٢٤ r اﻟﻤﺮﺣﻠﺔوأﺑ هﻫﺬ ﰲ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆوﻣ أﻋﻤﺎﻟﻪ زﺮ : *اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ إﻛﺮاه ﻻ ﻛﺘﺎب٦٠٠٢وا ﻟ، اﻟـﺮﱢ ﺣـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺗﻨـﺎول يﺬ ّد ردﱠ وﻗـﺪ ة، ﻋﻠﻴـﻪ ﻏﻴﺮُ ٍواﺣﺪ ﻣِ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦﻢﻠ. *اﻟﻤﺠﻴﺪ، نآﻟﻠﻘﺮ ﻴﺔﺋاﻟﺒﻨﺎ اﻟﻮﺣﺪة٦٠٠٢ . *ن،آاﻟﻘﺮ ﻟﺴﺎن٦٠٠٢ . *اﻟﻨﺴﺦ، ﻣﻦ ﲏآﻗﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺤﻮ٧٠٠٢ . * ﻣِ ﲏآﻗﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﻤُ ﻦ ﺤْ ﻜَ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ، ٠١٠٢ﻢ . * ن،آاﻟﻘﺮ ﻳﺘﺪﺑﺮون أﻓﻼ٠١٠٢ . ﺑُ دادزا اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ﻫﺬه وﰲ وﻧَ اﻷول، اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ْـﻌـﺪ ﻬ أﻫـﻞ ﺞ واﺷــﺘﺪﱠ اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ، ﰲ ﻢاﻟﻌﻠــثاﱰﻟﻠــ ﻧﻘﺪاﺗــﻪ ت وﺑــﺪأ ﻳــﺴﻤﻮﻧﻪ، ﻛﻤــﺎ ياﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﻘــﻪﻔواﻟ ﺗﺆﻛﱢــﺑﺄُ اﻟــﺸﻲءﻃﺮوﺣــﺎت ﻫــﺬا ﺪ ﰲ؛ ﻛﻜﺘﺎﺑــﻪ اﻟــﺮﱢ ﺣــﺪ دﱠ ﺠــﻪﻬوﻟ ﻣﺒــﺎدة، ﺗﺄﺻــﻴﻞ ﰲئ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ وإنْ ﻴﻦ، ﻟﻜـﻦْ ﻣـﺮة، ﻏﻴـﺮ ﻢﻧﻘﺪﻫ ﺣﺎول اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎن ﺑَـ ﻋﺠﻴـﺐ ﺗﻮاﻓـﻖ ﻳﻮﺟـﺪ ﻴْ ﻦ ﺮﻳﻘَﻔاﻟ أﻓﻜﺎر ﺧَـﻴْ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺸﺘﺪ اﻷﻣﺮ الز وﻣﺎ ﻦ، ﺮَ جَ ﻛﺘﺎﺑـﻪ » اﻟـﺴﱡ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ إﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ ﻨﱠ ﺔ « ﻳَ يواﻟـﺬ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ، ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ياﻟﺬ ﻌﺘﺒِـ، ﺮُ ﺟَ ﺚاﻟﺒﺎﺣـ ه ﻟِـﻌًـﻤْ ﺎ وﻃﻌﻮﻧـﺎتﺸُ ﺎتﻬﺒ ﻗَ ﻒﺋاﻟﻄﻮا ﺮﺋﺳﺎ ﺒْ ﻠَ ﺻﺎﻏَ ﺟﺪﻳﺪﻪ، ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺎﻬ . W
عدد الصفحات ٤٢٥٤ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ إ اﻟﻌﻠﻮاﲏنﱠ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮ- ﺑ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔاﻟﺴﱡ «-؛ ﻟَ ﻴَ ﺠِ أنﱠ ﺪ رَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟَـ ﻣِـﻊَ ﻛﺒﻴـﺮ ﻋـﺪد إﻟـﻰ اﻟﻤﺮاﺟـﻊ ؛ﻦ ﻓَ ﻘَـ ﺪ ﺗﻌﺪدتْ ﻣَ ﺮَ اﺟِ ﻪ،ﻌُ وﺗﻨﻮﻋﺖْ ﻣﻮاردُ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ه . ﺗﻨﻮﻋﺖْ ﻣﺎﻫﻴﱠ ﰲ اﻟﻤﻮارد ﻫﺬه ؛ﺘﻬﺎ ﻓﻤِ اﻟﻜُ ﻦ ،ﺐﺘُ اﻟﻤُ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻷﺑﺤﺎث إﻟﻰ ،ﻤـﺔﺤﻜﱠ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ إﻟﻰ . ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎوﺗﻨﻮﻋﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ؛ ﻓﻤِ اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮل اﻟﺤـﺪﻳﺚ،ﻦ ﻋﻠـﻮم إﻟـﻰ ، إﻟـﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﻴﺔ وﻫﻜﺬا،اﻟﺪراﺳﺎت . ﺗﻨﻮﻋﺖْ وﻣﺪارﺳﻬﺎوﻛﺬﻟﻚ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﰲ ؛ ﻓﻤِ ﻛُ ﺘُـﻦ اﻟـﺴﱡ أﻫـﻞ واﻟﺠﻤﺎﻋـﺔﺐ ،ﻨﺔ إﻟـﻰ ﻛُ واﺘُ واﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ،ﻟﺨﻮارجﺐ ﻛُ ﻛـﺬﻟﻚ ﻧﻨﺴﻰ وﻻ ﺘُـ اﻟﻘـﺮآﻧﻴﱢ واﻟﺤَـﺐ ﻴﻦ ﺪاﺛﻴﱢ ﻴﻦ، ﻛُ اﻟﻤﺪارسﻞّ ﻫﺬه ، وﻛُ اﻟﻌﻠﻮاﲏﻞّ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن اﻷﻓﻜﺎر ﻫﺬه . ؛وﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈنﱠ وﺗﻨـﻮﱡ ﺑﺤﺜـﻪ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌـﻮد ﻣـﻮارده ع ﻴﺑﻜﺒ وﻳُ اﻟﻔﺎﺋﺪة، ﻲﻌﻄﺮ إنْ ﻫـﺬا أﻛﺜـﺮ، ﻣـﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ أَ ﺣْـ ﺴَ إﻟـﻰ اﻟﺮﺟـﻮع اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ واﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺼﺎدر، ،ﻫﺬه وﺣُ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﲥﺎﺴْ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻦ . وﻛَ اﻟﻤﺮاﺟﻊﺜْ ﺮة - ﺗﻨـﻮﱡ اﻟﻤـﻮارد ع-اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘـﺎب ﰲ ، وإنْ ﺑَـ ﺪَ ﻟﻠﻮﻫﻠـﺔ ا ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻴﺰة ؛اﻷوﻟﻰ إﻻّ ﻣﱡﺄاﻟﺘ ﻋﻨﺪ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺘﺒﻊ ﺮﻈواﻟﻨ ﻞ . ﻓــﺈنﱠ اﻟﺘﻨــﻮﱡ ﻓﻴــ ﻪ،ع رَ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺮاﺟــﻊ ﰲ اﻟﻌﺠﻴﺒــﺔ واﻟﺨﻠﻄــﺔ ﻟﱢــﺟَــ ﺆاﻟﻤ إﻟﻴﻬــﺎ ،ﻒﻊ ﺗﻨـﺎوَ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺪارس أﻓﻜﺎرَ ،ﻫـﺎل َﺲواﻗﺘـﺒ ﻣِـ أﺛﱠـ ﻣﻌﻴﻨﻬـﺎ، ﺳـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻛﺒﻴـﺮ ﻜﻞﺸوﺑـ ﺮ ﺮ
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﺳﻴ ﻫﺬا ﻛﻞ وأﻓﻜﺎره، ﺘﺒاﻟﻜﺘﺎب واﻟﺪراﺳﺔﻴﱠ ﺚاﻟﺒﺤ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ ﻦ . أنﱠ ﻳﺠﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ رَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣِـﺟَـ ﻛﺒﻴـﺮ ﻋـﺪد إﻟـﻰ اﻊ ﻦ ﻟﻤﺮاﺟـﻊ ﺗﺒﻠُــ ﻎ)٩٠٣( ــﻣﺮﺟﻌًــ ﻋﺮﺑﻴ وﻣﺮﺟﻌًــ،ﺎﺎ ﺎ واﺣــﺪً ــا أﺟﻨﺒﻴ ،ﺎ إﻟــﻰ ــﺎﻓﺔﺿإ) ٤ ( ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ . وﻳُ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻌﻄﻲ-ﻫﻨﺎ -وﺗﻨﻮﱡ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻟﻤﺤﺔ ﺎﻬﻋ . ذَ ﻛَ ﻧَــﺮْ أنﱠ ﺎ رَ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺟَــ إﻟــﻰ ــﻪﺜﺑﺤ ﰲ ﻊ)٩٠٣( ــﺎﻣﺮﺟﻌًــ ﻋﺮﺑﻴ ﺎ وﻋﻨــﺪ ، اﻟ ﻫـﺬه إﻟﻰ عـﺎاﻟﺮﺟﻮﻬﻓﻴ ـﺮﻈواﻟﻨ ؛ﻤﺮاﺟـﻊ أنﱠ ﻧﺠـﺪ ﻣﺘﻨﻮﱢ اﻟﻤﺮاﺟـﻊ ﻫـﺬه اﻟﻤـﺸﺎرب ﻋـﺔ ﻜﺮﻳﺔﻔاﻟ سواﻟﻤﺪار واﻟﻤﺬاﻫﺐ . r ﻛُ اﻟﺸﻴﻌﺔﺘُ ﺐ : ﻧَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﰲ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ﺠِ ﻣِ ﻋﺪد إﻟﻰ رﺟﻊ أﻧﻪ ﺪ ﻛُ ﻦ اﻟـﺸﻴﻌﺔﺘُ ،ﺐ وﻫـﻲ ﺳِ ّﻛﺘﺐﺘ وﻫﻲ،ﺔ : ١. ﻮلﺻاﻷ «اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ. ٢. وﻣــﻼ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻔﻘــﻪﻣﻌــﺎﻟﻢ ــﻮلﺻأ ﰲ اﻟﻤﻘﺪﻣــﺔ ﺘﻬــﺪﻳﻦﺠاﻟﻤ « اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﺠﻤــﺎل اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ . ٣. ﻣﺎﻣﻴﺔﻹا ﻓﻘﻪ ﻮلﺻأ ﰲ روسد«ﻠﻲﻔﻀاﻟ يﺎدﻬاﻟ ﻟﻌﺒﺪ . اﻟﻜُ وﻫﺬه ﺘُ اﻟﻨﱠ غﻣـﺴﻮ ﻣـﺎ يأدر وﻻ ﻣﺎﻣﻴـﺔ،ﻹا اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻓﻘـﻪ أﺻﻮل ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺐ ﻘـﻞ ــﺎﻬ؛ﻋﻨ نﱠﺈﻓــ ﺗَ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋــﻦ ﻘــﻪﻔاﻟ أﺻــﻮل ﺘﻠِــﺨاﺧﺘﻼﻓًــ ﺎﻒ ﻛﺒﻴــﺮً ا اﻟــﺴﱡ أﻫــﻞ ﻋﻨــﺪ ــﺎﻬﻋﻨ ﻨﺔ
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ﺗﻨﻮﱡ ﻋﻠﻰ ﻴﺔواﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻬﻘﻔاﻟ ﻬﻢﻣﺬاﻫﺒ ع . وﻳَ ﻌﺘﺒِ ﺮُ أﻫﻞُ اﻟﺴﱡ اﻷﺻﻮل ﰲ ﻣﺎﻣﻴﺔﻹا فﻼﺨﺑ ةﱪﻋ ﻻ أﻧﻪ ﻨﺔ . ٤. » ﻋِ ﰲ راﺳﺎتد ﱢاﻟﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔﻠﻢ ﻣﻘﺒﺎس ﺺﺗﻠﺨﻴ «ﻟﻠﻤﺎﻣﻘﺎﲏ . ٥. » واﻟﻨﱡ «يﺮﻬﻣﻄ ﻰﻀﻟﻤﺮﺗ . ﺗﻌﻠﱡــنوﻫــﺬا ﻤــﺎﻬﻟ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎن ﺑﺎﻟــﺴﱡ ــﻖﻬوﻋﻠﻮﻣ ــﺮةﻬاﻟﻤﻄ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻨﺔ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨــﺪ ﺎ ﻣﺎﻣﻴﺔﻹا . ﺚاﻟﺒﺎﺣ ىوﻳﺮ -ً ﻀﺎأﻳ -ّأن ﻛُ إﻟـﻰ عاﻟﺮﺟﻮ ﺘُـ ﻋﻠـﻮم ﻞﺋﻣـﺴﺎ ﰲ ﻣﺎﻣﻴـﺔﻹا اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺐ اﻟﺴﱡ ﻨﺔ -ﺎﻋﻤﻮﻣً -ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻣﺼﻄﻠﺢ- صﺼﻮﺨاﻟ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ-زﻳﺠﻮ ﻻ . ذﻟﻜُ أنﱠ ﻢ اﺧﺘﻼﻓً كﻫﻨﺎ ـﺎ ﻛﻠﻴ ﺎ وﺟـﺬرﻳ ﺑَـﺎ وﻣُـﻴْ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠـﻮم ﻦ ﺑَـﻪﺼﻄﻠﺤِ ﻴْ أﻫـﻞ ﻦ اﻟــﺴﱡ واﻟــﺸﻴﻌﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻣﺎﻣﻴــﺔﻨﺔﻹ؛ا اﻟــﺴﱡ ﺑﺘﻌﺮﻳــﻒ اﺑﺘــﺪاءً ﻣُــ،ﻨﺔ اﺮورً ﺣَ ﺑﻌﺪاﻟــﺔ ﻤَ ﻠَ َــﺘِﻬ ﺎ وﻧَ ﻘَ ﻠَ َــﺘِﻬاﻟــﺼﺤﻴﺢ،ﺎ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﺗﻌﺮﻳــﻒ إﻟــﻰ ﻣِــ، ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄﺻــﻐﺮ ــﺎءًﻬاﻧﺘ ﻋﻠــﻮم ﻞﺋﻣــﺴﺎ ﻦ ﺚاﻟﺤﺪﻳ . ﻓﺎﻟﻨﱠﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻣــﺼﻄﻠﺢ ﻞﺋﻣــﺴﺎ ﰲ ﻣﺎﻣﻴــﺔﻹا اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋــﻦ ،ﻘــﻞ ﻬﻢﻗــﻮﻟ اﻋﺘﺒــﺎر أو ﻣﻤﱠـ ﻬﻢﺘﻔــﺎﻟﺨﺑﻤ واﻷﺧـﺬ ُﻀﻳﺮﻓــ ﻷﺎ اﻟـﺼﺤﻴﺢ؛ اﻟﻌﻘــﻞ ﻪ نﱠ ﻗﺎﻣــﺖْ اﻟﺘـﻲ اﻷﺻــﻮل ــﺎﻬﻋﻠﻴ ﻣُ اﻟﻤﺪرﺳﺘﺎن اﺧﺘﻼﻓً ﺔﻔﺘﻠﺨﺎ ﻛﻠﻴ ﺎ وﻧَ ، ْﻈ ةﺮَ ﺮﻳﻘَﻔاﻟ ﻴْ اﻟﺴﱡ إﻟﻰ ﻦ ﻣُ ﻨﺔ ﺘﻠِﺨﻛﺬﻟﻚ ﺔﻔ . ﻓﻤِ وﻧَ ﻣﺎﻣﻴـﺔ،ﻹا اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻗﻮال اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺶﺎﺣﻔاﻟ ﻄﺄﺨاﻟ ﻦ ﻘْ ﻠُ إﻻﱠ ﻳﻜـﻮن ﻻ ـﺎﻬ ﻟِ ﻠـﺮﱠ دﱢ ﺎﻬﲠﺎ،ﻋﻠﻴ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﻻ .
عدد الصفحات ٤٧٨٤ r ﻛُ ﺘُ ﱢﻧﻴآاﻟﻘﺮ ﻴﻦﺐ : ﻛﺘــﺎب ﰲ ﺮﻇاﻟﻨـﺎ ﻳَ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺠِــ ﺗَ ﺎﻮاﻓﻘًـﺪ ﻛﺒﻴــﺮً ا ﻧﻴﱢآاﻟﻘــﺮ أﻓﻜــﺎر ﻣــﻊ ،ﻴﻦ وإنْ اﻟﺘﺒَ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎول ﺮﱡ ﻛﺘﺎﺑِ ﰲ ﺎﻬﻣﻨ ؤﻪ ﻟﻜﻨﱠ ، ـﺎر،ﻬاﻟﻨ راﺑﻌـﺔ ﰲ ﺲاﻟـﺸﻤ حﻮﺿو ﺤﺔﺿوا ﺎﻬ وﺳﻴﺘﺒ ﻫﺬﻴﱠ ﰲ ذﻟﻚ هﻦ اﻟﺪراﺳﺔ- اﷲ ذنﺈﺑ .- ﻧَ ﻫــﺬا ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ ﻘَــواﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻞَ ﻧَ ﻘْــ ﻼً ﺻــﺮﻳﺤً ،ﺎ ورَ ﺟَــ ﻊَ إﻟــﻰ ﻛُ ﺘُــأﺣــﺪ ﺐ ــﺼﻴﱠﺨاﻟﺸ ﻧﻴﱢآاﻟﻘــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺤــﺴﻮﺑﺔ ،ﻴﻦﺎت ﻫــﻮ اﻟﻜﺘــﺎب وﻫــﺬا » اﻟﻨﺒﻮﻳﱠــاﻟــﺴﱡ ﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺔ ﻧﻴﺔآ«يﺮﻬﻣﺸﺘ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ . ﻓﻜﺮﺗِ ﻋﻠﻰ ﱞدال اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا وﻋﻨﻮان وﻣُ ﻪ هﺮادِ . هوﻫﺬ ﺤﺔﺿوا ﻜﺮةﻔاﻟ - اﺟﺪ-اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم ﰲ ؛ ﻣِ اﺑﺘﺪاءً اﻟﺴﱡ ﻮمﻔﻬﻣ ﻦ ﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ،اﲏﻋﻨﺪ اﻟﺴﱡ ﻋﻼﻗﺔ إﻟﻰ ﻋﻨﺪه نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻨﺔ . وﻣُ ﱠﺨاﻟﻘﻮلﻠ ﺺ :أنﱠ اﻟـﺴﱡ اﻟﻤُ ﻌﺘﺒَـﻨﺔ ﻓﻠـﻚ ﰲ دار ﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨـﺪ ﺮة ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ . r ﻛُ ﺘُ َﺤاﻟ ﺐ ﱢﻴﻦﺪاﺛﻴ : وﻣِ اﻟﻜُ ﻦ ﺘُ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎﻬإﻟﻴ رﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﺐ -ﻣِ وﻫﻲ أﺳﻮأِ ﻦ ﻛُ ﺘُ اﻟﺤَ ﺐ ﻴﱢﺛﻴﻦﺪا - ﻛﺘــﺎب» اﻟــﺴﱡ «ــﻮﻔﻟ اﻟــﺴﱡ ﻛﺘﺎﺑــﺔ عــﻮﺿﻣﻮ ﻓﻴــﻪ ﺞﻋــﺎﻟ يواﻟــﺬ ،ﻢإﺑــﺮاﻫﻴ زي ﻨﺔ ﺎﻬ،وﺗﺪوﻳﻨ ﻣُﺮدﱢدًا ﺷُ اﻟﻤُ ﺎتﻬﺒ ؛ﻴﻦﺴﺘﺸﺮﻗِ ﻃﻌﻨً ﺎ ﺳُ ﰲ ﻨﱠ اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺔ ﷺ .
عدد الصفحات ٤٨٩٤ rﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔﻹا اﻟﻤﻮاﻗﻊ : واﻟﻤﺮاﺟـﻊ اﻟﻤـﺼﺎدر ﺟﺮﻳﺪة ؛ﺑﺤﺴﺐ رَ ﻓﻘـﺪ ِـﺟَـ ﺜﺑﺤ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻊ إﻟـﻰ ﻪ وﻫﻲ وﻧﻴﺔﱰإﻟﻜ ﻣﻮاﻗﻊ أرﺑﻌﺔ : ﻟﻠﻜُ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺼوﻫﺬا ﻮرةﺘﺐ : -http://file.ir/osul-library/book640.pdf. اﻟﻤﻮﻗﻌﺎ نوﻫﺬان ﻣِ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻦ : -http://shiaonlinelibrary.com. - http://al-shia.org. ﻧﻴﱢآﻟﻠﻘﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ،ﻴﻦوﻫﺬا ﻳﻨﺸُ ياﻟﺬ ﺛﻬﻢوأﺑﺤﺎ ﲥﻢوﻣﻘﺎﻻ ﻬﻢﻛﺘﺒ ﻓﻴﻪ ﺮون : -http://www.ahl-alquean.com. ﻫـﺬه إﻟـﻰ عاﻟﻤﻮاﻗـﻊواﻟﺮﺟـﻮ ـﺎ،ﻬﻣﻨ واﻷﺧـﺬ ، اﻟــﺮد ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻻ ـﺎ،ﻬﻋﻨ واﻟﻨﻘـﻞ ؛واﻟﺒﻴﺎن ﻳُ ﻻﺣﻘً ﺳﺘﺠﺪه ياﻟﺬ ﻂﻠﺨاﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮاﲏﺎﻨﺒﻴﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﰲ . W
عدد الصفحات ٤٩١٥ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﺎﺣــﺼﺔ ﻧﻘﺪﻳــﺔ ﻗــﺮاءة اﻟﻜﺘــﺎب ﻗــﺮاءة ؛ﺑﻌــﺪ ﺗﺒــﻴﱠ ﻣِــ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣــﺚ ﻦ ﻣﻼﻣــﺢ ﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻜﺘﺎبﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻤﺔً ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ . اﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻫﺬه أﻫﻢ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﰲ وأدﻟﱡـ،وﺳﺄﻋﺮض ﺑـﺒﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻚ ﺗﺆﻛﱢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ وأﺗﺮُ اﻟﺪراﺳﺔﺪﻫﺎ، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ك . ﻓﺄﻗﻮل : ١-اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺨﻄﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ : ﻛﻣِ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻣﻼﻣـﺢ أﺑـﺮز ﺘﺎﺑـﻪﻦ :إﻟـﻰ واﻟﻤـﺴﺎرﻋﺔ اﻟﻤﺒـﺎدرة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺨﻄﺌﺔ . ﺔوﺗﺨﻄﺌ اﻟﻌﻠﻤﺎء - ذاﺗﻪﺑﺤﺪﱢ - أﻣﺮٌ ﻧﺎﺗﺠً ﻛﺎن إن ﻣﻘﺒﻮل ﺎ وﻋِ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻦ ،ﻢﻠْ وﺑَ ﺮْ ﻫَ ﻦَ ﻋﻠﻴـﻪﺻﺎﺣﺒُ ودﻟﱠـ،ﻪ ﻋﻠﻴـﻪﻞَ. ﻫـﺬا ﻏﻴـﺮ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﺸﺄن وﻟﻜـﻦ ؛ ﻳُ ﻓﻬـﻮ دﺒـﺎ إﻟـﻰ ر اﻟﺼﻮاب،اﻟﺘﺨﻄﺌﺔ وﺑﺮﻫﻨﺔ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ دون . * ﺗأﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚﺆﻛﱢ ﺪ : - ﻋَ ﺑﻌﺪ ﺮْ اﻟﻤﺆﻟﱢ ض ﻟِ ﻒ اﻟﺴﱡ ،ﻨﺔﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌِ أﻫﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻟـﻪﻠْـ ؛ﻢ ﺑـﺎدَ ﺑﺘﺨﻄﺌـﺔ ر اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻋﻤﻮم ،ﻢﻠْ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﻋَ ﰲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴـﺔ إﻳﺎﻫﻢ ﻤَ ﻓﻘـﺎل؛ﻬـﻢﻠِ : » وإنﱠ ﻫـﺬا ﻟﻸﺻـﻮﻟﻴﱢ ،ﻴﻦ ،واﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟﻤﻔــﺴﱢ ،ﺮﻳﻦ واﻟﻤﺤــﺪﱢ ﺛﻴﻦ- حاﻻﺻــﻄﻼ أﻫــﻞ ﻣــﻦ وﻏﻴــﺮﻫﻢ - ﻧﻤــﺎذﺟﻬﻢ اﻟﺨﺔاﻟﻤﻌﺮﻓﻴﱠ ﻛـﻞ ﺑﺄﻫـﻞ ﻓَـﺎﺻـﺔ ّوﻫُـ،ﻦ اﻟﻠﱡ اﻟﻤﻌـﺎﲏ ﰲ ﻛﺒﻴـﺮة ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺋﻴـﺔ ﻳﺨﺘـﺎرون ﻢ ﻮﻳـﺔﻐ
عدد الصفحات ٥١٢٥ اﻟﻤـﺼﺮﻓﻴﺔ ﻬﻢوﻧﻤـﺎذﺟ ﻢﻳﻨـﺴﺠ ﻣـﺎ اﻟﻌـﺮب ،واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت وﻳُ ﻣِـﻌـﺰﱢ ﻔﻬﻢﻣـﻮاﻗ ز ذﻟـﻚ ﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ....«)١( . ﺑــﺎدَ ــﺎلﺜاﻟﻤ ﻫــﺬا ــﻲﻔﻓ رَ اﺗﱢ إﻟــﻰ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ــﺎمﻬ- اﻷﺻــﻮل ﻋﻠﻤــﺎء ﻴﻦﺛواﻟﻤﺤــﺪ ــﺴﺮﻳﻦﻔواﻟﻤ ــﺎءﻬﻘﻔواﻟ-، ّاﺗ ﻤَﻬ اﻟﻠﱡ اﻟﻤﻌــﺎﲏ اﺧﺘﻴــﺎر ﰲ ﻴــﺔﺋﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎ ﻢــﻬ ﻐﻮﻳــﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻬﻢﻧﻤﺎذﺟ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﺎروﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ،ﺣﺘﻰ وأﻧﱠ ﻢـﻬﻋﻤﻠ ﻬﻢ اﻻﺳﺘﻘﺮاءﻳﻨﻘُ ﺼﻪ.ﺪﻬاﻟﺠ ﰲ ﺧﻠﻞ وﻫﺬا اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﰲ ﺧﻠﻞ ﻳﺘﺒﻌﻪ . واﻟــﺪﻛﺘﻮر- ﻫﻨــﺎ -ــﺎمﲥاﻻ أﻃﻠــﻖ ﻟﻠﻌﻠﻤــﺎء ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻫــﺬا وﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺼﻮر، ﻛــﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻊ ذَ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺤﺪود ﻛَ اﻟﻌﻠﻤﺎءﺮَ واﻟ،ﻫﺎ دﱡﱰ وﻫﺬا ﺎ،ﻬﻗﺒﻮﻟ ﰲ د ﻓَ ﺘْ ّﺷﺮ ﺑﺎب ﺢﻢﻴﻈﻋ . -اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺑﻌــﺪ ) اﻟــﺴﱡ ﻋﻠــﻰ ﺺاﻟــﻨ ﻆــﻔﻟ قإﻃــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻻ أﻧــﻪ ﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ(؛ ﺧَ ﻄﱠــ ﺄَ اﻷﺻـﻮﻟﻴﱢ اﻟــﺬِ ﻴﻦ اﺳــﺘﻌﻤَ ﻳﻦ ﻓﻘـﺎلﻠُ ،ﻆــﻔاﻟﻠ ﻫـﺬا ﻮا: » ﺻــﻮﻟﻴﱢﻸﻟ وﻛــﺎن ﻴﻦ ﻣُ ﺘﱠ ﺴَ وﻣَ ﻊ ﻨْ ﺪُ يّأ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ ﺧﺮوﺣﺔآ ﻣﺼﻄﻠﺢ دُ ، ـﻮمﻔﻬاﻟﻤ ﻫـﺬا ﺗﻤﻴﻴـﻊ إﻟـﻰ ﺣﺎﺟﺔ ون ﺗﺤﺘَ ﻟﺘﻨﺪرج اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ؛ ﰲ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ،ﻪ ﻣﻦ ﻴﺮﺜﻛ ﻂﺧﻠ ﰲ ﺮﻫﺎﺛأ ﺎﻬﻟ ﻛﺎن ﺎﻳﺎﻀﻣِــ،اﻟﻘــ ﺟﺎﻧــﺐ ﺶوﺗــﺸﻮﻳ ﺑَــ اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺟﻮاﻧــﺐ ﻦ ﻴْ اﻟﻜِ ﺘَــﻦ واﻟــﺴﱡ وﺑَــﺎب ﻨﺔ، ﺑُــﺬْ ر ﺬور ِﻔاﻟ ﰲ ﻣﺎتزﻜﺮأ...«)٢( . )١ ( اﻟﻌﻠـﻮاﲏ، ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ » اﻟـﺴﱡ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔإﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ « ﻜـﺮﻔﻟﻠ اﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ـﺪﻬاﻟﻤﻌ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫﺮﻧﺪن، ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا٥٣٤١ ،٥٠١. )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ، )٠٣ص(ﺧَـ آ ـﺎﻻًﺜﻣ ﺮﻈواﻧ ، ﰲ ﺮ)٧٧١ص ( اﻟﻜﺘﺎب ﰲ.
عدد الصفحات ٥٢٣٥ ﺧَ ﻨﺎﻬﻓ اﻟﺪﻄﱠ ﺄ ﺟُ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻛﺘﻮر اﻷﺻـﻮﻟﻴﱢ ـﻮرﻬاﻟﱠـﻤ ﻴﻦ ﺬِ أﻃﻠَ ﻘُـﻳﻦ اﻟـﺴﱡ ﻋﻠـﻰ ﻮا ﻆـﻔﻟ ﻨﺔ )ﺺاﻟﻨ (ﻤَﲥوا اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻤـﺎء ﻋﻤـﻮم قإﻃﻼ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺑـﺘُ ﻢـﻬﻗﺒﻴﺤـﺔ ﻬﻢ؛ ﻛـﺎﻟﺘﻤﻴِ ،ﻴﻊ ،واﻟﺘﺴﺎﻫﻞﻂﻠـﺨواﻟ ،ﺶواﻟﺘـﺸﻮﻳ وﺑَـ، ﻣـﺎتﺬْزاﻷ ﺑـﺬور ،ر اﻟـﺘﱡ ﻫـﺬه ﻛـﻞ ﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺮ ﻬﻢ ﻋُ ﻣُ أﻣﺮ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻠﻤﺎء َﻔﺘ ﺑَ ﻋﻠﻴﻪ ﻖ ﻴْﻬﻢﻨ . ٢ -اﻟﺘﻨﺎﻗُ ﺾ : ًﻀﺎأﻳـ تْزﺑـﺮ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫــﺬا ﰲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨــﺪ ﺠﻴـﺔﻬﻣﻨ ﻣــﺸﻜﻠﺔ ، أﻻَ وﻫــﻲ )ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗُ(؛ اهﱰﻓ ﻳَ ُحﻤﺪ ﻣﺮةً اﻟﺸﻲء ، وﻳﺬﻣﱡ اﻟﻤﻘﺎل ﺢﻀﻳﺘ ﺎلﺜوﺑﺎﻟﻤ ،ىأﺧﺮ ﻪ . * ﻠﺔﺜاﻷﻣ : -اﻟﺘﻠﻘﱢــ ﺟﻴــﻞ أﺳــﻤﺎه ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻨــﻰﺛأ وﻫُــ؛ﻲ اﻟﻜــﺮام اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢ -ﺿوأر ﻬﻢﻋﻨ اﷲ ﻲﺿرﻢﺎﻫ-، وﻋَ ﻘَ ﺪَ ﻋﻨﻮاﻧً ﺎ ﺧﺎﺻ ،ﺎ ﺑَ ﻓَـﻴﱠ ﻓﻴﻪ ﻦ ْﻀ وﺣُـﻠَ ﻬﻢ ﺴْ ﻦَ ﻓَ ْﻬ ﻤِ ﻢـﻬ ﺑَ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻴْ واﻟﺴﱡ نآاﻟﻘﺮ ،ﻨﺔﻦ وأﻧﱠ ﺟﻴﻼً ﻛﺎﻧﻮا ﻬﻢ ﻧﻘﻴ ﺎ ﺻﺎﻓﻴً ﺎ . ﺣﻘﱢ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻤﺎ وﻛﺎنﻬﻢ: » اﻟﺘﻠﻘﱢ ﺟﻴﻞ ىﻛﻠﻪرأ ذﻟﻚ وأدرﻛﻪ،ﻲ ، ﺟـﻴﻼً وﻛـﺎن ـ ﻧﻘﻴ ﺎ ﻓﻴﻪ،ﺎﺻﺎﻓﻴً ﻒﺋﻃﻮا ﻻ ... ﻣِ إﻟﻰﻓﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ سرأ ﻦ ﻣِ وﻣﺎ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺎم ﻗﻠـﺐ ﻦ ﻳﺘﺸﻮﱠ إﻻﱠ ف ﻣِ اﻟﻤﺰﻳﺪ إﻟﻰ ﺣُ ﻦ ّﺐ اﷲ رﺳﻮل اﷲ،ﷺ ﺑﻜﺘـﺎب واﻻﻋﺘـﺼﺎم ، فـﺎﻔواﻻﻟﺘ اﷲ رﺳــﻮل ﻣﺎﻣــﺔ،ﺣــﻮلﻹا ﻫــﺬه إﻟــﻰ ﻤﺎمﻀواﻻﻧــ ن،آاﻟﻘــﺮ ﺑﻨﺎﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ، اﻟﺒﻨــﺎء وأﺷــﺎد رﺳﻮلُ اﷲ «)١( . وﺻِ وﺟﻤﻴﻞ، ﺣﻖ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا وﻋَ قﺪ ﺪْ أنﱠ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻛل، ﻣـﺎ ﺳـﺮﻋﺎن اﻟﻌﻠـﻮاﲏ ﺘﻮر )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٩١ص.(
عدد الصفحات ٥٣٤٥ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻓﺎ؛ﻧﺎﻗﺾ ﻋﻰدﱠ - ادﱠ ﻣـﺎ ﺌﺲوﺑـ ﻋـﻰ -أنﱠ اﻟﻜَـ ﺬِ بَ وَ ﻣِـﻗَـ وﻓِـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦ ﻲ ﻬﻢأﻳﺎﻣ . ﻓﺒﻌﺪَ أنْ ﺷُ ﻛﻼم قﺳﺎ ﻌﺒﺔ ): أﺣـﺪً ﻢأﻋﻠـ اﻣـﺎ ﻓـﺘﱠ ﻟـﻪ ﺘﻴـﺸﻲﻔﻛﺘ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺶ، ـﺖُﻔوﻗ أنﱠ أرﺑﺎﻋﻋﻠﻰ ﺔﺛﻼﺛ ﻛﺬبﻪ( اﻟﻌﻠﻮاﲏ؛ ﻗﺎل: و ﻳَ اﻟﻜﺬبﺘﻌﻘﱠ ﻫﺬا ؛ﺐ ﻧﺠﺪُ واﻗـﻊ ه )ﻛﻤـﺎ ﻳﺼﺪﺚقاﻟﺤﺪﻳ أﻫﻞ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ...«)١( . اﷲ ﺳﺒﺤﺎن !اﻟﺘﻠﻘﱢ ﺟﻴﻞ ﻫﻞ ﻲ -ﻣﺪﺣَ ياﻟﺬ اﻟﻌﻠﻮاﲏﻪُ ـ،ّﺗﺮﺑ يواﻟـﺬ نآاﻟﻘـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻰ ،وأﺧﻼﻗﻪ َﻢواﻋﺘﺼ ﺑﻪ- ﻳﻜﺬب ﺟﻴﻞ ؟ ! إنْ ﻟَ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﺬا ﻳﻜﻦ ﻢاﻟﺘﻨﺎﻗﺾ؛ ﻣﺎ وﻧﺎﱪﻓﺄﺧ ؟ ﺧَــآ ــﺎلﺜﺮوﻣ: ــﻮرﻇﻬ دواﻓــﻊ ﻋــﻦ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻛــﻼم ﻨﺎﻳــﺎﺛ ﰲ ﺳــﻨﺎدﻹ،ا وأنﱠ ﺗﻠﻘﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻮا اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﷺ ، ﺣِ أﻫﻞ ْـوﻛﺎﻧﻮاﻆﻔ، ﻓﻨَ ﻠُـﻘَ اﻟـﺴﱡ ﻣَـﻮا إﻟـﻰ ﻨﺔ ﻦ ﺑَ ﻌْ ﺪَ وﻣِ ،ﻢﻫ اﺗﺴﻌﺖْ ﺛﻢ ﻦ رَ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺒﻼد ،ﻗﻌﺔ ودَ ﺧَ ﻞَ دِ ﰲ ساﻟﻨﺎ أﻓﻮاﺟً اﷲ ﺎﻳﻦ . ﺳﻨﺎدﻹا إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻻ سواﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﻞ؛ﻛﻞ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، قاﻟﺼﺎد واﻟﺠﻴﻞ اﻬﻢﻳﻠﻴ ي،ﻟﺬﻔﻆاﻟﺤ ﻌﻒﺿو ﺘﻦﻔاﻟ ﻧﺸﻮء وﺑﻌﺪ ؛ ّﺗﺘﻘﻮ ﺑﺪأت ﺳﻨﺎدﻹا إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ى . اﻟــﺪﻛﺘﻮر فــﺎﺿوأ -ً ﻀﺎأﻳــ-ﻣِــ ﻹا ــﻮرﻇﻬ دواﻓــﻊ ﺳــﻨﺎدﻦ: ﺗﺘﻐﻴﱠــ ﻢــﺛ فــﺮوﻈاﻟ ﺮ ﺘﺑ ﺔﻐﻴﱡﻔﺘﻠﺨﻣ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﺮات ﻣِ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﺰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﻗﻮة ﺎﻬﺑﻴﻨ ﻦ اﻟﺘﻠﻘﱢ ﺑﻪ،ﻲأﻫﻞ ﻨﺎنﺌاﻻﻃﻤ ىوﻣﺪ. .. ﺳﻨﺎدوﺗﻘﻹا ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ي،ﻮ كذا إذ ﻓﻴﻜـﻮن )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٥٣ص.(
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ﻣُ ﺮورةﺿ ﻘﺪﱠ ﺑﻘَ رة ﺪَ رِ ﻳَ وﻳﺒﺪأ ﻫﺎ، ﺴِ ﺑﺤِ اﻟﺸﺄن ﻴﺮ ﺪﱠ ﺗِ ﻗﺼﻴﺮً اﻪ، ﻟِ ﻣﻨﻪﻘُز «)١( . ﻛﻼمٌ وﻫﺬا ﺑﻤُ ﺠﻤﻠِ ﺟﻴﱢ ،ﺪﻪ وﺑﺘﻌﻘﱡ ذَ أﺷﻴﺎء ﰲ ﺐ ﻛَ ﻫﺎﺮَ)٢( أنﱠ ﻏﻴﺮ ، ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗَ ﻨﺎﻗَ ًﻀﺗﻨﺎﻗ ﺎﺾ ﻋﺠﻴﺒً ﻏﺮﻳﺒًـﺎ ﻧ؛ﺎ ﺤﺔﻔاﻟـﺼ ﺶﻫـﺎﻣ ﰲ ﻓﻘـﺎل ﺎﻬـﺴﻔ: » ذﻟـﻚ قاﺳـﺘﻐﺮ وﻗـﺪ ﺣﻮاﻟﻲ)٠١٤ ( ﺳَ ﻨَ ﺑَ ﺔ ﻌْ ﺪَ وﻓﺎﺗﻪ ،ﷺ دادزا ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺚﺑﺎﻟﺤـﺪﻳ اﻟﻤـﺸﺘﻐﻠﻮن ﻟﺠـﺄ وﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﱠ ﻴﻖﺛاﻟﺘﻮ اﻟﻰ ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎمﱪﺎ،ﺿﻬاﱰواﻓ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﺗﺮﻛﻴﺐ ... ﻳَ وﻻ أنﱠ ﻰﺨﻔ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ أﻗﺮب ﻤﻴﻦﺨواﻟﺘ صاﻟﺤﺮ إﻟﻰ «)٣( . ﻓﺒﻌﺪَ أنْ ﻣَ اﻷﺳﻨﺎﺪَ ح،د وذَ ﻛَ ﻮرﺮَﻈﻬﻟ اﻟﺪواﻓﻊ ذﻣﱢ ﻪ ، وﺑﻌﺪَ أنْ ﻗـﺼﻴﺮة اﻟﻤـﺪة ﻛﺎﻧـﺖ ﻮرهﻇﻬ ؛ﻋﻨﺪ أﺻﺒﺤﺖ) ٠١٤ ( اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﷺﺳﻨﻮات . وﺑﻌﺪَ أنْ ﱡﺛﻟﻠﺘﻮ ﻛﺎن ﺒﱡﺜواﻟﺘ ؛ﺖﻖ اﻟﻤﺤﺪﱢ أﺻﺒﺢ ﺘﻠﺨﻳ ﻮنﺛﻮﻧﻪﻘﻔﱰﺿوﻳ ﻮﻧﻪ . اﷲ ﺳﺒﺤﺎن !أوﻟُ ﺪمﻬﻳ ﻛﻼم ﺧﺮَآ ﺤﺔ،هﻪﻔاﻟﺼ ﻔﺲﻧ ﰲ ﻫﺬا وﻛﻞ . ٣ -َز رْ ﻧَ ﰲ ﻚاﻟﺸ ع اﻟﻘﺎرﻔْ ئﺲ : اﻟﺪﻛﺘﻮ اﻟﻘـﺎرﻋﻤﺪ ﻘـﺔﺛ ﻋﺰﻋـﺔز إﻟـﻰ اﻟﻌﻠﻮاﲏ رئ ﻋﻨـﺪ اﻟﻤـﺴﻠﱠﻤﺔ اﻷﻣـﻮر ﺑﻌـﺾ ﰲ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻠْﻢﺎ،ﻬﺗﺠﺎﻫ ﺴﻪﻔﻧ ﰲ اﻟﺸﻚ عرزو . ﺚ؛ﺑﺤﻴــ ﻳَ ﻓﻴَــ اﻟﻌﺎﻣــﺔ أذﻫــﺎن ﰲ اﻟﻤــﺴﺘﻘﺮة ﻞﺋاﻟﻤــﺴﺎ ﺑﻌــﺾ إﻟــﻰ ﻌﻤــﺪ ﺬﻛُ ــﺎﻬﻓﻴ ﺮ فﻼﺨ،اﻟ ﻣُ ﻏﻴـﺮ فـﻼﺨاﻟ ﻫﺬا وﻳﻜﻮن ﻌﺘﺒَـ إذِ ﺮ، ـﺎﻟِﺨاﻟﻤ ﻣِـ ﺲﻟـﻴ ـﺎﻬﻓﻴ ﻒ اﻟـﺴﱡ أﻫـﻞ ﻦ ﻨﺔ ﻣﻤﱠ ﺲوﻟﻴ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻳُ ﻦ ﻌﺘﺒَﻬﻢﺧﻼﻓ ﺮ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎ ﻣﺮﺟﻊ ، ﺑﻖ،)٦٥٢ص -٧٥٢.( )٢( ﺮﻈاﻧ ﻣﻄﻠﺐ)ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ( )٩٦١ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٥٢ص.(
عدد الصفحات ٥٥٦٥ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺢﻴﺿﻟﺘﻮ ﺎلﺜاﻟﻤ قوأﺳﻮ : rﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ، ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻬﻢ : ﻋَ ﻘَ ﺪَ ﻋﻨﻮاﻧً اﻷﻣﺮ ﺬاﻬﻟ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎ ًﻀﻋﺮﻳ ﻋﻨﻮانﺎ وﺗﺤﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ) : ﻣَ ﻫﻮ ﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ)١(؟(، اﻟﻠﱡ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ قﺳﺎ ي،ﻐﻮ ُﺛ ﱠﻢ ذَ ﻛَـ اﻟـﺼﺤﺎﺮَ ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻟﻤﺤـﺪﱢ ﻋﻨـﺪ ﺑﻲ ﻴﻦ،ﺛ وﺑَ ﻌْ ﺪَ ﻋَ ذﻟﻚ ﻘﱠ ﺐَ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ فﺑﺎﺧﺘﻼ وذَ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻴﻦ ﻛَ ﺮَﻢﻏﻴﺮﻫ أﻗﻮال . ﻛَــوذَ ﺣَــﺮَ ﰲ فــﻼﺨاﻟ ّﺪ اﻟــﺼﱡ واﻟــﺼﱡ اﻟﻌﺮﻓﻴــﺔﺤﺒﺔ، ــﺎ،ﺤﺒﺔﻬوﻃﻮﻟ ، ﺧَ ﺎ،ﲥوﻣــﺪ ﻄﱠــ ﺄَ ًﻀ،ﺎﺑﻌ وﺳَ ﻜَ وﺧَ ﺑـﻞ ﺑﻌﺾ، ﻋﻦ ِـﻄﱠـﺖﻔﺗﻌﺮﻳ ﰲ يـﺎرﺨاﻟﺒ ﻣـﺎمﻹا ُـﺄﺛ ﻟﻠـﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻪ ﱠﻢﻟَـ ﻢ ﻳَ ﺬْ ﻣِـﻛُ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺮ ﻛُ ﻫـﺬا وﺗَـﻠﱢـﻦ ﻪ، ﺮَ َك ئﻣِـاﻟﻘـﺎر ﺷـﻚ ﰲ ﻘﺘَـﺛ عﻋـﺰزو أﻣـﺮه، ﻦ ﺑﻤـﺎ ﻪ ﻣِ ﻋﻨﺪه اﺳﺘﻘﺮ أنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲﻦ ... ﻓَ ﻘَ ذَ ﺪ ﻛَ ﺮَ ﺑَ ﺎﻬﻓﻴ فﻼﺨاﻟ ﻴْ اﻟـﺴﱡ أﻫـﻞ ﻦعاﻟﺒـﺪ وأﻫـﻞ ،ﻨﺔ وﻟَ ﻳُ ﻢ ،ﺢﺮﺟﱢ وﻟَ ﻳُ ﻢ ﱢﻔﻨ ﻗﻮﻻً ﺮ ﻣِ فﺪﻬواﻟ ﻗﻮل، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻫﺬا ﻦ ﻧَ ﺰْﺛ ع ﻘـﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻣِ ﺴﻪﻔﻧ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ اﺳﺘﻘﺮار ﻦ . اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل : » ذَ ﻫَ ﺐَ أﻫﻞُ اﻟﺴﱡ ﻨﺔ - وﺑﻌﺾُ وﺑﻌﺾُ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ - أنﱠ إﻟـﻰ ﺟﻤﻴـﻊَ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣَ ﻬﻢﻣﻨ ﺳﻮاء ﺑَـﻋُﺪُولٌ، وﻗﻌـﺖ اﻟﺘـﻲ ﺘﻦﻔاﻟ ﺲﻻﺑ ﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔﻴْ ،ﻦ ﻬﻢﻣـﻨ وﺳـﻮاء ﻻ، أو ﻣَ ﻣِ َﻆِﻔﺣُ وﻗﻦ أو ﺮ،ﺋواﻟﺼﻐﺎ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻦ ٍﺷﻲء ﰲ ﺎﻊﻬﻣﻨ . ﻓﻘــﺎل ﻗــﻮمٌ: » إنﱠ ﺣُ ﻜْ ﻤَﻢﺣُﻜْــ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ﰲ ﻢــﻬﻣَــ ﺑَ ﻌْــﻦ ﺪَ ﻋــﻦ ﺚاﻟﺒﺤــ ﻟــﺰوم ﰲ ﻢﻫ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻬﻢ«. )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣٣ص -٩٣٣.(
عدد الصفحات ٥٦٧٥ ﻣَ ﻬﻢﻗﺎلوﻣﻨ ﻦ: » إﻧﱠ ﻟَ ﻬﻢ ﻳَ ﻢ ﻋُـﺪُوﻻً ﺰاﻟـﻮا أنْ إﻟـﻰ وَ ﻗَـ ِـﻊَﻔواﻟ فاﻻﺧـﺘﻼ ﺘَ ﺑَ ﻴْـﻦ ،ﻬﻢﻨ ﻓﺒَ ﻌْ ﻻﺪَ ذﻟﻚ ﺑُ ﺪﱠ ﻣِ ﻋﺪاﻟﺘِ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻦﻬﻢ . ﻣَ ﻬﻢوﻣﻨ ﺑِ ﻗﺎل ﻦ ﺮَ دﱢﲥﻢﺎدﻬوﺷ اﻟﻜﻞ رواﻳﺔ ؛ ﻷنﱠ أﺣﺪَ ـﺮﻳﻘَﻔاﻟ ﻴْ ﻓﺎﺳـﻖٌ ،ﻦ ﻏﻴـﺮ وﻫـﻮ ﻣﻌﻴﻦ،ﻣﻌﻠﻮم وﻻ . ﻣَ ﻬﻢوﻣﻨ ﺑِ ﻗﺎل ﻦ ﻘَ ـﺮدﺒُﻔاﻧ إذا ﺎدﺗﻪﻬوﺷ ﻬﻢﻣﻨ واﺣﺪ ﻛﻞ رواﻳﺔ ؛ﻮل ﻷنﱠ ﻓﻴـﻪ اﻷﺻـﻞ ِﻪِﻔَﺎﻟِ ﺨﻣُ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻓِﺴْﻘِﻪِ، ﰲ ﺷﻜﻜﻨﺎ وﻗﺪ ؛اﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﻟِ ﺘﺤﻘﱡـ أﺣـﺪِ ﻓِـﺴْﻖِ ﻖ ﻫﻤﺎ ﻣِ ﻏﻴﺮ «)١( . ذَ ﺎﲏﺜاﻟ ﺎلﺜاﻟﻤ ﻫﺬا ﻲﻔﻓ ﻛَ ﺮَ ﺑَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ ﰲ فﻼﺨاﻟ ﻴْ ِﻔاﻟ أﻫﻞ ﻦ ﺮَ ﺘﻠِﺨاﻟﻤ ق ﺔ،ﻔ ُﺛ ﻢّ ﻟَ ﻳُ ﻢ ﺮﺟﱢ ًﺌﺷﻴ ﺎﺢ رَ ﻫﻮ ﻓﻼ ، ﺟﱠ ﺢَ ﻬﻢﻋﺪاﻟﺘ اﻷُ ﻋﻤﻮم ﻗﻮل ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺪﻳـﺔﻣﱠﻬاﻟﻤ ،ﺔ ﻫـﻮ وﻻ ذﻟﻚاﻧﺘﺼﺮَ ﻟﻐﻴﺮ . اﻷﺳﻠﻮب وﻫﺬا اﻟﻘﺎرﻳَ ﺠﻌﻞئ ﺺّﺘﺨاﻟﻤ ﻏﻴﺮ وﺷَ ﺣﻴﺮة ﰲ ّﻳـﻚ ﻣﻤﺎ ، ﺳـﻠﺒً ﺲﺎﻨﻌﻜ ﻋﻠﻴﻪ . ٤-ﻮﻋﺔﺿواﻟﻤﻮ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺚﻳدﺑﺎﻷﺣﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل : اﻟﻌﻠــﻮاﲏوﻣِــ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘــﺎب ﰲ ــﺤﺔﺿاﻟﻮا اﻟﻤﻼﻣــﺢ ﻦ ) :ﺑــﺎﻟﻮاﻫﻲ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻣﻦ عﻮﺿواﻟﻤﻮ .( ﻳُ ﻻ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﱡ ﻬﺞﻟﻤـﻨ ﻢﻣِـﻘﻴ ﻧًـﻘـﺎدزو ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠﻤـﺎء ﺎﻦ ﻳَ ﺑـﻞ ، ضﻌـﺮ نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﻳ:واﻓﻖ ﻓﻤﺎ اﻟ؛ ﻮﻬﻓ ﻋﻨﺪ هﺼﺤﻴﺢ ًﻔﻌﻴﺿ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺎ، ﻮﻋًﺿﻣﻮ أو ﺎ ﰲ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﻣﺮﺟﻊ ، ﺳﺎﺑﻖ،)٠٤٣ص.(
عدد الصفحات ٥٧٨٥ اﻟﻤُ ﻣﻴﺰان ﺤﺪﱢياﻟﻨﻘﺪ ﻴﻦﺛ)١( . * وأَ ﺳُ ﻣِ ﻫﺬا ﺢﻴﺿﻟﺘﻮ قﻮ ﺎﻻًﺜ ًﺿﺤوا ﺪﺟ اﺎ : اﺳﺘﺪلﱠ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ) اﻟﺴﱡ ضنﻋﺮآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻨﺔ(ﺚﺑﺤﺪﻳ : -» إنﱠ ﺳﻴَ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺸُﻔ ﻋﻨﱢ ﻲﻮ :ﻋﻨﱢ ﻢأﺗﺎﻛ ﻓﻤﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻮاﻓﻖ ؛ﻲ ﻋﻨﱢ ﻮﻬﻓ وﻣﺎ،ﻲ ﻢأﺗـﺎﻛ ﻋﻨﱢ ﻳُ نﻲآاﻟﻘﺮ ﺎﻟﻒﺨﻋﻨﻲ؛ ﺲﻓﻠﻴ «. ىاﻷﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ وﰲ : -»يﺑﻌــﺪ ﻢﻟﻜــ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ــﺮﺜﺗﻜ :رُ ذاﺈﻓــ ﻋﻨﱢــ ﻢﻟﻜــ يو ًﺜﺣــﺪﻳ ﺎ؛ﻲ ﻋﻠــﻰ ــﻮهﺿﻓﺎﻋﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب -ﻋﺰﱠ وﺟﻞ-واﻓﻘَـ، ﻓﻤﺎ ؛ﻪُ ﻓـﺎﻗﺒﻠُ ﻣﻨﱢـهﻮ أﻧـﻪ واﻋﻠﻤـﻮا َـ،ﻔﺧﺎﻟ وﻣـﺎ ؛ﻪﻲ، ﻓـﺮُ ،وهدﱡ ءيﺑﺮ ﻣﻨﻪ أﲏ «. أﺧﺮﺟﻪ ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻫﺬا : -اﻟﺪار ﻣﺎمﻹا ﻗﻄﻨﻲ)٢(واﻟﺠﻮرﻗﺎﲏ )٣( ﻣِ اﻟﻤ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﻃﺮﻳﻖ ﻐﻦﺲ،ﻠ ﺑﻜـﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اشﻋﻴﺎ ،ﺑﻦ ﻢﻋﺎﺻ ﻋﻦ اﻟا أﺑﻲ د،ﻮﻨﺠﺑﻦ ﺑﻦ رز ﻋﻦ ،ﻴﺒـﺣُﺶ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ ﭬﻣﺮﻓﻮﻋًـ ،ﺎ وأﺧﺮﺟَ ﻘﻲﱡﻬاﻟﺒﻴ ﻪ ﰲ «)٤( ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻤﺔا أﺑﻲ ﺮ،ﺑﻦﻔﺟﻌ أﺑﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻦ )١ ( ﺮﻈاﻧ)٩٦١ص (ﻣِ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺤﺖ) ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ.( )٢ ( ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ » « اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﺧـﺮون،آو طوؤاﻷرﻧـﺎ ﺷـﻌﻴﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت،٤٢٤١ ﻫـ،)٥/٢٧٣ ﻢرﻗ ٦٧٤٤(. )٣( ﻗاﻟﺠﻮر ،ﻢإﺑـﺮاﻫﻴ ﺑـﻦ اﻟﺤـﺴﻴﻦ واﻟﻤﻨـﺎﻛﻴﺮ،ﺑﺎﻃﻴـﻞاﻷ ،حواﻟـﺼﺤﺎ واﻟﻤـﺸﺎﻫﻴﺮ، « ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، اﻟﺮاﺑﻌـﺔ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺼﻤﻴﻌﻲ، دار ﻲ،ﺋﺮﻳﻮاﻔاﻟ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ٣٢٤١ ﻫــ،)١/٤٧٤ ﻢرﻗـ ٩٨٢(. )٤ ( اﻟﺤـﺴﻴﻦ، ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻘﻲ،ﻬ» اﻟـﺴﱡ ـﺎرﻣﻌﺮﻓـﺔﻵﺛوا ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :دار ﻗﻠﻌﺠـﻲ، اﻟﻤﻌﻄـﻲ ﻋﺒـﺪ =
عدد الصفحات ٥٨٩٥ ﷺاﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮﺳﻼً . ﻋَ وﻗﺎل ﻘِ ﺒَ ﻪُ: اﻟ ﻫﺬه ﻣُ ،ﻨﻘﻄﻌﺔﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱡ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻛﺘـﺎب ﰲ وﻛﺄﻧﱠـ ، ﻪ ﻮلﻬﺑﺎﻟﻤﺠ أراد :ﺧﺎﻟﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻛﺮﻳﻤﺔا أﺑﻲ ،ﺑﻦ وﻟَ ﻣِ فﻳﻌﺮ ﻢ ه،ﱪﺧـ ﺑﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻦ رُ وﻗﺪ ﻣِ يو أوﺟُ ﻦ أُ ﻪ ﺧَ ﺎﺮّﻬﻌﻴﻒﻛُﻠﺿ... «. أنﱠ وﻣـــﻊ ذَ اﻟـــﺪﻛﺘﻮر ﻛَـــ ﺮَ أنﱠ اﻟﻤُ ﺤـــﺪﱢ ـــﻌﱠﺿ ﻴﻦﺚﺛاﻟﺤـــﺪﻳ ﻮاﻔ، ﺣَ ﺑـــﻞ ﻤُـــﻜَ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻮا ﻊﺑﺎﻟﻮﺿ)١(، إﻻﱠ ذَ أﻧﻪ ﻛَ ﺮَ اﻻﺳﺘﺪﻻلهُ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ . وذَ ﻛَ ﺮَ ﺑَ ﻌْ ﺪَ اﻟﻤﺤـﺪﱢ ﻌﻴﻒﻀﺗ ﻗﻮﻟـﻪ ﻟـﻪ ﻴﻦﺛ: » وإﻻﱠ نﱠﺈﻓـ ﻓِ ﻋَـةﻜـﺮ ﺮْ ﻋﻠـﻰ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ض ﻓِ ﺳـــﻠﻴﻤﻜْـــاﻟﻜﺘـــﺎب ـــﺎ،ﺔﺮةﻬﻋﻠﻴ ﻏﺒـــﺎر ﻻ ﺑﺪﻋـــﺔ، ﺲﻟـــﻴ ﲠـــﺎ واﻟﻘـــﻮل ، ًﺛﺣـــﺪ وﻻ ﺎ ﰲ ﻳﻦاﻟﺪﱢ...«)٢( . ﺗَﻌْﺠَـﺐَ أَنْ ﻓَﻠَـﻚَ ﻧَ ﻛﻴـﻒ ﻘَــ اﻟﺤُ اﻟﺤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻢــﻊﻜـﺿﺑﺎﻟﻮ ﺚ،ﺪﻳ ﺣَ ﻢـﺛ ﻜَـ ﻜــﺮةﻔﻟﻠ ﻢ واﻟﺼﺤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ . ٥ -ﺑَ ﺘْصاﻟﻨﺼﻮ ﺮ : ﻣِ اﻻﺟﺘﺰاء ﻗَ ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ ﻦ ﺪْ ﻓِ ﰲ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻴﺪﻔﻳ ﻣﺎ ر وﺑَ ﻜﺮﺗﻪ ﺘْ ﺳِ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺮ ﻟَ ﻤﺔ ﺗَ ﻢﻜُـ ﻦ أنﱠ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮاﲏ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﰲ ﺒﺔﺋﻏﺎ ﻣُ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺎﻟِﺨ ﻬﺞواﻟﻤـﻨ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺎﻧﺔﻸﻟ ﻒ = اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ دﻣﺸﻖ، ﻗﺘﻴﺒﺔ،٢١٤١ ﻫـ،)١/٧١١ر ﻢﻗ٤٧( و)٣١/٢٥١ ﻢرﻗ ٨٢/١٧١(. ﰲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﻛﻼم ﺮﻈ»ﱪاﻟﻜ ﺑﺎﻧﺔﻹاى«) ١/٥٦٢ ﻢرﻗ ٢٠١( ﻌﻒﺿ ﺣﻮلﺚاﻟﺤﺪﻳ. )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٧١ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣٧١ص.(
عدد الصفحات ٥٩٠٦ ﻳَ ياﻟﺬ ﺚاﻟﺒﺤ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪﺪﻋُ ﺗﻄﺒﻴﻘﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻪﻛﺘﻮر . ﻋــﺎبَ ﻣِــواﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻴــﺔﺋاﻻﻧﺘﻘﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺟﻤــﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺠــﺪه ﺑﻴﻨﻤــﺎ ،صاﻟﻨــﺼﻮ ﻦ -ﻨﺎﻫُ -ﻳَ ﻣِ ﻨﺘﻘﻲ ﻓﻜﺮﺗَ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﺺاﻟﻨ ﻓﻜﺮﺗـﻪ،ﻪﻦ ﺪمﻬﻳ ﻣﺎ عوﻳﺪ ؛ إذَ ـﻮﻬﻓ نْ أَ وْ ﻟـﻰ ﻣِ ﻴﺔﺋﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦﻢﻠ . * ﺎلوﻧُﺜﺑﺎﻟﻤ ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺒﺮﻫﻦ : -اﻟــﺪ ﻗــﺎل ﻋــﻦ ﻛﻼﻣــﻪ ضﻣﻌــﺮ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ ﻛﺘﻮر)ﻋَــ ﺮْ اﻟــﺴﱡ ضنآاﻟﻘــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻨﺔ: ( » ﺧَآ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺮوﻗﺎل ): ﺳَ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻦﱠ رﺳﻮلُ ﻣِـ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻊ اﷲ ﺳُـ ﻦ ﻨَ ؛ﻪﻨِ ـﻲﻬﻓ ﻣُ ﻠﻪﻮاﻓِﺜﺑﻤ ﺺاﻟﻨ ﰲ اﷲ ﻛﺘﺎب ،ﻘﺔ اﻟﺠُ وﰲ ﺑـﺎﻟﺘﱠ ﻤﻠـﺔ اﷲﺒﻴِ ﻋـﻦ ،ﻴﻦ واﻟﺘﱠ ِـ ﺒﻴ ﻴﻦُ ـﺮﺜأﻛ ﻳﻜـﻮن ﺴﻴﺮًﻔاﻟﺠﻤﻠﺔاﺗ ﻣﻦ( «)١(.ا ﻰﻬﻧﺘ ﻧَ ﻘْ اﻟﻌﻠﻮاﲏﻞُ اﻟﺪﻛﺘﻮر . ﻣِ اﻟﺪﻛﺘﻮر أراد ،ﺺﻧﺎﻗ اﻟﻨﻘﻞ وﻫﺬا ﻓِ ﺒﻴـﺖﺜﺗ اﻟﻨﻘـﻞ ﻫﺬا ﻦ أنﱠ ﻜﺮﺗـﻪ اﻟـﺴﱡ ﺗَـ ﻨﺔ ﺪُ ﰲ ور نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻴـﻪ،ﻓﻠﻚ ﺗﺰﻳـﺪ وﻻ ، وﻟﻜـﻦْ ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎم، ﺗـﺴﺘﻘﻞ وﻻ ﺗﻤـﺎم إﻟـﻰ عاﻟﺮﺟـﻮ ﻋﻨـﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎمﻹا ؛ﻛﻼم ﻧﺠـﺪُ ه-$-ﻳﻘـﻮل: وﻣـﺎ ﺳـﻦﱠ -ْيأ :اﷲ رﺳـﻮل ﷺ-ـّﻣﻤ ﺎ ﻟ ﻓﺒِ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﺲﻴ َﻔ ﺮْ ِضﺗﺒﻌﻨﺎه أﻣﺮه ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻃﺎﻋﺘﻪ اﷲ «)٢( . ﻓِ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻰ ﺪمﻬﻳ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎبوﺗﻤﺎم ـﺎﻬﻋﻠﻴ دار اﻟﺘـﻲ ،ﻜﺮﺗـﻪ ﻓﻠﻌﻠﱠ ﺣَ ﺬاﻬﻟ ﻪ ﺬَ ﻓَ ﻪُ . )١(غ؟؟؟ﻓﺎر ﺶﺎﻣﻬاﻟ!!! )٢( ا ﺗﺤﻘﻴﻖ، : اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﺮ، اﻟﺤﻠﺒـﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺎﻛﺮ، أﺣﻤﺪ ٠٤٩١ م، )٠١٢ص.(
عدد الصفحات ٦٠