علوم القرآن الكريم، مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٗٔٔ سادسًا: الأرض ذات الصدع : قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱠ [الطارؽ ُِ] . معتٌ الآية: أف الأرض التي تتصدع عما فيها من النبات كالزركع كالشجر ، كالآية أعم من ىذا حيث اكتشف علماء اتٞيولوجيا أف القشرة الأرضية متشققة كليست قطعة كاحدة كىي صدكع عميقة بُ قيعاف ا﵀يطات كتصل إبٔ اثنتي عشر ة قطعة متجاكرة يسمى كل قطعة منها لوحن ا. سابعًا: الْبال أوتاد: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱙ ﱚ ﱛ ﱠ [النبإ] . معتٌ الآية أف خلق اتٞباؿ كجعلها مثل الأكتاد بُ شكلها ككظيفتها من أجل تثبيت الأرض من الاضطراب ، مثل الوتد لو جزء ظاىر فوؽ سطح الأرض كجزء بُ باطن الأرض ، كاكتشف علمين ا أف اتٞباؿ ت٢ا جزء ظاىر فوؽ قشرة الأرض ، كجزء منغرس بُ باطن الأرض يتوازف مع ارتفاعها كعلوىا من أجل تثبيت الأرض كمنعها من الاضطراب كالتحرؾ. ثامنًا: خصائص ا﵀يطات العميقة: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﱠ [النورَْ] . ات١راد بالظلمات بُ الآية ظلمة السحاب ، كظلمة ات١وج ، كظلمة البحر ، فمن كاف بُ ىذه الظلمات لا يبصر شيئن ا، كقد كشفت علوـ البحار أسرارن ا مدىشة بُ أعماؽ البحار كىي أف البحار كا﵀يطات تشمل ظلمات عميقة كالظلبـ فيها متدرج كلما تعمق زادت الظلمة ، بٍ بعد ذلك أمواج داخلية بُ أعماؽ البحار التي تصتَ أعماؽ البحار إبٔ ظلبـ دامس حتى إذا أخرج الإنساف يده بٓ ير ىا. تاسعًا: عالم الأجنة: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚﱛ ﱠ [الزمر ٔ] . تقرر الآية أف خلق الإنساف ينتقل طورنا بعد طور بُ بطن أمو كأنو ت٤اط بُ ثلبث ظلمات ىي:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٘ٔٔ ظلمة الرحم ، كظلمة ات١شيمة، كظلمة البطن. كقد اكتشف علماء التشريح كالأجنة أف ىناؾ ثلبثة أغشية تٖيط باتٞنتُ كىي: أ- الأغشية ات١تلبصقة كىي بطانة الرحم كالغشاء ات١شيمي كالغشاء السلي ا﵀يط باتٞنتُ كىذه الثلبثة تشكل الظلمة الأكبٔ كىي متلبصقة ببعضها. ب- جدار الرحم كىو الظلمة الثانية. ج- جدار البطن كىي الظلمة الثالثة. عاشرًا: موضع الإحساس: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈﱠ [النساءٔٓ] . تقرر الآية أف اتٞلد السطحي ت٤ل الإحساس كالأبٓ كلذا يكوف العذاب عليو، كقد أثبت علماء التشريح حديثنا أف اتٞسيمات اتٟسية ات١ختصة بالأبٓ كاتٟرارة موجودة بُ طبقة اتٞلد ات٠ارجي فقط ، فالآية تبتُ أف الكفار كلما نضجت جلودىم من شدة العذاب بدؿ الله ت٢م جلودن ا جديدة ليستمر الشعور بالأبٓ بلب انقطاع كيذكقوا العذاب الأليم. بالتعاكف مع ت٣موعتك كيف تستثمر موضوع الإ عجاز بُ الدعوة إبٔ الله خاصة بُ دعوة غتَ ات١سلمتُ. ........................................................................... ........................................................................... ...........................................................................  القوللصَّرْفة ح إعجاز القرآن: تعريف الصرفة: لغة: بفتحو فسكوفو ، مصدر صىرىؼ أم: أىبػٍعىدى الشيء كصىرىفىو من جهة إبٔ أخرل.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٙٔٔ اصطلاحً ا: أف الله تعابٔ صرؼ قدرة العرب عن الإتياف تٔثل القرآف . كىو مصطلح أكؿ من قاؿ بو تٚاعة من ات١عتزلة ، حيث أخذ الن ظٌاـ فكرتو من البراهمة ات٢نود بُ أف كجو إعجاز كتابهم الذم يقدًٌسونو ىو بُ الص رؼ عن معارضتو تقديرن ا لو كتعظيمن ا. كخلبصة كلبمو: أف الله صرفهم كسلب عقوت٢م حتى لا يأتوا تٔثلو، كبناء عل ىذا فالقرآف ليس معجزن ا بذاتو بل لكونهم مصركفتُ عنو.  حكمها والرد على من قال بِا: حكمها: قوؿ باطل لا صحة لو مطلقنا، كقد رد العلماء عليهم بردكد كثتَة من أهمها: أو لاً : قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ [الإسراءٖٖ] فإنو يدؿ على عجزىم مع بقاء قدرتهم. كلو سلبوا القدرة بٓ تبق فائدة لاجتماعهم؛ لأف اجتماعهم حتُ يسلبوف القدرة تٔنزلة اجتماع ات١وتى، كليس عجز ات١وتى ت٦ا يحفل بذكره . ثانيً ا: أف الإتٚاع منعقد على إضافة الإعجاز إبٔ القرآف فكيف يكوف معجزن ا كليس فيو صفة إعجاز، كىو من أبدع الكلبـ فصاحةن كنظمن ا. ثالثً ا: يلزـ من القوؿ بالصرفة زكاؿ الإعجاز بزكاؿ زمن التحدم كخلو القرآف من الإعجاز، كبُ ذلك خرؽ لإتٚاع الأمة على أف معجزة الرسوؿ العظمى باقية. رابعً ا: أف كاقع اتٟاؿ من مشركي العرب الذين تٖدٌاىم الله بالإتياف تٔثلو يكذٌب القوؿ بالصرفة، كذلك أنهم تعجبوا من القرآف كعظٌموه كأكبركا شأنو، كحرص ساداتهم على الاستماع إليو ليتمتعوا تّماؿ نظمو. كينبغي أف ييعلم أفٌ من قاؿ من ات١عتزلة بذلك القوؿ كاف قصده بياف عىظىمة الله تعابٔ. فنستفيد من ىذا أف مقالات أىل البدع ات١خالفة للكتاب كالسنة كسلف الأمة، كإف كاف مقصودىا صاتٟنا إلا أف ذلك لا يكفي بُ معرفة اتٟق، بل لابد من اتباع السلف الصابّ بُ فهمها، فإنهم أعلم كأحكم كأتقى، كطريقتهم بُ البحث كالتدبر كالاستنباط أسلم كأنقى، كأبعد من الوقوع بُ الضلبؿ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٚٔٔ ملف الإنجاز: يعد صرح ت٣مع ات١لك فهد لطباعة ات١صحف بُ ات١دينة النبوية معلمنا بارزنا بُ خدمة كتاب الله كعلومو دكف معلومات عنو بُ ملف إت٧ازؾ بُ العناصر التالية: ُ) طباعة ات١صحف السنوية كتوزيعو بُ العابٓ الإسلبمي. ِ) موقع المجمع على الشبكة العنكبوتية. ّ) ات١ؤت٘رات كات١ؤلفات التي تٗدـ علوـ القرآف الكريم. ْ) أثره على الفرد كالمجتمع. ٓ) مقتًحات تطويرية. مصادر التعلم: (ُ) الإتقاف بُ علوـ القرآف تٞلبؿ الدين أبي الفضل عبد الرتٛن بن أبي بكر السيوطي. (ِ) أسباب النزكؿ علي بن أتٛد الواحدم (ّ) أسرار البلبغة لعبد القاىر اتٞرجاني . (ْ) إعجاز القرآف كالبلبغة النبوية ت١صطفى صادؽ الرافعي . (ٓ) البرىاف بُ تناسب سور القرآف لأبي جعفر أتٛد بن إبراىيم بن الزبتَ الغرناطي . (ٔ) البرىاف بُ علوـ القرآف لبدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي. (ٕ) بياف عدد سور القرآف كآياتو ككلماتو كمكيو كمدنيو" لأبي القاسم عمر بن محمد ابن عبد الكابُ. (ٖ) التفستَ كات١فسركف د. محمد حستُ الذىبي. (ٗ) تنزيل القرآف لابن شهاب الزىرم .

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٛٔٔ (َُ) تٚع القرآف الكريم حفظن ا ككتابة أ . د. علي بن سليماف العبيد. (ُُ) خلق الإنساف بتُ الطب كالقرآف محمد علي البار. (ُِ) دراسات بُ علوـ القرآف للدكتور فهد الركمي. (ُّ) سر الفصاحة لعبد الله بن محمد بن سناف ات٠فاجي اتٟلبي. (ُْ) العجاب بُ بياف الأسباب للحافظ ابن حجر. (ُٓ) فضائل القرآف لأبي عبيد القاسم بن سلبٌـ ات٢ركم. (ُٔ) فضائل القرآف للئماـ المجدد محمد بن عبد الوىاب. (ُٕ) فضائل القرآف كتلبكتو لأبي الفضل عبد الرتٛن بن أتٛد الرازم . (ُٖ) فنوف الأفناف بُ عجائب علوـ القرآف لأبي الفرج عبد الرتٛن بن علي بن اتٞوزم. (ُٗ) كتاب ات١كي كات١دني، ت١كي بن أبي طالب القيسي. (َِ) لباب النقوؿ بُ أسباب النزكؿ، تٞلبؿ الدين السيوطي. (ُِ) ت٣لة الإعجاز العلمي الصادرة عن ىيئة الإعجاز العلمي بُ القرآف كالسنة رابطة العابٓ الاسلبمي مكة ات١كرمة. (ِِ) ت٥تصر التبيتُ ت٢جاء التنزيل ، لأبي داكد سليماف بن ت٧اح الأموم بالولاء الأندلسي. (ِّ) مقدٌمة التفستَ لشيخ الإسلبـ ابن تيمية. (ِْ) ات١كي كات١دني بُ القرآف كاختلبؼ ات١كي كات١دني بُ آيو، محمد بن شريح الرعيتٍ ات١قرئ . (ِٓ) النبأ العظيم ﵀مد بن عبد الله دراز. (ِٔ) ات٢دل كالبياف بُ أتٝاء القرآف ، للشيخ صابّ بن إبراىيم البليهي.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٜٔٔ التقويم: ُ) عرؼ ما يلي:  ات١كي كات١دني.  سبب النزكؿ.  البلبغة  الرسم  الإعجاز ِ) ما موضوعات كتاب الله عز كجل مع ذكر مثلو لكل نوع؟ ّ) اذكر الفركؽ بتُ ما يلي:  علوـ القرآف بالاعتبار التفصيلي أك اللقبي.  أنواع البلبغة القرآنية ككلبـ البلغاء.  حفظ القرآف بُ الصدكر ككتابتو بُ السطور من حيث ات١رحلة الزمنية. ْ) قارف بتُ ما يأبٌ:  كصف القرآف الكريم بػ(اتٟكمة) ك(اتٟكيم).  اتٟديث القدسي كاتٟديث النبوم  كيفية كحي الله إبٔ جبريل ككيفية نزكؿ جبريل على نبينا  بالقرآف  ات١كي كات١دني من حيث الضوابط كات١ميزات . ٓ) ما أىم مؤلفات علوـ القرآف بُ كقتنا ات١عاصر؟ ٔ) ما العلبقة بتُ تٚع ات١صحف كالأحرؼ السبعة؟ ٕ) ت١اذا كاف ترتيب آيات القرآف كسوره توقيفينا؟ ٖ) استدؿ على ما يأبٌ بدليل كاحد:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٓٔ  كثرة أجور قراءة القرآف الكريم.  اتٟض على حفظ القرآف.  فضل تلبكة القرآف الكريم.  فضل حسن الصوت بالقرآف الكر

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٔٔ

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٕٔ

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٖٕٔ أهداف الوحدة: يتوقع من الدارس بعد إنهائو لذذه الوحدة أن: ُ) يديز بتُ ا﵀كم كات١تشابو. ِ) يوظف تراجم معاني القرآف بُ الدعوة كالتعليم. ّ) يدرؾ النسخ بُ القرآف الكريم. ْ) يعرؼ غريب القرآ ف. ٓ) يعرب آيات التنزيل إعرابان صحيحنا. ٔ) يعرؼ الأمثاؿ بُ القرآف الكريم. ٕ) يدرؾ القسم بُ القرآف الكريم. ٖ) يعرؼ القصص بُ القرآف . ٗ) يديز مشكل القرآف . َُ) يديز الوجوه كالنظائر. ُُ) يعرؼ مبهمات القرآف . مفردات الوحدة: ُ) ا﵀كم كات١تشابو. ِ) ترتٚة معاني القرآف الكريم. ّ) النسخ بُ القرآف الكريم. ْ) غريب القراف الكريم. ٓ) إعراب القرآف الكريم. ٔ) الأمثاؿ بُ القرآف الكريم. ٕ) القسم بُ القرآف الكريم. ٖ) القصص بُ القرآف الكريم.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٗٔ ٗ) مشكل القرآف الكريم. َُ) الوجوه كالنظائر. ُُ) مبهمات القرآف الكريم. عدد المحاضرات: الدبلوـ (َِ) ت٤اضرة الدبلوـ العابٕ (َُ) ت٤اضرة

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕ٘ٔ القرآف الكريم ىو تٚاع العقيدة كالعبادة كالفضائل كالعلوـ، ككل ما يتصل بتوجيو البشر ت٨و الغاية التي يتطلعوف إليها، كىي السعادة بُ اتٟياة الدنيا كالآخرة، كالعناية بكتاب الله تعابٔ مستمرة كمتواصلة إبٔ أف يرثى الله الأرض كمن عليها. كلقد اعتتٌ العلماء بالعلوـ ات١تصلة بكتاب الله تعابٔ عناية فائقة فألفوا بُ ت٤كمو كمتشابهو كمشكلو كترتٚاتو كناسخو كغريبو كإعرابو كأمثالو كأقسامو كقصصو ككجوىو كنظائره كمبهماتو سواء بُ مؤلف يجمع ات١وضوعات ات١تعددة أك بُ كتاب منفرد يركز على ات١وضوع الواحد مع الإت١اـ بتفاصيل ات١وضوع . * * * تمهيد:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٙٔ المْضْع الأّل: المحكه ّالمتعابُ في الكرآٌ الكرٓه ُ) ىل القرآف ت٤كم أك متشابو؟ ِ) ىل كرد لفظ ا﵀كم كات١تشابو بُ القرآف الكريم؟ ّ) ما معتٌ ا﵀كم؟ كىل ات١تشابو نظتَه أـ قسيمو؟ ْ) ما موقف العلماء من ات١تشابهات؟  معنى ا﵀كم: لغة: مأخوذ من مادة "حكم" كيدكر معناىا على أحد ات١عنيتُ: - ات١نع، يقاؿ: حكمت الدابة كأحكمتها أم: منعتها. - الإتقاف، يقاؿ ت١ن يحكم دقائق الصناعات كيتقنها حكيم، كا﵀كم: ات١تقن. اصطلاحً ا: قاؿ القرطبي: ىو ما عرؼ تأكيلو ، كفهم معناه كتفستَه(ُ)، كمثاؿ ذلك قولو تعابٔ: ﴿وَأَحَلَّ اللَُّّ الْب َيْعَ وَحَرَّمَ الرِّباَ ﴾ [ِٕٓ]  معنى الدتشابو: لغة: من الشبو كىو التماثل بتُ الشيئتُ. اصطلاحً ا: ىو ات١قابل للمحكم، كقد تنوعت معانيو، منها: - ما بٓ يتضح معناه، إما لاشتًاؾ أك إتٚاؿ أك غتَ ذلك. - ما بٓ يستقل بنفسو إلا برده إبٔ غتَه. (ُ) القرطبي ، أبو عبد الله محمد بن أتٛد بن أبي بكر القرطبي ، اتٞامع لأحكاـ القرآف (ْ/ٗ).

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٚٔ - ما أشكل تفستَه ت١شابهتو لغتَه. - ما لا ينبئ ظاىره عن مراده.  أنواع القرآن باعتبار ا﵀كم والدتشابو الإحكاـ كالتشابو يأبٌ على نوعتُ: النوع الأول: إحكام وتشابو عام الذم كيصًفى بو القرآف كلو. مثل قولو تعابٔ: ﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَياَتُوُ ثَُّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [ىودُ] تعا﴿الر تِلْكَ آَياَتُ الْكِتَابِ الحَْكِيمِ ﴾ [يونسُ] تعا﴿وَإِنَّوُ حِ أُمِّ الْكِتَابِ لَدَي ْنَا لَعَلِيّّ حَكِيمٌ ﴾ [الزخرؼ ْ]. كمع ىذا الإحكام: الإتقاف كاتٞودة بُ ألفاظو كمعانيو، فهو بُ غاية الفصاحة كالبلبغة، أخباره كيلُّها صدؽ نافعة، ليس فيها كذب كلا تناقض، كلا لغو لا ختَ فيو، كأحكامو كيلُّها عدؿ، كحكمو ليس فيها جور كلا تعارض. النوع الثاني: إحكام وتشابو خاص الذم كصف بو القرآف كلو. مثل قولو تعابٔ: ﴿اللَُّّ ن َزَّلَ أَحْسَنَ الحَْدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابًِِا مَثَانيَِ ت َقْشَعِرُّ مِنْوُ جُلُودُ الَّذِينَ يََْشَوْنَ رَب َّهُمْ ثَُّ تَلِينُ جُلُودُىُمْ وَق ُلُوب ُهُمْ إِلىَ ذِكْرِ اللَِّّ﴾ [ِّ] كمع ىذا التشابو: أف القرآف كلو ييشٍبو بعضيو بعضن ا بُ الكماؿ كاتٞودة كالغايات اتٟميدة ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِْ اللَِّّ لَوَجَدُوا فِيوِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾ [ِٖ] النوع الثالث: الإحكام الخاص ببعضو، والتشابو الخاص ببعضو. يقوؿ الله تعابٔ: ﴿ىُوَ الَّذِي أَن ْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْوُ آَياَتٌ لزُْكَمَاتٌ ىُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابَِِاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ حِ ق ُلُوبِِِمْ زَيْغٌ ف َي َتَّبِعُونَ مَا تَشَابَوَ مِنْوُ ابْتِغَاءَ الْفِت ْنَةِ وَابْتِغَاءَ تأَْوِيلِوِ وَمَا ي َعْلَمُ تأَْوِيلَوُ إِلاَّ اللَُّّ وَالرَّاسِخُونَ حِ الْعِلْمِ ي َقُولُونَ آَمَنَّا بِوِ كُلّّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَْلْبَابِ ﴾ [آؿ عمراف: ٕ] كمع ىذا الإحكام: أفٍ يكوف معتٌ الآية كاضحنا جلينا، لا خفاء فيو، مثل قولو تعابٔ: ﴿أَي ُّهَا النَّاسُ إِناَّ خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُن ْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَق َبَائِلَ لِت َعَارَفُوا﴾ [اتٟجرات ُّ] تعا﴿ياَ أَي ُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ ق َبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ ت َت َّقُونَ ﴾، [البقرة ُِ]كقولو تعابٔ:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٛٔ ﴿وَأَحَلَّ اللَُّّ الْب َيْعَ ﴾ [البقرة ِٕٓ]كقولو: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَي ْتَةُ وَالدَّمُ وَلحَْمُ الخِْنْزِيرِ وَمَا أُىِلَّ لِغَيرِْ اللَِّّ بِوِ ﴾ [ات١ائدةّ]كأمثاؿ ذلك كثتَة. كمعتٌ ىذا التشابو: أفٍ يكوف معتٌ الآية مشتبهن ا خفين ا تْيث يتوىم منو الواىم ما لا يليق با﵁ تعابٔ، أك كتابو أك رسولو ، كيػىفٍهم منو العابٓ الراسخ بُ العلم خلبؼ ذلك. مثالو فيما يتعلق با﵁ تعابٔ: أفٍ يتوىم كاىم من قولو تعابٔ: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾ [ات١ائدةْٔ] أف ﵁ يدين ت٦اثلتتُ لأيدم ات١خلوقتُ. كمثالو فيما يتعلق بكتاب الله تعابٔ: أفٍ يتوىم كاىم تناقض القرآف كتكذيب بعضو بعضن ا حتُ يقوؿ: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَِّّ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ ن َفْسِكَ ﴾ [النساءٕٗ]كيقوؿ بُ موضع آخر: ﴿وَإِنْ تُصِب ْهُمْ حَسَنَةٌ ي َقُولُوا ىَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَِّّ وَإِنْ تُصِب ْهُمْ سَيِّئَةٌ ي َقُولُوا ىَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلّّ مِنْ عِنْدِ اللَِّّ ﴾ [النساءٖٕ] بالتعاكف مع ت٣موعتك اذكر أمثلة على الأنواع السابقة . ............................................................................ ........................................................................... ...........................................................................  أنواع التشابو ح القرآن التشابو الواقع بُ القرآف الكريم نوعاف: الأول: ات١تشابو اتٟقيقي كىو ما لا يدكن أف يعلمو البشر على حقيقتو كإف عرؼ معناه ، كحقائق صفات الله، فإننا كإف كنا نعلم معاني ىذه الصفات لكننا لا ندرؾ حقائقها ككيفيتها ، لقولو تعابٔ: ﴿وَلاَ يُُِيطُونَ بِوِ عِلْمًا﴾ [َُُ] كبُ القرآف ألفاظ متشابو تشبو معانيها ما نعلمو بُ الدنيا كلكن اتٟقيقة ليست كاتٟقيقة: فأتٝاء الله كصفاتو كإف كاف بينها كبتُ أتٝاء العباد كصفاتهم تشابهن ا بُ اللفظ كات١عتٌ الكلي إلا أف حقيقة

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٜٕٔ ات٠الق كصفاتو ليست كحقيقة ات١خلوؽ كصفاتو. كىذا النوع لا يسأؿ عن استكشافو لتعذر الوصوؿ إليو، كالواجب على العبد ت٨و ىذا النوع الإيداف بو، كترؾ العلم بكيفيتو ككنهو إبٔ الله عز كجل ، كعدـ ات٠وض بُ ابتغاء تأكيلو. الثاني: ات١تشابو النسبي كتٝي بذلك لأنو متشابو بالنسبة إبٔ الناظر لا إبٔ الأمر نفسو ، كىو ما يكوف مشتبهن ا على بعض الناس دكف بعض فيكوف معلومن ا للراسختُ بُ العلم بالتدبر بُ معناه ، كرده إبٔ ا﵀كمات من النصوص، كيعلمو غتَىم بالرجوع إليهم كسؤات٢م عنو. كىذا النوع يسأؿ عن استكشافو كبيانو لإمكاف الوصوؿ إليو إذ لا يوجد بُ القرآف شيء لا يتبتُ معناه لأحد من الناس ، قاؿ الله تعابٔ : ﴿ىَذَا ب َيَانٌ لِلنَّاسِ وَىُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [ عمراف ُّٖ]كقاؿ سبحانو﴿وَن َزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِب ْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [ٖٗ] كأسباب ىذا الاشتباه  تقصتَ بُ التعلم كالتأمل كالتدبر  اتباع للهول كابتغاء الفتنة  ىليَكن تفسير الدتشابو من القرآن؟ اختلف العلماء بُ إمكاف معرفة ات١تشابو بُ القرآف الكريم على قولتُ ، كمنشأ ىذا ات٠لبؼ: اختلبفهم بُ إعراب الواك بُ قولو تعابٔ: ﴿كالراسخوف ﴾ ككذلك بالاعتبار إبٔ نوع ات١تشابو : فذىب بعضهم: إبٔ أف الواك كاك العطف: ك(الراسخوف ): معطوؼ ع لى لفظ اتٞلبلة (الله) ك(يقولوف) حاؿ، كعلى ىذا يكوف الوقف على (كالراسخوف بُ العلم ) كبهذا يكوف ات١عتٌ: إف الذم يعلم تأكيلو ىو الله ككذلك الراسخوف بُ العلم يعلموف تأكيلو. كذىب تٚهور العلماء إبٔ أف الواك للبستئناؼ، ك(الراسخوف ) مبتدأ مرفوع كعلبمة رفعو الواك لأنو تٚع مذكر سابٓ ، ك(يقولوف) فعل مضارع بُ ت٤ل رفع خبر. كعلى ىذا يكوف الوقف على لفظ اتٞلبلة بُ (كما يعلم تأكيلو إلا الله) فيكوف ات١عتٌ: إف الذم يعلم تأكيلو ىو الله كحده كلا يشاركو فيو أحدػ، كالراسخوف بُ العلم يؤمنوف تٔحكمو كمتشابو.