٠٠٢ ﻗﺎل : » ذَ ﻫَ ﺐَ أﻫﻞُ اﻟـﺴﱡ ُﺾوﺑﻌـ ﻨﺔ، اﻟﺰﱠ ُﺾوﺑﻌـ ﻳﺪﻳـﺔ، اﻟﻤﻌﺘﺰِ أنﱠ إﻟـﻰ ﻟـﺔ ﻤﻴـﻊَﺟ ﺎﺑﺔﺤاﻟـﺼ ﻋُﺪُولٌ ﻣَ ﻣﻨﻬﻢ ءﺳﻮا ، ﻻﺑَ ﻦ اﻟﻔِ ﺲ وَ اﻟﺘﻲ ﺘﻦ ﻗَ ﻌَ ﺑَ ﺖ ﺎﺑﻴْﺤاﻟﺼ أو،ﺔﻦ ﻻَ ﻣَ ﻣﻨﻬﻢ ءوﺳﻮا ، ﻦ ﻣِ َﻆﺣُﻔِ وَ أو ﺎﺋﺮ،ﻐواﻟﺼ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ باﻟﺬﻧﻮ ﻦ ﻗَ ﻊَ ءٍﺷﻲ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ . -مﻗــﻮ ﻓﻘــﺎل : إنﱠ ﺣُ ﻜْ ﻣَــﻬُــﻤَ ﺣُﻜْــﻢُ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ﰲ ﻢ ﺑَ ﻌْــﻦ ﺪَ ﻫُ ﻋــﻦ ﺚــﺤاﻟﺒ مﻟــﺰو ﰲ ﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ . -ﻣَ ﻗﺎلوﻣﻨﻬﻢ ﻦ : ﻟَ إﻧﻬﻢ ﻋُـﺪُوﻻً ﻳﺰاﻟﻮا ﻢ أنْ إﻟـﻰ وَ ﻗَـ ﻊَ اﻻﺧـﺘﻼفُ واﻟﻔِـ ﺘ ﺑَ ﻴْـﻦ ﻨَ ﻬﻢ، ﻻﻓﺒﻌﺪَ ﻚذﻟ ﺑُ ﺪﱠ ﻣِ ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﺤﺚاﻟﺒ ﻦ . -ﻣَ وﻣﻨﻬﻢ ﺑِ ﻗﺎل ﻦ ﺮَ دﱢﺗﻬﻢدوﺷﻬﺎ اﻟﻜﻞ رواﻳﺔ ؛ ﻷنﱠ أﺣﺪَ اﻟﻔﺮﻳﻘَ ﻴْ ﻓﺎﺳﻖٌ ،ﻦ ﻴﺮﻏ وﻫﻮ م،ﻣﻌﻠﻮ ﻣُ وﻻ ﻦﻌﻴﱠ . -ﻣَ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘَ ﻗﺎل ﻦ ﺒُ ٍواﺣﺪ ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻮلداﻧﻔﺮ إذا ﺗﻪدوﺷﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ؛ ﻷنﱠ ﻞَﺻاﻷ ﻓﻴﻪ ﺷَ وﻗﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﻜَ ﻳﻨﺎﻜْ وﻻ ﻓِﺴْﻘِﻪِ، ﰲ ﻣُﺨَﺎﻟِﻔِـﻪ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﻚذﻟ ؛ﻘﺒﻞ ﻟِ ﺘَ َﺤﻘﱡـ أﺣـﺪِ ِـﺴْﻖِ ﻓ ﻖ ﻫﻤﺎ ﻣِ ﺗﻌﻴِ ﻴﺮﻏ « )١( . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا : ١-اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﰲ فﻼﺨاﻟ إﻟﻰ ﺷﺎرةﻹا . ٢-ﺎﻬﻠﻴﺋﻗﺎ إﻟﻰ ﺎﻬﺻﺤﺘ ﺒﻴﺖﺜوﺗ اﻷﻗﻮال ﻴﻖﺛﺗﻮ ﻋﺪم . ٣-ﺟﻴﺢﱰاﻟ ﻋﺪم اﻟﺼﻮاب وﺑﻴﺎن . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٠٤٣ص.(
عدد الصفحات ٢٠٠١٠٢ ﻳَ ياﻟﺬ واﻟﺴﺆال ﺮِﻔ ُض ﺴَﻔﻧ ﻪ :ﻣَ ﻣِ ﻴﺪﻔاﻟﻤﺴﺘ ﻦ ذِ ﻦف؟ﻼﺨاﻟ ﻫﺬا ﻛﺮ اﻟﻤَ ﺪةﺋﺎﻔاﻟ ﻫﻲ وﻣﺎ ﺮﺟُ ﻮﱠ ﻣِ ة ذِ ﻦ ﻛْ ،هﺮِ ﺳِ اﻟﻘﺎر ﺗﺸﻜﻴﻚ ىﻮئ ﺑﻨَ ﻘَ ﻠَ ﺔِ اﻟـﺴﱡ وﺣَ ﻨﺔ ﻤَ ﻠَ ﺘِ ـﺎﻬ ؟ﭫ ! ُﺛ ﱠﻢأﻣَـ؛ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ـﻲﻔﻳﻜ ﻛـﺎن ﺎ-ﻣِـ وﻫـﻮ اﻟـﺴﱡ أﻫـﻞ ﻨﺔﻦ -أنْ ﺑـﺬِ ـﻲﻔﻳﻜﺘ ﻛْ ﺮ اﻟﺴﱡ أﻫﻞ ﻨﺔﻣﺬﻫﺐ . )اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ رﱪﺗـ اﻟﻐﺎﻳـﺔ وﻟﻜﻦ!(اﻟـﺪ أراد ﺣُ ﰲ اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ ﻛﺘﻮر ﻴﱠـﺠﱢ اﻟـﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔﺔ ،ﻨﺔ ذﻫﻨِ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺷﻜﺎﻟﻴﺔﻹا ﺒﻴﺖﺜﺎوﺗﻬﺣﻮﻟ ﻫـﺬا؛ﻪ ﺑﻜـﻞ ﻓﻘﺎم ﻣِـ، اﺑﺘـﺪاءً إﻋـﺎدة ﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﻦ ﺎﻬﻮﻣﻔﻬﻣ ،ﺑﻴﺎن ﻣﺮورً ا ﺗﻌﺮﻳﺠً ﺛﻢ اﻟﻮﺣﻲ، ﺣﻮل ﻟﻜﻼﻣﻪ ﺎ نآﺑـﺎﻟﻘﺮ ﺎﻬﻋﻼﻗﺘ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻢ،اﻟﻜــﺮﻳ اﻧﺘﻘــﺎﻻً وﻣِــ واﻟﺘــﺪوﻳﻦ، اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺣــﻮل ﻳﺘــﻪؤر إﻟــﻰ ــﺛ ﺑﻤﻨﻦ اﻟﻄﻌــﻦ ﻬﻢﺠ ﻴــﺔ اﻟﻤﺤﺪﱢ وأﺧﻴﺮً ﻴﻦ،ﺛا ﺣﺎﻣﻠِ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﺴﱡ ﻲ ﻨﺔﭫ . ﻧَ وﻟﻘﺪ ﻘَ ﻞَ ﻋﺪدٌ ﻣِـ ﻛﺒﻴـﺮ اﻟﻌِ أﻫـﻞ ﻦ ﻣُ ﻋﻠـﻰ ﻢﺘﻠَـﻠـﺨﺼﱡـ ﺨﺗ ﻒ ﻋﻠـﻰ َعﺟﻤـﺎﻹا ﲥﻢﺼﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔﭫ ﱟﻛﻞ ﻋﻦ وﺳﺄﻧﻘﻞ ، ﻣِ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﻦ واﻟﻤﺤﺪﱢ ﻴﻦ ﻧَ ﻴﻦﺛ ﻘْ ﻼً واﺣﺪً ﻳَـ،ا ﺪُ لﱡ ذَ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛَ ﺮْ ﺎﻧَ . اﻟﺠﻮ ﻣﺎمﻹا ﻳﻨﻲﻗﺎل: » نﱠﺈﻓ ﻣُ اﻷﻣﺔ ﻳَـﺠﻤِ ﻻ أﻧـﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﺔ ﺴُ ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻋـﻦ عاﻻﻣﺘﻨـﺎ غﻮ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺟﻤﻴﻊ ﷺ ، ذَ وﻣﺎ ﻛَ ﺮَ هُ ﻳُ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﱡـ ﻮﺟﺐ ﻛـﻞ ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﰲ ﻒ ﻧَ َﻔ ﻣِ ﺮ اﻟﺬِ ﻦ ﻻﺑَ ﻳﻦ ﺴُ ُﺿوﺧﺎ ﺘﻦﻔاﻟ ﻮا اﻟﻤِ ﻮا ﻫﺬا،ﻦﺤَ ﻤﻦﻀوﻣﺘ : اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ فـﺎﻔاﻻﻧﻜ ﻬﻢﻋﻨ . ﺑﺎﻃﻞٌ وﻫﺬا ﻣِ دِ ﻦ اﻷُ ﻳﻦ و،ﺔﻣﱠ اﻟﻌﻠﻤﺎء عإﺟﻤﺎ ... ّوﻟﻌﻞ َحأﺗﺎ ياﻟﺬ اﻟﺴﺒﺐ اﷲُ َعﺟﻤﺎﻹا ﻷﺟْ ﻪﻠِ :أنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔَ ﻫُ ﻧَ ﻢ ﻘَ ﻠَ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔﺔُ ، وﻟﻮ
عدد الصفحات ٢٠١٢٠٢ َﺛﺒَــ ﺖَ ﺗَ ﻗﱡــﻮَ ﻒٌ رواﻳــﺎﺗِ ﰲ ﻻَ ﻬﻢ ﺤَــﻧْ ﺼَ ﺮَ تِ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔُ اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ ﷺ ، ﻤَــوﻟَ ﺎ اﺳْ ﺘَ اﻷﻋﺼﺎرﺮْ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻠﻰ «)١( . ياﻟﺒﻐــﺪاد ﻄﻴــﺐﺨاﻟ ﻣــﺎمﻹا وﻗــﺎل: أﻧــﻪ ﻟَــﻋﻠــﻰ ﻟــﻮ ﻳَــ ﻢ ﺮِ ﻣِــدْ اﷲ ﻦ-وﺟــﻞ ﻋــﺰ - ﺷـﻲءٌ ﻬﻢﻓـﻴ ﻣﻤﱠـورﺳﻮﻟﻪ ذَ ﺎ ﻛَ ﻧَـﺮْ ؛ﺎهُ ﻷَ وْ ﺒَـﺟَ ـﺎﺖِﻬﻋﻠﻴ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺘـﻲ اﻟﺤـﺎل- ﺠـﺮةﻣِـﻬاﻟ ﻦ ﺎدﻬواﻟﺠ واﻟﻨﱡ وﺑَـ ﺼﺮة، ﺬْ اﻟﻤُ َـل ﻬ ﰲ واﻟﻤﻨﺎﺻـﺤﺔ واﻷوﻻد، ﺑـﺎءﻵا وﻗﺘـﻞ واﻷﻣـﻮال، ﺞ واﻟﻴﻘـﻴﻦاﻟﺪﱢ ﻳﻤﺎنﻹا وﻗﻮة ﻳﻦ، :-اﻟﻘَ ﻋَـﻄْـ ﻋﻠـﻰ ﻊ ﺪَ اﻟَ ﺘِﻬﻢواﻻ، ﻟﻨـ ﺰﻋﺘﻘـﺎد ﻢـﳖوأ ،ﻬﻢاﻫﺘ ﻣِ ﻞﻀأﻓ اﻟﻤُ ﺟﻤﻴﻊ ﻦ ﻌﺪﱢ واﻟﻤُ ﻟﻴﻦ ﺰَ ﻛﱢ ﻳَ اﻟﺬﻳﻦ ﻴﻦ ُﻮﻴﺠِﺌ ﻣِ ن ﺑَ ﻦ ﻌْ ﺪِ أَ ﻢﻫ ﺑَ ﺪَ ﺑِﻵا ﻳﻦﺪِ . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺬﻫﺐ ،ﻫﺬا وﻣَ ﻳُ ﻦ ﻌْ ﺘَ ﺪﱡ ﺑِ ﻘَ ﻮْ ﻟِ ﻪِ ﻣِ ﺎءﻬﻘﻔاﻟ «)٢( . * ﺎﺑﺔأﻣﱠﺤاﻟﺼ ﻂﺒﺿ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺎ ﭫ : إﺷـﺎرةً ـﺎﻬإﻟﻴ اﻟـﺪﻛﺘﻮراﻟﻌﻠﻮاﲏ أﺷﺎر ﻓﻘﺪ ﺳـﺮﻳﻌﺔً دُ ا ﻟﺘﻮﺳﱡـون زﺟـﻮا إﻟـﻰ ﻓﺄﺷـﺎر ﻊ، ﻬﻢﻋﻠﻴ اﻟﻨﺴﻴﺎن ع،وﻗﻮ ﻳًزﻋﺎ ﺎ ﺧُ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺰﻳﻤﺔ)٣( . ﻓﻴــﻪ إﺷــﻜﺎل ﻻ ؛وﻫــﺬا ﻓﺎﻟــﺼﺤﺎﺑﺔُ ﺑَــ ﺸَ اﻟﺒــﺸﺮﺮٌ ﺮﺋﻛــﺴﺎ ، ﻳَ ﺘَــﻌْ ﺮِ ﻮﻬواﻟــﺴ ﻄــﺄﺨاﻟ ﻬﻢﻳ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣـﺮاد وﻟﻜـﻦ واﻟﻨـﺴﻴﺎن، ﻣِـ ﱪﻫـﺬاأﻛـ ﻦ ! إذِ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﺑﺎﻟـﺴﱡﻨﺔ اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ اﻟﻤـﺮاد ﺎوﺣِﻬﻟ اﻷﻣﺔ ﻔﻆ . )١ ( اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻘﻪﻔاﻟ أﺻﻮل ﰲ ﻫﺎنﱪﺗﺤﻘﻴﻖ، : ﺔ،ﻀﻋﻮﻳ ﻣﺤﻤﺪ حﺻﻼ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار٨١٤١ ﻫـ،)١/١٤٢. ( )٢( اﻟﺮواﻳﺔ ﻢﻋﻠ ﰲ ﺎﻳﺔﻔ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٤٣ص-٢٤٣.(
عدد الصفحات ٢٠٢٣٠٢ وﻫﺬا ﺗَ ﺲﻟﻴ ﻘَ ﻮﱡ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻻً ﻋﻠﻰ ، ٍﺷـﻲء إﻟﻰ أﺷﺎرَ ﻣِـﺑﻞ ذﻟـﻚ ؛ﻦ ﻫـﺬه ﻋﻘـﺐ ﻓﻘـﺎل اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : »ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎنَ ذاﺈ؛ﻓ؟ﻴﺮﻫﻢﻐﺑ ﻒﻓﻜﻴ «)١( . نْﺈﻓ ﻟَ ﺑﺎﻟﺴﱡ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻦ ﻢﻨﺔ! ؟اﻟﻤﺮاد ﻣﺎ يأدر ﻓﻼ ! واﻟﺘـﺸﻜﻴﻚوإنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻂﺒﺿ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣِـ، ﻢـﻴﻈﻋ ﺑـﺎبٌ ﻓﻴـﻪ وﻃَ اﻟـﺸﺮ، ﻦ ﺣُـﺮْ ﻪ ﻋﻠﻤﻲ وﻻ ﺠﻲﻬﻣﻨ ﻏﻴﺮ ٍﺑﺄﺳﻠﻮب ،ﻫﻜﺬا ﻳُ ﺴِﻔ ﻣِ ﺪ ﻳَ ﺚﺣﻴ ﻦ ُﻈ ﻦﱡ ﺻﺎﺣﺒُ ﺣﺴﺎنﻹا ﻪ . ﺗـﻮﻓﱠ ﻣِـﻟﻘـﺪ ﻋـﺪدٌ ﻟﻠــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮ ﺗﺠﻌﻠُ اﻷﺳــﺒﺎب ﻦ ّﻮﻔﻳﺘ ﻢـﻬﻣَــ ﻋﻠـﻰ ﻂﺒﻀاﻟــ ﰲ ﻗـﻮن ﻦ ﺑَ ﻌْ ﺪَ وﻣِ ،ﻢﻫ أﻫﻤﱢ ﺎﻦﻬ : ١ -اﻟﺘﻠﻘﱢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣِـ ﻲ اﷲ رﺳـﻮل ؛ﷺﻦ ﻗـﺪ اﻟﺘـﻲ واﻟﺮﺟـﺎل ﺳـﺎﻧﻴﺪﻸﻟ وﺟـﻮد ﻓـﻼ اﻟﺤِ اﻷﺗﻌﺴﺮ ﰲ ﻔﻆﺷﺄ إﻧﻤﺎ اﻟﻼﺣﻘﺔ، ﺟﻴﺎل ﺣِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ن ﻓﺤَ اﻟﻤﺘﻮن ﻔﻆ ﺐﺴْ . ٢ -نَﱰواﻗ اﻟﺘﻠﻘﱢ ﲠﺬا ﻲ:ـﺎلﺜواﻻﻣﺘ اﻟﻌﻤﻠـﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﻲ ـﺬه؛ﻬﻓ أَ ﻋَـدْ ﺑـﻞ ،ﻆـﻔﻟﻠﺤ ﻰ اﻟﺘﺎم ﻂﺒﻀواﻟ. ٣ -اﻟﻨﺒﻲ ﺎدةﻬﺷ ﷺ غواﻟﺒﻼ اﻷداء ﺑﺄﻫﻠﻴﺔ ﻬﻢ؛ﻟعاﻟـﻮدا ﺧﻄﺒـﺔ ﰲ ﻢـﻬﻟ ﻗـﺎل ﻓﻘﺪ: » ﻓﻠْ ﻴُ ﺒَ ﺐﻠﱢﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻎ«)٢( . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٤٣ص.( )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: - » ﺻﺤﻴﺢ يﺎرﺨ« ﻟﻴﺒﻠﱢ ﺑﺎب ،ﻢاﻟﻌﻠ ﻛﺘﺎب ، اﻟﻌِ ﻎﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻢ،ﻠ) ١/٢٣ - ﻢرﻗ ٤٠١ (. -» ﻢﻣﺴﻠ « وﺷـﺠﺮﻫﺎ، وﺧﻼﻫﺎ وﺻﻴﺪﻫﺎ ﻣﻜﺔ ﻢﺗﺤﺮﻳ ﺑﺎب ،ﺞاﻟﺤ ﻛﺘﺎب ،)٢١٧-٨٩ ﻢرﻗ٤٥٣١. (
عدد الصفحات ٢٠٣٤٠٢ ىأﺧﺮ ﻴﺮةوأﻣﻮرﺜﻛ . ﻫﺬا ؛وﻣﻊ َصأﺣﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ رﺳـﻮل ﻋـﻦ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﰲ ساﻟﻨﺎ ،ﷺ ﻳﻘﻠـﻮن ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻴﱠﻬوﻳﺘ ﻋﻨﻪ، ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﻣِ ﺒﻮن ﻳُ وﻛﺎﻧﻮا ذﻟﻚ، ﻦ َﻀﺑﻌ ﺮاﺟﻌﻮنﻬﻢ، وﻳﺘﺄﻛﱠ ﻣِ ﺪون ظـﺎﻔأﻟ ﻦ ﺚاﻟﺤﺪﻳ . ُﻀﺑﻌ ورﺣﻞ ﻟﻠﺘﺄﻛﱡ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﻬﻢ ﻣِ ﺪ رَ ﻛﻤﺎ ،ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻦ ﺣَ اﷲ ﻋﺒـﺪ إﻟـﻰ ﺟﺎﺑﺮُ اﻞ ﺑـﻦ ﺚﺣﺪﻳ عﺳﻤﺎ ﰲ ﺲأﻧﻴ)١( ﻛَ ورﺑﻤﺎ ، ﺘَ ﺐَ ُﻀﺑﻌ وﺣﺪﱠ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻬﻢ ﻣِ ث ﺘِﻔﺻﺤﻴ ﻦ ورﺑﻤﺎ ﻪ، راﺟَ ﻊَ ُﻀﺑﻌ ًﻀﺑﻌ ﻬﻢﺎظﺎﻔاﻷﻟ ﺑﻌﺾ ﰲ . ؛ﻤﻠﺔوﺑﺎﻟﺠُ ﻋﻤﻮﻣً ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺎ َﺿ أﻫﻞ ﺒْ ﻳَ ﻻ ،ﻂ ﻄْ ﻌَ ﻦُ أﺣﺪٌ ذﻟﻚ ﰲ ﻣِ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦﻢﻠ . ﻧَ ﻌَﻢ؛ ﻣِ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ اﻟﻮَ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻦ ﻫْ ٍﺷﻲء ﰲ ﻢﻣِـ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ،ﻦ ﺷـﺄن ـﺬاﻬﻓ ﺟﻤﻴﻌًــ ﻟاﻟﺒــﺸﺮ ﺎ، ﻜــﻦْ أنْ ﻳُ َــﺘﱠﺨ ﺬَ ﻣِ اﻟــﻮَ ﻫــﺬا ــﻞﺜ ﻫْ ﻟﻠﻄﱠ ﺗﻜــﺄة اﻟﻨــﺎدر اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻢ ّاﻟﻌــﺎم ﻌــﻦ ﰲ َﺿ ﺒْ ﻄِﻬﻢﺢ؛ﺿوا ﺧﻠﻞ ﺬاﻬﻓ . وإنﱠ ﻣُ ﺠﺮﱠ ﻳُ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﻜﻼم د ﺤْ ﺴِ ﻨُ ﻪُ ﻛُ ﻞﱡ أَ ﺣَ واﻟﺒﻴﱢ ﻞﺋﺑﺎﻟﺪﻻ ةﱪواﻟﻌ ﻨﺎتﺪ، . W )١ ( إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ،يــﺎرﺨاﻷدب ــﺮدﻔﺗﺤﻘﻴــﻖ ،:اﻟﺒــﺎ ﻋﺒــﺪ ﻓــﺆاد ﻣﺤﻤــﺪ دار ﻗﻲ، ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ ﺑﻴﺮوت، ﺮ،ﺋاﻟﺒﺸﺎ٩٠٤١ اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ، ﺑﺎب ﻫـ،)٧٣٣ص - ﻢرﻗ٠٧٩.(
عدد الصفحات ٢٠٤٥٠٢ ﻋِﻢﻠ ﻋِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻣِ وﻫﻮ اﻟﻘﺪر، ﺟﻠﻴﻞ ﻢﻴﻈﻋ ﻢﻠ اﺧـﺘُ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠـﻮم ﻦ ﱠﺺ ﺑـﻪ اﻟﻤُ ﺤــﺪﱢ وَ ﻢــﺛ ﻮن،ﺛ ُــرﱠﺛﻣِــ ﻢﻟﻐﻴــﺮﻫ ﻮه ــﻮرﻇﻬ ــﺮﺛإ إﻟﻴــﻪ اﻟﺤﺎﺟــﺔ وﺑــﺪأت اﻟﻌﻠــﻮم، أﻫــﻞ ﻦ ﻹا وﻣِ ﺳﻨﺎد، ﻴﻘًﺛﺗﻮ اﻟﺮواة ﰲ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺛﻢ ﺎﻦ وﺗﻮﻫﻴﻨً ؛ﺎ ﺣِ ًﻔﻈﺎ ﻟﺴُ ﻨﱠ اﻟﻨﺒﻲ ،ﷺﺔ ًﻇﺎﻔﺎﺎوﺣﻬﻋﻠﻴ ، أﻻﱠ ﻳَ ﺪْ ﺧُ ﺎﻠَﻬﻣﻨ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺎﻬ. وﻳُ ﻌﺘَ ﺒَ ﻋِ ﺮ ﻣِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻢﻠ ﱢﻢأﻫ ﻦ ﺣِ ﻻتآ اﻟـﺴﱡ ﻆـﻔﻣِـ ﻛـﺬﻟﻚ وﻫـﻮ ﻨﺔ، أَ ﻦ دَ ﱢق وأَ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﻋْ ﺴَ ﺮِ ﺗﺼﺪﱠ وﻣﺎ ﻫﺎ، ﻗِ إﻻ ﻟﻪ ى ﻠﱠ ﻣِ ﺔ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦﻢ،ﻠ ﻣِﻤﱠﻦ اﺗﱡ ﺼِ ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ ﻒ عاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،واﻟﻮر اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻛﻤﺎلِ . ﺑﻴﺎنٌ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺘﻮروﰲ ﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻌِ ﻫﺬا وإﻧﱠـﰲ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻢـﻠّﻣﻤ ﻪ ﺎ ﻳُ ﺆﺳِ أنﱠ ﻒ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻣﻮﻗﻒ ﻣِ ﻒ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﻦ ًﻔﻣﻮﻗ ﻛﺎن ﻢﺎﻠ ﺳﻠﺒﻴ ﺎ ّإﻻ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ، أنْ ﺣـﺎول اﻟﻌِ ﻫﺬا ﰲ ﻨﺎتﻬواﻟ ﻮاتﻬﻔاﻟ ﺎرﻇﻬوأﻫﻠﻪإ ﻢﻠ . وﺑﻴﺎنُ وَ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻓْ ﻞﺋاﻟﻤﺴﺎ ﻖ : r اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺗ ىﻋﻮد ﺎلﺄﺧﱡﺟاﻟﺮ ﰲ ماﻟﻜﻼ ﺮ : أنﱠ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ادﻋﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮً ﺟﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺎل؛ا : » ُﺤاﻟ إنﱠ ﻜْ ﻢَ أنﱠ ضﻳﻔﺘﺮ اﻟﺮاوي ﺑﻌﺪاﻟﺔ ْﺖﻛﺎﻧـ ﺎلﺟاﻟﺮ أﺣﻮال ﻟﻠﻨﱡ ﺔﺤـﺿوا ﻣﻨـﺬ دﻘـﺎ أنﱠ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺧّ ﺎلﺟاﻟﺮ ﰲ ماﻟﻜﻼ ﻣِ ﺮﺜﻷﻛ ﺮ ﻦ)ﺳﻨﺔ٠٦١( ، ... ﺢﺎﻟﺻ اوﻗﺎل ﻤﺪﺤﻣ يﺑﻦدﺪاﻐاﻟﺒ : أوﱠ ﻣَ ل ﺗﻜﻠﱠ ﺷُـﻦ ـﺎلﺟاﻟﺮ ﰲ ﺔﻌﺒﻢ ـﺎج،ﺤﺠاﻟ ﺑـﻦ
عدد الصفحات ٢٠٥٦٠٢ ﺛُ ﻢّ ﺗَ ﺒِ ﻌَ ﻪُ ﺛُ ﺎن،ﻄاﻟﻘ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﺤﻳ ﻢّ ﺗَ ﺒِ ﻌَ ﻪُ أﺣﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦا ﺑﻦ ﻴﻰﺤوﻳ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ . وﺷُ ﺗُ ﻌﺒﺔ ﱢﻮﻓ ﺳَ ﻲ ﻨَ ﺔ)ﻫـ٠٦١(«)١( . ﺷُ ﻗﺪﻳﻤﺔوﻫﺬه ﺔﻬ،ﺒ ﺟﺪﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻫﺎ اﻟﻌﻠﻮاﲏ . إنﱠ ﻋﺎﻟِ ﻃﺎﻟﺐ أﻗﻞﱠ ﻢ ، ﻣُ ﻮﻄﱠﻇﻬو ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻰ ﻠﻊ ﻋِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞر حاﻟﺠﺮ ﻢ،ﻠ أنْ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳَ ﺮُ ذﻟﻜُ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻫﺬه دﱠ أنْ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻧﻚ ﻢ ﺗَ ﻘِ ﻒَ ٍأﻗـﻮال ﻋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ﻤﺔﺋﺗﻘﺪﻳﺮوأ أﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻴﻦ . يﻣﺬﱰاﻟ ﻣﺎمﻹا ﻳﻘﻮل: » ﺑﻌـﺾُ ﻋـﺎب ﻣَـوﻗﺪ ﻳَ ﻻ ﻦ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ أﺻـﺤﺎب ﻋﻠـﻰ ﻢـﻔﻬ اﻟﺮﺟــﺎلاﻟﻜــﻼمَ ﰲ ، وَ وﻗــﺪ ﺟَــ ﺪْ ﻏﻴــﺮَ ﻧﺎ ٍواﺣــﺪ ﻣِــ ﻣِــ ﻤــﺔﺋاﻷ ﻦ اﻟﺘــﺎﺑﻌِ ﻦ ﺗﻜﻠﱠ ﻗــﺪ ﻴﻦ ﰲ ﻤــﻮا ؛اﻟﺮﺟﺎلﻬﻢﻣﻨ : اﻟﺤﺴﻦُسوﻃﺎو ياﻟﺒﺼﺮ ﺗﻜ، ﻗﺪ ﻨﻲﻠﱠﻬاﻟﺠ ﻣﻌﺒﺪ ﰲ وﺗﻜﻠﱠـ،ﻤﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﻢ ﺣﺒﻴـﺐا ﺑـﻦ ﻃﻠـﻖ ﰲ ﺟﺒﻴـﺮ وﺗﻜﻠﱠـ،ﺑﻦ ثاﻟﺤـﺎر ﰲ اﻟـﺸﻌﺒﻲ وﻋـﺎﻣﺮ ﻌـﻲﺨاﻟﻨ ﻢإﺑـﺮاﻫﻴ ﻢ اﻷﻋﻮر . رُ ﻋــﻮنوﻫﻜــﺬا ﺑــﻦ اﷲ وﻋﺒــﺪ ﺘﻴﺎﲏ،ﺨاﻟــﺴ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ياﻟﺘﻴﻤــﻲ،و وﺳــﻠﻴﻤﺎن ، ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ اﻋـﻲ،زواﻷو ﺲأﻧـ ﺑـﻦ وﻣﺎﻟـﻚ ،يـﻮرﺜاﻟ ﻴﺎنﻔوﺳـ اﻟﺤﺠـﺎج، ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ يـﺪﻬﻣ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒـﺪ ،حاﻟﺠـﺮا ﺑـﻦ ووﻛﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎن، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ ،ك،اﻟﻤﺒﺎر ﻣِ ﻢوﻏﻴﺮﻫ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦ أﻧﱠ ،ﻢﻠ ﺗﻜﻠﱠ ﻬﻢ ﺣَ ﻓﻤـﺎ ﻮا،ﻔـﻌﺿو اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ ﻤـﻮا ﻤَ ُـﻠَ ﻬذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ -واﷲُﻢأﻋﻠ - ّإﻻ ﻟﻠﻤ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ساﻟﻨـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﻦ أرادوا ﳖﻢأ ﻦﻈﻧ ﻻ ﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻐﻴﺒﺔ أو...«)٢( . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤٣ص.( )٢ ( أﺣﻤـﺪ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ رﺟـﺐ، »يﻣـﺬﱰاﻟ ﻋﻠـﻞ حﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺳـﻌﻴﺪ، ﻫﻤـﺎم =
عدد الصفحات ٢٠٦٧٠٢ ﻣِ يﻣﺬﱰاﻟ ﻣﺎمﻹا ﻫﻮ ﺎﻬﻳَـﻓ اﻟـﺸﺄن ﻫـﺬا ﻤﺔﺋأ ﻦ ﺮﺬﻛُ ﻤﺎﻧﻴـﺔﺛ ﻣِـ اﻟﻌِ أﻫـﻞ ﺳَـﻦ ﻢﻠـ ﺒَ ﻘُ ﻮا ﺷُ ﻣﺎمﻹاﻟﺸﺄنا ﻫﺬا ﰲ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻌﺒﺔ . ﺑَ ﻘِ ﻲَ أنْ ﻧَ ْﻔ َﻬ أوﱠ ﰲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻢاﻟﺘـ اﻷﻣـﺮ ﻫـﺬا ﰲ ﺷـﻌﺒﺔ ﻟﻴﺔ ﻲ أوﱠ ﻫﻲ ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻮاﲏ، اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲠﺎ ﺪﻬاﺳﺘﺸ ؟ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﻴﺔ بﻮاﺠاﻟ: ﻗﻄﻌً ﻻﺎ . ﺳَ وﻗﺪ ﺒَ ﻖَ ﻣَ ﺑﻴﺎن ﺳَ ﻦ ﺒَ ﻘَ ﻪُ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ أ نﱠ أوﱠ ﺷُ اﻟﺘﻮﺳﱡـﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ـﺎرﻌﺒﺔﺜﻛﻹوا ؛ﻊ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﻳﻘﻮل: وﻫﻮ -ْيأ: ﺷﻌﺒﺔ - أوﱠ ﻣَ ل وَ ﻦ ﺳﱠ حاﻟﺠﺮ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻊ واﺗﺼﺎل واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، وﻧَ ـﺎ،ﻬواﻧﻘﻄﺎﻋ ﻘﱠـاﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋِ ﻖﺋدﻗـﺎ ﻋـﻦ ﺐ اﻟﻌِ ﻢﻠَـﻠـ ﻤـﺔُﺋوأ ﻞ، ﻫـﺬا ﺑﻌﺪَ اﻟﺸﺄن ﺗَ ه ﺒَ ﻊٌ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻪ ﻢ«)١( . r ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﺑَ اﻻﺧﺘﻼف ﻴْ اﻟﻨﱡ اﻟﺮواةﻦ ﻋﻠﻰ دﻘﺎ : ﻨْــﻋَ ﻮَ ﻋﻨﻮاﻧًــنَ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻛﺘﻮراﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺎ ﻛﺒﻴــﺮً ﻓﻘــﺎل؛ا: » واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞﻋِ حــﺮﺠاﻟ ،ﻠــﻢ ﺎلﺟاﻟﺮ ؛وﻋﻠﻢ ﺑَ اﻴْ ﻲﻦﺠاﻟﻤﻨﻬ اﻟﺬاﺗﻲ،ﻟﺘﻘﻌﻴﺪ دﺘﻬﺎﺟواﻻ «)٢( . أَ وﻛﺎن لوﱠ ﺑﺬِ اﺑﺘﺪأ ﻣﺎ ﻛْ ﺮِ ﻣﺴﺄﻟﺔَ اﻟـﺮواةه ﰲ اﻟﻨﻘﺎد فاﺧﺘﻼ ﻓﻘـﺎل؛: » ﻆاﻟﻤﻼﺣـ ﻣـﻦ اﻟﻨﱡ أنّ ﻴﺮًﺜﻛ اﻟﻜﺒﺎر داﻘﺎ ُﺤاﻟ اﺧﺘﻼف ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ،ﻢﻜْ ﺣُ ﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢﻜْ اﻟﻮاﺣﺪ ﻢ...«)٣( . = اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷردن، اﻟﺰرﻗﺎء، اﻟﻤﻨﺎر،٧٠٤١ﻫـ ،)١/٨٤٤.( )١( »يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ح« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١/٨٤٤.( )٢( إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔاﻟﺘﻌﺎﻣﻞ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٤٣ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٤٣ص.(
عدد الصفحات ٢٠٧٨٠٢ ﺑﻤِﻀﺨﻢاﻟ اﻟﻌﻨﻮان ﻫﺬا ﻞﺜواﻻﺑ، اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎت، ﻋﻠﻰ ياﻟﻤﺤﺘﻮ ىاﻟـﺪﻋﻮ ﲠـﺬه ﺘﺪاء ﺔﻬ،واﻟﺸﺒ ﻣُ ﻨْ ﻴﺒِ ٌﺊ أﻻَ اﻟﺪﻛﺘﻮر، ﻣﺮاد ﻋﻦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ، حاﻟﺠﺮ ﻤﺔﺋأ ﺠﻴﺔﻬﻣﻨ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ وﻫﻮ ﻳَ ﻻ ﳖﻢوأ ﺴِ وﻗﻮاﻋـﺪﻴﺮُ ﺠﻴـﺔﻬﻣﻨ ﻋﻠـﻰ ﻣَـ،ون وإﻧﻤـﺎ ﺮَﰐاﻟـﺬا ـﺎدﻬاﻻﺟﺘ إﻟـﻰ ﻢـﻬﻛﻼﻣ ،دﱡ ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ ﺎرﺟﻴﺔ،واﻷﻫﻮاءﺨاﻟ ﺮاتﺛواﻟﻤﺆ . ﺗَ ﺲﻟﻴ وﻫﺬا ﻘَ ﻮﱡ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻻً ﻋﻠﻰ ﻫﻮ؛ ﺑﻞ ﰲ ﺳـﺘﺠﺪه ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻌﻨـﻮان، ﺑﻪ يﻳﻨﺎد ﻣﺎ َﺛ ﻨﺎﻳَ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺠﻠﻴﻞﺎ ﻢﻠ . * وﻳَ ْﻈ ﻬَ ﺮُ ﺑُ ٍأﻣﻮر ﰲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻼنﻄ ٍﻋﺪة ؛ أﻫﻤّ ﻬﺎ : ١ -أنﱠ ،ﻢاﻟﻌﻠـ ـﺬاﻬﻟ ﺔﺨاﻟﺮاﺳـ ﺠﻴـﺔﻬاﻟﻤﻨ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻗَﻌَﺪﱡوا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻋﻠﻤﺎء وﻧﺼﱡ ﻛُ ﰲ ﻮا ودواﻋﻴﻪﺘُ حاﻟﺠﺮ أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻬﻢﺒ . ٢ -ﻧَ ﻌَﻢ؛ ﻋِ ﻗﺎم ﻣِ ﺎداتﻬاﺟﺘ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻢﻠ وﻟﻜﻦْ اﻟﻜﺒﺎر، اﻟﻨﻘﺎد ﻦ ﻫﺬا ﻧﺎﺑﻊٌ ﺎدﻬاﻻﺟﺘ ﻣِ ﻋِ ﻦ ﻠْ ﻢٍ ﺟﺪ ٍواﺳﻊ ا طﻳﺤـﻮ واﻟﺮواﻳـﺎت، ياﻟـﺮاو ﻋﻠـﻰ أوﺳـﻊ عواﻃﻼ ، اﷲ ىﺗﻘﻮ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ -وﻋﻼﺟﻞﱠ - ، ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ ﺼﻴﺔاﻷﻫﻮاءﺨاﻟﺸ . ٣ -وَ ﻗَ ﻊَ ُفﻼﺨاﻟ ﺑَ ﻴْ ّاﻟﻨﻘ ﻦ وﻟﻜﻦْ اﻟﺮواة، ﰲ اﻟﻜﺒﺎر ﺎدف؟ﻼﺨاﻟ ﻫﺬا ﻢﺣﺠ ﻣﺎ ﻫﺬا أوﻻً . ﺎوﺛﺎﻧﻴً: ﻟِ فﻼﺨاﻟ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻫﻞ ﻤُ ّﺠﺮ أمْ ،فﻼﺨاﻟ د؟ودواﻓﻊ أﺳﺒﺎب ﻟﻪ ّإن ﺑﺄنﱠ ﻢاﻟﺰﻋ ﺑَ فاﻻﺧﺘﻼ ﻴْ اﻟﻨﱡ ﻦ ﻴﺮًﺜﻛ ﻛﺎن اﻘﺎد وأنﱠ ، ﻳُ ضاﻟﺘﻌﺎر ﻫﺬا ﺴﺎوِ ًﻀﺗﻨﺎﻗ يﺎ ﺑَ ﻴْ َز ﺬاﻬﻓ ،ﻬﻢأﻗﻮاﻟ ﻦ ﻋْ ٌﻢ ﻳَ ،ﺊﺧﺎﻃ ﻌْ ﺠَ ﻣُ ﺰ ﺪﱠﱪواﻟ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺒﺎﺗﻪﺛإ ﻋﻦ اﻫﻴﻦﻋﻴﻪ . * نﱠﺈﻓ اﻟﺬِ اﻟﺮواة ﺗَ ﻳﻦ ﻜﻠﱠ اﻟﻨﱡ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻢثﺛﻼ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ دﻘﺎ : ١ -اﻟﻤُ ﺘﱠ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﻖﻔ ﺒُﻬﻢرواﻳﺘ ﻮل .
عدد الصفحات ٢٠٨٩٠٢ ٢ -اﻟﻤُ ﺘﱠ ردﱢ ﻋﻠﻰ ﻖﻬﻢﻔرواﻳﺘ . ٣ -اﻟﻤُ ﺘَﺨ ﺔﻠَﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻗﺴﺎم أﻗﻞ ﻢوﻫ ،ﻬﻢﻓﻴ ﻒ . وأﻣﱠ ﻣِ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺎضواﻟﺘﻌﺎر فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﻞﺜ؛ أﺳـﺒﺎبٌ ـﻲﻬﻓ ﻴـﺮة،ﺜﻛ و ﻟَ ﺎﻬﻓﻴ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻴُ أنﱠ كﺪر اﷲَ ﻫﻴﱠ ﻣَ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﱡﻨﺔ ﺄ ﻳَ ﻦ ﺗﻤﺎﻣً ﺲاﻟﻌﻜ ﻋﻠﻰ ﺎ،ﻔﻈﻬﺎﺤ ّﻣﻤ أراد ﺎ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ أنْ ﻳُ ْﺜ ﺒِ ﺘَ ﻪُ ﻣِ ذِ ﺧﻼل ﻦ ﻛْضواﻟﺘﻌﺎر فﻼﺨاﻟ ﻫﺬا ﺮ . * ﻣِ اﻟﺨِ بأﺳﺒﺎ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻦ حﺮﺠاﻟ ﰲ ﻼف)١( : ١-ﺴﻪﻔﻧ ياﻟﺮاو ﺣﺎل فاﺧﺘﻼ . ٢-ﻹا ﺎدﻬاﺟﺘ فاﺧﺘﻼ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺎم . ٣ -ﺳِ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺪ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﺔﻔﺘﻠﺨاﻟﻤ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﺎﻬﻓﻴ ﻴﻘﺖ . ٤ -اﻟﻤُ ﺑﻘﻮل ةﱪاﻟﻌ ﻋﺪم ﺎﻟِﺨ أﻫﻼً ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻮﻧﻪ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻒ؛ حﻟﻠﺠﺮ . ٥ -أنْ ﻣُ ﻌﻴﻒﻀواﻟﺘ ﻴﻖﺛاﻟﺘﻮ ﻳﻜﻮن ـّﻘﻴ اﺪً ﻦﱡﻈﻓـﻴ ﻣِـ، ﺮﻇاﻟﻨـﺎ ﺘـﺼﱢﺨاﻟﻤ ﻏﻴـﺮ ﻦ أﻧـﻪ ﻴﻦ ﻓﻴﺘﻮﻫﱠ ،قﻃﻼﻹا ﻋﻠﻰضاﻟﺘﻌﺎر ﻢ . ٦ -ﻳَ وﻗﺪ ﺤﻜُ ﺣُ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻢ ﺎﻜﻤً ﻋﺎﻣ ُـﺎﺛ ،ياﻟـﺮاو ﻋﻠـﻰ ﻢّ ﻳَ ﺤﻜُـ ﻣُ ﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻢ ﻌﻴﱠ ﻨـﺔ، ﻣِ وﻫﺬا اﻟﻤﺤﺪﱢ دﻗﺔ ﻦ ﺑﺎﺑً ﺲوﻟﻴ ﻴﻦ،ﺛﺎﻬﻢﻓﻴ ﻟﻠﻄﻌﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر، أراد ﻛﻤﺎ . اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل : » أنّ ﺣُ ﺗﺄﺛﺮ ﻗﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻜْ ﻤُ أﺣﻴﺎﻧً ﺎﻪ ُد ﻳـﺴﻤﻌﻪ اﻟﺮاوي ﻚﻟﺬﻟ ﺚﺪﻳﺤﺑ ىأﺧﺮ أﺣﻴﺎن ون )١ ( ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻂﻮاﺑﺿاﻟ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن، ، ﻄﺒﻌـﺔ ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ٨٢٤١ﺎﲏﺜاﻟ ﺼﻞﻔاﻟ ﻫـ، :واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، حاﻟﺠﺮ ضﺗﻌﺎر) ٥٦ص-٧٩.(
عدد الصفحات ٢٠٩٠١٢ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻗُﺒَﻴْﻞَ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻘ أو . ﻗﺎل ﰲ « : وﻣِﻚذﻟـ ﻦ :أنﱠ ﻗـﺪ َﱢثَـﺪﺤاﻟﻤُ ﻳُـﺴﺄَلُ رَ ُـﻋـﻦﺟ،ﻞ ﻓـﻴَ ْﺤ ﻜُ ﻋﻠﻴـﻪ ﻢ َﺤﺑ ﺴﺐ ﻣﺎ ﻋُﺮِفَ ِعْﻤُﻮﺠﻣَ ﻣِﻦْ ﺛُ ﺣِﺎﻟِﻪِ، ﻢّ ﻳَ ﻗﺪ ﺴْ ﻤَ ًﺜﺣﺪﻳ ﻟﻪ ﺎﻊ ﺧَآ ،ﺮ ﻓـﻴَ ْﺤ ﻜُ ﺣُ ﻋﻠﻴـﻪ ﻢ ﺎﻤًـﻜْ ﻓﻴَ ،ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺪﻳﺤاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺑَ ﻬﺮﻈ ﻴْ ﺾﺑﻌـ ـﻊﺿاﻟﻤﻮا هﻫـﺬ ﰲ ﻛﻼﻣـﻪ ﻦ اﻻﺧﺘﻼ وَ وﻗﺪ ف، ﻗَ ﻊَ ﻣِ ﰲ ﻨﻲﻄﻟﻠﺪارﻗ ﻫﺬا ﻞﺜ» ﺳُ ﻨَ « ﻳَ وﻗﺪ ﻴﺮﻫﺎ،ﻏو ﻨْ ﻘُ ُﺤاﻟ ﻞ ﲏـﺎﺜاﻟ ﻜـﻢ وَ ﺚﺎﻟﺜاﻟ أو ﺣْ ﺪَه، ﻓﻴﺘﻮﻫﱠ ﺣُ أﻧﻪ ﻢ ﻜْ ﻠﻖﻢٌﻄﻣ «)١( . ﻓﺄرادَ ﻣِ ﻫﺬا ﻦ-ﻟـﻪ اﷲ ﺮﻔﻏ -أنْ ﻳَ ﺑﺎﺑًـ ﺠﻌﻠـﻪ أﺣﻜـﺎم ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ إﻟـﻰ ﻫـﺆﻻءﺎ اﻟﻨﱡ ﻘـﺎد وﻟﻜﻦْ ﺎﺑﺬة،ﻬاﻟﺠ ﻣَ ﻫﺬا ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ أﻣﻌﻦ ؛ﻦ ﻳَ اﻟﺠِ ﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺲﺎﻌﻜ . r ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: بواﻟﻜﺬ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ اﻧﺘﺸﺎر : ﻋَ ﻘَ اﻟﻤﺆﻟﱢـﺪَ ﻋﻨﻮاﻧًـ ـﺎﻒ ﻤﻬﻣ ﺎ - اﺟـﺪ-ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ وﻫـﻮ؛): ﻋِ ﰲ ﻴـﺔﺠاﻟﻤﻨﻬ ُمﺧـﻮار ﻠـﻢ ــﺎلﺟاﻟﺮ()٢(ﻗَــ، ﺼَ اﻟﻤﺆﻟﱢــﺪَ ﻣِــ ﻒ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﺠﻴــﺔﻬﻣﻨ ﰲ اﻟﻄﻌــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ ﻦ حاﻟﺠــﺮ ﰲ ﻴﻦﺛ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . ﻣِ وﻛﺎن ّأو ﻦ ذَ اﻟﺘـﻲ ﻮارمﺨاﻟ ل ﻛَ ﻫـﺎﺮَ- ﻋﻨـﻪﻋ اﷲ ـﺎﻔ:-اﻟﻤﺪﻟﱢـ ـﺮةﺜﻛ ،ﻴﻦﺴِ واﻧﺘـﺸﺎر ﻴﻦاﻟﻜﺬاﺑِ . واﺳْــ ﺘَ ﻨْ ﻜَ ﺮَ ﻛَ اﻟﻤﺪﻟﱢــ ــﺮةﺜﻣُــ ﺴﻴﻦ ﺴﺘﺪﻻ اﻟﻌِ أﻫــﻞ ﺑﻌــﺾ ﺑــﺄﻗﻮال ﻟــﺬﻟﻚ ــﺮةﺜﻛ ﰲ ﻢﻠــ ﺲﺎ،اﻟﺘﺪﻟﻴﻀﻬﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﰐوﺳﻴﺄ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٤٣ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٣ص.(
عدد الصفحات ٢١٠١١٢ اﻟﻤﺆﻟﱢــ ِــوﻣــﺸﻜﻠﺔ ﺿأ اﻟﻌﻤﻮﻣــﺎت، قإﻃــﻼ ﻒ ﻓَ ﻋــﺪم ذﻟــﻚ إﻟــﻰ ْــﻒﻬ إﻃﻼﻗــﺎت ﻢ اﻟﻤُ ﺤــﺪﱢ ﻷﻧــﻪ ﻴﻦ؛ﺛ -أﺻــﺎﻟﺔً-ﻳُــ ﺠﻴﱠــﺸﻜﱢﻬﻣﻨ ﰲ ﻚ ــﺎﻓﺔًﺿإ ،ﻬﻢَــﺘ ﺿ إﻟــﻰ ﻌْ ِﻔ ﰲ ــﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺚاﻟﺤﺪﻳ . * وﻣﻤﱠ ﱢﻟﺆاﻟﻤ ﻋﻦ بﺎﻏ ﺎﻒ : -أنﱠ وﻳَ ،عأﻧﻮا ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﺘﻠِﺨ ﻒُ اﻟﺤُ أﻧﻮاﻋﻪﻜْ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻋﻠﻰ ﻢ . -ﺪﻟﱢــوﻟﻠﻤُ ﺴﻴﻦ-ﻛــﺬﻟﻚ -ﺗَ ﺚﺑﻮاﻋــ ﺘﻠِــﺨ ﻣَ ﺲﻟــﻴ ﻒ، ﺮَ ﺟﻤﻴﻌًــدﱡ اﻟﻐِــﺎﻫــﺎ إﻟــﻰ ﺶّ ِﺨواﻟعﺪا . -ﻫﻨﺎ؛وﻛﺬﻟﻚ ﻣَ ك رُ ﻦ ﻣِﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ،ﻲ وﻟَ ﻳَ ﻢ ْﺜ ﻋﻨﻪﺒُ ﺖ . * ﻓﻜُــ أَ ﻳﺠــﺐ اﻷﻣــﻮر ﻫــﺬه ﺧْــﻞ اﻻﻋﺘﺒــﺎرﺬُ ﺑﻌــﻴﻦ ﻫﺎ ؛ رَ ﻣْــﻓﻌﻨــﺪ اﻟــﺮواة أﺣــﺪ ﻲ ﻻ ،ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﺑُ ّﺪ ﻣِ أﻣﻮر ﻦ)١( : اﻷول : اﻟﺘﺤﻘﱡ ﻣِ ﻖ ُﺛ ﻋﻨﻪﻦ ذﻟﻚ ﺒﻮت . ﲏﺎﺜاﻟ: ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ عﻧﻮ ؛ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣُ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻫﺬا ﻢﻜ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ : ﻳُ ﻛﺎن ﻫﻞ أﺪﻟﱢ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺲ أمْ ﺣﺪ، أنﱠ ﺗﺪﻟﻴﺴَ صﱞﺧﺎ ﻪ ﻣﻌﻴﱠ ﺑﺸﻴﺦ ؟ﻦ )١ ( ﺮﻈاﻧ-ﻂﻮاﺑﻀواﻟ اﻟﻤﻌﺎﲏ ﺬهﻬﻟ : - -ﺣﻤـﺪ، ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺪ،ﻔﻬاﻟﻤ ﻬﺞﻣـﻨ ﺘﻘـﺪﱢﺲاﻟﺘـﺪﻟﻴ ﰲ «ﻢﺗﻘـﺪﻳ ، :اﻟـﺴﻌﺪ، اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﻧﻴﺔ،ﱰاﻟﻜ ﺔﺨﻧﺴ . -ّﺣﻤ ،ياﻷﻧﺼﺎر » واﻟﻤﺪﻟﱢ ﺲﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ، . -ﺳﻴﱢ ،ياﻟﻐﻮر اﻟﻤﺎﺟﺪ، ﻋﺒﺪ » واﻟﻤﺪﻟﱢ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ دﻣـﺸﻖ، ﻴﺮ،ﺜﻛ اﺑﻦ دار ﺴﻮن، ٩٠٠٢.
عدد الصفحات ٢١١٢١٢ اﻟﺮاﺑﻊ : روَ ﻛﻴﻒ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﻟﻪ ؟ىﻮنﺛ ﺗُ واﻻﺣﺘﻴﺎﻃــﺎت ﻂﻮاﺑﻀاﻟــ ﻫــﺬه ﻛــﻞ ﺒــﻴﱢ وﻗــﻮة ،ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻋﻠﻤــﺎء دﻗــﺔ ﺑﺠــﻼء ﻦ وﺗُ ،ﻬﻢﺠﻴﺘﻬﻣﻨﻬﻢﺑﺄﺣﻜﺎﻣ ﻘﺔﺜاﻟ ﻌﻄﻲ . ﻌَــﻧَﻢ؛ ﺗُ ﻗــﺪ ﻨــﺎﻗَ ﺑﻌــﺾُ ﺶﻄﱠــﺨوﺗُ ــﺎداتﻬاﻻﺟﺘ ﺑﻌــﺾُ ﺄ ﻟﻜــﻦْ اﻷﻗــﻮال، ﺠﻴﱠــﻬﻣﻨ ﻬﻢﺘ ﻣﻨ ﻋﺎﻣﺔ دﻗﻴﻘﺔﺑﺼﻮرة ﺠﻴﺔﻬاﻟﺪﻗـﺔ، ﻛﻤـﺎل ـﺎﻬﻓﻴ ،ىـﻮﻬاﻟ ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪة ﻟِـ، طواﻻﺣﺘﻴـﺎ ﺴُ ﻨﱠ ﺔ اﷲ ﷺرﺳﻮل . * وﻣﻤﱠ ﻧَ ﺎ ﻘَ ﻠَ ﻪُ اﻟﺪﻛﺘﻮر - ِﻹدﻋﻮاه ﺒﺎتﺛ-أﻣﻮر : اﻷول:ﻗﻮﻟﻪ: » اﻟﺒَ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺮّ ﰲ « : ﻣُ ﰲ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﱢﺪﺤ ﻴﺮ،ﺜﻛ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل : ﻟَ أرَ ﻢ أﺣﺪً ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ا إﻻّ وﻫﻮ ﻳُ ﱢﺪﻟﺲ، إﻻّ ﻣﺴﻌﺮً ا وﺷﺮﻳﻜً ﺎ...«)١(. * أﻣﺮان ﻫﻨﺎ وﻫﺎ : اﻷول: أنﱠ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﺮةﺜﻛ اﻟﻨـﺴﺒﻴﺔ ﺮةﺜاﻟﻜ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ، ﻣُ ﻘﺎرﻧـﺔً ﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻣِ أنﱠ ﻻ اﻟﺒﻠﺪان، ﻦ ﻣِ ﺎﲥروا ﺮﺜأﻛ اﻟﻤﺪﻟﱢ ﺴﻴﻦﻦ . ﻢاﻟﺤــﺎﻛ ﻣــﺎمﻹا ﻗــﺎل: »زاﻟﺤﺠــﺎ أﻫــﻞ ،إنﱠ واﻟﺤــﺮﻣَ وﻣــﺼﺮ،ﻦﻴْ ، ﺲﻟــﻴ واﻟﻌــﻮاﻟﻲ، اﻟﺘﺪﻟﻴ ﻣِ ﻬﻢﺲﻣﺬﻫﺒ ﻦ . ﺧُ أﻫـﻞ وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺠﺒـﺎل،ﺎناﺳَـﺮَ ،سﻓـﺎر وﺑـﻼد ﺎن،ﻬوأﺻـﺒ ﺳـﺘﺎن،زوﺧﻮ ، وﻣـﺎ )١( ا إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻟﺘﻌﺎﻣﻞ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٠٥٣ص (.أﺧﺮﺟَ ﺮﺛواﻷ ﻪُ : اﷲ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤﺪ ﺎﲏ،ﻬاﻷﺻﺒ ﻢﻧﻌﻴ » ﻴﺎءﺣِﻔاﻷﺻـ وﻃﺒﻘـﺎت اﻷوﻟﻴـﺎء « اﻟـﺴﻌﺎدة، دار ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ،٤٩٣١ ﻫـ،)٧/٣١٢ (.أَ وﻫﻮ َﺛ ﺮٌ ﻳَ ﻻ ﺼِ ّﺢ.
عدد الصفحات ٢١٢٣١٢ أَ ُﻢﻳُﻌﻠَ ﻻ ﺮ،ﻬاﻟﻨ وراء ﺣَ ﻣِ ﺪٌ َﺲدَﻟﱠ ﻬﻢﻤﺘﺋأ ﻦ . اﻟﻤﺤﺪﱢ ﺮﺜوأﻛ ﺗﺪﻟﻴﺴً ﻴﻦﺛﺎ أﻫـﻞُ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ، وَ َـﻧَﻔ ﻳَـﺮٌ ﻣِـ ﺴﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨـﺔ أﻣـﺎ اﻟﺒـﺼﺮة، أﻫـﻞ ﻦ ﺑﻐﺪاد اﻟﺴﻼم...«)١( . ﻣِــ ﺺاﻟــﻨ ﻣــﺎموﻫــﺬاﻹا ﻫــﺬا ﻦ ﻳَ ِــﻔﻨ ذَ ﻣــﺎ ﻛَــﻲ ﺮَ ﻣِــهُ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨــﺪ ﺲاﻟﺘــﺪﻟﻴ ــﺮةﺜﻛ ﻦ اﻟﻤُ ﺤﺪﱢ ُﺛ ﻴﻦ،ﺛ ﱠﻢ ﺑَ ﻴﱠ أنﱠ ﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﱢ ﻋﻨﺪ ﺮةﺜاﻟﻜ ﻣِـ ﻢﻟﻐﻴـﺮﻫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﻲ إﻧﻤﺎ ﻴﻦ اﻟـﺒﻼد أﻫـﻞ ﻦ ىاﻷﺧﺮ . ﲏﺎﺜاﻟ: أﻣﱠ اﺳـﺘﺪلﱠ ياﻟـﺬ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺮﺛأ اﻟﻤﺆﻟﱢـﺎ ﺑـﻪ ،ﻒ ـﺮٌﺛأ ـﻮﻬﻳَـﻓ ﻻ ﺼِ ؛ﺢﱡ ﻓﻴـﻪ ﻗﺎ ﻛﺮﻳﺎ،ز ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲل: »كوﱰ«)٢( . -وﻓــﺸﻮهأﻣﱠــ اﻟﻜــﺬب اﻧﺘــﺸﺎر ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺷُــ؛ﺎ ــﻲﻬﻓ ﻣﺘﺠــﺪﱢ ﻗﺪﻳﻤــﺔ ﺔﻬﺒ واﺑﺘــﺪأﻫﺎ دة، اﻟﻤﺆﻟﱢ ﺑﺬِ ﻒ اﻟﺤﺠﺎجﻛْ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻮلِ ﺮ: » أﺣﺪً ﻢأﻋﻠ اﻣﺎ ﻓﺘﱠ وَ ﻟﻪ، ﺘﻴﺸﻲﻔﻛﺘ ﺶ ﻗَ ْﻔ ﺖُ ﻋﻠـﻰ ﻛﺬب أرﺑﺎﻋﻪ ﺔﺛﻼﺛ «)٣( . اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻒأراد ﻣِ ﻣِ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه إﻳﺮاد ﻦ ﻣِ ﻦ ﺷُ ﻞﺜﺒﺔﻌ :ّاﻟﻌﺎم اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻨﺔ اﺗﱠ ياﻟﺬ ﻬﺞاﻟﻤﻨ ﻔﺲﻧ وﻫﻮ اﻟﻤُ ﺒﻌﻪ ﺴﺘﺸﺮِ اﻟﺴﱡ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻗﻮن ﻨﺔ . )١( »ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١١١ص.( )٢( ا أﺣﻤـﺪ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺟـﺎل ﻧﻘـﺪ ﰲ اﻻﻋﺘـﺪال ﺗﺤﻘﻴـﻖ ،:ﻋﻠـ ﻲ دار ،ياﻟﺒﺠـﺎو اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ،٢٨٣١ ،)١/٦٠٥ - ﻢرﻗ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٤٠٩١.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٥٣ص-٢٥٣ . ( ﺮﺛ؛واﻷ ﰲ دابآو ياﻟـﺮاو قﻷﺧﻼ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺮ ، ﺳـﺎﺑﻖ، ﺟـﻊ)٢/٥٩٢(ﻣِـ وﻫـﻮ ، ﻦ ﻣِـ وﻫـﻮ ﻠﺒـﻲ،ﻬاﻟﻤ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟَـرواﻳﺔ اﻷدﺑـﺎء، ﻳَـﻦ ﻢ ﺬﻛُ وﻻ ﺟﺮﺣًـﺎ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠﻤـﺎء ﻓﻴـﻪ ﺮ ﺗﻌﺪﻳﻼً.
عدد الصفحات ٢١٣٤١٢ ﺷُ وﻗﻮل ﻌﺒﺔ-ﻫﺬا -إنْ َﺛ ﺒَ ﻋﻨﻪﺖَ - ﻓﻤَ ﺤﻤُ ﻣِـﻮلٌ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻋﻠﻰ ﺷُـ ﻦ ﱞدال وﻫـﻮ ﻌﺒﺔ، ﺗَ ﺷُــﻤﻜﱡــﻋﻠــﻰ ﻦ ّاﻟﺘــﺎم ﻣِــﻌﺒﺔ اﻟﻨﻘــﺪ ﻣﻨ،ﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ــﺎﻬ ﺔﻔواﻟﺘﺎﻟ . ِﺿأ اﻟﻨﺎﻗـﺪﻒْ ﻣـﺎمﻹا ﻫـﺬا ـﺎﻬﻓﻴ شﻋـﺎ اﻟﺘﻲ ﺔﺌاﻟﺒﻴ ذﻟﻚ إﻟﻰ ،قاﻟﻌـﺮا وﻫـﻲ ؛ ﺚﺣﻴـ ﻛَ ُﺜ ﺮَ ﺻُ ت ﻛﺬﺑً اﻟﺮواﻳﺔ، ﰲ ﻠﻞﺨاﻟ فﺎﻨﻮ وﺗﺪﻟﻴﺴً ﺎ، ﺗﺤﺮﱢ ﺷﺪة ﻣﻊ ذﻟﻚ، وﻏﻴﺮ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻪ ﻳﻪ اﻟﺴﱠ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ واﺣﺘﻴﺎﻃﻪع،ﻤﺎ ﻗَ وﻋﺪم ﻣِـﺒُ ﻫـﺬا وﻏﻴﺮ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، ﻮﻟﻪ ـﺼﻴﺔﺨﺷ ﰲ اﻷﻣـﻮر ﻦ ﻣﺎمﻹا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻫﺬا)١( . ﻬﻢاﻟﻤ واﻷﻣﺮ -ﺟِ اﺪ-ﻫﻨﺎ :- أنﱠ ﻣِ اﻟﻤﺮاد ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻮل ﻦ)ﺚاﻟﺤﺪﻳ( إﻧﱠ ﱡﻄاﻟ ﻫﻮ ﻤﺎ قﺮ واﻟﻤﺘﻮن،،واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻻ ﻓـﺎﻟﻄﱡ ﺻـﺤﻴﺢ؛ وﻫﺬا فـﻌﺎﺿأ فـﻌﺎﺿأ ﺔﻔﻌﻴﻀاﻟـ قﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔاﻟﻄﱡ قﺮ . ﺧﺮﻵا واﻷﻣﺮ : أنﱠ ﺷُ ﻛﻼم ﻗَ ﻌﺒﺔ ﺒْ اﻟﻜُ ﺗﺪوﻳﻦ ﻞ ﺎت،ﺐﺘُﻔاﻟﻤﺼﻨ وﺗﺼﻨﻴﻒ . إﻃــﻼ ﻋﻮاﻫﻨِــوﰲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﻼم ﻫــﺬا ق ﻪ-اﻟﻤﺆﻟﱢــ ﻓﻌــﻞ ﻒﻛﻤــﺎ -ﻴﻴﻊٌﻀﺗــ ﻟِ ﺠُ ــﻮدﻬ اﻟﻤُ ﺤﺪﱢ اﻟﻮَ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﰲ ﻴﻦﺛﻊﺿ، وﻓَ ْﻀ ﱠﺿاﻟﻮ ﺎﻋﻴﻦﺢ)٢( . )١( ــﺮﻈاﻧ : ﺣــﺴﻴﻦ، ﻣﻜــﻲ اﻟﺤﺠــﺎج ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﺎمﻹﺑَــ،ا وﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﻴْ حاﻟﺠــﺮ ﻋﻠﻤــﺎء ﻦ « اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ،٣١٤١ﻫـ. )٢ ( ﺮﻈاﻧ-ﺬاﻬﻟ : - -ﺣﺴﻦ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ » اﻟﻮَ ْﺚﺿاﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻣﻨﺎﻫﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، . -ﺳـﻠﻴﻤﺎن، ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ، » ْـاﻟﻮَ ﺚﺿاﻟﺤـﺪﻳ ﰲ ﻋﻤﱠـ ،ﺋﺲـﺎﻔاﻟﻨ دار ، اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺎن، ٤٢٤١ﻫـ . -» ﺳﻼﻣﻲاﻟﺴﱡﻹا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ ﺎﻬوﻣﻜﺎﻧﺘ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٨١صﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ( و)٣٢٢ص ﺑﻌﺪﻫﺎو ﻣﺎ.(
عدد الصفحات ٢١٤٥١٢ » ﻧﺪﻳﻘًز اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺎأﺧﺬ ﻟِ ﻴَ ﻘْ ﺘُ ﻟﻪﻠَ ﻓﻘﺎل ﻪ، : أﻧـﺖَ ﻣِـأﻳﻦ أَ ﻟْـﻦ ﻒِ ﺚٍﺣـﺪﻳ وَ َـ ﺿ ﻌْ ﺘُ ﻗـﺎل ؟ﺎﻬ اﻟﺮﺷﻴﺪ : ﻓﺄﻳﻦَ أﻧﺖَ - ﻋﺪوﱠ اﷲﻳﺎ -! إﺳﺤﻦﻣِ أﺑﻲ ﺎيﺰارﻔاﻟ ق، كاﻟﻤﺒﺎر ﻼﻫﺎ؛واﺑﻦﺨﻳﻨ ، ﻓﻴُ ﺣَ ﺎﳖﺮﺟﺎﺨ ﺮْ ﺎﻓً ﺣَ ﺮْ «)١( . ﻓﺎﻟﺤﻤﺪُ أنْ ﷲ ﻫﻴﱠ ﻤﺔﺋأ اﻷﻣﺔ ﺬهﻬﻟ ،ﺄ ﻳَ ُﻔﻈﺤ دِ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻮن وﺳُ ﺎﻬﻳﻨ ﻨﱠ ﻧﺒﻴﱢ ﺎﺔﻬ ﷺ . وادﱠ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﻒﻋﻰ -ﻣُ ًﻀﻨﺎﻗ ﻧَ ﺎ ْﻔ ﻪﺴَ -أنﱠ وَ اﻟﻜﺬب ﻗَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻊَ أﻳﺎم ﰲ ، وذَ ﻛَ ﺮَ ﺑﺮاﻫﻴﻦ ؛ﻘﻮﻟﻪﻟِ ﻓﺬَ ﻛَ ﺮَ ذَ ﻓﻴﻤﺎ ﻛَ ﺮَ: ر ﺚﺣﺪﻳﺞﺧـﺪﻳ ﺑـﻦ اﻓﻊ: اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻨـﺪ ﻛﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل،ﷺ : ﻳـﺎ اﷲ رﺳﻮل !ﻳُ ساﻟﻨﺎ إنﱠ ﻗﺎلﺤﺪﱢ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻋﻨﻚ ﻮنﺛ : ﻗﻠﺘُ ﻪﻣﺎ ! ﻣـﻦ ﻳﻨـﺰل ﻣﺎ إﻻ أﻗﻮلُ ﻣﺎ يﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻜﺬب ﻋﻠﻲ ﻛﺬبٌ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻲﱠ، ﺗﻜﺬﺑﻮا ﻻ ﻢوﻳﺤﻜ «)٢( . ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻫﺬا-قاﻟﺴﻴﺎ ﲠﺬا -ﻳُ ﻻ ﱢيأ ﰲ ﻮﺟﺪ ٍﻛﺘـﺎب ﻣُ ﻣِـﺒَـﻌﺘَ ﺮ ﻛُ ﺘُـﻦ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺐ ﻣِ ﻫﻮ ﺛﻢ اﻟـﺮﺣﻤﻦاﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ رواﻳﺔ ،ﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺟـﺪه ﻋـﻦ اﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ راﻓﻊ ،ﺑﻦﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ . ورﻓﺎﻋﺔ-ﻫﺬا-يﺎرﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﻓﻴﻪ ﻗﺎل: ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ)٣( . أﻓَ ﻤِ ﺗُ اﻟﻮاﻫﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻞﺜاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺬب ﺒﺎتﻹﺛ قﺴﺎ ؟ﭫ ! )١( » ﻔّاﻟﺤ ﺗﺬﻛﺮةظ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١/١٠٢.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،،) ٢٥٣ص (.ﱢيأ ﰲ ﺲﻟـﻴ ﺚواﻟﺤﺪﻳ ﻛﺘـﺎب ﻣِ ﻛُ ﻦ اﻟﻤُ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺘﺐ ﻛُ أﺻﺤﺎب رواه ﺑﻞ ﻌﺘﻤﺪة، ﺘُ وﻋـﺰَ ﻮﻋﺎت،ﺿاﻟﻤﻮ اﻟﻤﺆﻟﱢـﺐ اه ﻟﻜﺘـﺎب ﻒ ياﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ « )٥٢ص(وﻛﺘﺎب، اﻟﺴﱡ »صﻮاﺨاﻟ « )٧٠١ص.( )٣ ( اﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،يﺎرﺨاﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻣﺮاﻗﺒـﺔ ،:اﻟﻤﻌﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ـﺮةﺋدا ﺧـﺎن، اﻟﺪﻛﻦ، ﺑﺎدآ ﺣﻴﺪ ﻤﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟﻌ فاﻟﻤﻌﺎر)٣/٤٢٣ - ﻢرﻗ ٦٩٠١.(
عدد الصفحات ٢١٥