الهمة طريق إلى القمة

الهمة طرٌق إلى القمة 17 أتٝعو منك. فيقوؿ: ىلب أر لت إليٌ فآ يك؟ فأقوؿ: أنا كنت أحق أف آ يك . ككاف ذلك الرجي يراني , فذىب أصحاب ر وؿ الله صلى الله عليو ك لم كقد احتاج الناس إلي, فيقوؿ: أنت أعلم متٍ))(1). ك رل اليوـ ملم لاكت ات٢مم أمران عجبان, ففذا ا تثتٌ الناظر في أحواؿ الناس أمر العامة – كا تثناؤىم كاجب لأنو قد ما ت هممهم, كقعدت بهم علم تٖصيي معالي الأمور- كاطلع على أحواؿ ات٠اصة كىم : الدعاة, كطلبب العلم, كباقي ات١لتزمتُ اتٟريصتُ على دينهم , يصاب بالدىشة ت١ا يراه ملم فتور ات٢مٌة, كأنها الشأف الغالب على ات٠صوص الذيلم ذكرتهم : فمنهم ملم إذا اطَّلع اعة أك اعتتُ في اليوـ ظلم أنو قد أ ى تٔا لم يأتً بو الأكائي , كمنهم ملم إذا خرج لزيارة فلبف ملم الناس بقصد الدعوة يظلمٌ أنو قد قضى ما عليو ملم حق يوميٌ , كمنهم ملم تغلب عليو زكجة كعياؿ فيقطع عامة كقتو في مرضاتهم , كمنهم ملم اقتصر في تٖصيي العلم على تٝاع بعض الأشرطة كحضور ت٤اضرة أك اثنتتُ في الأ بوع أك الشهر , كمنهم ملم غلب عليو الركوف إلى الدنيا كالتمتع تٔباحاتها ت٘تعان ييلضي بو إلى نسياف ات١عاني العلية, كمنهم ملم يقضي عامة يومو متتبعان لسقطات (1) قال فً((مجمع الزوائد)) 9/280 :رواه الطبرانً ورجاله رجال الصحٌح.

الهمة طرٌق إلى القمة 18 إخوانو, كمطلعان على ما يزيد علمو ر وخان في ىذا المجاؿ. كىسذا يندر أف تٕد إنسانان ا تطاع أف يعلو بهمتو, كيجمع شملو كيػىقٍصر ملم الاعتذارات كالشسايات فتصبح حيا و مثلبن أعلى يحيتذل بو . كلا أزعم أف تٚهور الصحوة قد فات عليو ىذا الأمر - أم أمر ات٢مٌة كعلوىا- كلسلم أقوؿ جازمان بأنو – إلا القليي – لم يستثمركا هممهم حق الا تثمار, كلم يحاكلوا أف ير قوا بأنلسهم حق الار قاء . يقوؿ الأ تاذ ات١ودكدمٌ رتٛو الله عالى ت٥اطبان قومان ت٦لم ذكرناىم آنلان : ((إنو ملم الواجب أف سوف في قلوبسم نار متٌقدة سوف في ضرامها – على الأقي مثي النار التي تقد في قلب أحدكم عندما يجد ابنان لو مريضان كلا دعو حتى تٕرٌه إلى الطبيب, أك عندما لا يجد في بيتو شيئان يسد بو رمق حياة أكلاده فتقلقو ك ضطره إلى بذؿ اتٞهد كالسعي. إنو ملم الواجب أف سوف في صدكركم عاطلة صادقة شغلسم في كي حتُ ملم أحيانسم بالسعي في بيي غايتسم, ك عمر قلوبسم بالطمأنينة, ك سسب لعقولسم الإخلبص كالتجرد, ك ستقطب عليها جهودكم كأفساركم تْيث إف شؤكنسم الشخصية كقضاياكم العائلية إذا ا تًعت اىتمامسم فلب لتلتوف إليها إلا مسرىتُ . كعليسم بالسعي ألا نلقوا ت١صاتٟسم كشؤكنسم الشخصية إلا أقي ما يدسلم ملم أكقا سم كجهودكم , فتسوف معظمها منصرفة ت١ا اتٗذتم لأنلسسم ملم الغاية في اتٟياة .

الهمة طرٌق إلى القمة 19 كىذه العاطلة ما لم سلم را خة في أذىانسم , ملتحمة مع أركاحسم كدمائسم, آخذةن عليسم ألبابسم كأفساركم, ففنسم لا قدركف أف تٖرِّكوا اكنان تٔجرد أقوالسم . . . اتٟقيقة أف الإنساف إذا كاف قلبو مربوطان بغايتو, كفسره متطلعان إليها, ففنو لا يحتاج إلى تٖريض أك دفع . . . كاتٝحوا لي أف أقوؿ لسم: إنسم إذا خطوتم على طريق ىذه الدعوة بعاطلة أبردى ملم لك العاطلة القلبية التي تٕدكنها في قلوبسم ت٨و أزكاجسم كأبنائسم كأمها سم ففنسم لا بد أف بوؤكا باللشي الذريع ))(1). أرأيتم همة الإماـ رتٛو ا , كلا غرك أف تٗرج ىذه اللآلىء ملم رجي صدل طيلة حيا و ات١باركة ت٢موـ دعوة ات٠لق إلى اتٟق , حتى أنو كاف يصدر دكرية بنلسو لا يشاركو فيها أحد – ككاف ىذا في مقتبي حيا و – فهو الناشر كمدير التحرير كات١وزِّع, كقد أخبر علم نلسو بأنو كاف يبي ات٠بز اليابس في النهر ثم يأكلو , كحيا و صلح أف سوف طبيقان ت١ا أكرد و عنو آنلان , رتٛو الله . ويمكن بعد ىذا أن نقول: إن مراتب الهمم متفاوتة فيما يلي: ُ- همة لا سعف صاحبها لقضاء حوائجو الأ ا ية بي يظي عامة ليلو ك حابة نهاره في نوـ ك راخ ككسي , كىذه أدنى درجات ات٢مم – كالعياذ بالله – كصاحبها عاجز (1) ((تذكرة دعاة الإسلام)): 58.

الهمة طرٌق إلى القمة 20 قاصر يعتمد على الناس اعتمادان كليان, كىذه ات١ر بة قليلة في النوع الإنسانيٌ , كلله اتٟمد. كملم أمثلتها في الناس الطليليوف, كطبقة التنابلة ات١شتهريلم في التاريخ بسسلهم ك قوط هممهم. ِ- كملم ات٢مم همة رقى بصاحبها إلى قضاء اتٟوائج كالسعي في الأرض كأداء اللركض, كلسلم كي ىذا يقضيو بقدر تْيث يستصعب معو كثتَان ملم الأمور, كيعتقد ا تحالتها كىي أمور ت٦سنة التحقق عند غتَه, كتٕده – عند الا تشارة - كثتَ الصدٌ قريب القصد. كىذه ات١ر بة ملم ات٢مٌة يشتًؾ فيها كثتَ ملم الناس إف لم نقي أغلبهم. ّ- كملم الناس ملم يريد الار لاع بهمتو كلسنو لا يعرؼ بي ا تثمارىا كلا كيلية الا تلادة التامة منها, فتجده متذبذبان في أموره, فتارة ينجز أموران عظيمة, ك ارة يستصعب ات١مسلم كيستبعده. كالغالب على أىي ىذه ات١ر بة أنهم لا يحققوف ما يصبوف لو يتطلعلوف إليو . ْ- كملم الناس ملم تجاكز بو همتو كاقع الناس بسثتَ ك تعداه, بي ساد ستسهي ات١ستحيي كلا تٗضع لو , كصاحب ىذه ات٢مٌة نادر في دنيا البشر, كلسنو موجود معركؼ, يعرفو الناس كيقتدكف بو . كالغالب على صاحب ىذه ات٢مٌة أنو يحقق أىدافو كغايتو, بي يحقق أموران تٖتاج في صور معظم الناس إلى فريق ملم العاملتُ لإت٧ازىا . قاؿ أبو الطيب ات١تنبيٌ (1)رتٛو الله عا : لو همم لا منتهى لسبارىا (1) شاعر الزمان, أبو الطٌب, أحمد بن حسٌن بن حسن الجُعفًّ الكوفًّ الأدٌب, الشهٌر ب((المتنبً)),ولد سنة 303 ,وأقام بالبادٌة ٌقتبس اللغة والأخبار, وكان من أذكٌاء عصر, بلغ الذروة فً النظم, تنبأ فافتضح وحبس دهرااً ثم تاب, قتل سنة 354 رحمه الله تعالى. انظر ((سٌر أعلام النبلاء)): 16/199-201.

الهمة طرٌق إلى القمة 21 كهمتو الصغرل أجيٌ ملم الدىر كقاؿ أيضان : على قدر أىي العزـ أتي العزائم ك أتي على قدر السراـ ات١سارـ ك عظم في عتُ الصغتَ صغارىا ك صغر في عتُ العظيم العظائم كقاؿ أيضان : تٕمعت في فؤاده همم ميءي فؤاد الزماف إحداىا كقاؿ آخر: صدره رحيبه ت١ا يأتي الزماف بو كهمة ىسىع الدنيا كما ىسىعي كقاؿ أبو فراس (1): تهوف علينا في ات١عالي نلو ينا كملم يخطب اتٟسناءى لم يػيغٍلًو ات١هري (2) أىمية علو الهمّة في حياة المسلم (1) الأمٌر, الحارث بن حمدان التسَغْلبً الشاعر المُفْلِق, كان رأسااً فً الفروسٌة والجود وبراعة الأدب, أسرته الروم جرٌحااً فبقً فً القسطنطٌنٌة أعوامااً , تم فداه سٌف الدولة , وكانت له مسَنْبِج , بلدة بجوار حلب, ثم تملك حمص, ثم قتل سنة 357 عن37 سنة. انظر المصدر السابق: 16/196 – 197. (2) النصوص الشعرٌة السابقة من(( محاضرات الأدباء )): 1/445- 447

الهمة طرٌق إلى القمة 22 يقوؿ ت٦شاد الدينورمٌ(1): (( همتك فاحلظها, ففف ات٢مٌة مقدمة الأشياء, فملم صلحت لو همتو كصدؽ فيها صلح لو ما كراء ذلك ملم الأعماؿ ))(2). كيقوؿ ابلم القيم رتٛو ا : (( لابد للسالك ملم همة ستَِّه ك رقيو, كعلم يبصِّره كيهديو))(3). كقاؿ الشيخ أتٛد بلم إبراىيم الدرعيٌ(4): ((كلم رجلبن رجلو في الثرل كهمو في الثريا, كما افتًقت الناس إلا في ات٢مم, ملم علت همتو علت ر بتو , كلا يسوف أحده إلا فيما رضيت لو همتو))(5). كقد أ للتي بأنها عمود أمر الإنساف كالأمر ات١هم في دنياه, كلسلم أفصٌي ما أتٚلت تٔا يلي : أولالاً : تحقيق كثير من الأمور مما يعده عامة الناس خيالالاً لا يتحقق: كىذا الأمر مشاىد معركؼ عند أىي ات٢مم, إذ يستطيعوف – بتوفيق الله ت٢م أكلان , كبهمتهم ثانيان – إت٧از كثتَ ملم الأعماؿ التي يستعظم بعضىها ملم قعدت بو همتو كيظنها خيالان . كأعظم مثاؿ على ىذا تَة ات١صطلى صلى الله عليو كآلو كصحبو ك لم, إذ ات١عركؼ عند أىي التواريخ أف بناء الأمم يحتاج إلى أجياؿ لتحقيقو , لسنو صلى الله عليو ك لم (1) وردت ترجمة له فً(( حلٌة الأولٌاء )): 10/353-354 اقتصر فٌها على ذكر أقواله وحكمه. (2) ((إحٌاء فقه الدعوة)) للأستاذ الراشد, مجلة المجتمع: العدد 136. (3) ((الدرر الكامنة)): 4/21. (4) الزاهد العابد, ولد عام 1001 ,وتوفً عام1052 ,له حكم ومواعظ: انظر ((نشر المثانً)): 2/22. (5) المصدر السابق.

الهمة طرٌق إلى القمة 23 ا تطاع بناء ختَ أمة أيخرجت للناس في أقيَّ ملم ربع قرف, كا تطاعت ىذه الأمة أف نتَ بالإ لبـ غالب الأجزاء ات١عركفة آنذاؾ , كجهاده صلى الله عليو ك لم كعملو ك همتو العالية في بناء الأمة أمرٌ معركؼ, كىو ت٦ا قاصر عنو أطماع أىي ات٢مٌة العالية كخيالاتهم كما يتطلعوف إليو . كالصدِّيق رضي الله عنو ا تطاع – في أقي ملم نتتُ – أف يخرج ملم دائرة حصار ات١ر ديلم , كلم يدت إلا كجيوشو تٖاصر أعظم إمبراطوريتتُ في ذلك الوقت , ىذا كقد نهاه كبار الصحابة علم حرب ات١ر ديلم كظنوا أنو لا يستطيع أف يقوـ في كجو العرب كلهم , كلسلم همتو العالية أبىتٍ عليو ذلك كا تطاع أف ينجز ما ظنو الناس خيالان لا ينجز . كقس على ىذا أمر ات٠ليلة الراشد عمر بلم ات٠طاب رضي الله عنو حتى أنو ملم عظمة همتو في طلب اتٟق قاؿ لو علي رضي الله عنو : ((لقد أذللت ات٠للاء ملم بعدؾ يا أمتَ ات١ؤمنتُ))(1). كيصلح أف يسوف أمر ات٠ليلة الراشد عمر بلم عبدالعزيز مثالان يستضاء بو لطالب ات٢مٌة العالية , إذ أنو حاكؿ إرجاع الناس إلى ما كاف عليو الصدر الأكؿ , كلقد حقق كثتَان ملم النجاح, رتٛو الله . كىناؾ أمثلة كثتَة مبثوثة في التواريخ , كلسلم لنقتًب قليلبن ملم عصرنا, كت٨لِّق قريبان ملم ديارنا, كلنضرب مثلتُ على علو ات٢مٌة لا أكاد أجد ت٢ما – فيما أعلم – نظتَان : أما أحدهما فشيخ الإ لبـ ت٤مد بلم عبدالوىاب رتٛو الله الذم ا تطاع في مدة كجيزة (1) تارٌخ عمر بن الخطاب, ابن الجوزي.

الهمة طرٌق إلى القمة 24 إخراج ت٣تمعو ملم ظلمات الشرؾ إلى نور التوحيد بهمة كعزيدة نادر . كأما الآخر فالإماـ حسلم البنا رتٛو الله ,إذ كانت حيا و مثلبن تٚيلبن لعلو ات٢مٌة,كملم أراد الإنصاؼ فلتَاجع (( مذكرات الدعوة كالداعية )), ((كر ائلو )) التي لوح بعلو ات٢مٌة ك قوة الإرادة , ككيف لا يسوف كذلك كقد كاف يخاطب أ باعو بقولو :((أحلبـ الأمس حقائق اليوـ , كأحلبـ اليوـ حقائق الغد)). كأضرب – في ات٠تاـ – مثلبن بهمة أحد السافريلم حتى نعتبره كنتعظ, فنحلم أكلى منو بعلو ات٢مٌة كقوة الإرادة, كىذه القصة حساىا الدكتور وفيق الواعي حيث قاؿ حلظو الله : (( أر لت الدكلة اليابانية في بدء حضارتها بعوثان درا ية إلى أت١انيا كما بعثت الأمة العربية بعوثان , كرجعت بعوث الياباف لتحضر أمتها , كرجعت بعوثنا خاكية الوفاض !! فما ىو السر؟ لنقرأ ىذه القصة حتى نتعرؼ على الإجابة . يقوؿ الطالب الياباني ((أك اىتَ)) الذم بعثتو حسومتو للدرا ة في أت١انيا : لو أنتٍ ا بعت نصائح أ تاذم الأت١انيٌ الذم ذىبت لأدرس عليو في جامعة ىامبورج ت١ا كصلت إلى شيء, كانت حسومتي قد أر لتتٍ لأدرس أصوؿ ات١يسانيسا العلمية , كنت أحلم بأف أ علم كيف أصنع ت٤ركان صغتَان , كنت أعرؼ أف لسي صناعة كحدة أ ا ية أك ما يسمى ((موديي)) ىو أ اس الصناعة كلها ,ففذا عرفت كيف صنع كضعت يدؾ على ر ىذه الصناعة كلها , كبدلان ملم أف يأخذني الأ ا ذة إلى معمي, أك مركز دريب عمليٌ , أخذكا يعطونتٍ كتبان لأقرأىا, كقرأت حتى عرفت نظريات ات١يسانيسا كلها , كلسنتٍ ظللت أماـ اارؾ – أيان كانت قو و – ككأنتٍ أقف أماـ لغز لا يحي .

الهمة طرٌق إلى القمة 25 كفي ذات يوـ قرأت علم معرض ت٤ركات إيطالية الصنع , كاف ذلك أكؿ الشهر, ككاف معي را بي , كجدت في ات١عرض ت٤ركان قوة حصانتُ تٙنو يعادؿ مر بي كلو, فأخرجت الرا ب كدفعتو , كتٛلت اارؾ ككاف ثقيلبن جدان , كذىبت إلى حجرتي , ككضعتو على ات١نضدة كجعلت أنظر إليو , ككأني أنظر إلى اج ملم اتٞوىر , كقلت لنلسي: ىذا ىو ر قوة أكربا , لو ا تطعت أف أصنع ت٤ركان كهذا لغتَت اريخ الياباف, كطاؼ بذىتٍ خاطر يقوؿ: إف ىذا اارؾ يتألف ملم قطع ذات أشساؿ كطبائع شتى , مغناطيس كحذكة اتٟصاف , كأ لبؾ, كأذرع دافعة ,كعجلبت, ك ركس كما إلى ذلك, لو أنتٍ ا تطعت أف أفسك قطع ىذا اارؾ كأعيد ركيبها بالطريقة نلسها التي ركبوىا بها ثم شغلتو فاشتغي أكوف قد خطوت خطوة ت٨و ر ((موديي)) الصناعة الأكربية . كتْثت في رفوؼ الستب التي عندم , حتى عثرت على الر وـ ات٠اصة بااركات , كأخذت كرقان كثتَان ,كأ يت بصندكؽ أدكات العمي, كمضيت أعمي, رتٝت اارؾ , بعد أف رفعت الغطاء الذم يحمي أجزاءه , ثم جعلت أفسسو, قطعة قطعة, ككلما فسست قطعة رتٝتها على الورقة بغاية الدقة كأعطيتها رقمان , كشيئان فشيئان فسستو كلو, ثم أعدت ركيبو , كشغلتو فاشتغي, كاد قلبي يقف ملم اللرح , ا تغرقت العملية ثلبثة أياـ , كنت آكي في اليوـ كجبة كاحدة , كلا أصيب ملم النوـ إلا ما يدسنتٍ ملم مواصلة العمي . كتٛلت النبأ إلى رئيس بعثتنا فقاؿ : حسنان ما فعلت, الآف لا بد أف أختبرؾ, آ يك تٔحرؾ متعطي , كعليك أف لسسو,ك ستشف موضع ات٠طأ ك صححو, كتٕعي ىذا اارؾ العاطي يعمي, ككللتتٍ ىذه العملية عشرة أياـ عرفت أثناءىا مواضع ات٠لي , فقد كانت ثلبثان ملم قطع اارؾ بالية متآكلة , صنعت غتَىا بيدم, صنعتها بات١طرقة كات١برد .

الهمة طرٌق إلى القمة 26 بعد ذلك قاؿ رئيس البعثة – ككاف تٔثابة الساىلم يتولى قيادتي ركحيان (1) - قاؿ: عليك الآف أف صنع القطع بنلسك, ثم ركبها ت٤ركان , كلسي أ تطيع أف أفعي ذلك التحقت تٔصانع صهر اتٟديد, كصهر النحاس, كالألومنيوـ, بدلان ملم أعد ر الة الدكتوراه كما أراد متٍ أ ا ذتي الأت١اف, تٖولت إلى عامي ألبس بذلة زرقاء كأقف صاغران إلى جانب عامي صهر ات١عادف, كنت أطيع أكامره كأنو يد عظيم , حتى كنت أخدمو كقت الأكي , مع أنتٍ ملم أ رة امورام , كلسنتٍ كنت أخدـ الياباف كفي بيي الياباف يهوف كي شيء , قضيت في ىذه الدرا ات كالتدريبات تٙاني نوات , كنت أعمي خلبت٢ا ما بتُ عشرة كتٜس عشرة اعة في اليوـ, كبعد انتهاء يوـ العمي كنت آخذ نوبة حرا ة , كخلبؿ الليي كنت أراجع قواعد كي صناعة على الطبيعة . كعلم ((ات١يسادك))- اتٟاكم اليابانيٌ – بأمرم فأر ي لي ملم مالو ات٠اص تٜسة آلاؼ جنيو إت٧ليزم ذىب اشتًيت بها أدكات مصنع ت٤ركات كاملة , كأدكات كآلات, كعندما أردت شحنها إلى الياباف كانت النقود قد فرغت , فوضعت را بي ككي ما ادخر و . كعندما كصلت إلى ((ت٧ازاكي )) قيي لي:إف ((ات١يسادك)) يريد أف يراني , قلت: للم أ تحق مقابلتو إلا بعد أف أنشىء مصنع ت٤ركات كاملبن , ا تغرؽ ذلك 9 نوات, كفي يوـ ملم الأياـ تٛلت مع مساعدم عشرة ت٤ركات (صنع في الياباف), قطعة قطعة, تٛلناىا إلى القصر, كدخي((ات١يسادك)) كات٨نينا ت٨ييو كابتسم كقاؿ: ىذه أعذب مو يقى تٝعتها في حياتي, صوت ت٤ركات يابانية خالصة , ىسذا ملسنا ((ات١وديي)) كىو ر قوة الغرب , نقلناه إلى الياباف, نقلنا قوة أكربا إلى الياباف كنقلنا الياباف إلى الغرب ))(1). (1) لٌتنا نحذو حذوهم فلا نرسل بعثة إلا بمرافق ٌعلمها أمور دٌنها. (1) "مجلة المجتمع": العدد 998.

الهمة طرٌق إلى القمة 27 انيا: الوصول إلى مراتب عليا في العبادة والزىد: كىذا مىعٍلىم بارز في حياة النبي كالصحابة كملم بعهم بفحساف, يقوؿ حذيلة رضي الله عنو: ((صليت مع النبي  ذات ليلة فافتتح البقرة , فقلت: يركع عند المائة , م مضى فقلت: يصلي بها في ركعة , فمضى, فقلت: يركع بها , م افتتح النساء فقرأىا, م افتتح آل عمران فقرأىا, يقرأ مترسلالاً , إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح, وإذا مّربسؤال سأل, وإذا مر بتعوذ تعوذ, م ركع فجع يقول : سبحان ربي العظيم, فكان ركوعو نحوالاً من قيامو, م قال: سمع الله لمن حمده, م قام طويلالاً قريبالاً مما ركع, م سجد فقال: سبحان ربي الأعلى, فكان سجوده قريبالاً من قيامو))(1). كقاؿ ابلم مسعود رضي الله عنو : ((صليت مع ر وؿ الله  فأطاؿ حتى هممت بأمر وء, قيي: كما هممت بو؟ قاؿ: هممت أف أجلس كأدعو))(2). كىذا معاذ بلم جبي رضي الله عنو على فراش ات١وت يذكر أموران دؿ على همٌتو العبادة كالزىد , فركم عنو أنو قاؿ: ((اللهم إنك علم أني لم أكلم أحب البقاء في الدنيا كلا طوؿ ات١سث فيها تٞرم الأنهار, كلا لغرس الأشجار , كلسلم كنت أحب البقاء ت١سابدة الليي الطويي , كظمأ ات٢واجر في اتٟر الشديد, كت١زاتٛة العلماء بالركب في حلىق الذكر))(3). ىذا كقد كاف يعيش في دمشق كلسنو علب بهمتو عما فيها ملم مغريات كتٚاؿ . (1) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله فً كتاب صلاة المسافرٌن وقصرها, باب صلاة النبً  ودعاؤه باللٌل. (2) المصدر السابق. (3) ((حلٌة الأولٌاء)): 1/239.

الهمة طرٌق إلى القمة 28 كىذا الإماـ مالك بلم أنس رتٛو الله إماـ دار ات٢جرة قد ركل عنو الإماـ ابلم القا م (4)ىذه اتٟادثة: ((كنت آتي مالسان غلسان (5)فأ ألو علم مسألت, ثلبثة, أربعة , ككنت أجد منو انشراح الصدر, فسنت آتي كيٌ حر, فتو دت مرة في عتبتو , فغلبتتٍ عيتٍ فنمت, كخرج مالك إلى ات١سجد فلم أشعر بو, فركضتتٍ وداء لو برجلها كقالت لي : إف مولاؾ لا يغلي كما غلي أنت, اليوـ لو سع كأربعوف نة ما صلى الصبح إلا بوضوء العىتىمىة(1) ,ظنت السوداء أنو مولاه ملم كثرة اختلبفو إليو ))(2). كإذا أردت التو ع في أمثلة عبادة السلف كزىدىم فسيطوؿ بي الأمر , كحسبي ما أكرد و دليلبن على علو هممهم. الثالاً : البعد عن سفاسف الأمور ودناياىا: صاحب ات٢مٌة العالية لا يرضى لنلسو دنايا الأمور بي يطمح دائمان إلى ماىو أفضي كأحسلم, فتجده يتًفع علم ت٣الس اللغو كإضاعة الوقت, كينأل بنلسو عنها. يقوؿ الإماـ ابلم اتٞوزمٌ متأت١ان ملم حاؿ ملم يقطع يومو كليلتو في لا ف الأمور: ((قد رأيت عموـ ات٠لبئق يدفعوف الزماف دفعان عجيبان , إف طاؿ الليي فبحديث لا ينلع أك بقراءة كتاب فيو غزؿ كتٝر , كإف طاؿ النهار فبالنوـ, كىم في أطراؼ النهار على دجلة أك في الأ واؽ, فشبهتهم بات١تحدثتُ في لينة كىي تٕرم كما عندىم خبر , كرأيت النادريلم قد (4) عالم الدٌار المصرٌة ومفتٌها, أبو عبدالله عبدالرحمن بن القاسم العُتسَقًّ بالولاء, المصريّ , صاحب الإمام مالك. كان ذا مال ودنٌا فأنفقها فً العلم, وله قدم فً الورع والتألّه , ولد سنة 132 وتوفً سنة191 رحمه الله تعالى. انظر ((سٌر أعلام النبلاء)): 9/120- 125. (5) انظر إلى هذه الهمة العالٌة إذ ٌأتٌه قبل الفجر, وفً أٌامنا قلّ من ٌجلس مستٌقظااً بعد صلاة الفجر إلى أن ٌصلً ركعتٌن بعد ارتفاع الشمس قدر رمح, وإذا طلب من أحد الدرس بعد الفجر ٌعتذر بأنه موعد غٌر مناسب, وهذا حتى فً أٌام الإجازات التً لٌس فٌها عمل صباحًّ مبكر ٌحتاج إلى راحة. (1) أي العشاء. (2) ((ترتٌب المدارك)): 3/250.

الهمة طرٌق إلى القمة 29 فهموا معتٌ الزماف كتهيأكا للرحيي , فالله الله في موا م العمر, كالبدارى البدارى قبي اللوات,كنافسوا الزماف ))(3). كت١ا فرٌ عبدالرتٛلم الداخي(4) -صقر قريش – ملم العبا تُ ك وجو لقاء الأندلس أىديت إليو جارية تٚيلة فنظر إليها ك قاؿ : ((إف ىذه ملم القلب كالعتُ تٔساف, كإف أنا اشتغلت عنها بهمتي فيما أطلبو ظلمتها,كإف اشتغلت بها عما أطلبو ظلمت همتي, كلا حاجة لي بها الآف , كردٌىا على صاحبها))(5). كيركم الأ تاذ عبدالستٌار نوير قصة طريلة فيها عبرة فيقوؿ: ((قرأت للؤ تاذ أتٛد أمتُ طريلة معبرة , قاؿ: حيدثت أف جنديان ظريلان رأل في مقهى رجلتُ يلعباف النرد, ككانت الساعة السابعة مساءن , فتقدـ إليهما بسي أدب كاحتًاـ كحيٌاهما ثميٌ أت٢ما:  ملم أم كقت بدأت٘ا اللعب؟ - ملم الساعة الرابعة .  كإلى متى؟ - إلى الثامنة أك التا عة.  كما عملسما؟ - مدر اف . فانهاؿ عليهما ضربان كلسمان كقاؿ: أما لسما عمي عملبنو, أك رياضة قوماف بها , أك خدمة اجتماعية ؤديانها؟)). (3) ((قٌمة الزمن عند العلماء)): 27-28. (4) عبدالرحمن بن معاوٌة بن هشام بن عبدالملك بن مروان, أمٌر الأندلس وسلطانها, أبو المُطررِّف الأموي المروانًّ - المشهور ب((الداخل))- ولما سقطت دولة بنً أمٌة هرب ودخل الأندلس فتملكها 33 سنة, وبقً الملك فً عقبه إلى سنة 400 ,ولد سنة113 بتدمر, وتوفً سنة 172 بالأندلس رحمه الله تعالى. انظر((سٌر أعلام النبلاء)): 8/244-253. (5) ((نفح الطٌب)): 4/43

الهمة طرٌق إلى القمة 30 ذكر الأ تاذ القصة ثم قاؿ معلقان: ((ليت لنا مشرفتُ ملم ىذا القبيي يعزركف ملم أضاع كقتو على ىذا النمط , إذا ما ت٧ا ملم الضرب كاللسم إلا القليي ))(1). إف الإ لبـ– كىو الديلم الشامي ات٠اتم – قد أبيح فيو التًكيح كالتنليس, كلسلم أف يخيطأ في قدير ىذا التًكيح فييجعي ىو الأصي , فهذا ملم الدنايا التي ينزه عنها الأدياف ك ر لع عنها همة الإنساف . رابعالاً : صاحب الهمّة العالية يُعتمد عليو, وتناط بو الأمور الصعبة وتوك إليو : كىذا أمر مشاىد معركؼ, ففف كي رؤ اء كمدراء اتٞمعيات كات١ؤ سات يطمحوف للعمي مع صاحب ات٢مٌة العالية كيطمئنوف لو كيسعدكف بو, كيف لا كىو عوض علم فريق ملم العاملتُ, ككذلك صاحب ات٢مٌة العالية في الدعوة يسوف تٔثابة فريق ملم الدعاة, كيرفع الله بو الدعوة درجات . كقد قيي: ((ذك ات٢مٌة كإف حط نلسىو أأ إلا العلوٌ , كالشعلة ملم النار يخليها صاحبها ك أأ إلا ار لاعان ))(1) خامسا: صاحب الهمّة العالية يستفيد من حياتو أعظم استفادة, وتكون أوقاتو مستثمرة بنّاءة: كىذا ىو مطمع الصاتٟتُ كمراد العات١تُ كت٣اؿ ات١تنافستُ , كقد كاف السلف رتٛهم الله يضربوف أعظم الأمثلة في ىذا المجاؿ , كحسبي في ىذا الأمر أف أكرد مثالتُ: (1) ((الوقت هو الحٌاة)): 178 (1) ((محاضرات الأدباء)): 1/445.

الهمة طرٌق إلى القمة 31 أ - كاف الإماـ ابلم عقيي اتٟنبليٌ (2)يقوؿ: ((إني لا يحي لي أف أضيع اعة ملم عمرم , حتى إذا عطي لساني علم مذاكرة كمناظرة , كبصرم علم مطالعة , أعملت فسرم في حاؿ راحتي كأنا مستطرح ))(3). ب - ككصف الإماـ النوكمٌ (1)حيا و لتلميذه أبي اتٟسلم ابلم العطار(2)فذكر لو أنو كاف يقرأ كي يوـ اثتٍ عشر در ان على مشايخو شرحان ك صحيحان : در تُ في ((الو يط)), ك در ان في ((ات١هذب))(3) , كدر ان في صحيح مسلم, كدر ان في ((اللمع))(4)لابلم جتٌٍ(5) ,كدر ان في إصلبح ات١نطق, كدر ان في التصريف, كدر ان أصوؿ اللقو, كدر ان في أتٝاء الرجاؿ, كدر ان في أصوؿ الديلم, قاؿ: ككنت أعلق تٚيع ما يتعلق بها ملم شرح مشسي ككضوح عبارة , كضبط لغة, كبارؾ الله عالى في كقتي ))(6). كقاؿ أبو اتٟسلم العطٌار: ((ذكر لي شيخنا رتٛو الله عالى أنو كاف لا ييضيع لو كقتان لا في ليي كلا في نهار إلا في اشتغاؿ حتى في الطرؽ , كأنو داـ على ىذا ت نتُ, ثم أخذ في التصنيف كالإفادة كالنصيحة كقوؿ اتٟق. قلت(7) :مع ما ىو عليو ملم المجاىدة بنلسو, كالعمي بدقائق الورع , كات١راقبة , ك صلية (2) الإمام العلامة البحر, شٌخ الحنابلة, أبو الوفاء علً بن عقٌل بن محمد البغداديّ الحنبلًّ المتكلم, صاحب التصانٌف. ولد سنة 431 ,وخالط المعتزلة فانحرف عن السنة, وكان ٌتوقد ذكاء, بحرُ معارف, وكان كرٌمااً , توفً سنة 503 وكان الناس فً جنازته ٌفوقون الحصر. انظر ((سٌر أعلام النبلاء)): 19/443-451. (3) ((الوقت هو الحٌاة)): 178. (1) ٌحٌى بن شرف بن مُررِّي, الإمام المشهور, توفً سنة 676 عن45 سنة. انظر ترجمته فً ((فوات الوفٌات)): 4/264-268. (2) علً بن ابراهٌم بن داود, أبو الحسن, من أهل دمشق, ولد سنة 654 ,وكان أبوه عطارااً وجده طبٌبا, ألف مؤلفات عدٌدة, وباشر مشٌخة المدرسة النورٌة 30 سنة, توفً سنة 724 رحمه الله تعالى. انظر((الأعلام)): 4/251. (3) كتاب فً الفقه الشافعًّ لأبً إسحاق الشٌرازيّ, شرحه الإمام النوويّ فً كتابه ((المجموع)). (4) كتاب فً النحو. (5) إمام العربٌة, أبو الفتح عثمان بن جنًّ الموصلًّ , صاحب التصانٌف, له نظم جٌد, توفً سنة 392 عن قرابة63 سنة رحمه تعالى. انظر ((سٌر أعلام النبلاء)): 17/17-19. (6) ((تذكرة الحفاظ)): 4/147.

الهمة طرٌق إلى القمة 32 النلس ملم الشوائب كت٤قها ملم أغراضها ))(8). كإليك– أخي القارلء – كلبمان مهمان لأحد الغربيتُ يوضح حاؿ أىي ات٢مٌة مع كقتو: قاؿ د. ماردف : ((كي رجي ناجح لديو نوع ملم الشٌباؾ يلتقط بو ت٨ا ات كقراضات الزماف, كنعتٍ بها فىضىلبت الأياـ كالأجزاء الصغتَة ملم الساعات ت٦ا يىسنًسو معظم الناس بتُ مهملبت اتٟياة, كإف الرجي الذم يدخر كي الدقائق ات١لردة , كأنصاؼ الساعات, كالأعياد غتَ ات١نتظرة , كاللسحات التي بتُ كقت كآخر, كاللتًات التي نقضي في انتظار أشخاص يتأخركف علم مواعيد مضركبة ت٢م, كيستعمي كيَّ ىذه الأكقات, كيستليد منها ليأتي بنتائج باىرة يدىش ت٢ا الذيلم لم يلطنوا ت٢ذا السر العظيم الشأف))(1). سادسا: صاحب الهمّة العالية قدوة للناس: صاحب ات٢مٌة قدكة في ت٣تمعو, ينظر إلى حالو القاعدكف كأنصاؼ السسالى كاللا ركف فيقتدكف بهمتو, كيركف ما كانوا يظنونو أمران مسطوران في الستب القديدة قد انتهى كعيدـ ملم دنيا الناس, يركنو كاقعان متحققان في حياتهم, فيظي ىذا الشخص رمزان للناس كت٤ي ضرب أمثات٢م . (7) أي الذهبً. (8) ((تذكرة الحفاظ)): 4/147. (1) ((سبٌلك إلى الشهرة والنجاح)): 56.