علوم القرآن الكريم، مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٜٛ كصدكر الرجاؿ ، حتى كجدت من سورة التوبة آيتتُ مع خزيدة الأنصارم بٓ أجدهما مع أحد غتَه، ﱡﭐﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﱠ إبٔ آخرهما ، وكانت الصحف التي بصع فيها القرآن عند أب بكر حتّ توفاه الله، ث عند عمر حتّ توفاه الله، ث عند حفصة بنت عمر(ُ). ِػ فلما كاف خلبفة عثماف نقلت الصحف التي كانت عند حفصة كتٚيًع إليها سائر ما كتبو الصحابة  زمن النبوٌة: فركل البخارم عن ابٍنً شًهىابو ، أف أنس بن مالك، حدثو: أف حذيفة بن اليماف، قدـ على عثماف ككاف يغازم أىل الشأـ بُ فتح أرمينية ، كأذربيجاف مع أىل العراؽ ، فأفزع حذيفة اختلبفهم بُ القراءة ، فقاؿ حذيفة لعثماف: يا أمتَ ات١ؤمنتُ، أدرؾ ىذه الأمة ، قبل أف يختلفوا بُ الكتاب اختلبؼ اليهود كالنصارل ، فأرسل عثمان إلى حفصة: «أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها ح الدصاحف، بٍ نردىا إليك »،فأرسلت بها حفصة إبٔ عثماف ، فأمر زيد بن ثابت، كعبد الله بن الزبتَ ، كسعيد بن العاص، كعبد الرتٛن بن اتٟارث بن ىشاـ فنسخوىا ح الدصاحف"، كقاؿ عثماف للرىط القرشيتُ الثلبثة: «إذا اختلفتم أنتم كزيد ابن ثابت بُ شيء من القرآف فاكتبوه بلساف قريش ، فإنما نزؿ بلسانهم»ففعلوا حتى إذانسخوا الصحف ح الدصاحف، رد عثماف الصحف إبٔ حفصة ، كأرسل إبٔ كل أفق تٔصحف ت٦ا نسخوا ، كأمر تٔا سواه من القرآف بُ كل صحيفة أك مصحف ، أف يحرؽ . قاؿ ابن شهاب: كأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ، تٝع زيد بن ثابت قاؿ: " فقدت آية من الأحزاب حتُ نسخنا ات١صحف ، قد كنت أتٝع رسوؿ الله  يقرأ بها ، فالتمسناىا فوجدناىا مع خزيدة بن ثابت الأنصارم: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱠ فأتٟقناىا بُ سورتها بُ ات١صحف"(ِ). (ُ) أخرجو البخارم (ٔ/ٖٗ). (ِ) أخرجو البخارم (ٔ/ِِٔ).

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٜٜ ففي ىذين اتٟديثتُ مسائل: ُ. أف قصة رسم ات١ص حف صحيحة، فقد ركاىا البخارم كغتَه . ِ. أف القرآف كل و قد كيتب على علم الله تعابٔ، كبتُ يدم رسوؿ الله . ّ. أف الكاتب للقرآف بُ عهد رسوؿ  ىو زيد بن ثابت ،كىو نفسو بُ عهد أبي بكر  كىو نفسو بُ عهد عثماف ،كشاركو من ذيكر بُ الركاية الأخرل ، كىذا ىو التوقيف: أف يكتب بُ زمن النبوٌة كزمن ات٠لفاء الراشدين، فقد اجتمع بُ الرسم سنٌة النبي  كسنة ثلبثة من ات٠لفاء الراشدين أبي بكر كعمر كعثماف . ْ. إتٚاع الصحابة  على رسم ات١ص حف بُ عهد أبي بكر  كعهد عثماف. ٓ. قولو: «إًذىا اخٍتػىلىفٍتيمٍ أىنػٍتيمٍ كزىيٍد...» يدؿ على أمور منها: أ أنهم مادة اتٞمع ىي عامة الصحف بُ زمن النبوة كات١صحف الذم بُ زمن أبي بكر، كإلا فلو كانوا اقتصركا على مصحف أبي بكر بٓ يحصل اختلبؼ بُ الرسم . ب أف ات٠لبؼ بينهم ىو اختلبؼ فيما ىو أنظم كأنسب بُ قواعد الرسم لا مطلق ات٠لبؼ، إذ كاف الرسم متنوٌعن ا بُ ات١صاحف ات١نقوؿ منها أصلبن ، كلذا نوٌعوا الرسم ككتبوه ت٥تلفن ا بُ عدٌة مصاحف، بٍ أرسل بها عثماف إبٔ الأمصار . قاؿ أبو شامة : كما اختلفت فيو ات١صاحف حذفن ا كإثباتان ، ت٨و ﱡﲿ ﳀﱠ [الزمر َِ]، ﱡﭐ ﲤ ﲥﱠ [يونسٖٔ]، ﱡﭐ ﳐ ﳑ ﳒ ﱠ [الشورل َّ] فمحموؿ على أنو نزؿ بالأمرين ، كأمر النبي  بكتابتو على الصورتتُ لشخصتُ أك بُ ت٣لستُ، أك أعلم بهما شخصن ا كاحدنا كأمره بإثباتهما(ُ). ج أف قاعدة الرسم التي اختطٌوىا اعتماد ما كتب بتُ يدم رسوؿ الله؛ لأف فيو أشياء ليست بلساف قريش كمع ذلك بٓ يحصل اختلبؼ فيها . (ُ) ات١قدسي، أبوشامة، ات١رشد الوجيز إبٔ علوـ تتعلق بالكتاب العزيز ص ُّٖ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٓٓٔ د أف القرآف كتب بُ زمن النبوة بلساف قريش كبلساف غتَىم من العرب . ه أف الرسم غالبو بلساف قريش . ٔ. أف ت٥الفة الرسم ت٥الفةه للشرع؛ لأنو خلبؼ سنٌة النبي ،كىدم الصحابة كإتٚاعهم. ٕ. أنو بٓ ينقل عن صحابي كاحد ت٥الفة الرسم ، كىذا يدؿ على التوقيف، كإلا لو كاف اجتهادن ا منهم لنقل ات٠لبؼ عنهم كسائر أنواع الاجتهادات . بالتعاكف مع زميل ك كمن خلبؿ تأمل قصة رسم ات١صحف استنبط منها ثلبث فوائد تربوية تستفيدىا بُ حياتك . (ُ) ............................................................... (ِ) ............................................................... (ّ) ...............................................................  برريم تغيير خط الدصحف: الواجب على ات١سلم اتباع الرسم بُ القر آف كعدـ ت٥الفتو بإتٚاع العلماء ، قال أبو عمرو الداني: قاؿ أشهب سئل مالك فقيل لو: أرأيت من استكتب مصحفن ا اليوـ أترل أف يكتب على ما أحدث الناس من ات٢جاء اليوـ؟ فقاؿ: لا أرل ذلك كلكن يكتب على الكتبة الأكبٔ. قاؿ أبو عمرك: كلا ت٥الف لو بُ ذلك من علماء الأمة (ُ). وقال الإمام أبضد بن حنبل: تٖرـ ت٥الفة خط مصحف عثماف بُ كاك أك ياء، أك ألف، أك غتَ ذلك. كقد نقل اتٞعبرم كغتَه اتفاؽ الأئمة الأربعة على كجوب اتباع مرسوـ ات١صحف(ِ). (ُ) الداني، أبو عمرك، ات١قنع بُ رسم مصاحف الأمصار ص ُٗ. (ِ) دليل اتٟتَاف على مورد الظمآف بُ فتٍ الرسم كالضبط للمارغتٍ ص ْٔ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٔٓٔ وقال ابن الْزري: أتٚع أىل الأداء كأئمة الإقراء على لزكـ مرسوـ ات١صاحف (ُ).  فوائد الرسم: رسم ات١صحف لو فوائد كثتَة ، خاصةن ت١ن يقرأ القراءات العشر، فهو أحد شركط مىن يجياز بها ، كمن تلك الفوائد: ُ. التنبيو إبٔ بعض اللغات الفصيحة كالصحيحة، كىذا كثتَ جدن ا بُ الرسم ، مفيد بُ معرفة لغة العرب ، ككتابة ىاء التأنيث تاءن بُ مثل ﱡﭐ ﲿ ﳀ ﱠ، على لغة طيٌ ئ، ككحذؼ ياء ات١ضارع لغتَ جازـ بُ ﱡﭐ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﱠ على لغة ىذيل. ِ. كمنها أخذ القراءات ات١ختلفة من اللفظ ات١رسوـ برسم كاحد ت٨و: ﱡﭐ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱠ [البقرة ٗ]. ﱡﭐ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﱠ [الأنعاـُُٓ]، فلو كتبت الأكبٔ كما يخ ادعوف لفاتت قراءة يخدعوف . كلو كتبت الثانية ألفن ا على قراءة اتٞمع لفاتت قراءة الإ فراد . ّ. الرسم فيو اختصار بُ الكتابة ؛ لأف صورة الكلمة إذا كانت معركفة فلب حاجة إبٔ التطويل بُ كتابتها، كما تلبحظ ىذا بُ كلمة ( ﲍ) ىي بُ الكتابة اتٟديثة (السماكات). ْ. اتصاؿ السند، فالرسم يؤدم إبٔ اتصاؿ السند إبٔ رسوؿ الله؛ لأنو لو كاف مكتوبان على الرسم القياسي لاستغتٌ الناس عن التلقي كالأخذ عن ات١شايخ، كاكتفوا بالقراءة بُ ات١صاحف، فيفوتهم معرفة ما فيو من طرؽ الأداء من مدٌ كقصر، كإدغاـ كإظهار، كغتَ ذلك من القواعد التي لا يدكن الوقوؼ عليها كلا أداؤىا بطريقة صحيحة إلا بالتلقي كات١شافهة، كمن ذلك مثلبن نطق قولو تعابٔ: ﱡﭐﱁ ﱂ ﱠ [مرُ]، ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ [الشورل ُ]، ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱠ [الشعراءُ]، ﱡﭐ ﱜ ﱝ ﱠ [يسُ]. ٓ. أف توحيد الكتابة على رسم كاحد يحفظ على الأمة اختلبفها بُ كتاب ربهٌا؛ لأف أنماط الكتابة كطرقها تٗتلف عند العرب كاختلبؼ اللغات كاللهجات ، كلأىل العربية مذاىب كثتَة ت٥تلفة (ُ) ابن اتٞزرم ، محمد بن محمد بن يوسف النشر بُ القراءات العشر (ِ/ُِٖ).

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٓٔ بُ كلمات كثتَة من كلبـ العرب ، كما أنو يحفظ القرآف من جهة أخرل كىو حفظو من العبث كالآراء التي لا تنتهي، كلا سيما بُ التطوٌر اتٟضارم كالتاريخي لأنماط ات٠ط بُ العابٓ. ٙ. أف الرسم جعل الكتابة على شكل صورة للكلمة ، كىذا يسهًٌل على الأعاجم حفظ ات٠ط كضبطو، كقد رأينا ىذا خلبؿ إقرائهم بُ كثتَ من البلداف .  قواعد الرسم: الرسم علم كاسع يصعب اختصاره بُ درس ، كلكن سنذكر قواعده إتٚالان مع اختصار شديد فنقوؿ: حصر القراء قواعد الر سم بُ ست قواعد: (ٔ) اتٟذؼ (ِ) الزيادة (ّ) ات٢مز (ْ) البدؿ (ٓ) الفصل كالوصل (ٔ) ما فيو قراءتاف كرسم على إحداهما.  القاعدة الأو: الحذف: الذم يحذؼ بُ ات١صاحف من حركؼ ات٢جاء تٜسة: حركؼ ات١د الثلبثة كاللبـ كالنوف. كتٖتو ثلبثة أنواع : أ- حذؼ الإشارة ، كىو أف يكوف موافقن ا لبعض القراءات مثل قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱠ [البقرة ُٓ] قرئ تْذؼ الألف التي بعد الواك من "كاعدنا" كما قرئ بإثباتها، فحذفت الألف إشارة إبٔ قراءة اتٟذؼ، كالقراءة الثانية جاءت على الأصل كىي ات١واعدة، فا﵁ تعابٔ كعد موسى الوحي ، كموسى  كعد الله تعابٔ المجيء. ب- حذؼ الاختصار، كحذؼ ألف تٚع ات١ذكر السابٓ كات١ؤنث السابٓ، مثل: قولو تعابٔ: ﲙ ﲚ ﱠ [ات١ائدةُْ]. جػ- حذؼ الاقتصار، كىو ما اختص ببعض الكلمات دكف بعض مثل قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱠ [الأنفاؿِْ] رتٝت تْذؼ الألف بعد العتُ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٖٓٔ  القاعدة الثانية: الزيادة: الذم يزاد بُ ات١صاحف من حركؼ ات٢جاء ثلبثة الألف كالواك كالياء. مثات٢ا: ﱡﭐ ﱘ ﱙ ﱚﱠ بسورة يونس. ﱡﭐ ﲃ ﲄ ﲅ ﱠ بسورة طو.  القاعدة الثالثة: الذمز: ات٢مز: الأصل فيو التحقيق الذم ىو لغة قيس كت٘يم. كقد يخفف على لغة قريش بتسهيلو بتُ بتُ أك بإبدالو أك تْذفو (بإسقاط أك نقل). كقد كرد ات٢مز بُ الرسم : تارة برسم الألف، كتارة برسم الواك، كتارة برسم الياء. • فمن أمثلة كركدىا ألفن ا، قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﱠ [القصص:ٕٔ] كىو ات١وضع الوحيد ، كالكتابة اتٟديثة (لتنوء). • كمن أمثلة كركدىا كاكن ا، قولو تعابٔ:ﭐﱡﭐ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ [يونس:ْ]، كالكتابة اتٟديثة (يبدأ). • كمن أمثلة ت٣يئها ياءن ، قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ [النحل:َٗ] كىو ات١وضع الوحيد من ثلبثة مواضع، كالكتابة اتٟديثة (كإيتاء).  القاعدة الرابعة: البدل: البدؿ: جعل حرؼ مكاف آخر. كينقسم إبٔ: - إبداؿ ياء أك كاك من ألف. - أك صاد من ستُو . - أك تاء من ىاء. - أك ألف من نوف. • كمثاؿ إبداؿ الألف كاكن ا، قولو تعابٔ بُ تٙانية ألفاظ:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٗٓٔ ﱡﭐ ﱃ ﱠ حيث كقع. كﭐﱡﭐ ﳅ ﱠ بُ الأنعاـ كالكهف. كﭐﱡﭐ ﲠ ﱠ بُ النور. كﭐﱡ ﱆ ﱇ ﱠ بُ غافر. ﱡﭐ ﲡ ﱠ بُ النجم كﭐﱡﭐ ﲌ ﱠ كﭐﱡ ﲎ ﱠ كﭐﱡﭐ ﱷ ﱠ حيث كىقػىعٍنى ت٤يىل يىات بأؿ أك مضافات إبٔ ظاىر. كالكتابة اتٟديثة (الصلبة)، ك(الزكاة )، ك(اتٟياة) ... إبْ. ىات أمثلة على بقية أقساـ البدؿ.  القاعدة الخامسة: الفصل والوصل: أم: فصل الكلمة عما بعدىا أك كصلها بها. • كذلك مثل فصل (أـ) عن (من) بُ قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﱠ [النساءَُٗ]، ك(كل) عن (ما) بُ مثل قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃﱠ [النساء:ُٗ]. • كمثاؿ الوصل كصل (أـ) مع (من) نفسها بُ مثل قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰﱠ [ات١لك:ُِ].  القاعدة السادسة: ما فيو قراءتان ورسم على إحداهما: كتنحصر ىذه القاعدة بُ ثلبثة أقساـ: ُ. ما فيو قراءتاف كرسم على إحداهما اقتصارن ا: كمن أمثلتو (تتقوا منهم تقاة) بآؿ عمراف كتب بًسًنٌةو بعد القاؼ ليوافق صريح قراءة يعقوب "تىقًي ةن " بفتح التاء ككسر القاؼ كتشديد الياء مفتوحة على كزف مى طً ي ة. كقرئ أيضن ا بالألف ىكذا (تػيقىاةن )، كلا يخفى ما فيها من الإ مالة تٟمزة كالكسائي كخلف ، كالتقليل للؤزرؽ . كمن أمثلتو (مىنٍ حىي ) بالأنفاؿ كتب بياء كاحدة، فقرئ بالإدغاـ - فتكوف ميشىد دىة -كبالفىكٌ (أم الإظهار). ِ. ما فيو قراءتاف كرسم صاتٟن ا ت٢ما:

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٘ٓٔ كىو كثتَ جد ا بُ القرآف ، كمن أمثلتو (فرىن مقبوضة ) بالبقرة ، بدكف ألف بعد ات٢اء. فقرئ (فػىريىينه ) ك(فىرًىىافه ). ّ. ما فيو قراءتاف كرسم بُ كل مصحف تْسب قراءة مصره: كمن أمثلتو (كسارعوا ) بآؿ عمراف ، كتب بُ ات١صحف ات١كي كالعراقي بواك قبل الستُ. كبُ ات١صحف ات١دني كالشامي ك ات١صحف الإماـ تْذفها، كبهما قرئ . ت٠ص قواعد الرسم بُ شكل ىرمي مناسب لت سهيل تعلمها. ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... * * *

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٔ ٙٓ المْضْع الحادٖ ععر: إعجاز الكرآٌ الكرٓه عن أبي ىريرة ، قاؿ: قاؿ النبي  :«ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثلو آمن عليو البشر، وإنَّا كان الذي أوتيت وحيًا أوحاه الله إل، فأرجو أن أكون أكثرىم تابعًا يوم القيامة»(ُ). قاؿ ابن كثتَ: «معجزة كل نبي انقرضت تٔوتو، كىذا القرآف حجة باقية على الآباد، لا تنقضي عجائبو، كلا يخلىق عن كثرة الرد ، كلا يشبع منو العلماء، ىو الفصل ليس بات٢زؿ ، من تركو من جبار قصمو الله، كمن ابتغى ات٢دل من غتَه أضلو الله»(ِ). كقاؿ ابن القيم بُ سياؽ حديثو عن معجزات الأنبياء: «كأعظمها معجزةن كتابه باؽو غضه طرمٌ بٓ يتغتٌَ ، كبٓ يتبدٌؿ منو شيء، بل كأنو منزٌؿ الآف، كىو القرآف العظيم، كما أخبر بو يقع كل كقتو على الوجو الذم أخبر بو»(ّ).  تعريف الإعجاز: لغة: الإعجاز مشتق من العجز: الضعف أك عدـ القدرة . كالإعجاز مصدر أعجز: كىو تٔعتٌ الفوت كالسبق. اصطلاحً ا: إبراز اتٟقائق القرآنية التي أشارت إبٔ اتٟقائق الكونية ات١تعلقة بالآفاؽ كالأنفس. والدعجزة ح اصطلاح العلماء: أمر خارؽ للعادة، مقركف بالتحدم، سابٓ من ات١عارضة. وإعجاز القرآن يقصد بو: إعجاز القرآف الناس أف يأتوا تٔثلو - أم نسبة العجز إبٔ الناس بسبب عدـ قدرتهم على الإتياف تٔثلو -. (ُ) أخرجو البخارم (حُْٖٗ)، كمسلم (حِّٗ). (ِ) ابن كثتَ، أبو الفداء إتٝاعيل ابن كثتَ ، تفستَ القرآف العظيم (ِ/ٖٕٔ). (ّ) ابن القيم، شمس الدين ابن قيم اتٞوزية ، إغاثة اللهفاف من مصايد الشيطاف (ِ/ّْٕ).

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٚٓٔ  الإعجاز العلمي: تعريف العلم: كصف الإعجاز ىنا بأنو علمي نسبة إبٔ العلم. كالعلم: ىو إدراؾ الأشياء على حقائقها، أك ىو صفة ينكشف بها ات١طلوب انكشافن ا تامن ا. كات١قصود بالعلم بُ ىذا ات١قاـ: العلم التجريبي . الإعجاز العلمي ىو: ىو إخبار القرآف الكريم أك السنة النبوية تْقيقة أثبتها العلم التجريبي، كثبت عدـ إمكانية إدراكها بالوسائل البشرية بُ زمن الرسوؿ .  معجزة القرآن الخالدة: كتاب الله عز كجل من معجزات النبي  قالت عائشة رضي الله عنها: كاف النبي  يحيرس حتى نزلت ىذه الآية: ﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽﱠ [ات١ائدةٕٔ] ،فأخرج رسوؿ الله  رأسىو من القبة، فقاؿ ت٢م: «يا أيها الناس، انصرفوا عن، فقد عصمن الله»(ُ). قاؿ ات١اكردم : "فمن معجزاتًو: عصمتيو من أعدائو، كىم اتٞمُّ الغفتَ، كالعددي الكثتَ، كىم على أبً حىنىقو عليو، كأشدُّ طلبو لنفيو، كىو بينهم مستًسله قاىر، كت٢م ت٥الطه كمكاثر، ترميقيو أبصاريىم شزرن ا، كترتد عنو أيديهم ذيعرن ا، كقد ىاجر عنو أصحابو حذرن ا حتى استكمل مدتو فيهم ثلبث عشرة سنة، بٍ خرج عنهم سليمن ا، بٓ يكٍلىم بُ نفسو كلا جسد، كما كاف ذاؾ إلا بعصمةو إت٢يةو كعدىه اللهي تعابٔ بها فحققها، حيث يقوؿ: ﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽﱠ [ات١ائدةٕٔ] فعىصىمىو منهم"(ِ). كقاؿ ات١ستشرؽ بارتلمي ىيلر بُ قولو: (ت١ا كعد الله رسولو باتٟفظ بقولو: ﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽﱠ [ات١ائدةٕٔ]،صرؼ النبي حراسو ، كات١رء لا يكذب على نفسو، فلو كاف ت٢ذا القرآف مصدر (ُ) أخرجو التًمذم بُ سننو (حَّْٔ)، كصححو الألباني بُ السلسلة الصحيحة (حِْٖٗ). (ِ) ات١اكردم، أبو اتٟسن ، أعلبـ النبوة ص ُِٕ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٛٓٔ غتَ السماء لأبقى محمد على حراستو )(ُ). يقوؿ الأديب الشاعر ات١عاصر نقولا حنا: (قرأت القرآف فأذىلتٍ، كتعمقت بو ففتنتٍ، بٍ أعدت القراءة فآمنت... ككيف لا أؤمن كمعجزة القرآف بتُ يدم أنظرىا كأحسها كل حتُ...ىي معجزة لا كبقية ات١عجزات .. معجزة إت٢ية خالدة تدؿ بنفسها عن نفسها، ككم احتاجت كتٖتاج الأدياف السابقة إبٔ علماء كمبشرين كشواىد كحجج كبراىتُ تٟض ات٠لق على اعتناقها... أما الإسلبـ فقد غتٍ عن كل ذلك بالقرآف . فهو أعلم معلم كأىدل مبشر، كىو أصدؽ شاىدن ا كأبلغ حجة كأدمغ برىانان )(ِ). تأمل النص السابق كحلل ما فيو من مضامتُ تربوية كدلالة مقاصدية. ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ......................................................................  أهمية معرفة الإعجاز: للئعجاز أهمية كبرل تتلخص فيما يلي: ُ) بياف أف الدين كاتٟقائق العلمية لا يتناقضاف بل بينهما كفاؽ كالدين يشجع التقدـ العلمي. ِ) زيادة يقتُ ات١ؤمنتُ تٔا يكتشف من حقائق باىرة. ّ) الرد على ات١شككتُ بُ صحة القرآف الكريم ، تٔا يظهر من إعجاز بُ كتاب الله. (ُ) معدل، حستُ حسيتٌ، الرسوؿ  بُ عيوف غربية ، ص َُٖ. (ِ) الرافعي، مصطفى صادؽ ، إعجاز القرآف كالبلبغة النبوية ص ٖ.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٜٓٔ ْ) حث العلماء على البحث كالتدبر لكتاب الله عز كجل . ٓ) أعظم كسيلة للدعوة إبٔ الله عز كجل ت١ا فيها من تثبيت ات١ؤمنتُ كإقناع الكافرين كقياـ اتٟجة عليهم ت١ا يحتويو كتاب الله عز كجل من حقائق كبراىتُ.  أوجو الإعجاز: للئعجاز أكجو منها: ُ) الإعجاز البياني والبلاغي: كىذا أعظم كجوه الإعجاز كأتُّ٘ها لأنو عاـٌّ بُ القرآف كلو، كلا تٗلو منو سورة على قصرىا ، بل ىو بُ كل آية منو ، كيتضح الإعجاز البياني بُ لغتو كأسلوبو كفصاحتو مع تٚاؿ بُ التًكيب مع السهولة كاتٞزالة كالبلبغة حيث اشتمل على أنواع ات١عاني كالبياف كالبديع فجمع بتُ إقناع العقل كإمتاع العاطفة. كقد تٖدل القرآف العرب على ثلبث مراحل : أ ) تٖداىم أف يأتوا تٔثل القرآف كلو، تٖدل الإنس كاتٞن قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ [ٖٖ] . ب ) تٖداىم أف يأتوا بعشر سور منو بُ قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱠ [ُّ] . ت ) تٖداىم أف يأتوا بسورة كاحدة منو بُ قاؿ الله تعابٔ قولو: ﱡﭐ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ [ّٖ] . ِ) إعجازه ح نظمو: كيشمل ألفاظو كتراكيبو كترتيبو ، كاتساؽ آياتو كسوره. ّ) إعجازه بتأثيره ح القلوب: من أعظم كجوه إعجاز القرآف سلطتو على القلوب كتأثتَه فيها ككصولو إبٔ أعماقها كبواطن النفوس كىيمنتو على ملكات العقل كاتٟسًٌ، فيجد القارئ لو من اللذة كاتٟلبكة عند تٝاعو ما لا يجده عند تٝاع غتَه ، كيجد بُ قلبو من التأثتَ كالراحة ما لا يجده بُ غتَه ، بل أثر على اتٞن حينما استمعوا لو قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٓٔٔ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ [اتٞنُ، ِ] . ْ) الإعجاز التشريعي : كيظهر ىذا بُ كل ت٣اؿ من ت٣الات التشريع ، سواء بُ العقائد كتوحيد الله أك بُ العبادات أك ات١عاملبت أك الأسرة ، أك اتٟدكد كاتٞنايات، أك الأخلبؽ كالآداب أك بُ حفظ الضركريات ات٠مس. ٓ) الإعجاز الخبري: مثل إخباره عن ات١غيبات ك الأمم السابقة كقصص الأنبياء أك إخباره عن أحداث ات١ستقبل أك إخباره عن الدار الآخرة كأشراطها. ٔ) إعجاز الذداية: فمن أعظم أكجو الإعجاز بُ كلبـ الله ىدايتو للبشرية كإصلبحو لقلوب الناس تٔا تضمنو من نور ككحي كحياة للقلوب كالأبداف قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱠ [ٗ]. ٕ) الإعجاز العِلْمي: كىو من أكجو الإعجاز ات١تجدد عبر العصور من أجل إقامة اتٟجة على الناس، ككجو إعجازه أنو إخبار عن حقائق علمية بٓ تكن معركفة بُ زمن نزكؿ الوحي قاؿ الله تعابٔ : ﱡﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇﱠ [ّٓ] قاؿ ابن كث : سىنيظٍهًري ت٢ىيمٍ دىلاىلاىتًنىا كحيجىجنا عىلىى كىوٍفً الٍقيرٍآفً حىق ا مينػىز لان مًنٍ عًنٍدً اللَّ ي ، عىز كىجىل ، عىلىى رىسيولًوً  بًدىلاىئًلى خىارًجًي ةو ﱡﭐ ﲿ ﳀ ﱠ ، مًنى الٍفيتيوحىاتً كىظيهيورً الإًٍسٍلبىـً عىلىى الأٍىقىالًيمً كىسىائًرً الأٍىدٍياىفً (ُ).  شروط الإعجاز العلمي: أ ) موافقة اللغة العربية. ب ) عدـ ت٥الفة صحيح ات١أثور. ت ) موافقة سياؽ الآيات. ث ) أف تكوف اتٟقائق العلمية ثابتة، كلا تكوف نظريات ت٤تملة. ج ) أف لا يتعر ض التفستَ العلمي لأخبار كشؤكف ات١عجزات كالغيبيات. (ُ) ابن كثتَ، أبو الفداء إتٝاعيل ابن كثتَ ، تفستَ القرآف العظيم (ٕ/ُٕٖ).

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٔٔٔ قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇﱠ [فصلتّٓ] كقولو تعابٔ: ﱡﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﱠﭐ [النملّٗ]. ما علبقة الآيتتُ تٔوضوع الإعجاز؟ ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... .......................................................................  أمثلة على الإعجاز العلمي: للئعجاز العلمي أمثلة كثتَة من أهمها: أو لاً : خلق الدخلوقات بأنواعها: قولو تعابٔ: ﱡﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﱠ [يسّٔ]. تبتُ الآية الكريدة أف الله خلق من كل شيء زكجتُ من ذكر كأنثى بُ الإنساف كالنبات ، كقد كشف العلم اتٟديث أف الزكجية يتسع مداىا فهي تشمل أيضن ا الأزكاج ات١وجبة كالأزكاج السالبة التي تتكوف منها دقائق ات١ادة، كما كشف العلم (الكهتَب الإلكتًكني ات١وجب ) نقيض (الكهتَب السالب)، ككشف أيضن ا عن (البركتوف - الأبيب السالب) نقيض (الأبيب ات١وجب ) كىكذا تتسع دائرة الزكجية كلا تقف عند حصر كذلك مصداقن ا لقولو سبحانو كتعابٔ: ﱡﭐ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﱠ. ثانيً ا: حركة الشمس: قاؿ سبحانو كتعابٔ: ﱡﭐ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﱠ [يسّٖ]. دلالة الآية أف الشمس تٕرم من ات١شرؽ إبٔ ات١غرب ، كقد أثبت العلم اتٟديث حركة حقيقية ذاتية

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلميالقرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٕٔٔ للشمس، حيث تهيأت للئنساف آلات الرصد كأدكات التحليل الضوئي التي سهلت لو اكتشاؼ ىذه السنة الكونية، كبذلك ظهر التطابق بتُ حقائق الله القرآنية كحقائق الله الكونية، كقد قدر علم الفلك سرعة حركة الشمس بركنيها أم من حيث ات١قدار كالاتٕاه. ثالثً ا: الحواجز بين البحار: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱠ [الرتٛن ُٗػػػ ِِ] كقاؿ تعابٔ: ﱡﭐ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﱠ [الفرقاف :ّٓ] . يخبر الله جل كعلب بُ ىذه الآيات عن تْرين ماتٟتُ متجاكرين كمتداخلتُ كيحتفظ كل منهما تٓصائصو، من ملوحة كحرارة ككثافة ، فالبحار كا﵀يطات تبدك بُ العتُ المجردة أنها كتلة كاحدة متحدة الصفات كلكنها بُ اتٟقيقة كتل ت٥تلفة الصفات بُ ات١لوحة كاتٟرارة كالكثافة ، كىذا ما تقرره الآيات أف ىذه البحار كا﵀يطات متجاكرة كمتداخلة فيما بينهما لكنهما لا يدتزجاف كيحتفظ كل منهما بصفاتو ككأف بينهما حاجزنا يدنع من اختلبط مياىهما كمع كجود ات١د كاتٞزر كالأمواج حيث تٕعل مياه البحار بُ حركة دائمة كمع ذلك لا ت٘تزج الكتل البحرية متب اينة الصفات. كىذا ما بً اكتشافو علمين ا بعد عدة أتْاث كىو أف ا﵀يط لا يتكوف من تْر كاحد بل من تْار ت٥تلف صفاتها كخصائصها. رابعًا: بززين البذور ح السنابل: قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱠ [يوسفْٕ]. تٗزين بذكر القمح بُ سنبلو يعد من أحسن كسائل التخزين كا﵀افظة على اتٟبوب من التغتَ كالآية فيها حقيقتاف علميتاف هما: ُ) مدة التخزين: تٖديد مدة صلبحية تٗزين حبة القمح بُ تٜس عشرة سنة كىي ات١دة القصول بُ استمرار اتٟبوب ت٤افظة على نموىا كتطورىا.

مقررات دبلومات معاهد إعداد معلمي القرآن الكريم علوم القرآن الكريم ٖٔٔ ِ) طريقة التخزين: حيث ثبت علمين ا أف أحسن طريقة لتخزين بذكر القمح بقائها بُ سنبلها كىي الطريقة التي أشار بها نبي الله يوسف عليو السلبـ كىي من كحي الله الذم أثبتتو الآية. قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﱠ [يوسفْٓػ ْٗ] استنتج من الآيات أقصى مدة للتخزين كىي تٜس عشرة سنة ........................................................................ ........................................................................ خامسًا: السماء ذات الرجع : قاؿ الله تعابٔ: ﱡﭐ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱠ [ُُ] . ات١راد بالسماء ىنا : جو الأرض كمن أىم صفات السماء ا﵀يطة بالأرض أنها ذات رجع كمعناه رد الشيء كإرجاعو إبٔ مصدره مثل صد الصوت ، فلفظة "الرجع " ت٢ا من الدلالات ما يزيد عن ت٣رد نزكؿ ات١طر ، فقد ثبت علمين ا بُ ت٣اؿ الأرصاد كعلم الفضاء أف الغلبؼ اتٞوم يقوـ بإرجاع ات١اء ات١تبخر بهيئة أمطار، كييرجًع الغلبؼ اتٞوم للؤرض كثتَن ا من النيازؾ ، كيعكس موجات الراديو القصتَة كات١توسطة إبٔ الأرض فهو تٔثابة ات١رآة العاكسة التي تقي من حرارة الشمس أثناء النهار كغطاء بالليل يدسك باتٟرارة من أجل التوازف بُ الغلبؼ اتٞوم.