رؤى تأصيلية في طريق الحرية من كلام الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين رحمه الله

الرق الثقا -155 - راأَيْنــا اأنّ ا تحُكَم بمعاييرَ مو واأنّ للاإعلام - مع ه .)3(الخا ومعلومٌ اأنَّ بها واليقينِ ما لا تحَظَى به - في كثيرٍ من الاأحيان - الحقائقُ، بل يَجعلُها من ا .)22(البديهية التي لا تَقبل المراجعةَ اأو الت * * * * * * ): e Range of Religionكتب جاك ماريتان الفيل « ال لكي يَفهَم نف ويعــترفَ بكرامتِها ودَورِها التاريخيّ. وكل فقط، بل اإلى ال و ال عمَّا هو نافعٌ في وقتٍ معينّ اإنّ ا العن ويقول رينولد ني يُباغِت بها الاإلهُ كبرياءَ الاإن الاإلهــيّ العقوبةَ على الاأفــراد وال

الطريق اإلى الحرية -156 - اإنّ غُرورَ الاأمم القوية واإيانَها بف كيْدِ الاأعداء * * * * * * وقد اأُو ا .)3(لديهــا قدرةُ ال وفي هــذا المجال ينبغي القولُ باأنه لي الوطنيــة الاإلحاحُ - كما هو واقعٌ دائمــا - على تغذيةِ الكبرياء والغرورِ لدى المواطنين، .)26(]18المائدة[  ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ﴿واإ والتوا وتنميةِ عددٍ من القِيَم الاإ ال على تحقيق الو .)35(الجانبين اإلاّ و

الرق الثقا -157 - 2 الاإن في الولايات المتحدة الاأمريكية.M.I.Tمتخرِّجاً من جامعة وا يتربَّ في ظلِّ ثقافةٍ قادرة على اأن ترو ولن تكون الثقافةُ قادرةً على ذلك اإلا اإذا كان الت جزءًا من طبيعتها. لقد مَلَك الاإ .)9(و اإنّ الحــروب الحديثةَ تقدِّم اأمثلةً مزنة، تمُحَى بها الهمَجية والتقدُّم، والوح ويكفي الاإن ال � الاأولى من الحرب البترول في الكويت. واأفظعُ من كلِّ ذلك اأن تظَلّ اإحدى الدول تُوجِّه اإلى العالم الخارجيّ من الروؤو النوويــة - التــي يُكِن اإطلاقُها خِلالَ خم تكفي قوّتُه التدميريةُ لقَتْل كلِّ اإن والمــال وجهود العلماء لت بكتوريــوم الجمرة الخبيثة ليوزَّع على كلِّ فردٍ من الب الجمرة الخبيثة، اأو ت

الطريق اإلى الحرية -158 - وبالطبــع لا يتمُّ ت �لا .)40(والتمييز بين الخير وال ال المعا يُ كلاّ، لا يُت ال كاأحد اأ العلمــــــاء، واأموالَ دافعي ال المنتَــجِ ال .)3(تَن ): (لقد اأَوجَدت Out of My Later Yearsيقــولُ األــبرت اأين التكنولوجيا و الو .)9(تهديداً مدقاً بفَناء الجن * * * * * * Inventing Westernيقول توما ): (اإنّ مCivilisation الاأوروبي فيما وراءَ البحار، واإنّ ا وا البحار حتى ا

الرق الثقا -159 - والهمج، والكفّار، والبرابرة... اإلخ؛ لو واأثناءَ الان ال .)9(فظاعاتٍ وح م اأَ1482في عــام رحلاتــه، يُعطيه الحقَّ باأن (يَغزو ويحتلّ تحتَ ا جزيرة اأو اأر الحيثيين والكفّار، في اأيِّ جُزء من العالم لا يكون حتى ذلك الوقتِ معروفاً للن ويُعطيــه الحــقَّ في اأن يَغزُوَ ويحتلَّ ويحــوزَ كلَّ مكان من هذا النوع للملك خُم وكانت هذه البدايةَ للغزو الاأنلو ومع المحاربين الغزاةِ و البروت وكان هوؤلاء الغزاةُ والمهاجرون يَرَوْن اأنهم لكي يتمكَّنوا من العالم الجديد وا قيام الحرب بين الفريقَينْ، وانتَهى باإبادةِ ال فبعــد ما كان عددُ الهنودِ الحُمْر في هذه المنطقة قبلَ مجيءِ الاأوربيين ع اإن م - مائتين وخم1890في عام وظلَّ العن ، وقــد جلَبَ هــوؤلاء معهم ثقافتَهُــم اإلى اأمريكا WASPعليهــم في ما بعد ا ال

الطريق اإلى الحرية -160 - كانت قد دخلَتْ هذه الثقافةَ عنا المتحدة اختياراً اأو ا واإذ تزامَــنَ الغــزْوُ الاأوربــيّ لاأمريكا مع ا ا علــى اأر المتحدةُ الاأمريكية، وارتُكِبت من اأجل ذلك وفي ظِلِّه الفظاعاتُ الاإن تاريخ الولايات المتحدة لقد اأمَرَ اأبو الجمهورية الرئي م ومدُنُهم واآثارُهم من وجْهِ الاأر لا يختلِفُ عن طرْدِ الوحو وحتى توما الذين يقاوِمون التو هوؤلاء الوحو وو من قَرْن باأنها: (عمَلٌ اأخلاقيّ مفيد، وقال: اإنّ اإبادةَ الاأعراق المنحَطّة لا مَفرَّ منها). وذكــر جون تولاند في كتابه عن (هتلر) اأنّ هتلــر كان يُبدي اإعجابَه بنجاحِ الاإبادة الجماعيــة للهنــود الحُمْــر، ويَعتبرُها مــن التجارِب الرائــدة التي يُحبِّذهــا في خططه وبرامجه، وكما قال جيم ع الاإ

الرق الثقا -161 - كان التو الاأ م: (اإنّ قَدَرَ اأمريكا الاأبَدِيّ هو الغزْوُ والتو 1846مجل هارون التي )، اأعطِها الوقتَ Manifest Destinyاإليها اأر و ولقد ظلَّ ت النغمةَ ال والاإعلام، وفي الوقت نف الله ا � لقد تعر � الهنــود بل اإنّه اأَ والتمثيلِ بالجثث، مما حَمَل اأحدَ ال هُم الاآنَ بعد اأن اأفْنَوا نَعتــزُّ به، يريدون اأن يَحُوا تاريخنا، ويَعبَثُــوا بتقاليدِنا الروحية، يريدون اأن يُعيدوا كتابةَ .)9(ذلك من جديد، واأن يخلقوه خلقاً اآخر واإنمــا قُ .)38(الكونية اإنّ هذه الفظاعاتِ الوح في النPartolome Dela Casasاأ

الطريق اإلى الحرية -162 - Natural Childمن القرن ال بدلاً من ا الجديد؛ متجًّا باأنّ هوؤلاء ب Naturalللتح � Child في الولايات المتحدة جَرى تحتَ هذا ال Manifest Destiny Why Do People Hate في كتابهماZ.Sardarو M.W.Daviesويُعــبرِّ الموؤلفــان عن المعنى الAmerica ا اإلى ا ا قِبَلِ قاتلِيه وم موؤ اأراد اأن يُقاوِمَ به فظاعاتِ الاإبادة الب الاأ الاأوربــيّ، بل لا تَــزالُ معَنا حتى الاآن، اإنهــا دائماً لبُّ المحا البلدان الناميةِ - في المو - مــن قِبَل البلدان المتقدَّمة التي نمَتْ واأَثْرتْ من ا ا وكما يقول توما على اأيدي اأبناءِ اإذِ اختارهــم الله للانت عند الحــدود وفي داخل الاأقاليم الهندية، واعتقَد كثيرٌ مــن المفكِّرين في غرب اأوروبا

الرق الثقا -163 - وفي الولايــات المتحدة الاأمريكيــة اأنّ تقدُّمَ ا الاجتماعــي، ودافع التطوريون الاجتماعيون - من اأمثالِ هربرت ولوي والب باأنّ التطوّرَ غيرُ مت مختلفة، واأنّ تطــوُّرَ مجتمعٍ بذاته يختلِف باختلاف مراحلِ تطوُّره، وا الزعمَ لتاأ ويقرر باتر واأوروبا، وبدا هنا نوعٌ من ا الاأفــراد والمجتمعات والاأعراق والاأمم علــى اأنّها فوارقُ وفَ (البقــاء للاأ والحربِ العالمية الاأولى، واأُعيد اإحياوؤها ثانيةً (البيولوجيــا الطبيعية)، اعتقَد (الداروينيون الاجتماعيــون) اأنّ جميعَ الموجودات - ابتداءً من الكائنات الع مــن الاأدنى اإلى الاأرقى، وافترَ العلاقات التطوُّرية للكائنات الع الدَّوْريّ لاآرائهم اأنّ الاأ اأنّ ع في تاريخ الوجود). ويقــول: (ا علميــة على البُنيــةِ الطبَقية القائمة، وا

الطريق اإلى الحرية -164 - لتبريــرِ مزاعمِ تفــوُّق العرق الاأنلــو اأمريكيّ وم وكذا لتبريرِ ال حرُوب اأمبريالية). وفيما يتعلَّقُ بالولايات المتحدة الاأمريكية خا م ا1945بقوله: (بعد عام � نف حكومة الولايات المتحدة اأنّ ر واأي الاأمريكيــين تقييمٌ وتقديــرٌ عميقانِ للــراأي القائل اإنّ مجتمعَهم لي ا لمهمة اإنازِ ر ال واأمريكا ال .)9(متح Seize theوفي كتاب اقتنا اأوMoment نظرة موحدة اإلى ا لا ي .)18(تحتوي على ثلثي الاحتياطي العالمي المعروف من النفط ولعله من المنا على العالم، ولم يكن ذلك بفَ

الرق الثقا -165 - من تنفيذ العُنف المنظَّم »The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion but rather by its superiority in applying organized violence«. Samuel P. Huntington)43(. ويلخ عمَــدُوا منــذُ بدايــةِ القرن ال تقدُّماً من مجتمعات العالم القديم، والتمَ عــن تطوُّر المجتمع الراأ على ق التي تدعَمُها، ولكنّ الق الاقت الق كثيرين من المفكِّرين الغربيين انتَقدوا ا ال قِيل اإنها جلبَتْها معها منذُ بزوغها). واأَثَر التمييزِ العن يَزال المعا .)9(بين الب * * * * * * يقــول ممــد اأ )73،72�( )Islam at the Crossroadsفي كتــاب في تethics(اأخلاقيةُ الاإ

الطريق اإلى الحرية -166 - بلا حدود - اأرفعُ واأكثرُ كمالاً من مثيلتها في ا الاإن عاجزةً عن اأن تَنظُر اأبْعدَ من الاأفق ال يعــرف قطُّ الطبقيــةَ اأو حربَ الطبقات، ولكــنّ التاريخ الاأوروبيَّ منــذُ عهد الاإغريق والرومان مملوءٌ بال وقد تكررت دعوةُ الـمفكرين الغربيين اإلى اأن ي ) Civilization on Trial) في كتابToynliee A.Aفي هذا المجال، من ذلك قول : (اإنّ انعدامَ التمييز العن )205�( َعني في العـالم الـمتح للاإ ) اإلى الدعوة لنcrying needملحّة : (الاإ)379�( )Whether Islam) في كتابهGibbويقــول على اأن يَنِحَ خدمةً جليلةً للهدَف الاإن مثلُ مجال الـم : (اإنّ العرب 391ويقول (غو َ (الـم الـم ر .)1(اإلى اأعنَفِ الثورات في الغرب ويقول ممد اأ كانت العلــومُ في ركود، وكانت الخرافاتُ على نحوٍ من ال

الرق الثقا -167 - في العــالم يَقرعُ الاأبواب المو اأب ذاتُ كنــوز ثقافيــة، وكان اأثرُ هــذا النفوذ في اأوروبــا عظيماً، لقد بَــزغ مع الاحتكاك با اإلى الرقــيّ، اإنّ مجاريَ ال العقول في اأوروبا من اأن تُنا .)9(للكني قبلَ اأن يُ (قــال الحاكم: (كان داود باندفاع: (واأنتم كثيرون واإيانُكم قليل)!، نَظر اإليَّ مُ من دون اأن اأتمالَكَ نف اأ باأنف المحيط الاأطل �لا رَمزاً لكم في الاإحياءِ والنهو يت التي تلك الاأمة، وبالخِزْي الذي يُغلِّفُ ورَثتَها الـمعا لي كيــف دفَــنَ علماوؤكم الاإيانَ الذي اأتى به نبيُّكم ب نبلاءَكم واأعيانَكم يَغرَقُون في الـملذَّات بيـنما يَغرق اأغلبُ الـم اأنّ نبيَّكم علَّمَكم اأنه لا يوؤمن اأحدُكم اأن ي كيف دفعتُم الن

الطريق اإلى الحرية -168 - و دونَ كلمة، وبداأتُ اأعتقِدُ اأنّ انفجاري ربما اأنت م في ر بحِدّة، اأنا ل قلتُ لك م ممداً ر قلتُ: (لو قلتُها في اأيِّ وقت ف قال: (ولكنّك تعرِفُ عن الاإ م لعقليةٍ ب .)1(� ويقول: (اإنّ اأف العلميــة - ولــو اأنّ هذا الاأمر مرغوبٌ فيه - بل على ن قُدرتها على تف ُخرى، ولا يَحتاج اإلا اأن نتّبع اأحكامَه؛ لكي نحقِّقَ اأق الاإ ما يكن للب الاإ من و تتمكَّن من اإيجاد بُنيةٍ اجتماعية تتناقَ الحدِّ الاأدنى كما الاإن كلُّ الاأ

الرق الثقا -169 - لاأنه قرّرها، واأ عليه اأي منها بقوَّةٍ وو عــن الاعتقادِ الدينيّ للفرد فاإنّ في وِجْهة النظر الفكريةِ حافزًا لاتّباع هداية الاإ .)47(العملية بكلِّ ثقة اإنَّ رعايةَ حقوق الاإن المعا ي من حيــث التقدُّم والتخلُّف جاءت النظريةُ الحديثة باعتمادِ معيارِ مدى رعايةِ الدولة لحقوق الاإن .)22(البلدانُ ا م غزت رو1979في اآخر عام قامَت بذلك برغبةٍ من الحكومة القائمة، وا بذلك لن م غزا اتحادٌ دَوليّ من اأربعين دولةً بقيادة الولايات المتحدة، ولم 2001وفي اآخر عام يكن لها .)55(ال م، ووقَّعه 2002وجاء في البيان الذي � الولايات المتحدة با م

الطريق اإلى الحرية -170 - .)9(نعترف مرّةً اأُخرى ببُعْد ا َظهرت المعلوماتُ التي اأَفلَتتْ من ا واأ البرية والجوية في التحالُف الدَّوْلي في حرب اأفغان نُ حرب. ولو وُجد اإعلامٌ غيرُ متحيِّز لربما وعلــى كلٍّ فاإنه حتى الاإعــلام المتحيِّز لم يتَّهِــم جيو باغت بقاذفــات القنابل، اأو ت بكاملها حيث تختَلِطُ اأج مِن على الاأر على اأنَّ طالبان لو ارتَكبت مخالفــاتٍ لقواعدِ القــانون الدَّوْلي اأو المعاهدات الدَّوْلية لكان من ال ولكنّ القـادةَ الع يجهلون هذه القواعد، وربما كان هذا ما اأدّى بجرمياه يورك اأن ي The biggest (whopper) is that the vast majority of those who understand what the Geneva Conventions are, and what they say, just don›t care anymore. So who are the barbarians now? Are they those who dont know better, or who do, and choose not to care? مَــن البرابرةُ الاآن، الذين لا يعلمون عن اتفاقيات جنيف؟ اأو الذين يعلمون ثم ياأبهون بانتهاكها؟. بالطبع لا نتوقَّع من اتفاقيات جنيف اأن تَ حرقِهم بالديزل، اأو اإغراقِهم بالمياه المجمدة، اأو رميِهم بالر