٣٢١ r ﺗﻤﻬﻴﺪ : ﻋَ ﻘَ ﺪَ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﻓﺼﻼً ﺎﺧﺎﺻ ﰲ ﻪﻛﺘﺎﺑ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻨﺔاﻟﺴﱡ وﺗـﺪوﻳﻨﻬﺎ . وﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺑﻴﺎن ﻟﺮأي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻦﻣِ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻨﻪوﺗﺪ . ؛وﻟﻜــﻦْ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﻻ ﺑُــ ﺪﱠ ﻦﻣِــ ﺑﻴــﺎن ﻣــﺪﻟﻮﻻت ﺑﻌــﺾ اﻟﻤــﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﻬﻤــﺔ ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، وﻫﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت: اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺪوﻳﻦ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ذﻟﻜﻢ أنﱠ اﻟﺨﻠﻂ ﺑَـ ﻦﻴْ ﻫـﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت وارد ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ، وﻣﺪﺧﻞ ﻦﻣِ ﻣﺪاﺧﻞ ﻴﻦاﻟﻄﺎﻋﻨِ . ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎإِ ﻔﻴﺪﺗُ: اﻟﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﻟﻮح أو ﺤﻴﻔﺔﺻ ﰲو، ﻟـﺴﺎن «)١(: » ﻛَ ﺘَ ﺐَ ،اﻟﺸﻲء ﻳَ ﺒﻪﻜﺘُ : ﻛَ ،ﺎﺘْﺒً ،ﺎوﻛﺘﺎﺑً وﻛﺘﺎﺑﺔً . وﻛَﺘﱠﺒَﻪُ : «. واﻟﺘﺪوﻳﻦ: ﺟَ ﻊﻤْ اﻟﻤﻜﺘﻮب قاﻟﻤﺘﻔﺮﱢ ﰲ ﻣﻜﺎن وواﺣـﺪ ﰲ، اﻟﻘـﺎﻣﻮس « : »اﻟﺪّﻳﻮان- وﻳُ ﻔْ ﺢﺘَ : - ﻣُ ﻊﺠﺘﻤَ «)٢( . واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: ﻧﻮعٌ ﻦﻣِ اﻟﺘﺪوﻳﻦ، ﻪوﻟﻜﻨﱠ أدقّ ﻪ؛ﻣﻨ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺠَ ﻊﻤْ : ،ﺗﺮﺗﻴـﺐ ،وﺗﻘﺴﻴﻢ ﺰوﺗﻤﻴﻴ)٣( . )١( اﻟﻌﺮب ، ةﻣﺎد ) ﻛَﺘَﺐَ ( ،ﻖﺳﺎﺑ ﻣﺮﺟﻊ ،)١/٨٩٢. ( )٢ ( ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎدي،آ زوﺰاﻟﻤﺤـﻴﻂ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻖﺗﺤﻘﻴـ ﻣﻜﺘـﺐ ،،فـﺮاﺈﺷﺑ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﺳﻲ، ﻧﻌﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ٦٢٤١ ﻫـ،)٧٩١١ص(. )٣( اﻟﻌﺮب « ةﻣﺎد ،ﻖﺳﺎﺑ ﻣﺮﺟﻊ ، ) ﺻَﻨَﻒَ ( ،)٩/٨٩١ .( = -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ
عدد الصفحات ١٢٣٤٢١ ﻣﻤﺎ ؛مﺗﻘﺪﱠ ﻧَ ﺠِ ﺪُ أنﱠ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔَ أَ ﻣْ ﺮٌ ّ،ﻋـﺎم ﻓﻤُ دﺠـﺮﱠ ﱢﻂـﺨاﻟ ﻋﻠـﻰ قاﻷورا َﻢواﻟـﺮﱠﻗ ـﺎﻬﻋﻠﻴ ﻳُ ﻰﺴﻤﱠ :ﻛﺘﺎﺑﺔً، ذاﺈﻓـ ﺟُﻤِـﻊَ اﻟﻤﻜﺘـﻮب :أﺻـﺒﺢ ،ﺎﺗـﺪوﻳﻨً ذاﺈﻓـ ﻣُﻴﱢـﺰَ ﺐﺗﱢـورُ :ﺻـﺎر ًﻔﺎﺗـﺼﻨﻴ ًﻔﺎوﺗﺄﻟﻴ . وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻣُ ّﻤﻬﺔ - اﺟﺪ-؛ ﻓﺒﻌﺾ ﻜﻴﻦاﻟﻤﺸﻜﱢ ﻳﻘﻮل : ﻨﺔاﻟﺴﱡ ﻟَﻢ ﺗُ ﻜْ ﺐﺘَ ﰲ ﺪﻬﻋ اﻟﻨﺒﻲ ،ﷺ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ حﻓﺎد ،ﻢﻴﻈﻋ ﺑﻞ ﻨﺔاﻟﺴﱡ ﻛُ ﺘِﺖﺒ ﰲ هﻋﻬﺪ ﷺ ذﻧﻪ،ﺈوﺑ ﺎوأﺣﻴﺎﻧًـ هﺑﺄﻣﺮ ﷺ . ﻒواﻟﻤﺆﻟﱢ ﻋﻨﺪه ﺷﻲء ﻦﻣِ َﺨاﻟ ﻠْﻂ ﺑَ ﻦﻴْ ﻫﺬه اﻟﻤـﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﻌـﺎﲏ- ﻛﻤـﺎ ﰐﺳـﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ-، ﺎﻣﻤﱠ ﺟﻌﻞ ﻪﻔﻣﻮﻗ ﻦﻣِ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ - ًﻀﺎأﻳ -فﺧﻼ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ أﻫﻞ ،اﻟﻌِﻢﻠ ﺎﻣﻮاﻓﻘً ﻜﻴﻦﻟﻠﻤﺸﻜﱢ واﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ . W = ُﻈﺮواﻧ : ﺘــﺎر،ﺨﻣ أﺣﻤــﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﻢ« اﻷوﻟــﻰ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ، ﻢﻋــﺎﻟ ، ٩٢٤١ ﻫـ،)٢/٥٢٣١ ﻢرﻗ ٧٥٠٣ (. ﻋﺒﻴــﺴﺎن، ﻢﺣــﺎﻛ ،ي» اﻟــﺴﱡ ﺗــﺪوﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘــﺸﺮﻗﻴﻦﺗــﺎرﻳﺦ ﺎتﻬوﺷــﺒ « اﻟﻨــﺸﺮ ﺲﻣﺠﻠــ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ، ٢٠٠٢ ،)٨ص-٩(.
عدد الصفحات ١٢٤٥٢١ اﺑﺘﺪأ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﻮلَ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺔﻨاﻟﺴﱡ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان) ـﺮةﻧَﻈ ﰲ ﺚﻳـداﻷﺣﺎ ةداﻟـﻮار ﰲ ﺔاﻟﻜﺘﺎﺑ()١( . قوﺳﺎ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻦﻣِ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ةاﻟـﻮارد ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ،اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ وﻗَ ﺎﺴﱠﻬﻤ إﻟﻰ ﻗﺴﻤَ ﻦﻴْ : -ﺚأﺣﺎدﻳ ﺳﺒﻌﺔ ﺎﻬﻣﻨ قوﺳﺎ ،ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻛﺮاﻫﺔ ﻴﺪُﻔﺗ اﻟﺘﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ . -ﺚأﺣﺎدﻳ ﺳﺘﺔ ﺎﻬﻣﻨ قوﺳﺎ ﺑﺎﺣﺔ،ﻹا ﻴﺪﻔﺗ اﻟﺘﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ . وﰲ ﺎرآﺛ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ قﺳﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻋـﺪدً ﻦﻣِـ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ـﺎرﻵﺛوا اﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ- ﻛﻤﺎ ﰐﺳﻴﺄ ﰲ) ﻄﻠﺐﻤاﻟ ﺎﲏﺜاﻟ (ﻣﻦ ﻫﺬا ﺚاﻟﻤﺒﺤ .- وﺣﺎول ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﻦﻣِ ﺻﻮرة أنْ ﺮﻈﻬﻳُ أنﱠ اﻟﻤُ ﺴﺘﻘَ ّﺮ ﰲ ﺪﻬاﻟﻌ ياﻟﻨﺒﻮ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻫﻮ ﻨﻊاﻟﻤَ اﻟﻤُ ﻖﻄﻠَ ﻦﻣِ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وأنﱠ ﻊﺋوﻗﺎ ذنﻹا إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻊﺋوﻗﺎ ﻧﺎدرة)٢(، ﻣﻊ أنﱠ ﺮﻇاﻟﻨـﺎ دﺑﺘﺠﺮﱡ فوإﻧﺼﺎ ﻟَ ﻴَ ﺪﺠِ أنﱠ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ اﻟـﻮاردة ،ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ واﻷﻣـﺮ ،ﺎﲠـ ذنﻹوا ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، ﻟَ ﻴَ ﺪﺠِ ﺎﳖأ أَ ﺻَ ّ،ﺢ وأَ ﺻْ ﺮَح، ﺮﺜوأﻛ ﻦﻣِ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻮاردة ﰲ ﻲﻬاﻟﻨ . وﻗــﺪ ﺣــﺎول ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢــ ﺎرﺜاﻻﺳــﺘﻜ ﻦﻣِــ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﰲ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ــﻲﻬ،اﻟﻨ وﻋﻨــﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧَ ﺪﺠِ أنﱠ ﺮﺜأﻛ ﺗﻠﻚ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺔﻔﻌﻴﺿ، ﻻ ﻳـﺼﺢ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﲠـﺎ، وﻣـﺎ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ،، ﻣﺮﺟﻊ )٦٣٢ص.( )٢ (» اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ، )٩٤٢ص.(
عدد الصفحات ١٢٥٦٢١ ﻛﺎن ﺎﻬﻣﻨ ﺎﺻﺤﻴﺤً ﻛﺎن وﺟ ﻪُ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﺧﻄﺄً- ﻛﻤﺎ ﰐﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ- ذنﺈﺑـ اﷲ -ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻤَ ﻄْ ﺐﻠَ يواﻟﺬ ﻳﻠﻴﻪ .- ﻒواﻟﻤﺆﻟﱢ ﺣﺎول ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑَ ﻦﻴْ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔﺿاﻟﻤﺘﻌﺎر ﺎﻫﺮﻳﻇﺎ و ﺑَ ﻦﻴْ ﻲﻬاﻟﻨ ﻹذن،وا ﺮﺜواﺳﺘﻜ ﻦﻣِ ﺎرﻵﺛا اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ـﻲ؛ﻬاﻟﻨ ﻟِ ﻴُ َﻬﻴﱢـﺊ ﻧُسـﻮﻔ ِﺋ،ﻴﻦاﻟﻘـﺎر وﻳُ ﺒِﺚﺜ ﺎﻬﻓﻴ أنﱠ ﻲﻬاﻟﻨ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﺪﺋاﻟﺴﺎ ﰲ ﺪﻬاﻟﻌ ،ياﻟﻨﺒﻮ وﻋـﺼﺮ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻦ،واﻟﺘـﺎﺑﻌِ وﻫﺬا فﺧﻼ اﻟﻮاﻗﻊ ﺎﺑﺖﺜاﻟ ﺑﺎﻷدﻟﺔ صواﻟﻨﺼﻮ . ؛وﻋﻠﻴﻪ وﺑَ ﻌْ ﺪَ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ أﻗﻮل: وردتْ ﰲ ﻨﺔاﻟﺴﱡ ﺔﻔاﻟﺸﺮﻳ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺔﺿﻣﺘﻌﺎر ﺎﻫﺮﻳﻇﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ) اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ(، ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻰﺗَﻬﻨ ﻋـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ،ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺚوأﺣﺎدﻳـ ﻴﺢﺒـﺗُ ﻚ،ذﻟـ ﺮﻇواﻟﻨـﺎ واﻟﻤﺘﺄﻣـﻞُ ﰲ ﻨﺔاﻟـﺴﱡ ﻳﺠـﺪُ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻤﺒﻴﺤﺔ ّأﺻﺢ ﺮ،ﺜوأﻛ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻨﺎأﻧﱠ ﻧَﺮُ دﱡ َﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ، ﺑﻞ ﺎﻳُﻬﺒﺘﺜ ﺟَ ﻤْ ﻊٌ ﻦﻣِ أﻫﻞ اﻟﻌِﻢ،ﻠ وﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻊﻤْـاﻟﺠَ ﺑَ ـﺎﻴْﻬﻨ وﺑَـ ﻦﻴْ ﺮﺋﺳـﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻋﻠـﻰ ﺮﺜأﻛ ﻦﻣِ ٍوﺟﻪ ﻟﻠﺠﻤﻊ . وﻟﻘـــﺪ ﺣـــﺎول اﻟـــﺪﻛﺘﻮر ـــﺎمﻬﻳﻹا أنﱠ ﺚأﺣﺎدﻳـــ ﻊﻨْـــاﻟﻤَ ـــﺮﺜأﻛ ﻦﻣِـــ ﺚأﺣﺎدﻳـــ ذنﻹا ﺑﺎﺣﺔﻹ؛وا ﻓَ ﺴَ َقﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ذﻟﻚ، ﻰﻔواﻛﺘ ﺑﺬِ ﺮﻛْ ﺳﺘﺔ ﻦﻣِـ ﺚأﺣﺎدﻳـ ِﻹذن،ا وﻟـﻮ أﻧﻪ أﻋﻄﻰ ﺚاﻟﺒﺤ ﻪ،ﺣﻘﱠ وﻃﺎﻟﻊ ِ ﺘﺎبﻛ ﻄﻴﺐﺨاﻟ ياﻟﺒﻐﺪاد -ياﻟـﺬ ﻨﻘـﻞﻳَ ﻣﻨـﻪ -؛ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ ﻟَ ﻮَ ﺟَ ﺪَ فﻌﺎﺿأ ذﻟﻚ . ﺑﻞ ﻟﻮ ﺚﺑﺤ ﺣﻮل ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ اﻟﺘـﻲ أَ وْ رَ ؛ﻫـﺎدَ ﻟَ ﺟَـﻮَ ﺪَ اﻋـﺪدً ﻦﻣِـ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻗـﺪ ﺗﻜﻠﱠـﻢ ﺎ،ﻬﻓﻴ وذَ ﻛَ ﺮَ ﺎﳖأ ﻻ ﺗُ ﻌﺎرِض ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ذنﻹ،ا ﺑﻞ ﺎﻀﻬﺑﻌـ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .
عدد الصفحات ١٢٦٧٢١ *ﻓﺄول ﻚذﻟ: ﺮﻬأﺷ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ اﻟﻤﻨﻊ ﻦﻣِ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻲﻬواﻟﻨ ﺎ،ﻬﻋﻨ ﺚﺣﺪﻳ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ يﺪرﺨاﻟ ﭬ أنﱠ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﱢﻲﻋﻨ ًﺌﺎﺷﻴ ىﺳﻮ ناﻟﻘﺮآ، ﻦوﻣَـ ﺘَـﻛَ ﺐَ ﱢﻲﻋﻨ ًﺌﺎﺷﻴ ىﺳﻮ نآ؛اﻟﻘﺮ ﻓَ ﻠْ ﻴَ ﻤْ ُﺤ «)١( . ﺬاﻬﻓ ﺚاﻟﺤﺪﻳ أَ ﺷْ َﻬﺮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﰲ اﻟﻤﻨـﻊ وﻫـﻮ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻢ« :وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﺗﻌﺮﱠض ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌِﻢﻠ ﻋﻼلﻹﺑﺎ . ﻗﺎل ﻣﺎمﻹا ﻄﻴـﺐﺨاﻟ ياﻟﺒﻐـﺪاد - ﻌْـﺑَ ﺪَ أنْ قﺳـﺎ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ:-» َـﺗَﻔ ﺮﱠ دَ ﺎمﻫﻤﱠـ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻫﺬا ﺚ،اﻟﺤﺪﻳ ﻋﻦ ﻳﺪز ﺑـﻦ ﻢأﺳـﻠ- ﻫﻜـﺬا -ﺎﻣﺮﻓﻮﻋًـ وﻗـﺪ، ىرَوَ ﻋـﻦ ﻴﺎنﻔﺳـ يـﻮرﺜاﻟ -ً ﻀﺎأﻳ-، ﻋﻦ ﻳﺪز، ﻘﺎلوﻳُ إنﱠ ظﻮﻔاﻟﻤﺤ رواﻳﺔ ﻫﺬا ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻦ أﺑـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ يـﺪرﺨاﻟ ﻦﻣِ ﻗﻮﻟﻪ، ﻏﻴﺮ عﻣﺮﻓﻮ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ «)٢( . وﻗﺎل ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: »ﻬﻢوﻣﻨ ﻦﻣَ أﻋﻞﱠ ﺚﺣﺪﻳ أﺑـﻲ ،ﺳـﻌﻴﺪ وﻗـﺎل: اﻟـﺼﻮاب: وَ ﻗْ ُﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ .ﻗﺎﻟﻪ يﺎرﺨاﻟﺒ «)٣( . وﻟﺴﺖُ- ﻫﻨﺎ -ﺑﺼﺪد اﻟﺤُﻢﻜ ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺻﺤﺔً ًﻔﻌﺿ،ﺎو فواﻻﺧـﺘﻼ ﰲ ﻊﻓْـرَ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ووَ ﻗْ ِﻔﻪ، وﻟﻜﻦْ ﻳﻨﺒﻐﻲ أنْ ﻧَ ﻌْ ﻠَﻢ أنﱠ ﰲ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺎﺧﻼﻓً ﺑَـ ﻦﻴْ ﻤـﺔﺋأ اﻟﻨﻘـﺪ وﻋﻠﻤـﺎء ،ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺒﻴﺤﺔاﻟﻤُ ،ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣِﻵوا ةﺮَ ﲠﺎ، ﻣﻊ ﻣَ ﻴْ ﻲﻠِ ﻰإﻟـ )١( »ﻢﻣﺴﻠ واﻟ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ﺮ، ﺒﱡﺜاﻟﺘ ﺑﺎب ﻖ،ﺋﻗﺎ وﺣُ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﺚ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻢﻜـ ،ﻢاﻟﻌﻠ)٤/٨٩٢٢ ﻢرﻗ ٤٠٠٣(. )٢ ( ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،ياﻟﺒﻐﺪاد ﻄﻴﺐﺨ»ﻢاﻟﻌﻠ « اﻟﺴﱡ إﺣﻴﺎء اﻟﻨ، دﻨﺔ ﺑﻴـﺮوت، ﺒﻮﻳﺔ،.د ،ط .ت، )١٣ص(. )٣ ( ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺮ، » حﺷﺮ ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ)يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ(« إﺧﺮاﺟِ ﻋﻠﻰ ﻗﺎم ﻪ، :ﻣﺤـﺐ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، دار ﻄﻴﺐ،ﺨاﻟ اﻟﺪﻳﻦ٩٧٣١ ﻫـ،)١/٨٠٢(.
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ ﻛﻮﻧﻪ ﺎﻣﻮﻗﻮﻓً ﻏﻴﺮ ع؛ﻣﺮﻓﻮ وذﻟﻚ ٍﻟﻌﺪد ﻦﻣِ اﻟﻤﺮﺟﺤﺎت : ١ . ﻣِــأنﱠ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮواة ــﺮﺜأﻛ يــﺪرﺨاﻟ ﺳــﻌﻴﺪ أﺑــﻲ ﻗــﻮل ﻦﭬ ــﺮﱠﻔوﺗ ، ﺑِ د ﺮَ ﻌِــﻓْ ﻪ ﻫﻤﺎم. ٢ . أنﱠ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﭬ ﻳُ ﻛـﺎن وﺑـﻪ ، وﻳَ ﺘـﻲ،ﻔﻣِـ ﻃﻼﺑـﻪ ﻤﻨـﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، ﻦ وﻳَ ﺤُ ﱡﻔﻆﻀاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﻬﻢ . ٣ . اأنﱠ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻘﺐ ﺟﺎء ﻲﻬاﻟﻨ ﻫﺬا ﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ :» ـﺪًﱢﻣُﺘَﻌَﻤ ﻋﻠﻲﱠ َبﻛَﺬَ ؛اﻣَﻦْ ﻓَ ﻠْ ﻴَ ﺒَـﺘَ ﻮﱠ أْ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻣِﻦَ ُهﻣَﻘْﻌَﺪَ«)١( ﻟَ ذﻟﻚ وﻣﻊ ، ْﻢ ﻳَ ﺮْ وِ أﺣﺪٌ ﻓﻴﻪ ﻲﻬاﻟﻨ ﻫﺬا اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﭫ . ٤ . ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، اﻷﻣـﺮ ـﺎﻬﻓﻴ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﺑﻌـﺾ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، اﻟﻤﺒﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺮةﺜﻛ ﻓﻠَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ واﺳﺘﻘﺮار ﻳُ فﻢﻌﺮﻬﻢﻣﻨ ﻗﻠﺔ ﻋﻦ إﻻ اﻟﻤﻨﻊ . * وأﻣﺎ ﺚﺣﺪﻳ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة : ﻗﺎل: ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻧﺤﻦ ﻧَ ﻜْ ﺐﺘُ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻓﻘـﺎل؛: ﻣـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ؟، ﻗﻠﻨﺎ: ﺚأﺣﺎدﻳ ﺎﻬﻧﺴﻤﻌ ،ﻣﻨﻚ ﻗﺎل: » ٌبﻛﺘﺎ ﻴﺮﻏ بﻛﺘﺎ اﷲ ! أﺗَ ﺪْ ونرُ ﻣﺎ َﺿأ ﻞﱠ اﻷُ ﻣَ ﻢَ ﻗَ ﺒْ ﻠَ ﻢﻜُ إﻻ ﺑﻤﺎ اﻛْ ﺘَ ﺘَ ﻮاﺒُ ﻦﻣِ اﻟﻜُ ﺐﺘُ ﻣﻊ بﻛﺘﺎ اﷲ!، ﻠﻨﺎﻗُ : أَ ﻧُ ﺤَ ﺪﱢ ُث ﻋﻨﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل ؟اﷲ ﻗﺎل: » ﱢﺛﻮاﺣﺪ ﱢﻲﻋﻨ وﻻ ﺣَ ج،ﺮَ ﻦوﻣَ َبﻛَﺬَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺪًﱢ؛اﻣُﺘَﻌَﻤ ﻓَ ﻠْ ﻴَ ﺘَ ﺒَ ﻮﱠ أْ ﻣَ ﻘْ ﻌَ ﺪَ ُه ﻦﻣِ اﻟﻨـﺎر، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة : ﻓﺠَ ﻤَ ﻌْ ﻨَ ﺎﺎﻫَ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ،واﺣﺪ ﻓﺄﻟﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر . )١ ( ﻣُ ﺚواﻟﺤﺪﻳ ﺘﻮاﺗِ ﺟَ وﻗﺪ ﺮ، ﻤَ ﻣﺎمُﻹا ﻊ ﻃُ اﲏﱪاﻟﻄ ﺮُ ﻪﻗَ . ﺮﻈاﻧ: اﲏ،ﱪﺳﻠﻴﻤاﻟﻄ أﺣﻤﺪ، ﺑﻦ »قﻃﺮﺚﺣﺪﻳ) : ﻣَ ﻛَ ﻦ ﺬَ َب ﻋَ ﻠَ ﻲﱠ ﻣُ ﱢﺘﻌﻤ اﺪً(ﺗﺤﻘﻴـﻖ، : ﻋﻠـﻲ اﻟﺤﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺣﺴﻦ ، اﻟـﺴﱠ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺳـﻼﻣﻲﻫـﺸﺎمﻹا اﻟﻤﻜﺘـﺐ ﻘﺎ، ﻋﻤﱠـ، ﻋﻤﱠـدار ﺎر، ﺎن، اﻷوﻟﻰ، اﻷردن،٠١٤١ﻫـ.
عدد الصفحات ١٢٨٩٢١ ﻫــﺬا ﻆــﻔﻟ َﺜﻲﺣــﺪﻳ ّ،اﻟﻘَﻄِﻴﻌِــﻲ ﺧــﺮﻵوا ،ﺑﻤﻌﻨــﺎه إﻻ أﻧﱠــﻪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ: )أَ ﻛِ ٌبﺘــﺎ ﻣــﻊ ِبﻛﺘﺎ ؟اﷲ ﻀﻮااﺤﻣ بﻛﺘﺎ ،اﷲ هوأﺧﻠﺼﻮ(«)١( . ﺚﻓﺎﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎمﻹا ، وﻫﻮ ﻌﻴﻒ؛ﺿ ﻋﻠﱠ ﻪﺘُ : َﺿ ﻒﻌْ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﻢ،أﺳﻠ وﻣﺪار ﺚاﻟﺤﺪﻳ ،ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻌﱠﺿﻪﻔ ﻏﻴﺮُ واﺣﺪ ﻦﻣِـ أﻫـﻞ اﻟﻌِﻢ؛ﻠـ ﻣـﺎمﻹﻛﺎ ،أﺣﻤﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ،اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻢوﻏﻴﺮﻫ ﻦﻣِ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻘﺪ، ﻤﺔﺋوأ حاﻟﺠـﺮ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ، ﺣﺘـﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ذُ ﻛِ ﺮَ ﻚﻟﻤﺎﻟِ ٌﺚﺣﺪﻳ ﻣُ ؛ﻊﻨﻘﻄِ ﻓﻘﺎل: اذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻳـﺪز ﻳُ ﻚﺤﺪﱢﺛ ﻋﻦ ،أﺑﻴﻪ ﻋﻦ حﻧﻮ ڠ«)٢( . واﻟﻌﺠﺐ أنﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮر - ﻏَ َﻔ ﺮَ اﷲُ ﻟﻪ -ﻋَ اﺰَ ﻫﺬا ﺚاﻟﺤﺪﻳ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﺎمﻹا ﻄﻴﺐﺨاﻟ ياﻟﺒﻐﺪاد ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻢ، نوﻛﺎ اﻷَ ﻟﻰوْ ﺑﻪ أنْ ﻳَ وهﻌﺰُ ؛ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﻮﻬﻓ أَ وْ ،ﻰﻟَ وﻟﻪ ـﻞﻣِﺜ ﻫـﺬا ﻠــﻞﺨاﻟ ﰲ اﻟﻌَــ وﺰْ اﻟــﺸﻲء ﻴــﺮ،ﺜاﻟﻜ وﻫــﺬا دﻟﻴــﻞٌ ﻦﻣِــ ﺔأدﻟﱠــ ﻴــﺮةﺜﻛ ﻋﻠــﻰ ﺼﻮرﻗُــ ،ﺚاﻟﺒﺤــ ﻠﻞﺨواﻟ ﺠﻲﻬاﻟﻤﻨ ﻓﻴﻪ . * ﻚوﻛﺬﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﻳﺪز ﺑﻦ ﺖﺛﺎﺑ ﭬ: ﻰﳖ رﺳـﻮلُ اﷲ ﷺ أنْ ﻜﺘُـﻧَ ﺐَ ًﺌﺎﺷـﻴ ﻦﻣِـ ﻪﺜ« -ﰲ ﻗﺼﱠ ﻪﺘِ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﭬ)٣(- . )١ ( ﺣﻨﺒـﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺣﻨﺒـﻞ، ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :ﺧـﺮون،آو طوؤاﻷرﻧـﺎ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺑﻴـﺮوت، ﺳﺎﻟﺔ،١٠٠٢ ،)٧١/٧٥١ ﻢرﻗـ ٢٩٠١١ (. ﺚواﻟﺤـﺪﻳ ﻣِ أَ ﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﺮاد. )٢ ( أﺣﻤـﺪ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳـﻼمﻹا ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :ﺳـﻼﻣﻲ،ﻹا اﻟﻐـﺮب دار ﻋـﻮاد، ﺑـﺸﺎر اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت،٣٠٠٢ ،)٤/٤٠٩ ﻢرﻗ ﺗﺮﺟﻤﻪ ١٠٢(. )٣( أﺣﻤﺪ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٣/٦٥٤ ﻢرﻗـ ٩٧٥١٢. ( داودﺳُـ أﺑـﻲ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ، ٥/)٠٩٤ ﻢرﻗ ٧٤٦٣ .( =
عدد الصفحات ١٢٩٠٣١ ــﻮﻬﻓ ﻛــﺬﻟﻚ ــﻌﻴﻒﺿ؛ عﻟﻼﻧﻘﻄــﺎ ﺑَــ ﻦﻴْ اﻟﻤﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﻨﻄــﺐ ﻳــﺪزو ﺑﻦا ﺎﺑﺖﺛ . ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻢﺣﺎﺗ ﻋﻦ ﺑﻴﻪأ : وﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﻻ ﻦﻣِ ﻳﺪز ﺑـﻦ ﺎﺑـﺖ،ﺛ وﻻ ﻦﻣِـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ)١( . * وأﻣﺎ ﺚﺣـﺪﻳ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﭭ؛ وﻓﻴـﻪ ﻗـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ :»اﺋﺘُـﲏﻮ بﺑﻜﺘـﺎ ﺐﻛﺘُـأَ ﻟﻜﻢ....«)٢( ؛ ﻪﻓﺪﻻﻟﺘُ ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺮﻇﻬأ ﻦﻣِ ﻪدﻻﻟﺘِ ﻋﻠﻰ ﻣَ ﻨْ ـﺎﻌِﻬ ـﺎ،ﻬوﻛﺮاﻫﻴﺘ ﻓﻠـﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻴﻬﺎﻣﻨ ﺎﻬﻋﻨ ﻤﺎﻟَ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻦﻣِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﺎﻛﺘﺎﺑً ﻟِ ﻜﺘﺐﻴَ ﻬﻢﻟ . ﺛﻢ ذَ ﻛَ ﺮَ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻋﺪﻳﺪةً ﰲ زﺟﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ذنﻹوا ﲠﺎ . ىوﻳﺮ ﺚاﻟﺒﺎﺣ أنﱠ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢـ ﻟـﻮ أراد أنْ ﻳَ ﺴﺘﻘـﺼﻲَ اﺚﻷﺣﺎدﻳـ اﻟـﻮاردة ﰲ ؛اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻟَ ﻮَ ﺟَ ﺪَ ﻌﺎﻓًﺿﺎأ ﻣﻤﺎ دوﱠن وﻛَ ﺘَ ،ﺐَ اﺑﺪءً ﻦﻣِ ﺘﺐاﻟﻜُ ﻖﺋﺎﺛواﻟﻮ اﻟﺘﻲ ﻛُﺘﺒﺖ ﺑـﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ؛ﷺ ﺘﺐﻛﺎﻟﻜُ إﻟﻰ ك،اﻟﻤﻠﻮ ﻴﻘﺔﺛوو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ)٣( وﻛﺬﻟﻚ، ﻛُ ﺒﻪﺘُ ﰲ ﺪﻗﺔاﻟـﺼﱠ إﻟـﻰ ﻋُ ،ﺎﻟـﻪﻤﱠ وإذﻧـﻪ صﺎﺨاﻟ ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ . = ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﻴﺮﺜﻛ إﻟﻰ ﻤﺎﻬﺳﻨﺎدﻳﺈﺑﭬ. )١ ( ،ﺲإدرﻳــ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ،زيﺗﺤﻘﻴــﻖ ، :اﷲ، ﻧﻌﻤــﺔ اﷲ ﺷــﻜﺮ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ٧٩٣١ﻫـ ،)٠١٢ ﻢرﻗ٥٨٧(. )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. »يﺎرﺨاﻟﺒ « اﻟﻨﺒـﻲ ضﻣـﺮ ﺑﺎب ،زياﻟﻤﻐﺎ ﻛﺘﺎب ﷺ، ووﻓﺎﺗـﻪ،) ٦/٩ ﻢرﻗـ ٢٣٤٤ (.»ﻢﻣﺴﻠ « ﻟِ اﻟﻮﺻﻴﺔ كﺗﺮ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻛﺘﺎب ، ﻤَ ﻳُ ﺷـﻲء ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﻲﻮﺻِـﻦ ﻓﻴـﻪ، )٧٣٦١(. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﷲ، ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،يﺑﺎدآ ﻼﺨواﻟ ياﻟﻨﺒـﻮ ـﺪﻬﻟﻠﻌ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻖﺋﺎﺛاﻟﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓـﺔ « اﻟﺴﺎدﺳﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، ،ﺋﺲﺎﻔاﻟﻨ دار ،٧٠٤١ﻫـ.
عدد الصفحات ١٣٠١٣١ وﺑﻌــﺪ ﻫــﺬا ضاﻻﺳــﺘﻌﺮا اﻟــﺴﺮﻳﻊ ﻸﻟﺚ؛ﺣﺎدﻳــ ﻛــﺎن ﻻ ﺑــﺪ ﻦﻣِــ ــﺮﻈاﻟﻨ إﻟــﻰ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺬاﻬﻟ اﻟﺘﻌﺎرُض يﺎﻫﺮﻈاﻟ : اﻟﺠَ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎول ﻤْ ﺑَ ﻊ ﻴْ اﺧﺘـﺎرَ ياﻟـﺬ اﻟﻤﻨﻊ وﺗﻮﺟﻴﻪ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ﻦ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ه ﻣِ ﺮﺜأﻛ ﻋﻠﻰ ﻫﺮ،زاﻷ ياﻟﻨﺒﻮ ﺪﻬاﻟﻌ ﰲ ﺪﺋاﻟﺴﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺟﻪ إﻟﻰ ﺗﻌﻮد ﺎﻬﻛﻠ وﺟﻪ ﻦ ﺑَ ﺎﻔﱰﺿﻬﻳ اﻟﺘﻲ ﻴْ اﻟﺴﱡ نﻦآواﻟﻘﺮ ،ﻨﺔ ﻓﻤِ ذَ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺟﻮه ﻫﺬه ﻦ ﻛَ ﻫﺎﺮَ : ١ -ﺗُ ﻣﻜﺘﻮب ﺺّﻧ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ّأﻻ ُﻇﺎﻔأﻟ ﻔﻆنﺤآاﻟﻘﺮ إﻻ ؛ﻪ اﻷﻣـﺔ عرﺟـﻮ ﻟﻴﻜـﻮن ﻤًﺋدا ﺎإﻟﻴﻪ ﻣُ اﺴﺘﻤﺮ)١( . ٢ -أنﱠ ﺑَـ ﻂﻠﺨاﻟ ﻋﺪم ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻊ ﻴْ اﺧـﺘُ ياﻟـﺬ اﻟﺘـﺸﺮﻳﻌﻲ اﻟﺠﺎﻧـﺐ ﻦ ﱠﺺ نآاﻟﻘﺮ ،ﺑﻪ وﺑَ ﻴْ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ياﻟﺒﺸﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﷺﻦ)٢( . ٣ -ﻳُ ﻘﺮﱢ أنﱠ ﻟَـر ﻲﻬاﻟﻨ ﺧﻮﻓًـ ﻳﻜـﻦ ﻢﻣِـﺎ ﺑﻐﻴـﺮه، نآاﻟﻘـﺮ طاﺧـﺘﻼ ﻦ وَ رَ دﱠ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻮارد اﻟﻌِ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻛﻼم ﰲ وﻋﻠﱠ ،ﻢﻠ ﺑﺄنﱠ ذﻟﻚ ﻣِـﻞ ﱪأﻛ اﻟﻌﺮب ﻗﺪرات أنْ ﻦ ﻂـﺘﻠﺨﻳ ذﻟﻚ ﻬﻢﻋﻠﻴ)٣( . ٤ -أنﱠ اﻟﺴﱡ ﻟَ ﻨﺔ ﻧﺼ ﺑﺮأﻳﻪ ﺗﻜﻦ ﻢﺎ ﻣِ اﻟﻤﻨﻊ ﻛﺎن وﻣﺎ ، ّإﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻦ ﻟِ ﻴَ اﻷﻣـﺮ ﻫﺬا ﺮﺳﺦ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ، )٩٤٢ص.( )٢(» اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ، )٠٥٢ص.( )٣(» اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ، )٨٤٢ص .( وﻣﻤﱠ إﻟﻰ ذﻫﺐ ﻘﻲﻦﻬاﻟﺒﻴ ﻣﺎمﻹا اﻟﺠﻤﻊ ؛ﻫﺬا ﰲ ﻗﺎل إذ « :أ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﺎن ﺑـﻫﺎﺗﺎن ﻲ أنْ ﺧـﺸﻴﺔ وﻗـﻊ إﻧﻤـﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ـﻲﻬاﻟﻨ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻻن ،يﺪرﺨاﻟ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺮةَﻀﻧ ﻂﻠـﺨﻳ ﺷﻲءُ اﷲ «. اﻟﺤـﺴﻴﻦ، ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻘـﻲ،ﻬاﻟﺒﻴ »ﱪىاﻟﻜـ اﻟـﺴﻨﻦ إﻟـﻰ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، : ا ﺎء،ﻔﻠﺨاﻟ دار ﻤﻰ،ﻈاﻷﻋ دﻣﺤﻤﺪ ﻟﻜﻮﻳﺖ،.د ،ط .ت،)٦٠٤ص(.
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ ا ﰲسﻮﻔﻟﻨ)١( . اﻟﻤﺘﻌﺎرِ ﺚﺣﺎدﻳــﻸﻟ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ــﺎتﻬﺗﻮﺟﻴ ﻫــﻲ ــﻫــﺬه ﺎﻫﺮﻳﻇ ــﺔﺿﺎ ــﺎﻬوﻛﻠ اﻟﺒــﺎب، ﰲ ﺗَ ﺼُ ﻣِـﺐﱡ اﻟﻤﻨـﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﰲ ﻣُ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ، ًـﻦﻔﺎﻟﺨ ﻟـﺬﻟﻚ، ﺒﺘـﺔﺜاﻟﻤ ﻊﺋاﻟﻮﻗـﺎ ﻋـﺸﺮات ﺎ ﻣُ ﺘﻌﺎﻣِ ﻼً ﻟَ ﺎﳖﻛﺄ ﺎﻬﻣﻌ ﺗﻮﺟﺪ ﻢ . و اﻟﺠَ وﻣﺤـﺎوﻻت اﻟﺘـﺄوﻳﻼت ﻫـﺬه ﺳَـﻊﻤْـﻛﻞ ـﺎﻬﻓﻴ ﻟـﻪ ﺲﻟـﻴ ﻣِـﻠَ ﻒ اﻟﻌِ أﻫـﻞ ﻦﻢﻠـ اﻟﺴﺎﺑﻘِ ّوﻛﻠ ﻴﻦ، ﻳُ ﻣﻤﺎ ﺎﻬ ﻟﻠﺴﱡ ﻳﺘﻪؤور ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺎﻬﻣﻨ ﺎﺮﻳﺪﻬوﻣﻜﺎﻧﺘ ﺎﻬورﺗﺒﺘ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . وﻟــﺴﺖُ- ﻫﻨــﺎ -ذِ ﺑــﺼﺪد ﻛْــ اﻟﻌِ أﻫــﻞ أﻗــﻮال ﺟــﻴﺢﺮﱰاﻟ وﺟــﻮه ﰲ ﻢﻓﻤِــ؛ﻠــ ــﻞﺋﻗﺎ ﻦ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻟِ أو َﺌ ﻼﱠ ﻳَ أنﱠ أو ﺑﻐﻴﺮه، نآاﻟﻘﺮ ﻂﺘﻠﺨ ﻟِ ﻛﺎن ذنﻹا اﻟﻨﺴﻴﺎنﻤَ ﺧﺸﻲ ﻦ . ﻛﺎن ﺑﻞ ﻺﺣﺒﺎنﻟ اﺑﻦ ﻣﺎم ﻰﻣﻨﺤً ﺧَآ ﺮ ًﻔﺘﻠﺨﻣ ﺎ ﺗﻤﺎﻣً ،ﺎ ﻓﺠَ ﻌَ ﻣِـﻞَ اﻟﻤﻨﻊ ﻣِـ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻦ ﻦ ﺣِ اﻟﺴﱡﻨﺔﺑﺎب ﻔﻆ، ﺧﻮﻓً ﺲوﻟﻴ نﺎآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎل؛: » َﺟْﺮُهُ زاﻟْﻜِﺘﷺ ﻋَﻦِ ﺎ ﻋَﻨْـﻪُ ﺑَﺔِ ىﺳِـﻮَ نآاﻟْﻘُﺮْ :ﺚّاﻟْﺤَ ﺑِﻪِ أرَادَ اﻟـﺴﱡﻨَﻦِ ِﻆْﻔﺣِ ﻋَﻠَﻰ ﻛِﺘ، ﻋَﻠَـﻰ ﻜَـﺎلِّاﻻﺗ دُونَ ﺎ وَﺗَـﺮْ َـﺎ ﻬَـﺎﺑَﺘِ ﻬِﻈْﻔﺣِ ِك، َﺎ ﻬﻓِﻴ َﻘﱡﻪِﻔ«)٢( . وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻄﻴﻒ، طواﺳﺘﻨﺒﺎ ﺟﻤﻴﻞ، ﻻ ﻳَ رﺼﺪُ ّإﻻ ّﻦﻣﻤ َﻸاﻣﺘ ﻪﻗﻠﺒُـ ـﺣُ ﺎﺒ ﻴﻤًـ ﻈﺎوﺗﻌ ﻨﺔﻟﻠﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔﻔاﻟﺸﺮﻳ . ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻟﺘـﺄوﻳﻼت وﻣﺤـﺎوﻻت ﻊﻤْـاﻟﺠَ ﻋﻠـﻰ ـﻴﺔﺿﻓﺮ ﺒـﻮتﺛ ﻊﻓْـرَ ﺚﺣـﺪﻳ أﺑـﻲ ﺳﻌﻴﺪ يﺪرﺨ،اﻟ ﺎوأﻣﱠ ﻣﻊ ﻪﻔﻌﻴﻀ؛ﺗ ﻓﻼ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ يﱟأ ﺎﻬﻣﻨ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٢ص.( )٢ ( أﺣﻤـﺪ، ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﺎن، » ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﺣـﺴﺎنﻹا)ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ(ﺗﺮﺗﻴـﺐ ، : ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻠﺒﺎن، اﺑﻦ :اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ،طوؤاﻷرﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ٨٠٤١ ﻫــ، )١/٥٦٢.(
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ أﺧﺬَ ﻣﺴﺄﻟﺔ ت )اﻟﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻛﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦﻨﺔ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ- اﷲ ﻢـﻬرﺣﻤ (- ﺣﻴﱢ اﺰً ﻣِ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻫﺘﻤﺎم ،ﻦ ﻋﻨﻮاﻧً ﺎﻬﻟ وأﻓﺮدَ ﺧﺎﺻ ﺑﻌﻨﻮانﺎﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ): ﰲ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺪﻬﻋ(، ﻓﻴﻪ وأوردَ- اﷲ ﺎﻔﻋﻨﻪﻋ - ﺎرًآﺛ ا ﺎﻬﻣﺠﻤﻮﻋ ﻴﺮةًﺜﻛ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻊ ﺮًﺛأ ا . واﻟﻤُ ﺆﺳِ أنﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻒ- ﻟـﻪ اﷲ ـﺮﻔﻏ-اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ـﺎءﻔإﺧ ﺣـﺎول ، ّأن اﻟﻘـﺮاء ـﺎمﻬوإﻳ اﻟﻤَ ﻫﻮ اﻷﻧﻮر اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺪﺋاﻟﺴﺎ اﻷﻣﺮ ﻨْ ﻣِ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻊ ﺎ،ﻦﻬﻋﻨ ﻲﻬواﻟﻨ . ﻓﻤِ ﺟُ ﻦﻵا ﻤﻠﺔ ذَ اﻟﺘﻲ ﺎرﺛ ﻛَ ﺮَ ﻫَ أَ ﺎ َﺛ ﺮَ ان-ﻂﻓﻘ-ﺑﺎﻟ ذنﻹا ﺎدﻫﻤـﺎﻔﻣ ووﺟﻮدﻫـﺎ، ﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻣُ ــﺎرﺎﺘﻨﺎﺳــﻴًﻵﺛا ﻋــﺸﺮات ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ، ذنﻺﻟــ ﻴــﺪةﻔاﻟﻤ ــﺎرﻵﺛا ــﺎتﺌﻣ ﺑــﻞ ، ﻋﻨــﺪ ووﺟﻮدﻫــﺎ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ-اﷲ ﻬﻢرﺣﻤ .- * وﺳﺄﻗِ ُﻒوﻗﻔﺎت ﻋﺪةَ عﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻫﺬا ﻣﻊ : r اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءاﻟﺨﻠﻔﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻘﻴﻖﺤﺗ) اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ (: أَ وْ رَ دَ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻋﺪدً اﻒ ﻣِ ﻵﺛا ﻣِـﻦ اﻟﻤﻨـﻊ ﺎدﻫـﺎﻔﻣ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺎءﻔﻠﺨاﻟ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔﺎر ،ﻦ ﺳﺄﺳُ وأﺑﻴﱢ ﺎﻬﺎﻮﻗﻬﺣﺎﻟ ﻦ : اﻷول اﻷﺛﺮ: ﺟَ ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻤْ ﻌِ ﻪِﺲﺧﻤ ﺚﺣﺪﻳ ﺔﺌ،ﻣ ﺎﻬإﺣﺮاﻗ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر)١( . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣٢ص-٧٣٢. (
عدد الصفحات ١٣٣٤٣١ أوردَ ﻗﺪ هُ إﻟﻰ وﻋﺰاه »ظﺎﻔاﻟﺤ « وﻳَ ، أنﱠ ﻟﻲ ﺮﻈﻬاﻟﻌَـ ﻫﺬا ﰲ ﺰْ ﺧﻠـﻼً و ﻓﺎﺣـﺸً ﺎ -ﰐﺳـﻴﺄ ﻛﻤﺎ -اﻟ؛ ـﻲﻔﻓ ﻳُ ﻘـﺼﺔ اﻟـﺼﺪﻳﻖﺒـﻴﱢ ﻦ ﭬ ﺣَ ﺳـﺒﺐ ﻗِـﺮْ اﻟﺘـﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ـﺬهﻬﻟ ﻪ ــﺎﻬﺟﻤﻌ ، أنﱠ اﻟﻘــﺼﺔ ﻓﺘﻤــﺎم ــﺸﺔﺋﻋﺎ ڤ ﺳــﺄﻟَ ﺘْ ﻪُ ﺚﭬاﻷﺣﺎدﻳــ قإﺣــﺮا ﺳــﺒﺐ ﻋــﻦ! ﻓﻘﺎل: » ﺧﺸﻴﺖُ أنْ رﺟُـ ﻋـﻦ ﺚأﺣﺎدﻳـ ـﺎﻬﻓﻴ ﻓﻴﻜـﻮن ،يﻋﻨـﺪ وﻫـﻲ أﻣﻮت ْﺋا ﻗـﺪ ﺘﻤﻨﺘُـﻞ ﻪ ﻘﺖُﺛ،وو وﻟَ ﺣﺪﱠ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻢﻨﻲﺛ، ﻧﻘﻠﺖُ ﻗﺪ ﻓﺄﻛﻮن كذا «)١( . اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺘﻤﺎم ﻳﺒﻴﱢ ﱢﺿوﻳﻮ ﻦ أنﱠ ﺢ ﻣِ اﻟﻤﻨﻊ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ قاﻟﺤﺮ ﺳﺒﺐ ﺑـﻞ ﻫـﺬا، اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻦ ﻓﺬَ اﻻﺳﺘﺪﻻل، ﻋﻜﺴﻨﺎ ﻟﻮ ﻛَ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔﺮْ زﺟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ؛ﻧﺎ ﻟَ ﻜَـ أَ ﺎن ﻟـﻰوْ. ﻫـﺬا أَ وﱠ ﻻً. ﺧﺮأﻣﱠﻵا اﻷﻣﺮ ﺎ- ﻣُ أﻣﺮ وﻫﻮ ِﻬ ﻢّ ﺟﺪ ا :-أنﱠ اﻟﻘـﺼﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﺐَّﻋﻘ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﺎمﻹا ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻳَ ﻻ ﺬاﻬﻓ ﺼِ ّ،ﺢﻢأﻋﻠ واﷲ «. ﻧَ إنﱠ ـﻘْﱢﻳﺆاﻟﻤ ﺺاﻟـﻨ ﻞ ﻣﻌﻴﱠ ﻟﻔﻜـﺮة ﻣِـﺪ ﻨـﺔ ﻣﻌـﻴﱠ ﻣـﺼﺪر ﻦ ﺑَ ﺛـﻢ ﺘْـﻦ، وﺣـﺬف ،ﺺاﻟـﻨ ﺮ ﺣُ وإﻫﻤﺎل ﻟَ ﻋﻠﻴﻪ، ﻞﺻاﻷ اﻟﻤﺼﺪر ﺎﺣﺐﺻ ﻜﻢ ﺧﻠـﻼً ﻴُﻌَـﺪﱡ ﻛﺒﻴـﺮً ا اﻟﻌﻠﻤـﻲ، ﺞاﻟﻤـﻨﻬ ﰲ ﻒﻟﺆﻟﻠﻤ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﺔﻄﺳﻘ وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، أواﻷﻣﺎﻧﺔ ﻠﻬﺎنْﺜﺑﻤ ﻳﻘﻊ . ﲏــﺎﺜاﻟ اﻷﺛــﺮ: ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻄــﺎبﺨاﻟﭬ ﻛﺘﺎﺑــﺔ أراد ﺣــﻴﻦ ) ﻨﻦاﻟــﺴﱡ(، ﺘﻰﻔواﺳــﺘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﭫ، ُﺛ ﱠﻢ رأﻳِ ﻋﻦ ﻋَﺪَلَ ﻪ)٢( . )١ ( أﺣﻤﺪ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ » اﻟﺤُ ـﺗـﺬﻛﺮةظﻔّ« اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺑﻴـﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، اﻟﻜﺘـﺐ دار ، ٩١٤١ ﻫـ،)١/ ٠١-١١ (. يﱟأ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ واﻟﻘﺼﺔ ﻣِ اﻟﺴﱡ دواوﻳﻦ ﻦ اﻟﻤُ ﻨﺔ ﻌﺘﺒَ ﺮة. )٢( » اﻟـﺴﱡ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)٧٣٢ص. (إﻟـﻰ وﻋـﺰاه :» ﺑﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ ﻠﻪاﻟﻌِﻀوﻓ ﻢ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١/٤٦ . ( =
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬه -ً ﻀﺎأﻳ -ﻟَ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋُﺮوة نﱠﺈﻓ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ؛ ﻲﻬﻓ ﺗﺼﺢ؛ ﻻ ﻳُ ﻢ ﻋﻤـﺮ كﺪر ﭬ؛ وُ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﻟِ ﻤﺎنﺜﻋ ﺧﻼﻓﺔ ﻞﺋأوا ﰲ ﺪﭬ ذَ ﻛﻤﺎ ، ﻛَ ﺮَ ﻣَ ذﻟﻚ ﺗَ ﻟﻪﻦ ﻢﺮﺟ)١( . ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻷﺛﺮ: ًﻀأﻳ ﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ سﭬاﻟﻨﺎ ﺧﻄﺐ أﻧﻪ ، ﻛُ ﺎرﻀﺣﺈﺑ ﻢوأﻣﺮﻫ ﻬﻢ،ﺘﺒ ﺛﻢ ﺣَ ﺮَ ﺎﻗَﻬ)٢( . اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬه -ً ﻀﺎأﻳ -ﻣُ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ياﻟـﺮاو ﻢاﻟﻘﺎﺳـ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ نﺈﻓـ ﻨﻘﻄﻌﺔ؛ﭬ وُ ﻋﻠﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻟﺪﭬ)٣( .أﻣﺮ ﻫﺬا. ﺧَﻵا ﺮواﻷﻣﺮ: أنﱠ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه » اﻟﻌِ ﺑﻴﺎن ﻠﻪﺟﺎﻣﻊﻀوﻓ ﻢ« ﰲ وﻻ ، داآو ياﻟﺮاو قﻷﺧﻼ اﻟﺴﺎﻣﻊاﻟﺠﺎﻣﻊ ، ذَ ﻛﻤـﺎ ﻛَـ ﺮَ اﻟـﺪﻛﺘﻮر- ﻟـﻪ اﷲ ـﺮﻔﻏ -وﻫـﺬا ، -ً ﻀﺎأﻳ-اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻬﺞاﻟﻤﻨ ﰲ ﺧﻠﻞ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﺛﺮ: ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﭬﻓﻘﺎل ﺧﻄﺐ أﻧﻪ: » ﻣَ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﺰمُ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻦ = أﺧﺮﺟــﻪ وﻛــﺬﻟﻚ : اﻟﺤــﺴﻴﻦ، ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻘــﻲ،ﻬ» اﻟــﺴﱡ إﻟــﻰ اﻟﻤــﺪﺧﻞﱪىاﻟﻜــ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ، : اﻟﻜﻮﻳﺖ، ﺎء،ﻔﻠﺨاﻟ دار ﻤﻲ،ﻈاﻷﻋ ﻣﺤﻤﺪ )٧٠٤ص ﻢرﻗ ١٣٧ (ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،ﻢاﻟﻌﻠـ ﺗﻘﻴﻴﺪ ، )٩٤ص (إﻟﻰ ﻢﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫ ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوةﭬﻣﻨﻘﻄﻊ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ،. )١( » اﻟﻨﺒﻼءﺳِ أﻋﻼم « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٤/٢٢٤. ( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)٧٣٢ص . (إﻟـﻰ »ﻢاﻟﻌﻠـ « ، ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ)٢٥ص(و » اﻟﻌِ ﺑﻴﺎن ﻠﻪﺟﺎﻣﻊﻀوﻓـ ﻢ« ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)٢/٢٤(و » اﻟﺠـﺎﻣﻊ قاﻟﺴﺎﻣﻊﻷﺧﻼ دابآو ياﻟﺮاو « )٦٤ص . (ّإﻻ قاﻟـﺴﻴﺎ ﲠـﺬا ﺎﻬﻟ وﺟﻮد ﻻ واﻟﻘﺼﺔ ﰲ » ﺗﻘﻴﻴـﺪ اﻟﻌِﻢ«ياﻟﺒﻐﺪاد ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ. )٣( اﻟﻨﺒﻼء إﻋﻼم « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥/٤٥.(
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﻓﻤﺤﺎهإﻻﱠ رَﺟَﻊَ ... «)١( . اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬه -ً ﻀﺎأﻳـ -ـﻌﻴﻒﺿ وﻫـﻮ ـﻲ؛ﻔاﻟﺠﻌ ﺟـﺎﺑﺮ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ـﻲﻬﻓ ﺗـﺼﺢ؛ ﻻ -ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﻤﺎ .- أنْ أرﻳﺪ وﻻ ﺑـﺬِ اﺳـﺘﻄﺮد ﻵا ﺟﻤﻴـﻊ ﻛﺮ أَ اﻟﺘـﻲ ـﺎرﺛ وْ رَ دَ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻫـﺎ-ﻟـﻪ اﷲ ـﺮﻔﻏ -، أردتُ وإﻧﻤﺎ ﻓﺤَ ﺴْﻵا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻴﺢﺿﺗﻮ ﺐﺛاﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺎءﻔﻠﺨاﻟ ﻋﻦ اﻟﻮاردة ﺎر . أﻗﻮل أﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ : أنﱠ ﺻـﺤﻴﺤﺔﻟـﻮ ﺎﺑﺘـﺔﺛ ﺺواﻟﻘـﺼ ـﺎرﻵﺛا ﻫـﺬه داﻟﱠـ؛ ـﻲﻬﻓ دﻻﻟـﺔ ﺔ َز ﻧﻘﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺤﺔﺿوا ﻋْ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻢﺗﺪ ﺎﳖأ إذ اﻟﻌـﺼﺮﻒ؛ ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ وﺟـﻮد ﻋﻠﻰ ،ل ﺎرﻫﺎﻬواﺷﺘ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ . ﺑﻞْ أنﱠ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺎءﻔﻠﺨاﻟ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺜاﻟ- ﻢـﺎﻫﺿأر ﻬﻢﻋـﻨ اﷲ ﻲﺿر-ﻫـﺬا فﺧـﻼ ؛ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺬاﻬﻓﭬ ﻳَ ﻣﺎﻟﻚﻜﺘُ ﺑﻦ ﺲﻷﻧ ﺐ ﭬﻛﺘﺎﺑًـ ﺎ اﻟـﺼﱠ ﺔﻀﻓﺮﻳـ ﻓﻴـﻪ ﺪﻗﺔ)٢(، َﺛو ﺒَـ ﺖَ ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦﭬﻗﻮﻟﻪ: ﻗﻴﱢـ اﻟﻌِ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎبﺪوا ﻢ«)٣(، ورُ يو ﻣِ ﻠُـﺜﻪ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)٩٣٢ص(ﻟـ، وﻋـﺰاه » اﻟﻌِ ﺑﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ ﻢﻠـ ﻠﻪﻀ« )١/ ٣٦ (. ﰲ وﻫــﻮ :ﻣﺤﻤــﺪ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺷــﺒﻴﺔ، أﺑــﻲ اﻟﺤــﻮ ﻛﻤــﺎل ﺗﺤﻘﻴــﻖ ت، ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺮﺷﺪ،٩٠٤١ ﻫـ،)٥/٤١٣ ﻢرﻗ ٩٣٤٦٢.( )٢( »يﺎرﺨاﻟﺒ « ﻣَ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، ﺑﻠﻐﺖْ ﻦ ﻋﻨـﺪه، وﻟﻴـﺴﺖ ضـﺎﺨﻣ ﺑﻨـﺖ ﺻـﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪه )٢/٧١١ ﻢرﻗ ٣٥٤١(. )٣( ﺣﺴﻦ واﻷﺛﺮ. أﺧﺮﺟَ ﻪُ اﺑﻦُ أﺑـﻲ ﺷـﺒﻴﺔ، ﻣَـ ﺑـﺎب اﻷدب، ﻛﺘـﺎب ، ﰲ ﺺرﺧـ ﺔﻛﺘﺎﺑـﻦ اﻟﻌِ ،ﻢﻠ)٥/٢١٣ ﻢرﻗـ ٧٢٤٦٢ .(اﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ واﻟـﺪارﻣﻲ، اﻟـﺪارﻣﻲﺳُـ « ، ﺗﺤﻘﻴﻖ :اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻤﻐﻨﻲ، دار أﺳﺪ، ﻢﺳﻠﻴ ﺣﺴﻴﻦ ٢١٤١ ﺑـﺎب اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ﻫـ، =
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ ﭬﻌﻴﻒ،ﺿ وﻫﻮ )١( . ﺎرٌآﺛ كوﻫﻨﺎ أُ ﻣِ ﻢﻏﻴﺮﻫ وﻋﻦ ﻬﻢﻋﻨ ىﺧﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦﭫـﺎ،ﻬﻋﻨ اﻟﺘﻐﺎﻓـﻞ ﻓﻠﻤـﺎذا ، أَ وﻫﻲ ﺻَ ّﺢ وأَ ﻣِ ُحﺻﺮ ﻧَ اﻟﺘﻲ ﺎرﻵﺛا ﻦ ﻘَ ﻠَ اﻟﺴﱡ دواوﻳﻦ ﰲ وﻫﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر، ﺎﻬ ﻮرة،ﻬاﻟﻤﺸ ﻨﺔ واﻟﻜُ ﻧَ اﻟﺘﻲ ﺘﺐ ﻘَ ﺎﻞَﻬﻣﻨ . وﻳَ ﻌﺰُ ﺚاﻟﺒﺎﺣـ و-ﻫـﺬا -ﺧَ إﻟـﻰ اﻟﻠَـ ﺠﻴـﺔﻬاﻟﻤﻨ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏﻞ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨـﺪ ﻌﻠﻤﻴـﺔ -ﻟــﻪ اﷲ ــﺮﻔﻏ -أنْ أﺳــﺘﻄﻴﻊ وﻻ ، أﻗــﻮل- ﻫﻨــﺎ-ﻗُــ أﻧــﻪ ﺚاﻟﺒﺤــ ﰲ ؛ﺼﻮر ﻓــﺄَ َﺛ ﺮُ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻲ ﰲ »يﺎرﺨاﻟﺒ ﻴـﺮة،ﺜﻛ ﻣـﺼﺎدر ﰲ ﻋﻤﺮ ﺮﺛوأ أﺣـﺪﻫﺎ؛ : »ﻢاﻟﻌﻠـ « ياﻟﺒﻐــﺪاد ﻄﻴــﺐﺨ،ﻟﻠ ذَ وﻗــﺪ اﻟﻤــﺴﺄﻟﺔ، ﻫــﺬه ﰲ أﺻــﻞ ﻫــﻮ يواﻟــﺬ ﻛَــ ﺮَ ﻓﻴــﻪ ﻄﻴــﺐﺨاﻟ ﺎآﺛو ﺚاﻟﻤﻨﻊأﺣﺎدﻳ ﻌﻞ،رﻔواﻟ ﺑﺎﺣﺔﻹوا ذنﻹا ﺎرآﺛو ﺚوأﺣﺎدﻳ ؛ ﻋـﻦ ـﻲﺿاﻟﺘﻐﺎ ﻓﻠﻤـﺎذا ﻳَ ﻣﻨﻪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎر،ﻵﺛا ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﻨْ ﻘُ؟ﻞ ! ﻓَ وﻫﻜﺬا ﻌَ ﻞَ -ﺮﻔﻏ ﻟﻪاﷲ-اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ؛ ذَ ﻛَ ﺮَ ﻣَ ﻛَ ﻦ ﺟﻌﻠَـﺮِ ﺑـﻞ ذﻟﻚ، ه ﻪُ ﻣِ اﻷول اﻟﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ﻴﻦﻦ . = ﻛﺘﺎﺑﻣَ ﰲ ﺺرﺧ ﺔﻦ ،ﻢاﻟﻌﻠ) ١/٧٣٤ ﻢرﻗ ٤١٥.(واﻟﺮاﻣ اﻟـﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ،يﺮﻣﺰﻬ » ﺑَ ﺎﺻﻞﻔاﻟ ثاﻟﻤﺤﺪ واﻟﻮاﻋﻲﻴْ ياﻟﺮاو ﺗﺤﻘﻴﻖ ،:د . ﺑﻴـﺮوت، ﻜـﺮ،ﻔاﻟ دار ﻄﻴﺐ،ﺨاﻟ ﻋﺠﺎج ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ٤٠٤١ ﻫـ،)٧٧٣ص (.،ﻢواﻟﺤﺎﻛ » اﻟﻤﺴﺘﺪرَك« ،ﻢاﻟﻌﻠـ ﻛﺘﺎب ،)١/٨٨١ ﻢرﻗـ ٠٦٣ .(،ياﻟﺒﻐﺪاد ﻄﻴﺐﺨواﻟ »ﻢاﻟﻌﻠ « ،)٧٨ص .( ﺣﺴﻦ اﻷﺛﺮ وﻫﺬا. ﺟﺮﻳﺢ واﺑﻦ ﻣﺪﻟﱢﺲ،يﺮﻣﺰﻬاﻟﺮاﻣ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ عﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ّحﺻﺮ وﻗﺪ. )١( »ﻢاﻟﻌﻠـــ « ،)٩٨ص (.وﻫــﻮ ﻒـــﻌﻴﺿ؛ ﺑَـــ عﻟﻼﻧﻘﻄــﺎ ﻴْ وﻋﻠـــﻲ يﺟــﺮ ﺑـــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﻦ ﺑـــﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲﭬ.
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ وﻛﺒﻴﺮ ﻢﺟﺴﻴ ﺧﻄﺄ ﻛﻠﻪ ؛وﻫﺬا نﱠﺈﻓـ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﻟـﻮاردة ـﺎرﻵﺛا - أﻗـﻮل وﻻ ﻂﻓﻘــ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ-ﻣِــ ــﺮﺜأﻛ أنْ ﻦ ﺗُ وﺗُ ﺠﻤــﻊ ﻰﻔﻣــﺼﻄ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر إن ﺣﺘــﻰ ﺤــﺼﺮ، اﻟﻤـﺎﺗﻊ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻤـﻲﻈﺗﺪوﻳﻨـﻪ وﺗـﺎرﻳﺦ ياﻟﻨﺒـﻮ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﰲ « ﺒــﺖَﺛأ أنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﭫ ﻟَ ﻳﻜﺘُ ﻢ ﻓﺤَ ﺒﻮا ﺴْ ﺟَ ﺑﻞ ﺐ، ﻤَ ﻌُ وأﻟﱠ ﺴﻴﺮﻮاﻔاﻟﺘ ﰲ ﻮاﻔﻘﻪ،ﻔواﻟ ، ﺾﺋـﺮاﻔ،واﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺮة)١( . وﻟِ ﻄﺎﻟِ أنْ اﻟﺤﻖ ﺐ ﻢﻴﻈاﻟﻌ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺮﻈﻳﻨ » اﻟﺘـﺪوﻳﻦاﻟـﺴﱡ ﻗﺒـﻞ ؛ ﻟِ ﻴَـ صﺣـﺮ ىﺮ اﻟــﺴﱡ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺮام ،ﻨﺔاﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ أنْ ﻴــﻪﻔوﻳﻜ ﻣﻨــﻪ ــﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺒــﺎب ﻳﺘﺄﻣــﻞ ) اﻟــﺴﱡ ــﺪﻬﻋ ﰲ ﻨﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (اﻟـﺴﱡ ﻋﻠـﻰ واﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ صﺣـﺮ ﻛﻤـﺎل ـﺮﻈوﻳﻨ ، اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻨﻦ ﺣ ًﻔﻈ وﻛﺘﺎﺑﺔً ﺎ وﻋﻤﻼً اﻟﻤـﺼﻨﱢ ﺧـﺼﻪ ياﻟـﺬ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﺒـﺎب ﻋﻠـﻰ ﻋﺮج وﻟﻮ ، ﻟﻠﺠـﻮاب ﻒ ﺳﺆال ﻋﻦ): ﺚ؟اﻟﺤﺪﻳ دون ﻣﺘﻰ(؛ ﻟَ ﺒَ ﺢﺎنَﺿوو اﻟﺤﻖ ﻟﻪ . r ﺎﻧﻴﺔاﻟﻤﺴﺄﻟﺔﺜاﻟ :اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻟَ اﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ اﻷﺠِـﻴَ ﻫـﺬا ﺪحوأﺻـﺮ ـﺢﺿأو ،ﻣـﺮ ﺚاﻟﺒﺎﺣـ ـﻲﻔوﻳﻜ ﺋﻣﺒﺪ ﺎﻴ أنْ ﻳَ ُﻈﺮﻨ ياﻟﺒﻐﺪاد ﻄﻴﺐﺨاﻟ ﻛﺘﺎب ﰲ » اﻟﻌِ ﺗﻘﻴﻴﺪﻢ، وﻫـﻮ اﻟ ﻳَ ياﻟـﺬ ﻨﻘُـﻜﺘـﺎب ﻞ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨــﻪ اﻟﺒــﺎب ﻫــﺬا ﰲ ص؛اﻟﻨــﺼﻮ ــﺎرًآﺛ ﻓﻴﺠــﺪ ــاّداﻟ ﻴــﺮةًﺜﻛ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ذنﻹا ﻋﻠــﻰ ﺔً )١ ( ﻰ،ﻔﻣــﺼﻄ ﻣﺤﻤــﺪ ﻤــﻲ،ﻈﺗﺪوﻳﻨــﻪ وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﰲ « اﻟﻤﻜﺘــﺐ ، اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺑﻴﺮوت، ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا٣١٤١ ﻫــ،)١/٨٥ -٩٥. (ﻣِـو اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا اﻟﻜُ ﻦ ﺘـﺐ اﻟﻤُ ّﻤﻬ ﺔ - اﺟﺪ -دَ ﺑﺎب ﰲ ﻓْ اﻟﺴﱡ ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﻦ ﺎتﻬاﻟﺸﺒ ﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ﻛﺘﺎب » اﻟﺴﱡ ﻗَ ﻨﺔ اﻟﺘﺪوﻳﻦﺒْ «.ﺮﻈاﻧ: ﻄﻴﺐ،ﺨاﻟ ﻋﺠﺎج، ﻣﺤﻤﺪ » اﻟﺘـﺪوﻳﻦﻨﺔاﻟﺴﱡ ﻗﺒﻞ ، دار ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎن، ﺑﻴﺮوت، ﻳﻊ،زواﻟﺘﻮ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻜﺮﻔاﻟ٠٠٤١ﻫـ.
عدد الصفحات ١٣٨