـﺮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ن ﻣُ اﻟﻤُـﻜﻮﱢ ـﺼﻴﺔﺨﺷ ﻧـﺎت ﺴﻠِﻢ؛ أﻣـﺮٌ ـﺬاﻬﻓ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ﻣﺤﻤـﻮد، اﻟﻜــﺮام اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن ياﻟـﺬﭫﻳﺘﺄﺳﱠـ ﻓﻜــﺎﻧﻮا ، وﻳَ ﻮن ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮلﻘﺘــﺪُ ون ﷺ ﰲ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ اﻷﻣﻮر ﺻﻐﻴﺮ . ﻛﺎﻧﺖِ وﺣﻴﻦ اﻟﺴﱡ ﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ اﻟﻤُ نﻜﻮﱢ زاﻷﺑﺮ ﻣِ ﻣُ ﻦ ﺼﻴﺔﻜﻮﱢﺨاﻟﺸ ﻧﺎت اﻟﻤُـ ؛ﻤﺔﺴﻠِ اﻷُ ﻣﱠــﻛﺎﻧــﺖ أَ ﰲ ﺔ وْ ﻋِ ج ﺰﱠ وﻗُ ــﺎﲥ ﻮﱠ وﻟَ ــﺎ،ﲥﻤﱠــ اﻷُ اﺗــﺼﺎل ــﻌﻒﺿ ﻣﱠــﺎ ﺑــﺎﻟﻮَ ﺔ ﺣْ ﻴَ ﻴْ َﻔاﻟــﺸﺮﻳ ﻦ ﻴْ ﻦ )واﻟﺴﱡ ﻨﺔاﻟﻜﺘﺎب(؛ ﺖْﻔﻌﺿ وﻫﺎﻧَ ﺖْ . ﻫﻲ ﻫﺬه اﻷُ ﺔﺠوﻟﻰاﻟﻨﺘﻴ ﻟﻌﻤﻠﻴﱠ ﺠَﺋﻧﺘﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲠﺎ ﺻَﺪﱠر اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻪﺔ . )١ (» اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٧٢ص.(
عدد الصفحات ١٥٤٥٥١ أﻣﱠ ﺎﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ؛ ﻓﻴُ ِﻈﻬ ﺮُ ﻗَ ﻫﺎ ﻮْ ﻪﻟُ : » ﻋِ ﺚﺪﻳﺤاﻟ ﺢﺒﺻأ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻠْ ﻤً ﻼًﺻوأ ﺎ ُمﻳﻘﻮ ﻋﻠﻴ ﺧﻠَدو ﺳﻼﻣﻲّ،ﻹا اﻟﻔﻘﻪ ﻪ اﻷﻣﱠﺔ ﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ)اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻧﺘﺎجﻹا (ووَ ، َﺟ ﺪَ ﻻﻓًآ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺎ ﻣُ ﻟﱠﺆﻣِـ ﻔـﺔ اﻟﱠ ﺚﻳـداﻷﺣﺎ ﻦ ﻋﻠـﻰ ﻛـﺎن ﺘـﻲ ﻋَ ــﺼﺮﺤواﻧ ﺑﻬــﺎ، ماﻻﻟﺘــﺰا ءاﻟﻔﻘﻬــﺎ ﻤَ ﻠُﺜاﻟﺘ ﰲ ﻣِــﺒﱡــﻬــﻢ ﺖــﻼﺣﻴﺻو ﺚــﺪﻳﺤاﻟ ﺔﺤــﺻ ﻦ ﺘﻪ ﻚذﻟ إﻟﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ذاﺈﻓ ﺑﻪ، ؛ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺗﻌﻴﱠ ﺑﺪرتْ وإذا ﺑﻪ، اﻟﻌﻤﻞ ﻦ ﻣِ اﻟﻔﻘﻬـﻦ أﺣﺪ ِرَةُدﺑَـﺎ ءﺎ دٍﺗَﻤَﺮﱡ أو ضاﻋﺘﺮا ﻃُﻌِﻦَ ِﻳد ﰲ ﻣُ ﻨِـﻪ ﻳَـﺒﺎﺷـﺮةً وﻗـﺪ ، ﺼِ ﺣَـﻞُ إﻟـﻰ اﻷﻣـﺮ ﱢﺪ وﻫﻜـﺬا اﻟﺘﻜﻔﻴـﺮ، ْﺖاﻧﻘﺴﻤ ُﻒﻃﻮاﺋ إﻟﻰ اﻷﻣﱠﺔ ءﻋﻠﻤﺎ: رأي أﻫﻞ ،ﺚﺣﺪﻳ وأﻫﻞ «)١( . اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وﻫﺬه -ً ﻀﺎأﻳ-ﺗَـ ﰲ ﻂﻓﻘ اﻟـﺪﻛﺘﻮرﺼﻮﱡ وﻣِـ،ر أﻓﻜـﺎرِ ﺑﻨـﺎت ﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻤـﺎ ه، اﻟﻨﺒﻮاﻟﺴﱡ ﻨﺔ ﻳﻮﻣً ﺎﻳﺔ ﻓُ ﺳﺒﻴﻞ ﺮْ ﻗَ ٍ،ﺔ وﻟﻴـﺴﺖِ اﻧﻘﺴﺎم، وﺳﺒﺐ اﻟـﺴﱡ ﻓَ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻨﺔ ﻗَـﺮﱠ اﻷُ ﻣﱠـﺖ ﺔ إﻟﻰ:يرأ أﻫﻞ ،ﺚﺣﺪﻳ وأﻫﻞ . وﻫُ وﻗﻔﺎت ﻨﺎ : اﻷُ وﻟـــﻰاﻟﻮﻗﻔـــﺔ: أنﱠ اﻟـــﺴﱡ ِﻔاﻟ ﻟﻮﺟـــﻮد ﺳـــﺎﺑﻖ اﻟـــﺸﺮﻳﻒ ﺚواﻟﺤـــﺪﻳ اﻟﻨﺒﻮﻳـــﺔ ﻘْـــﻨﺔ ﻪ ﻬﻢﻧﺒــﻴ ﻋــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺧــﺬه ــﺎء،ﻬﻘﻔواﻟ ﷺ ﻣُــ ﺔًﻬﺸﺎﻓ وﻃﺒﱠ ﻣُ ،ﲥﻢﺣﻴــﺎ ﰲ ﺳﱢــﺘﺄﻘــﻮه ﻴﻦ وﻣُ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲﻘﺘﺪِ ﻳﻦ ﷺ . واﺧﺘﻠﻒَ ﺑﻌﺾُ ﻓَ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ْﻬﻻ ﻛـﺎن وﻫﺬا ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺑﻌﺾ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻢ ﺑُـ ّﻣِـﺪ ﻦ وُ ؛ﻪﻗﻮﻋِ ذَ ﻴﺮةﺜﻛ ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻛَ ﺮَ أﻫﻞُ ﻫﺎ اﻟﻌِ ﻛُ ﰲ ﻢﻠ ﺘُﻬﻢﺒ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ: أنﱠ اﻟﺴﱡ ﻢّأﻫ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ اﻟـﺼﺤﻴﺢ، ﺳـﻼﻣﻲﻹا ﻘـﻪﻔاﻟ أﻋﻤـﺪة )١( » اﻟﺴﱡ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٧٢ص.(
عدد الصفحات ١٥٥٦٥١ ﻳُ وﻻ ﻌﺮَ ٍإﻣﺎم ﻋﻦ ف ﻣِ ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻤﺔﺋأ-اﻷرﺑﻌﺔ ،ﺳﻮاءٌﻢﻏﻴـﺮﻫ أو - ﺗَ ﻛُـﺮْ ﻪُ ﻟﻠـﺴﱡ أو ﻨﺔ، رَ اﺣﺘﺠﺎﺟِ ﻋﺪم أو ﺎ،ﻬﻟ ﲠﺎدﱡه ﻪ . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻟَ ﺗَ ﻳﻜﻦ ﻢ ﺮْ ُك ﻢٍﻋﺎﻟ اﻟـﺴﱡ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻘﻴﻪ أو ﻨﻦ - ٍﺧﻄـﺄ أو ﺗﺄوﻳـﻞ، ﺑـﺴﺒﺐ َﻔاﻟ ﰲ ْﻬﺒـﻮتﺛ ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد أو ،ﻢ -ﺳـﺒﺒً ﺎ ﻴـﺮِﻔﻟﺘﻜ دﻳﻨِـ ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ أو ه ﻪ،ﻣَـ وﻋﻠـﻰ اﻦ ﱠد ﻋـﻰ ﻋﻠﻴﻪذ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﺎن ﻚﻟ . اﻟﺮاﺑﻌــﺔ اﻟﻮﻗﻔـﺔ: ﻳَ ﻗـﺪ ﻘِــ ﻞﱡ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻌﻒﻀﺗـ وﻗــﺪ ،ﺚاﻟﺤـﺪﻳ أﻫــﻞ ﺑﻌـﺾ ﻋﻨــﺪ ﻘـﻪﻔاﻟ اﻟﺴﱡ ﻳَ وﻗﺪ ﻘﻪ،ﻔاﻟ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻨﻦ ﻘَ ﺑَـﻊُ عاﻟﻨـﺰا ﻴْ ﺘَﺋﻔاﻟﻄـﺎ ﻦ ﻴْ وﻟﻜـﻦْ ﻣَـﻦ، ﺮﱠ عاﻟﻨـﺰا ﻫـﺬا دﱡ اﻟﻌِ إﻟــﻰ ﺑﻌﻴــﺪً وأﺻــﻮﻟﻪ، وﻗﻮاﻋــﺪه ﻢاﻠــ اﻟﺘﻌــﺼﱡ ﻋــﻦ ىــﻮﻬواﻟ ،ﺐ ﻼًﻀﻓــ ﻴــﺮﻔاﻟﺘﻜ ﻋــﻦ واﻟﻄﻌﻦ اﻟﺪﱢ ﰲ ﻳﻦ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: أنﱠ ﻟَ ﺎءﻬﻘﻔاﻟ أﺑـﺪً ﻳﻨـﺸﻐﻠﻮا ﻢﺑﺎﻟﺘﺄﻛﱡـ ﻣِـا ﺪﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺻـﺤﺔ وﻟَـ،ﻦ ﻢ ﻣِ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ ـﺔﻔﻴﻇو ﻫـﺬه ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻘـﺪ ،ﲥﻢأوﻗـﺎ ﻦ اﻟﻤﺤـﺪﱢ ،ﻢـﻬوﻋﻤﻠ ﻴﻦﺛ ﺑَ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻴْ واﻟﻤﺤﺪﱢ ﺎءﻬﻘﻔاﻟ ﻛﻞﻦﺂﺗ ﻻ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻴﻦﺛ . أﻣﱠ ذَ اﻟﺘـﻲ ـﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺎ ﻛَ اﻟـﺪﻛﺘﻮرﺮَ ﻠﻤًـ؛ﻫـﺎ ﻇ أﺷـﺪﱡ ـﻲﻬﻓ ﻣِـﺎ اﻷوﻟﻴَـ ﻦ ؛ﻦﻴْ ﻳﻘـﻮل اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر : »وﻣِـ ﻫُ ﻧﱠــﻦﺈﻓ ﻨــﺎ إنْ ﻣــﺎ ﻪ أَ اﻟﺘــﺪوﻳﻦﻃَــ ﻋـﺼﺮ ﻞﱠ - ﻘﺎﻓﻴــﺔﺜاﻟ اﻟــﺬاﻛﺮة أو ﻘﺎﻓــﺔﺜاﻟ ﺗــﺪوﻳﻦ اﻟــﺸﻔﻮﻳﺔ -إﻻّ ؛ﲏــﺎﺜاﻟ اﻟﻘــﺮن ﻒﻣﻨﺘــﺼ ﰲ ﻣــﺔﻸﻟ ﻣُ اﻟﻜــﺮﻳﻢ نآاﻟﻘــﺮ وﻛــﺎن َﺤﻴﱠــ اﺪً ﺑــﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ«)١( . ﻫﺬ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺠﺮد إنﱠ ﻣُ اﻟﻘـﻮل ﻐْـا رَ ﻋـﻦ ٍﻦ دﱢ هِ وﺗَ ﺒِـﻌﻘﱡ ﻪِ ـﻦﱡﻇأ ﻛﻨـﺖُ وﻣـﺎ ، أنﱠ اﻟـﺪﻛﺘﻮر )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٠٨٢ص.(
عدد الصفحات ١٥٦٧٥١ ﻮﱠﻔﻳﺘ ﺑﻤِ ه اﻟﺤُ ﻋـﻦ اﻟﺒﻌﻴـﺪ اﻟﻜـﻼم ﻫﺬا ﻞﺜﺠﱠـ اﻟﻤُ اﻟﻮاﻗـﻊ، ﻋـﻦ اﻟﺒﻌﻴـﺪ واﻟـﺪﻟﻴﻞ، ﺔ ـﺎﻟِﺨ ﻒ ﺑﺤِ اﷲ رادةﻢﻹاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻔﻆ . إنﱠ ﻣَ أدﻧﻰ اﻃﱢ ﻟﻪ ﻦ ﻣِ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ عﻼ اﻟﻤﺤـﺪﱢ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻦ ﻴﻦﺛ-أﻗـﻮلوﻟَـ ﻦ :اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺎﻋﻤﻮﻣً-؛ ﻟَ ﻴَ ﻌْ ﺮِ ﺑُ ف ،ىاﻟﺪﻋﻮ ﻫﺬا ﻄﻼن إِ نﱠ ﻣِ ﺳِ ﻦ ﺳَ ﻴﺮة ﻠَ ِﻔ ﻨَ وﺳـﻨَ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺎ ﻨِ ﻃﻠـﺐ ﰲ ﻬﻢ اﻟﺒـﺪء ﻢاﻟﻌﻠ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب- ﺗﻌـﺎﻟﻰ -ﺣِ ًـﻔﻈﺎ ﻛـﺎﻣﻼً ﻳَـ ﻻ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﻞ ، ﺄْ ذَ ﻧُ ٍﻷﺣـﺪ ﻮن ﺑﺎﻟﺮﺣﻠـﺔ ﺣِ ﻢﻳُﺘ ﺣﺘﻰ ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻃﻠﺐ أنْ طاﱰاﺷـ ﻀﻬﻢﺑﻌ وﻳﺰﻳﺪ ،ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻔﻆﻳُـ ﺼﻠﱢ ﺑـﻪ ﻲ اوﻳﺢﱰاﻟ ﰲ إﻣﺎﻣً ﺎ . ﺳَ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﺲوﻟﻴ ﻠَ ِﻔ ﻨَ اﻟﺼﺎﻟﺤِ ﺎ ﻓﺤَ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮون أﻫﻞ ﻴﻦ ،ﺐﺴْ اﺳﺘﻤﺮﱠ ﺑﻞ ﻟﻴﻜﻮن دَ ﻳْ ﺪَ ﻧً وﻃﺮﻳﻘﺔً ﺎ ﻟﻄﻼبِ ﻋﻤﻮﻣً ﻢاﻟﻌﻠ ﻗﺮﻳﺐﺎ ٍﻗﺮﻳﺐ ٍوﻗﺖ ﺣﺘﻰ . يّأ ﻗﺎروﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ئ أنْ ﻳَ ﻛُ ﰲ ﻘﺮأ واﻟﺴﱢ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﺘﺐ ﻟِ ﻴﺮ ﻴَ ﺠِ ﺪَ يّأ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ ﻋَ ﻠَ ﻣِ ﻢ ﻦ اﻷُ ﻫﺬه أﻋﻼم ﻣﱠ ﻗَ أﻧﻪ ﺔ، ﺮَ أَ ّأو نآاﻟﻘﺮ ،ﻻً ُﺛ ﻢّ ﺳَ ﻤِﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻊ . وﻣَ ﻓَ ﺷﺎء ﻦ ﻠْ ﻴَ ﻘْ ﺮَ ﻛُ ﰲ أ ﺘُ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﺐ اﻷُ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻢﻣﱠـﻠﻢاﻟﻜـﺮﻳ نآﺑـﺎﻟﻘﺮ ؛ﺔ ﻟِ ﺠِـﻴَ ﺪَ ﻧَ ْـﻔ ﺲ ﺑَ اﻷﻣﺮ، ﻟِ ﻞ ﻴَ ﺠِ ﺪَ اﻟﻤﺤﺪﱢ أﺳﻤﺎء ﺛاﻟﻜﺘﺐﻴ ﺗﻠﻚ زﺗﻄﺮ ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻃﻼب ﻦ . وﻟﻚَ أنْ ﻮرةﻬاﻟﻤﺸ ﺎﺳﻴﺮﻔاﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻒ ؛ ﻟِ ﺘَ ﺠِ ﺪَ أنﱠ ﺴﻴﻔﺗ ﻈﻢأﻋ ﺑَـ ﻣﺘﺪاول ﺮ ﻴْ أﻫـﻞ ﻦ اﻟﻌِ ﻠْ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﻷﺣﺪ ﻫﻮ وﻃﻼﺑﻪ ﺛﻢ،ﻦﻴﻹا وﻫﻮ ﱪياﻟﻄ ﻣﺎم . W
عدد الصفحات ١٥٧