٦٣٢ - ﻣَ ﻬﻢوﻣﻨ ﻟِ ﱰطاﺷ ﻦ ﻘَ ﺒُ ﺷﺮوﻃً ﺎﻮﻟﻪ اﻟﻘَ طﺷﺮو ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺒُـ اﻟﻤُ ﻋﻨـﺪ ﻮل ﺤـﺪﱢ ِﺛﻴﻦ، ﺎهﻛﺎﻟﺘﻌﺪﱡﻀﺑﻤﻘﺘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻤﻞ ن،آاﻟﻘﺮ وﻣﻮاﻓﻘﻪ د،)١( . اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻗﺎل: » ﻛﻮﻧُـوأﻣﱠ ﻢﻳُﻌﻠـ ﻻ ﻣـﺎ ﺻِـﺎ ﻪ ﻛَـﺎﺪﻗً وﻻ ﺬِ ؛ﺎﺑً ﻛﺄﺧﺒـﺎر ـﻮﻬﻓ ﺳـــﺒﻴﻠﻪ ﻫـــﺬه وﻣـــﺎ ﺣـــﺎد،ﻵﻓﺄﻣﱠـــ،ا ﻄﻪ،ﺋﺑـــﺸﺮا ﺑـــﻪ اﻟﻌﻤـــﻞ زﻳﺠـــﻮ ﻗَ ﺎ ﻃﺮﻳﻘُـــﺒُ ﻓﻴﻤـــﺎ ﻮﻟـــﻪ ﻪ ؛اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻓﻼَ . اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﺬه وﰲ -ً ﻀﺎأﻳ -ٌفﺧـﻼ ﻓـ ، نﱠﺈﻣَـ ساﻟﻨـﺎ ﰲ ﻳُ ﺠَـﻦ ﻮﱢ ُز وُ اﻟﺘﻌﺒﱡـرُ ـودﺨﺑ ﺪﱪ ﻣَ ﻬﻢوﻣﻨ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻳُ ﻦ ُﺛ ﺑﻪﻨﻜﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪ «)٢( . اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ؛أﻣــﺎ ﻓﺠَ ﻌَــ ﻋﻨﻮاﻧًــﻞَ ﺎ ﻟِ َﺨﺒَــ ﺣــﺎدﺮِﻵا )٣( ذَ ﻛَــ، ﺮَ ﰲ فــﻼﺨاﻟ ﻓﻴــﻪ ﻓﺬَ إﺷﺎرة، إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻛَ ﺮَ اﻟـﺴﱡ أﻫـﻞ ﻗﻮل ﻣﺎﻣﻴـﺔﻹا اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻗـﻮل ،ﻨﺔ، ﻣُ ﺮﱢﻔﺎﻗًـ ﺑَــ ﻴْ اﻟﻤﺘــﺄﺧﱢ ﻦ واﻟﻤﺘﻘــﺪﱢ ﻬﻢﻣــﻨ ُــﺮﻳﻦﺛ ﺳــﺮﻳﻌﺔ، ﺷــﺎراتﺈﺑ ﻫــﺬا ﻛــﻞ ﻣﻴﻦ، ﱠﻢ ﺳــﻄﱠ ﺲﺧﻤــ ﺮ أنﱠ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﺤﺎتﻔﺻ ﺧَ ﺒَ ﻳُ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪ ﻦﺮﻈاﻟ إﻻ ﻴﺪﻔ . = -» َﻔاﻟ ﺮْ ﺑَ ق ﻴْ ِﻔاﻟ ﻦ ﺮَق» ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٦١ص.( )١( ﺮﻈاﻧ: »يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ حﺷﺮ ياﻟﺒﺎر « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣١/٣٣٢ .( -» ﻣِ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻦ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٩ص-٣٩ (. -» اﻟﺘﺸﺮﻳﻊاﻟﺴﱡ ﰲ ﺎﻬوﻣﻜﺎﻧﺘ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٣١ص-٨٣١.( )٢ ( أﺣﻤــﺪ، اﺑــﻦ اﻟﺠﺒــﺎر، ﻋﺒــﺪ ــﻲﺿ» اﻷﺻــﻮل حﻤــﺴﺔﺷــﺮﺨﺗﻌﻠﻴــﻖ ، :ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻣــﺎمﻹا ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺤــﺴﻴﻦ، :ــﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻘــﺎﻫﺮة، وﻫﺒــﺔ، ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻤــﺎن،ﺜﻋ ﻢاﻟﻜــﺮﻳ ﻋﺒــﺪ ٦١٤١ ﻫـــ، )٩٦٧ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩١٣ص-٤٢٣.(
عدد الصفحات ٢٣٦٧٣٢ *ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻗﻔﺎت ﻫﻨﺎ وﻟﻲ : اﻷوﻟﻰ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻗُ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨﺪ ﺚاﻟﺒﺤ ؛ﺼﻮر إذْ ﺮةﺛاﻟﻤﺘﻜـﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﺬه قﺑﺴﻴﺎ أﻧﻪ ﻣِ ﻢﻟ ﻨﻴﺔ،ﻈاﻟ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮال ﻦﺨﻓﺎﻟﻘـﺎرﻳ ـﺎ،ﻬﻳﻌﺎﻟﺠ اﻟﺘـﻲ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﺪمئ ـﺼﱢﺨاﻟﻤﺘ ﻏﻴـﺮ ﺺ ﻳَ ﻟﻦ ْﻔ َﻬ ﻣِ ﻢﺣﺎدآ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ إﻻ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻘﻮﻻت ﻦ . ﻻ ﻓﻜﺎن ﺑُ ﺪﱠ ﻣِ ﻦﻈاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﻦ-ﻫﻨﺎ .- ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ:ﻻ وﻛﺎن ﺑُ ﺪﱠ - ًﻀﺎأﻳ -ﻣِ ﻣِـ ـﺢﺿاﻟﻮا ـﻪﻔﻣﻮﻗ ﺑﻴﺎن ﻦ ﺣـﺎد،ﻵا ﺣﺠﻴـﺔ ﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر إﻧﻤﺎ وﻫﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ، وإﻓﺎدﺗﻪ إ ﺷﺎرةً . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻟَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﻳُ ﻢ ﺒﻴﱢ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻋﻨـﺪه اﻟـﺮاﺟﺢ ﻟﻨﺎ ﻦ ﺎﺗﺮﺟﻴﺤً ﺤًﺿوا ﺎ أنْ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧُ إﻟﻴﻪ ﺤﺎﻛﻤﻪ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: اﺳﺘﻄﺮدَ ذِ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣَـﻛْ أﻗـﻮال ﺮ ﺣـﺎدﻵا ﻓـﺎدةﺈﺑ ﻳﻘـﻮل ﻦ ّــﻦﻈوﻟَــﻟﻠ ، ﻳﺘﻄــﺮﱠ ﻢاﻟﻤــﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ىاﻷﺧــﺮ ﻗــﻮالﻸﻟ قوﻳَــ أﻗــﻮاﻟَ ﺬﻛﺮ وﺣُ ،ﻬﻢ ﺠَ ﺠَ ﻢــﻬ وأدﻟﱠ ﺘَ ﺧﻠﻼً ﻳُﻌَﺪﱡ وﻫﺬا ،ﻬﻢﻳُـ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﻠﻤـﻲ، ﺚاﻟﺒﺤـ ﰲ ﻏﻴﺮﻫـﺎﺟﱢﺢﺮ ، ﺑُ ﻻ ﻓﻜﺎن ﺪﱠ ﻣِ ﺎﻬإﻟﻴ ﺷﺎرةﻹا ،ﻦ ﻣِ وﺷﻲء ﲠﺎ ﻠﻴﻦﺋاﻟﻘﺎ أﻗﻮال وإﻟﻰ ﺣُ ﻦ ﺠَ ﺠِﻬﻢ . وﻟﻜﻦْ ﻳُ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدة ﻫﺬه ﻴﱢﺨ أنﱠ ئاﻟﻘـﺎر إﻟﻰ اﻟﺤـﻖﻞ ﻫـﺬا ﻟـ، وﻣﺎﺳـﻮاه ﺲﻴ ﻛﺬﻟﻚ . ﺑَ ﻌْ ﺑَـﺪَ اﻟـﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧـﺔ ﻫـﺬه ﻣِـﻴْ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻣﻮاﻗـﻒ ﻦ اﻟـﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔﻦ ،ﻨﺔ وﻣﻮاﻗـﻒ ﻣِــ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟﻤﻄﺮوﺣــﺔاﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻞﺋاﻟﻤــﺴﺎ ﺲــﻔﻧ ؛ﻦ ﺗَ ﺑﻜــﻞ ﺚاﻟﺒﺎﺣــ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻊ ﺠــﺮﱡ أنْ د ﻳﻘﻮل : إنﱠ ﻧﻮﻋً كﻫﻨﺎ ﺎ ﻣِ ﱡﺛاﻟﺘﺄ ﻦ ﻣِ ﺮ ِﻔﺑ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻦ ﻢﻟـ وإن وﻫـﻮ اﻻﻋﺘﺰاﻟﻴـﺔ، اﻟﻤﺪرﺳـﺔ ﻜـﺮ ﻳَ ﻜُ ﺗَ ﻦ ﺄَ ﱡﺛ اﺮً ﻛﺎﻣﻼً إﻻﱠ ، أنﱠ ﺗﱢﱰاﻟﻤ ﻤﺮةﺜاﻟ أﻗﻮالِ ﻋﻠﻰ ﺒﺔ ﱟﻛﻞ ﺗﻜﺎدُ ﻤﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪةً ﺗﻜﻮن .
عدد الصفحات ٢٣٧٩٣٢ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﱡ ﻓِ ﻮن ﻣُ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺮﻗﺔ ،دةﺘﺠﺪﱢ دﻋﻮاﻫﻢ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﺘـﺸﺮﻳﻊ وﺣﻴـﺪ ﻛﻤﺼﺪر واﻻﻛﺘ،اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟـﺴﱡ ﻋـﻦ ﺑـﻪ اﻟﻤﻄﻬـﺮةﻔـﺎء اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ،ﻨﺔ وﻳُ ﻄﻠَـ ﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﺎأﻳﻀً ):- اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ()١( . ﺣﺬﱠ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲﱡ ر اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣِـﷺ اﻟﻠﱠ ﻫـﺬه اﻟﺨﻄﻴـﺮةﻦ ؛ﻮﺛـﺔ ﻣﻌـﺪي ﺑـﻦ اﻟﻤﻘـﺪام ﻓﻌـﻦ ،ﭬﻛــﺮب اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦ ﷺ ﻗــﺎل أﻧــﻪ: » إﻧﱢــأﻻَ أوﺗﻴــﺖُ ﻲ اﻟﻜﺘــﺎبَ وﻣِ ﻣﻌــﻪﺜﻠَــ ،ﻪ أﻻَ ﻳُ ﻮﺷِ ﻚُ رَ ﺟٌ أَ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻌﺎنَ ﻞٌ ﻳﻘـﻮلرﻳﻜﺘِ ﻪ،: اﻟﻘـﺮآن ﺑﻬـﺬا ﻓﻤَـ؛ﻋﻠـﻴﻜﻢ وَ ﺟـﺪﺎ ﻣِـﺗُ ﻓﻴـﻪ ﻢ ﻦ ؛ﺣﻼل ﻓﺄﺣِ ﻣِـﻠﱡ ﻓﻴـﻪ وﺟﺪﺗﻢ وﻣﺎ ﺣـﺮامﻮه ؛ﻦ ﻓﺤﺮﱢ أﻻَ ﻣـﻮه، ﻻَ ﻳَ ﺤِـ ﻞﱡ ﻟَ ﻟﻜـﻢ ﺤْـ ﻢَ اﻟﺤﻤـﺎرِ ﻣِ ﻧﺎب ذي ﻛﻞﱠ وﻻ اﻷﻫﻠﻲ، اﻟﺴّ ﻦ إﻻﱠ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻟﻘﻄﺔ وﻻ ﺒﻊ، أنْ ﻳَـ ﺴﺘﻐﻨِ ﻲَ ﺻـﺎﺣﺒُ ﻋﻨﻬـﺎ ﻬﺎ، وﻣَ ﻧَ ﻦ ﺰَ لَ ﻗﻮمٍ ﻋﻠﻰ ؛ ﻓﻌﻠﻴﻬِ ﻢ أنْ ﻳ ﻘ ﻓﺈنْ ﺮوه، ﻟَ ﻳﻘﺮوه ؛ﻢ أنْ ﻓﻠﻪ ﺑﻤِ ﻳﻌﻘﺒﻬﻢ ﻗﺮاه «)٢( . ﻋَ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻠَــﻓﻬــﺬا ﻣِــﻢٌ ﻧﺒﻮﱠ أﻋــﻼم ﻦ ﷺﺗــﻪ ﻳُ ، ﺤــﺬﱢ ﻓﻴــﻪ ر - اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ واﻟــﺴﻼم-ﻣِــ دﻋــﻮى ﻫــﺆﻻءﻦ اﻟــﻀﱡ ،لﻼّ اﻟــﺴﱡ ﻋــﻦ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻐﻨﺎء ،ﻨﺔ ﺣُ وإﻧﻜــﺎر ،ﻴﺘﻬــﺎﺠﱢ )١( اﻧﻈــﺮ : إﻟﻬــﻲ، ﺣــﺴﻴﻦ ﺧــﺎدم اﻟﻘﺮآﻧﻴﱡــ اﻟــﺴﱡ ﺣــﻮل وﺷــﺒﻬﺎﲥﻢ ا ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﻟــﺼﺪﻳﻖ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫـ٢١٤١اﻟﻄﺎﺋﻒ،. -ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻠﻲ ﻳﻨﻮ،ز اﻟﻘﺮآﻧﻴﻮن:ﲥﻢﺄﻧﺸ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ، « دﻣﺸﻖ، ،ﺲاﻟﻘﺒ دار ٤١،٣ﻫـ٢ . - أﺣﻤﺪ، ﺢﺎﻟﺻ ﺎ،ﺿ» اﻟـﺴﱡ ﺾرﻓـ ـﺎﻫﺮةﻇـﺎ،ﻨﺔ ﲠ جاﻻﺣﺘﺠـﺎ وﻋـﺪم « ﺎﻣﻌـﺔﺟ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ، إدارة ، وﻟﻰ،ﻷا اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺳﻌﻮد، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎمﻹ٤١ا٦٠ﻫـ. )٢( ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ.
عدد الصفحات ٢٣٩٠٤٢ ﺎﻬﻋﻨ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﺎءﻔواﻻﻛﺘ . ِﻔاﻟ وﻫﺬا ﻓِ ﻜﺮﻢﻗﺪﻳ ﺟﺬو،ﻜﺮ ﺗﻤﺘﺪ ـﻮارجرُﺨاﻟ ـﻮرﻇﻬ ﺑـﺪاﻳﺎت إﻟـﻰ واﻟﻤﻌﺘﺰ،ه ﻟـﺔ، ،واﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺴﱡ ﻣﻦ ﻔﻬﻢوﻣﻮاﻗ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ذَ ﻛَــوﻗــﺪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲﺮَ ﻣــﺎمﻹا - ﺣــﺎلَ ٍﺑﻌــﺾ ﻣِــ أﺟــﺪاد ﻫــﺆﻻءﻦ ﻧﻴﱢآاﻟﻘــﺮ ،ﻴﻦ وﻛﻴــﻒ ﻣﺎمﺟﺎدﻟَﻹا ﻬﻢ،ﻢﺮﻫﻇوﻧﺎ ذﻟـﻚ، ﻋﻠﻰ بّوﺑَﻮ ﻓﻘـﺎل؛: » رَ اﻟﺘـﻲ ـﺔﺋﻔاﻟﻄﺎ ﻗـﻮل ﺑـﺎب دﱠ ت ﺎﻬﻛﻠ «)١( . ا اﻟﺒﺬور ﺬهﻬﻓ ﻷُ ِﻔاﻟ ﺬهﻬﻟ اﻟـﺴﺒﺎﻋﻲوﻟﻰ ﻰﻔﻣـﺼﻄ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘـﻮل ﺮﻗـﺔ،: ﻟَـ ﻳﺒـﻴﱢ ﻢ ﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣَ ردﱠ اﻟﺘﻲ ﺔﺋﻔاﻟﻄﺎ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣَـﻦ وﻻ ـﺎ،ﻬﻛﻠ اﻷﺧﺒﺎر ت ياﻟـﺬ ﺨﺺاﻟـﺸ ﻫـﻮ ﻦ ﺮَﻇﻧﺎ ذﻟﻚهُ ﰲ . ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ أﻧـﻪ يﺮﻀـﺨاﻟ اﻟـﺸﻴﺦ ﺮﻈﻬاﺳﺘ وﻗﺪ:اﻟﻤﻌﺘﺰﻟـﺔ ؛ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺎل ﺚﺣﻴـ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ « : وﻟَ ﻳُ ﻢ ِﻈﻬ ﺮ ﻣَ ﺼﻴﺔﺨﺷ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻨﺎ ياﻟﺮأ ﻫﺬا ىﻳﺮ ﻛﺎن ﻦ أﺑﺎﻧَ وﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻪُ ﻟﻨﺎ . إﻻﱠ أنﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱠ ﺮﺗِﻇﻣﻨﺎ ﰲ ﻪِ ﻵﰐا ياﻟﺮأ ﻷﺻﺤﺎب ) ﻳـﺮدﱡ ﺎﺻـﺔاﻟﺬﻳﻦﺨاﻟ ﱪﺧـ ون ( ﺻﺮﱠ ﻗﺪ ﺑﺄنﱠ ح ﺻﺎﺣﺐَ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻫﺬا) ﻳَـﻣَـ ﻦ ﺮُ ّـﺎدﻬﻛﻠ اﻷﺧﺒـﺎر ( ﻣَ ﻨـﺴﻮبٌ اﻟﺒـﺼﺮة، إﻟـﻰ ﻣﺮﻛﺰً اﻟﺒﺼﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ ا ﻧَ ﺎﻬوﻣﻨ ﻛﻼﻣﻴﺔ، ﺒَ ﻌَ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔﺖْ ﻣﺬاﻫﺐ ؛ ﻧـﺸﺄ ﻓﻘـﺪ ﻛﺒﺎرُ ﲠﺎ وﻛُ ﻢﻫ ﺘﱠ ﺎﺑُ ﻓﻠﻌـﻞﱠ ،ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻷﻫـﻞ ﻬﻢﺎﺻﻤﺘﺨﺑﻤ ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ وﻛﺎﻧﻮا ،ﻬﻢ ﺻـﺎﺣﺐ ﻬﻢﻣﻨ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . )١ (،ﺲإدرﻳ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، »ﻢاﻟﻌﻠ ع« اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺻـﻨﻌﺎء، ﺎر،ﻵﺛا دار ،٣٢٤١ ﻫــ، )٤ص.(
عدد الصفحات ٢٤٠١٤٢ ﺗﺄﻳﱠــ رأﻳﺘُــوﻗــﺪ ﺑﻤــﺎ ــﻦﻈاﻟ ﻫــﺬا يﻋﻨــﺪ ﺑـــﺪ اﻟﻤﻮﺳــﻮم اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ » ﺘﻠــﻒﺨﻣ ﺗﺄوﻳــﻞ ﺚﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻢﻣــﺴﻠ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﻷﺑــﻲ ﻓﻘــﺪ؛ ذَ ﻛَــ ﺮَ خﺷــﻴﻮ ﻣﻮﻗــﻒ ﻓﻴــﻪ ﻣِ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺴﱡ ،ﻨﺔﻦ اﻟﻤُ وﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻬﻢوﺗﻄﺎوﻟ ﻔ ﺘِﻬﻢﻣﻨ «)١( . ﻫَــوذَ ﺐَ ﻏﻴــﺮُ ﻣِــ ه ِﺜاﻟﺒــﺎﺣ ﻦ ﻢﻫــ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣــﺎمﻹا ﺎﻬﻧﺎﻗــﺸ اﻟﺘــﻲ ــﺔﺋﻔاﻟﻄﺎ أنﱠ إﻟــﻰ ﻴﻦ ﻮارجﺨ،اﻟ وﺧَ ﻄﱠ ﺄَيﺮﺨﻀاﻟ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر )٢( . ﱢيأ ﺣﺎلوﻋﻠﻰ ؛ ِﻔاﻟ ﻫﺬه ﺑﺬور ﺬهﻬﻓ ﺮﻗﺔ واﻟـﺴﱠ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﺎرﺟﺔﺨاﻟ ﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ . ﺮﻗﺔأﻣﱠﻔاﻟ ﻫﺬه أﺻﻮل ؛ﺎ ﻓﻨُ ﻮرِ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔدُ ﻞﺋاﻟﻤﺴﺎ ﰲ ﻫﺎ : r اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ءاﻻﻛﺘﻔﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة : ﲥﻢدﻋـــﻮ سأﺳـــﺎ ﻴﺔﻀاﻟﻘـــ ،وﻫـــﺬهﻬﻢﺑـــﺪﻋﺘ سورأ ؛ﻢﺷـــﻌﺎرﻫ ﻓﻜـــﺎن : » ﺣـــﺴﺒﻨﺎ ﻰﻔوﻛ نآواﻟﻘﺮ اﷲ، «)٣( . )١( » اﻟﺘﺸﺮﻳﻊاﻟﺴﱡ ﰲ ﺎﻬوﻣﻜﺎﻧﺘ ﻨﺔ ﺳﻼﻣﻲﻹ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٧١ص.( )٢( ﺮﻈاﻧ: » ﻧﻴﱡآاﻟﻘﺮ اﻟﺴﱡ ﺣﻮل ﲥﻢﺎﻬوﺷﺒ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٩ص-٧٩(ﺧَـ آ وذﻫـﺐ ، ﺮُ إﻟـﻰ ون أنﱠﺋاﻟﻄﺎ ﲠﺬه اﻟﻤﺮاد ﺔﻀاﻟﺮاﻓـ ﻢﻫـ ﺔﻔ. ُـﻈﺮاﻧ : ﺑﻜـﺮ، أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ » حﺘـﺎﻔﻣ ﻨﱠاﻟﺠَ ﺑﺎﻟﺴﱡ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﰲ « ـﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،٩٠٤١ ﻫــ، )٦ص.( )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻋﻠـﻲ، ﺷـﻴﺦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﻮد ﻢﻣﻌﻠـ ﺑـﻦ ﻤـﺎن،ﺜ» ﻧﻴﱢآاﻟﻘـﺮ ﺎتﻬ« ـﺪﻬﻓ اﻟﻤﻠـﻚ ﻣﺠﻤـﻊ ، اﻟﺸﺮﻋﺔﻟﻄﺒﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻒ،)٦٢ص .( -ﻣﺤﻤـﺪ، ﻣﺤﻤـﻮد ﻣﺰروﻋﺔ، » ﻧﻴﱢآاﻟﻘـﺮ ﺎتﻬﺷـﺒ اﻟـﺴﱡ ﺣـﻮل اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔﻴﻦ « ـﺪﻬﻓ اﻟﻤﻠـﻚ ﻣﺠﻤـﻊ ، =
عدد الصفحات ٢٤١٢٤٢ ﺟ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻳﻘــﻮليﻜﺮاﻟــﻮ: » إنﱠ ذَ اﻟﻤﺠﻴــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب ﻛَــ ﺮَ ﰲ إﻟﻴــﻪ ﻳُﺤﺘــﺎج ﺷــﻲء ﻛــﻞ اﻟﺪﱢ ّﺼﻔﻣُ ﻳﻦ ﻼً وﻣﺸﺮوﺣً ﺎ ﻣِ ـﻲﺨﻔاﻟ اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻓﻤﺎ وﺟﻪ، ﻛﻞ ،ﻦ اﻟﺤﺎﺟـﺔ وﻣـﺎ ؟اﻟﺴﱡﻨﱠﻪ «)١( . وأﻟﱠ ﻣُ ﻒ ﺆﺳﱢ ﻓِ ﺲ ﻛﺘﺎﺑً ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ نآاﻟﻘﺮ أﻫﻞ ﺎﺮﻗﺔ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ: »وﻛﻔﻰ نآاﻟﻘﺮ«)٢(و ﻳﺮَ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﺤﺔﺿوا اﻟﺪﻋﻮة ى اﻷﻣﺮ ﺬاﻬﻟ:نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﺎءﻔاﻻﻛﺘ اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻦ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء . * ﻓﻤِ أﻫﻢّ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦﻦ )٣( : -ﻢﻟﻠﻤـﺴﻠ ﻛﺘـﺎب وﻻ اﷲ، إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ،ﻢﻟﻠﻤﺴﻠ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب نآاﻟﻘﺮ إﻻ . -ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ نآاﻟﻘﺮ وﻣﺎ، ﻦﻈاﻟ عاﺗﺒﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻦ،ﻇ ﻋﺪاه . -ﺑﻪ ﻳﻤﺎنﻹا ﻳﻨﺒﻐﻲ ياﻟﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻫﻮ نآاﻟﻘﺮ . -ﻳﺎتآ اﻟﻮﺣﻲ . = اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ)٩٤ص.( )١( نآاﻟﻘــــﺮ إﺷــــﺎﻋﺔ ،) ٩٤ص(،ﺚﺎﻟــــﺜاﻟ اﻟﻌــــﺪد ، ﻋــــﺎم ٢٠٩١و إ اﻟــــﺴﱡ « )٩١/٦٨٢(ﻋــﺎم، ٢٠٩١ﺑﻮاﺳــﻄﺔ م،: ﻧﻴﱡــآاﻟﻘﺮ اﻟــﺴﱡ ﺣــﻮل ﲥﻢﺎﻬوﺷــﺒ « ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ، )٠١٢ص.( )٢( ﺮﻈاﻧ: )www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php.main-ic.( )٣ ( ﻣِ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻂاﻟﺮاﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻓﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻧَ ﻦ ﺸْ اﻟﻌﺮﺑـﻲ، اﻻﻧﺘـﺸﺎر ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﺮ ﺑﻴﺮوت،٥٠٠٢م.
عدد الصفحات ٢٤٢٣٤٢ وﻣِ ﻗﺎﻣَ ﺔﻀاﻟﻌﺮﻳ ىاﻟﺪﻋﻮ ﻫﺬه أﺟﻞ ﻦ ﺖْ ﻛُ ﺷُـﻞﱡ ﺒَ ﻧﻴﱢآاﻟﻘـﺮ ﻪ اﻟـﺴﱡ ﺣـﻮل اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔﻴﻦ ؛ﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﻟﺴﱡ وﺣﻴً ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻨﺔ)١( . ﻧﻮﻋً ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻣِـﺎوﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎ اﻟﻘـ ﻣﻮﻗـﻒ ﻦ ﻧﻴﱢآﻣِـﺮ ﻴﻦ إﻟـﻰ اﻟـﺪﻋﻮة ﻦ وﻟﻜِـ ،ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﺎءﻔاﻻﻛﺘ ﻦْ ﻧـﺪﱠ ﻻ ﺗﻤﺎﻣًـ ﻬﻢﻟﻘـﻮﻟ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ؛ﺎﻋﻲ نﱠﺈﻓـ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣِ ﺟﺰء ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﺎءﻔاﻻﻛﺘ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﻟـﺴﱡ ﺗﻄﺒﻴﻘًـﻦ ﻨﺔ ﰲ ﻓﻌَﻨـﻮن ن،آﻟﻠﻘـﺮ ﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﻤُ اﻟﻤﺼﺪر ﻫﻮ نآﻨﺸاﻟﻘﺮمﺊﺣﻜﺎﻸﻟ ، واﻟﺴﱡ ﺒﻴﻄاﻟﺘ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻲ ﻘﻲﻨﺔ()٢( . ﻣِ ﺼﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ اﻟﻌﻠﻮاﲏوإن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻮل ﻦ ﻟَ ﻴُ ﺪْ رِ ﺮﺛاﻟﺘـﺄ ىﻣـﺪ ك ﻧﻴﱢآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻧُ أﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻫﺬه ﰲ ﻴﻦ ﻜﺮﱢ وﻧُ ر ﻘـﺮﱢ أنﱠ ر ﻳُ ﻻ اﻟﻤﺆﻟـﻒ اﻟـﺴﱡ ﻨﻜـﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ، ﻨﺔ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ ؛ﻴﻦﻛﺸﺄن ﻧﱠﺈﻓ ﺑﺎﻟﺴﱡ أﻗﺮﱠ ﻪ ﻃﺒﱠ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻲﻨﺔ ﺎﻬﻘ ﷺ ﺑﻴﺎﻧً اﻟﻜﺮﺎ نآﻟﻠﻘﺮ ﻢﻳ . وﻟﻜﻨﱠ ﻣِ ﻪ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ كﺷﺎر ىأﺧﺮ ﺔﻬﺟ ﻦ ﻧَ ﰲ ﻴﻦ ْﻔﻛَـ ﻲ ﻮْ اﻟـﺴﱡ ﺟﻤﻴـﻊ وﺣﻴًـن اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺎﻨﺔ ، ﻣُ اﻘﺘﺼﺮً اﻟﺴﱡ وﺣﻲ وأنﱠ ،ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻲﻬﻟﻹا اﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﻂﻓﻘ نآاﻟﻘﺮ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ ؛ﻨﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺎل : » إنﱠ ﻟِ اﻟـﺴﱡ مﻣﻔﻬـﻮ ﺪﻳﺪﺤﺗ ﰲ ىﻛﺒﺮ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﻲ مﻣﻔﻬﻮ ﺪﻳﺪﺤﺘ وﻓَ ﻬْـﻨﺔ، ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﻢ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟ ن؛آﺑﺎﻟﻘﺮ ﺑُ ﺪﱠ ﻣِ ﱢﺮﺤﺗ ﻦ ﻟِ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ، ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ي ﺳَ اﻟﺬي اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻚذﻟ زﺎوﺠﻨﺘ ﻤَ َﺢ أنْ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺪرﺻ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﺣﻲ مﻣﻔﻬﻮ ﺤﺖﺗ ﻳُﺪرج ﷺ نﻣِآﻗﺮ ،ﻦ ﻋﻠﻴـﻪ أﻃﻠـﻖ ﻣـﺎ أو )١ ( ﺚﺑﺤ ن،آاﻟﻘﺮ أﻫﻞ ﻣﻮﻗﻊ)ﻫﻮ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻫﻞ؟ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻮﺣﻲ (: www.anl-alanran.com/arabic/snow-article.php?main-id=4427 ﺮﻈواﻧ: » ﻧﻴﱡآاﻟﻘﺮ اﻟﺴﱡ ﺣﻮل ﲥﻢﺎﻬوﺷﺒ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣١٢ص-٤١٢.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣٣١ص.(
عدد الصفحات ٢٤٣٤٤٢ ﻣِ ﺳُ ﻦ ﻨﱠ ﻣِ ٍوأﺧﺒﺎرﺔ ﺚﻳدأﺣﺎ ﻦ...«)١( . وﻗﺎل : » إنﱠ ﻓﺴﱠ اﻟﺬﻳﻦ اﷲ ﻗﻮل ﺮوا- وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ:- )+ , - . .0 1 2 3 4( ]اﻟﻨﺠﻢ:٣-٤[، ﺧَ ﻣﺎ مﻋﻤﻮ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺮَ جَ مﻛﻼ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣُ ﺑﺼﻔﺔ ﻠَﻄ ﻘَ ﻓَ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪوا ﺔ ﻬْ وَ اﻟﺬي ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻳﺔﻵا ﻢ رَ َدﻓﻴﻪ ت...«)٢( . اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر-ﻫﻨﺎ -ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ كﻳﺸﺎر ﺎﲥﺗﻄﺒﻴﻘﺎ وﺑﻌﺾ ﲥﻢﻓﻜﺮ ﺑﺄﺻﻞ ﻴﻦ . r ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﻟﺮﺳﻮ ﺣﻖ إﻧﻜﺎر لﷺﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ : وﻫﺬا -ً ﻀﺎأﻳ -ﻣِ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ أﻓﻜﺎر أﻋﻼم ؛ﻴﻦﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻲﻔﻓ) نآاﻟﻘﺮ أﻫﻞ (اﻟـﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ - ﻧﻴﱢآﻟﻠﻘﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻴﻦوﻫﻮ-ﺗ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت ﺆ اﻟﻤﻌﻨﻰﻛﱢ ﻫﺬا ﺪ . ﺧُ ﺎﻻًﺜﻣ ﺬ واﺣﺪً ا:ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎل): اﷲ رﺳﻮل ﻧﻌﺒﺪ ﻻ ﺣﺘﻰ()٣(، ﻓﻘﺮات ﻢوأﻫ اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺬا : -اﻟﺮﺳﻮل غاﻟﺒﻼ ﻤﺘﻪﻬﻣ . -ﻳَ اﻟﺮﺳﻮل اﷲﺤﻜُ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﻢ. )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣١ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤١ص-٩٤١(ﻋﻨﻮان، ﺗﺤﺖ ): اﻟﻮﺣﻲ ﲏآاﻟﻘﺮ وﻏﻴﺮ ﲏآاﻟﻘﺮ(ﺮ،ﻈواﻧ) : ٢٥١ص-٣٥١ .( (٣) www.ahl.alquran.com/arasic/printpage,php?doc-lybe=18dcid=1802. اﻟﺠﻮاد ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ سﻨﺪﻬاﻟﻤ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎل وﻛﺎﺗﺐ .
عدد الصفحات ٢٤٤٥٤٢ - ﻳَ اﻟﺮﺳﻮل ﺘﱠ نﺒِآاﻟﻘﺮ ،ﻊعﻳﺸﺮ وﻻ . -ﻳُ ﻻ اﻟﺮﺳﻮل ،ﻞﺤﻠﱢ ﻳُ وﻻ مﺤﺮﱢ . -وﺣﺪَ اﷲ ﻳُ ياﻟﺬ ه نﺤﺮﱢآاﻟﻘﺮ ﰲ م . -ﺑﺸﺮﻳﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﺔ)١( . ﻣِ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦإﻟﻰ ﻦ . اﻟﻤﻌﻨــﻰ وﻫــﺬا - اﻟﻨﺒــﻲ أﺣﻘﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺘــﺸﺮﻳﻊﷺﻋــﺪم - ــﺤًﺿوا ﺗﺠــﺪه ــﺎ ﺟﻠﻴ ﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ؛اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل ﻓﻘﺪ : » إنﱠ ﻣُ اﷲ رﺳﻮل ﱢﺒﻠ اﷲ ﻋﻦ ﻎ-ﻋﺰ ﻞﺟو-رﺳﺎﻟﺘﻪ ؛ ﻳَ ﻓﻼ ِـﺤ ﻞﱡ أنْ ﻟـﻪ ﻳُ َـﺤ ﱢﺮ َم ﻳُ أو ِـﺤ ﻞﱠ ًﺌﺎﺷﻴ إﻻﱠ ﻣَ أﻣﺮَ ﺎ ُه اﷲ- وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ -ﻧَ وﻣﺎ ﺑﻪ، ﺰَ لَ ﻣِ وَ ﻦ ﺣْ ٍﻲآﲏﻗﺮ... «)٢( . وﻳﻘﻮل : » اﷲ أﻛﺪﱠ وﻟﻘﺪ-وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ-ﺑﺒﻴ ﻚذﻟ أنﱠ ﺎن رﺳـﻮﻟﻪ ﻣﻬﻤﺔ - ﻣﻨـﺬرً ـﻔﻪﺻاﺑﻮ - ﺗَ ﻻ ﺨْ ﺮُ جُ اﻟﻤُ آﲏاﻟﻘﺮ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ءﻧﺬاﻹا ﻋﻦ «)٣( . وﺳَ ﻠَ ﻚَ ﻧﻴﱡآاﻟﻘﺮ ٍﻴﺮﺜﻛ ﰲ ﻮن ﻣﻦ ﺑَ ﺮﻳﻖﻔاﻟﺘ ﻣﺴﻠﻚ ﻖﺋﺎﻀاﻟﻤ ﻴْ اﻟﻨﺒﻮﱠ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻦ ؛ة ـﻲﻔﻓ ﻣﻮﻗﻊ)نآاﻟﻘﺮ أﻫﻞ (ﻣِ ﻋﺪدٌ ﺑَـ ﺮﻳـﻖﻔاﻟﺘ ﰲ ثواﻷﺑﺤـﺎ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻦ واﻟﺮﺳـﻮلﻴْ اﻟﻨﺒـﻲ ؛ﻦ )١ ( ﺮﻈواﻧ-ا ﺬهﻬﺮﻟﺜوأﻛ ﻟﻤﻌﺎﲏ-ﻛﺘﺎب : ﻰﻔوﻛ نآﻋﻨﻮان، ﺗﺤﺖ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ) : ﻟﻠﻨﺒـﻲﱢ ﻫﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊأنْ ﰲ ﺪﻬﻳﺠﺘ ( ،)٨٤ص - ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤١ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣٥١ص . (
عدد الصفحات ٢٤٥٦٤٢ ﰲ ﻛﻤﺎ)١( : -اﻟﺘﺪاﺧُ ﺑَ ﻞ ﻴْ ﻮﻣَﻔﻬﻣ ﻦ ﻲ)اﻟﻨﺒﻲ(و) اﻟﺮﺳﻮل .( -َﻔاﻟ ﺮْ ﺑَ ق واﻟﻨﺒﻲﻴْ اﻟﺮﺳﻮل ﻦ . -اﻟﺮﺳﻮل أﻃﻴﻌﻮا اﻟﻨﺒﻲ، ﺲوﻟﻴ . -نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻛﻤﺎ واﻟﺮﺳﻮل اﻟﻨﺒﻲ . ﻓﻴَ ﺮﺑِ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻮﱠ اﻟﺒــﺸﺮﻳﺔ ،ةﻄــﻮن اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻓﻌﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻋــﻴﻦ وﻫــﺬا ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ، واﻟﻌــﺼﻤﺔ ؛اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﺑﺘﺪأَ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺎﺑَ ﺑَ ﺮﻳﻖﻔﺑﺎﻟﺘ ﻪ ﻴْ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻦ)٢(؛ وﻣِ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻪ ﻦ : -واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة . -ﺎءﻔواﻻﺻﻄ اﻟﻨﺒﻮة . -ﺑَ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻴْ اﻟﻨﺒﻮة ﻦ . -اﻟﻨﺒﻲ ﻮمﻔﻬﻣ . -اﻟﺮﺳﻮل ﻮمﻔﻬﻣ . -ﺑَ قﺎرﻔاﻟ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻴْ اﻟﻨﺒﻮة ﻦ . اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻒﻗﺎل : » وﻧَ ﺨْ ﻠُ ُﺺ ﻣﻤﱠ ﺳَ ﺎ ﺒَ ﻖَ أنﱠ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻮﱠ إﻟﻬﻲ ءﻔﺎﺻﻄا مﻣﻘﺎ ،ة اﻛﺘﺴﺎﺑً ﺲوﻟﻴ ،ﺎ مﻣﻘـﺎ وﻫـﻮ (١) ﺮﻈاﻧ: www.anl-alquran.com/arabic/serch. )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩١ص.(
عدد الصفحات ٢٤٦٧٤٢ ﻋــﻮة،ﻢﻠْــﻋِدو ، وﻳَ ﻟﻠﻨــﺎس، ةدوﻗﻴــﺎ ُــﺠ ﻳَ ﻣــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠــﻰ زُــﻮﺠﺗﻤﺎﻣًــ ﻧــﺴﺎنﻹا ﻋﻠــﻰ زﺎﻮ ، ﻳﺔدإرا ،وﻋﺼﻤﺘﻪ وﻳَ رﺑﺎﻧﻴﺔ، ﺖوﻟﻴﺴ ﻤﻠِ ﻋﺎﻟﻤً ﻛﻮﻧﻪ دﺘﻬﺎﺟاﻻ ﺣﻖ ﻚﺎ . واﻟﺮﺳﻮل: اﻟﻨـﺎس إﻟـﻰ اﷲ رﺳـﺎﻟﺔ ـﻴﻞﺻﻟﺘﻮ ﻒﺗﻜﻠﻴـ مﻣِـ،ﻣﻘﺎ ﻟـﻪ ﺲﻟـﻴ إﻻﱠ اﻷﻣـﺮ ﻦ وﻣِ ،ﻎواﻟﺘﺒﻠﻴ اﻟﺘﻼوة ﻖّﺤﻳ ﻻ ﺛﻢّ ﻟﻦ ﺣِ ﰲ مﻣﻌﺼﻮ وﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺺﻧ ﰲ دﺘﻬﺎﺟاﻻ ـﻪﻪﻈﻔ وﻧُ ﻣِ ﻋﺼﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﺿإ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻘﻪﻄاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ مﺗﻤﺎﻹ اﻟﻘﺘﻞ ﻦ . ﺑَ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ وﻫﺬا ﻴْ اﻟﻨﺒﻮﱠ مﻣﻘﺎ ﻦ ﻳُ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ موﻣﻘـﺎ ة أنﱠ إﻟـﻰ ـﻠﻨﺎﺻﻮ اﻟﻨﺒـﻮﱠ مﻣﻘـﺎ ﻣُـ ة ﺮﺗﺒِ ﻂ اﻟﻨﺒﻲ ﺺﺑﺸﺨ-ﻧﻔﺴﻪ-، وﻣِ ﻳَ ﺛﻢّ ﻦ اﻟﻨﺒـﻮﱠ مﻣﻘﺎ ﻔﻘﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﱠ ﺑﻤَـﺘَـة ﻪ ﻮْ ت اﻟﻨﺒـﻲ -ﻣِ اﻟﻨﺒـﻲ ـﻞﺜ ﻫﺎرون-ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻂﻣﺮﺗﺒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎﺣﺐﺻ اﻟﺮﺳﻮل مﻣﻘﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ،...«)١( . ذَ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﻣﺘﻮاﻓــﻖ ﺮﻳﻘــﺎتﻔواﻟﺘ ــﺼﻴﻼتﻔاﻟﺘ ﲠــﺬه ﻫَــوﻫــﻮ ﻧﻴﱡــﺐَآاﻟﻘﺮ إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻮن ﺮﻳﻖﻔاﻟﺘ)٢( . أنﱠ ﺮﻳﻖﻔاﻟﺘ ﲠﺬا وﻳﺮﻳﺪون ﻳُ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ى،ﻘﺘﺪ ﻳُ وإﻧﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮلﻘﺘَـ ى،ﺪ واﻟﺮﺳـﻮل ﺘُﻔﻴﻇاﻟﺮو ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻪ ﺳﺎﻟﺔ -ﻓﺤَ ﺐﺴْ-، ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﻟﻠﻘﺮ عاﻻﺗﺒﺎ ﻓﻴﻜﻮن- ﻂﻓﻘ .- r ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﻣِ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ اﻟﺴﱡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻨﺔﻦ ووَ ْﺚﺿﺪﻳﺤاﻟ ﻊ : ﻣِ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ ئﻣﺒﺎد ﻢأﻫ ﻦ اﷲ أنﱠ ﻴﻦ-وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﱠﻔﺗﻜ ﺑﺤِ ﻞ ﻢاﻟﻜـﺮﻳ نآاﻟﻘـﺮ ﻆـﻔ -ﻂﻓﻘــ-وﻟَــ، ﱠــﻔﻳﺘﻜ ﻢ ﺑﺤِ ﻞ اﻟــﺴﱡ ﻆــﻔ،ﻨﺔ وﻳــﺴﺘﺪﻟﱡ ﺑﺘــﺄﺧﱡ ﻟــﺬﻟﻚ ﺎﻮنﻬﺗــﺪوﻳﻨ ،ﺮ ــﺎﻬورواﻳﺘ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٣ص-٢٣.( )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻤﻨـﺸﻮر واﻟﺮﺳـﻮل، اﻟﻨﺒﻲ ﻮﻣﻲﻔﻬﻣ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻘﺎل ﺑﺘﺎرﻳﺦ نآاﻟﻘﺮ أﻫﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ٧ اﻳﺮﱪﻓ٢١٠٢ . www.ahl-alqnrana.com/arabic/show-article.php?main-id=9294).
عدد الصفحات ٢٤٧٨٤٢ ﺎ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰﻬﻓﻴ ﻮﻋﺔﺿاﻟﻤﻮ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ودﺧﻮل . ﺻﺪﻗﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻘﻮل : » ﺑَ فﺧﻼ ﻻ ﻴْ ٍأﺣﺪ ﻦ ﻣِ أنﱠ ﰲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻦ ﻷﻧـﻪ ﺑـﻪ؛ عﻣﻘﻄـﻮ اﻟـﺸﺮﻳﻒ نآاﻟﻘﺮ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺﻣﻨﻘﻮلﻔﻆﺑﺎﻟﻠ ، ﻣﻨـﻪ ﺑـﺄﻣﺮ ﻋـﺼﺮه ﰲ وﻣﻜﺘـﻮب وﻻﻧﻘـﺼﺎن، ﻳـﺎدةز ﺑﺪون ڠ ﻓﻠَ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ فﻼﺨﺑ ، ﻳُ ﻢﻣﻄﻠﻘًـﻜﺘَـ ﺷـﻲء ـﺎﻬﻣﻨ ،ﺎﺐ إﻻﱠ ﺑَ ﻌْـ ﺪَ ﻋَ ْـ ﻬ ﺪِ ﺑﻤـﺪة ه ﻲﻔﻷﻧ،ﺗﻜ ﻪ ﻣِ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺤﺼﻞ ﺣﺼﻞ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺴﺎدﻔواﻟ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻦ . وﻣِ ﻧَ ذﻟﻚ ﻦ ﻌْ ﻠَ أنﱠ ﻢ اﻟﻨﺒﻲ ڠ ﻟَ ﻳُ ﻢ ﺮِ دْ أنْ ﻳُ ﺒﻠﱠ َﻎ ﻟﻠﻌﺎﻟَ ﻋﻨﻪ ﻤِ ىﺳﻮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﻲء ﻴﻦ ﱠﻔﺗﻜ ياﻟﺬ اﻟﺸﺮﻳﻒ نآاﻟﻘﺮ اﷲ ﻞ- ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺑﺤِ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻪﻔﻈ- ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ :- )g h i j k l m( ]اﳊِﺠﺮ:٩[، ﺮورﻳﺿ نآاﻟﻘﺮ ﻏﻴﺮ ﻛﺎن ﺎﻓﻠﻮ اﻟﺪﱢ ﰲ ﻷََ ﻳﻦ ﻣَﺮَ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪِ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔً ،ه وﻟَ ﺘَ ﻜَ ﱠﻔ ﻞَ اﷲُ- ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺑﺤِ وﻟَ ﻪ،ﻔﻈ ﻤَ ٍﻷﺣﺪ زﺟﺎ ﺎ أﺣﻴﺎﻧً رواﻳﺘﻪ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻪﻬﻓ إﻟﻴﻪ أداه ﻣﺎ «)١( . ًﻀأﻳ ﺎوﻗﺎل : » ﻧَ َﻈ ﺮَ اﻟﻤُ ﻧَ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺪونﻬﺠﺘ ْﻈ ﺮَ ،ةً ﻋَ ﻠِ ﻣِـﻮﻤُ ـﺎﻬﻓﻴ ﻣـﺎ افاﻻﺧـﺘﻼ ،ﻦ وﺗﺤﻘﱠ ﻘـﻮا وﻟﻤﱠـأنﱠ ﻮﻋﺎت،ﺿﻣﻮ ﺮﻫﺎﺜأﻛ ﻛُـ أراد ﺎ ﱞﻞ أنْ ﻬﻢﻣـﻨ ﻳَـ ﻣﺬﻫﺒَـ ﺮجﺨﺴﺘ ؛ﻪُ ـﻄﺮﱠﺿا أنْ ﻳَـ ﺮْ ﻓُ ﺾَ ﺻﺢﱠ ﻣﺎ ﺎﻬﻏﻴﺮهﻓﻴ ﻋﻨﺪ . )١ ( اﻟﻤﻨﺎر، وﺣـﺪه نآاﻟﻘـﺮ ﻫـﻮ ﺳﻼمﻹ« اﻟﺘﺎﺳـﻊ، اﻟﻌـﺪد ﺻـﺪﻗﻲ، ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﻣﺤﻤـﺪ ﻟﻠﻜﺎﺗـﺐ ، ٦٠٩١ ،)٩/٥١٥-٤٢٥(اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺔﺨﻧﺴ ،.
عدد الصفحات ٢٤٨٩٤٢ ﻳُ ــﻞﻬﻓ أنﱠ ﻳَــﻌﻘــﻞ اﷲ ﺪِ ﻳﻦُ اﻟﻌــﺎﻟَ ﻤِ ﻳُ ﻻ ٍﺑــﺸﻲء ﻤﻜِــﻴﻦ ﻷَِ ﺣَــﻦ ٍﺪ أنْ ﻳُ ﻤﻴﱢــ ﺣَ ﻣِــﻘﱠــﺰ ﻪ ﻦ ﺑﺎﻃﻠِ؟«)١( . اﻟ ﲠﺬه ىوﻧﺎد ﻤﻌﺎﲏ-أو ﺎﻬﻣﻨ ٍﺑﻘﺮﻳﺐ-اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ، ﱠﺛوﺗﺄ ﱡﺛﺗـﺄ ﲠﺎ ﺮ اﺮً اﻛﺒﻴﺮً . ﺳَ وﻗﺪ ﺒَ ﻖَ ذِ ﻛْ ﺮُ ﻣُ ﻛﻼﻣﻪ َﻔ ﺼﱠ ﻼً صّﺧﺎ ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ عﻮﺿﻣﻮ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﰲ . أوﻔﻲﻛﺘ - ﻨﺎﻫُ -ﻋﻨﻪ واﺣﺪ ﺑﻨﻘﻞ- اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ- ﻗﺎل؛ : » ﻣَ ﻗﺼﺪ وﻗﺪ ذَ ﻦ ﻫَ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺐَ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ إﻟﻰ )٢( أنْ أيّ كﻫﻨـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﻧَـ ّﺺ ﻳُﻜﺘـﺐ إﻻﱠ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻆﻔﺤوﻟﺘ وﻣﻌﺎﻧﻴﺔ، ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ ﻆﻔﺤﻟﻴ وﻟِ اﻟﻜﺮﻳﻢ، نآاﻟﻘﺮ ﻴَ ﻜُ عـﻮﺟاﻟﺮ ﻮن اﺋﻤًد ﺎإﻟﻴﻪ ﻣُ اﺴﺘﻤﺮ ﻌﻴﱠﺟﻣﺮ وﻟﻴﻜﻮن ، ﻟﻠـﺴﱡ ﺔﲏﺑﺎﻟﻤﻌـﺎ اﻟﻤﺘﺪاوﻟـﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟـﺔ ،ﻨﺔظﺑﺎﻷﻟﻔـﺎ ﻻ ﻣﺎإﻻﱠ ﻧَ ﺪَ رَ وأيّ ، ﻋـﺪَ ءٍﺷﻲ ﻳُ نآاﻟﻘـﺮ ا أنْ ﻤﻜـﻦ ﻳَ ﻨْـ ﺪَ رِ اﻟـﺸﻔﻮيجَ اﻟﺘـﺪاول ﰲ ، ﻓﺎﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن إﻧﱠ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻫﻮ ﻨﱠﻬﻤﺎ ﻳُ اﻟﺬي ﻲ أنْ ﺮﻳﺪ ﻳَ ُﺤ ﻮلَ وُ ونَد ﺺﱟﻧـ دﻮﺟﻣُـ ﺎﻧـﺐﺠﺑ زٍﻮا اﻟﻜﺮﻳﻢ نآ«)٣( . أﻣﱠ وُ ﺎ عﻮﺿواﻟﻤﻮ اﻟﻤﻜﺬوب ﺟﻮد-ﻧﻴﱡـآاﻟﻘﺮ ﻢﻳﺰﻋ ﻮنﻛﻤﺎ-ﺮﺗـﻪﺜوﻛ ﻋَـ؛ ـﻮﻬﻓ ﻴْ ﻣـﺎ ﻦ اﻟﻌﻠﻮاﲏﺷﺎرﻛَ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻴﻪ ﺷﺎرةﻹا ﰲ ﻬﻢ؛ ذَ ﻓﻘﺪ ﻛَ ﺮَ ﻋﻨـﻮان ﺗﺤـﺖ ) ﺠﻴـﺔﻬاﻟﻤﻨ ﺧـﻮارم اﻟﺮﺟﺎل ﻢﻋﻠ ﰲ()٤( : )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ )٩/٥١٥.( )٢ ( ﻳُ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮاﲏﺮﺟﱢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺤﻪ. )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٢ص. ( )٤( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٣ص.(
عدد الصفحات ٢٤٩٠٥٢ »باﻟﻜﺬ ؛ اﻟﻜـﺬﱠ ﻇﻞﱠ ﻳَ وﻣِـ،ﺘﺰاﻳـﺪوناﺑﻮن أﻣﻴـﺮ ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻤﻜﺬوﺑـﺔ، اﻟﺮواﻳـﺎت ﺛـﻢ ﻦ ـﺎجﺤﺠاﻟ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺚﺪﻳﺤﺑﺎﻟ ﻣﻨﻴﻦﺆاﻟﻤ)ﻫــ٠٦١ت (: أﻋﻠـﻢُ ﻣـﺎ أﺣـﺪً ا ﻓـﺘﱠ ﺚـﺪﻳﺤاﻟ ﺶ ُﺖوﻗﻔ ﻟﻪ، ﻛﺘﻔﺘﻴﺸﻲ أنﱠ ﻋﻠﻰ بﻛﺬ أرﺑﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ «)١( . ﻫﺬَ ﻲﻔﻓ ﻳْ اﻟﻨﺼﱠ ﻦ ﻴْ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮل ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻴﻦ ﻧَ ﰲ ﻦ ْﻈ ﺮَ ﺗِ ﻟِ ﻬﻢ ﺘَ ﺪْ وِ اﻟﺴﱡ ﻳﻦ ﻨﺔ ﺎﻔﻈﻬ،وﺣ ﻳﺘﻌﻠﱠ وﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻖ . r اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﻣِ ﱢﻧﻴآاﻟﻘﺮ ﻒﻣﻮاﻗ ﻦماﻟﻜﺮا ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ هﺎﺠﺗ ﻴﻦ : ﺗﺎﺑَ ﻧﻴﱡآاﻟﻘﺮ اﻟﺤَـﻊ ﰲ عاﻟﺒـﺪ أﻫﻞ ﺮﺋﺳﺎ اﻟﻜـﺮامﻮن اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ ﱢﻂ؛ ﻷنﱠ ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﺑُ وﻻ ﻲﻀﻳﻘﺘ ّﺪ ﻃﻌﻨً اﻟﻤﻨﻘﻮلﺎ ﰲ ؛ ﻃﻌﻨً اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻓﻄﻌﻨﻮا ﺎ اﻟﺴﱡ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . اﻟﺠﻮادوﻣِ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻮل ﻫﺬا ﻦ : » ﺗَ وﻻ ﻨْ ﺴَ ﻗﻮلَ اﷲﻮا: )/ 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I( ]اﻟﻨﺴﺎء:١٨[؛ دﻟﻴﻞٌ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻣِ ﻣَ اﻟﺮﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻦ ﻳَ ﻦ ﻜْ ﺬِ ﻋﻠﻴﻪبُ ، وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣِ رواﻳﺎتﻢﻋﻨﺪﻫ ،ﻦ ﺑﺎﻟُ ﻓﻤﺎ ﺑَ ﻢﻜ ﻌْ ﺪَ ﻗَ ﺮْ ﻧَ «)٢( . وَ ﻮﻬﻓ ﺻَ ﻒَ ﺑﻌﺾَ ﺑﺎﻟﻜـﺬِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻠـﻰ و،ب ﻣﻌـﺮوﻓﻴﻦﻫـﺆﻻء ﻏﻴـﺮ ، )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)١٥٣ص-٢٥٣. (ﺳَـ وﻗـﺪ ﺒَ ﻖَ اﻟـﺮﱠ ّد ﻋﻠـﻰ ﺔﻬاﻟﺸﺒ ﻫﺬه. )٢( نآاﻟﻘﺮ أﻫﻞ ، ﻣﻘﺎل): ﺲﻟﺒ ﻟﻠﺮﱢ اﻟﺬﻫﺐ ﺣﻼل ﺟﺎل(ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ،:ﻧُـ اﻟﺠـﻮاد، ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﺸِ ﺮَ ﺑﺘﺎرﻳﺦ١١/ﱪدﻳﺴﻤ/٧٠٠٢ : www.ahl-alqnran.com/arablc/show-article.pup?main-id=2781
عدد الصفحات ٢٥٠١٥٢ ﻓـﺎﻟﻤُ ﺆدﱠ ﻛـﺎﻣﻼً ﺑﺎﻟﺠﻴـﻞ اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ ىﻣِـ، أراد ﻢـﺛ ذﻟـﻚ ﻦ :إنْ ﺟﻴـﻞ ﺣـﺎل ﻫـﻮ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻼﱠ ﺑﺎﻷﺟﻴﺎل ﻢﺑﺎﻟﻜ ﻓﻤﺎ ﻘﺔﺣِ . ﻗﺮﻳﺐٌ ﻫﺬا - ﺟِ اﺪ -ﻣِ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم ﻳﻘﻮل؛ﻦ ﺚﺣﻴ : وﺑﺘﻌﻘﱡــباﻟﻜــﺬ ﻫــﺬا ؛ﺐ ﻧَ ِــﺠ ﺪُ ُهواﻗِــ ﻊٌ )ﺚــﺪﻳﺤاﻟ أﻫــﻞ قﻳــﺼﺪ ﻛﻤــﺎ( ﻣِــ مأﻳــﺎ ﻦ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ! ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﻓﻴﻘﻮل : إنﱠ ﻧﺎﺳً ﺎ ﻳَ ﺪﱠﺤﺘ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺛﻮنﷺ ﻣﺎ ريدأ ﻻ ﺚﻳدأﺣﺎ ؟ﻫﻲ ! ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳـﻔﻴﺎناوﻳﻘﻮل أﺑـﻲ ﺑﻦ: ﺑﻌـﺪأﻣﱠـ ﻧﱠـ؛ﺎﺈﻓ ﺑَ ﻪ ﻠَ َﻐ أنﱠ ﻨـﻲ ـﺎﻻًﺟر ﻳُ ﻣـﻨﻜﻢ ﱢـﺪﺤ ﺛﻮن ﺗُ وﻻ اﷲ، بﻛﺘﺎ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﺚﻳدأﺣﺎ ْﺆ ﺛَ ﺮُ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﷺ ﻬﺎﻟﻜﻢ،ﺟ ﺌﻚوأوﻟ . ﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ راﻓﻊ وﻳﻘﻮل : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎﷺ، رَ ءﺎﺠﻓ ُﺟ ﻓﻘﺎل،ﻞٌ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ! إنﱠ ﻳُ اﻟﻨﺎس ﱢﺪﺤﻗﺎل وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻚﻋﻨ ﺛﻮن ): ﻗﻠﺘُ ،ﻪﻣﺎ إﻻﱠ أﻗـﻮل ﻣﺎ ﻳَ ﻣـﺎ ﻨـﺰِ لُ ﻣِـ ،ءاﻟـﺴﻤﺎ ﻦ وﻳْ َﺤ ﻢﻜُ !ﺗَ ﻻ ﻜْ ﺬِ ﺑُ ﻋﻠﻲﱠ ؛ﻮا ﻛَ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺈﻓ ﺬِ ٌب ﻋَ ﻠَ ﻲﱠ ﻛﻜَ ﺬِ بٍﻴﺮيﻏ ﻋﻠﻰ .!( َﺲأﻧ ﻢﺻﻋﺎ وﻳﺴﺄل اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ) اﻟﺒﺨﺎري(ﻓﻘﺎل ، : ﻗَ ﺒْعاﻟﺮﻛﻮ ،ﻞ ﻓﻘُ ﺖﻠ -أي:ﻢﺻﻋﺎ : - إنﱠ ﻓﻼﻧً ﺎ ﻳَ ﺰْ ﻋُ أﻧﱠ ﻢ ﻗُ ﻚ ﻠْ َﺖ ﺑﻌﺪَ عاﻟﺮﻛﻮ! ﻓﻘﺎل : ﻛَ ﺬَب . وﻛَ ﺬَ َب ﺑﻌـﻀُ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﻘﱠـﻬﻢ ﻌﻔـﺮ،ﺟ ﺑـﻦ اﺑـﻦُ ﺐ ﻗـﺎﺋﻼً اﻟﺒـﺮ ﻋﺒـﺪ :... ﻓﻬـﺬا ﻳَ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ دﻤﻮﺤﻣ ﺣﺪﱠ أﻧﻬﻢ ﻤﺎﻋﺔﺟ ﻋﻦ ﻜﻲﺤ أﻧﻜـﺮَ ﺑﻤـﺎ ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ هﺛﻮ ُه اﺑـﻦُ ﻌﻔـﺮﺟوﻟَـ، ﻋَــ ﺑـﻞ ﻳﻌﺮﻓــﻪ، ﻢ ﺮَ ِـفَ ﺿ ﺪﱠ ٍﻣـﻦز ﰲ وﻫــﺬا ،هﻇﻨﱡـ ﻓﻤــﺎ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟـﺼ ﻓﻴــﻪ ﺑﻤــﻦ ﻚ ﺑﻌﺪَ؟«)١( . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٠٣ص.(
عدد الصفحات ٢٥١٢٥٢ ﻳُ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮ ﺎﻬﻓ اﻟﻘﻮاﻓِ كذا ﻖ وإنْ ﺑﺎﻟﻜـﺬب، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺎمﲥا ﰲ ﲏآﺮ ﻛـﺎن أَ ﲏآاﻟﻘﺮ ﺻْ ﻣﻨﻪﺮَ ح، ﻗﻮﻻً وأﻗﺒﺢ . اﻟﻤﺮادواﺗﱠ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻖﻔ؛ إذْ ﺧَ ﺘَ َﻢ ﻣﻘﺎﻟَ ﻣﻘﺎﻟﻪﻪُ ﲏآاﻟﻘﺮ كذا ﻢﺧﺘ ﺑﻤﺎ ﻓﻘﺎل؛ : » ﻇﻨﱡ ﻓﻤﺎ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﻣﻦز ﰲ وﻫﺬا ﺑﻤَ ﻚ ﻦْ ﺑَ ﻌْ ﺪَ ﻫُ؟ﻢ!«. ﺑَــ واﻟﻤﻘﺎرﻧــﺔ اﻟــﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺠﻮﻟــﺔ ﻫــﺬه ﺧﺘــﺎم وﰲ ﻴْآاﻟﻘــﺮ أﻗــﻮال ﻦ ﺳَــ،ﻴﻦﻧﻴﱢ وﻣــﺎ ﻄﱠ ﺮَ هُ ﻛﺘﺎﺑ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﻪ؛اﻟﺪﻛﺘﻮر أنْ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳُ ﻘﺮﱢ ﱡﺛﺗﺄ ﻛﺒﻴﺮ وﻳﺆﻛﺪ ر اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺮ ﻧﻴﱢآاﻟﻘﺮ ﺑﺄﻓﻜﺎر وإنْ ﻴﻦ، ﺣﺎولَ أنْ ﻳَ ﻨْ ِﻔ ﻣِ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻤﺔﻬاﻟﺘ ﻫﺬه ﻓﺮﺻﺔﻲ ﻦ . W
عدد الصفحات ٢٥٢