القول الفصيح شرح غرامي صحيح

١٦١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋ بﺬEEﻜواﻟ ﻊاﻟﻮﺿ ﻓ اﷲ رﺳ ﻠr ﺣ إﻟ ﺖوﺻ ﺣﺘ ﻛﺜﺮﺄﻓ أﻛﺜ ، .اﻟﺼﺒﯿﺎن مﻛﻼ ﯾﺸﺒﮫ وﻣﺎ واﻟﺒﻼھﺔ ﺒﻞﺨاﻟ ﺳﻨﺪاً ﻟﮫ ﻢوﯾﻘﯿ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻊﯾﻀ أن ابﺬﻛ ﻋﻠﻰ ﻈﻢﯾﺴﺘﻌ ﻻ أﻧﮫ ﺣﺪ إﻟﻰ إﻟ ﺑ ﯾﺼﻞ اﻟﺮﺳr ﺒﯿﻠﺘﻗ ﺑ ﯾﻤ ، ، ﺑﻠﺪﺗ أو ، ﺛﻮﺑ عﻧ أو ، ﻌﺎﻣﻃ أو ﯾﺤﺒ ، أو ﺷﺮاﺑﺎً ﯾﺴﯿﻐﮫ ، ﯾﺆﺛﺮھﺎ ﻓﺎﻛﮭﺔ أو . . ﻏﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ، ﻂﻠﺨاﻟ ﻣ ﻟ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻻ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎ ، ﺞاﻷواﻟﺘﮭﺮﯾ ﻓﻲ واﻟﻘﺼﺪ اﻟﺴﯿﺌﺔ واﻟﻨﯿﺔ وﻟﻌﻤﺪ ، ﺐﻏﻠ ﻢواﻟﺘﻌﺎﻟ واﻟﻐﺒﺎء ﺑﺎﻟﺒﻼھﺔ اﻷ ﻓﻲ .ﻞﻗ ﻹا ﻣ ﺊوﺑﺸ وﺗﻔﺸ اﻟﺤ EEﻗﻟﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻒEEﻗاﻟﻤﻮ ﺗﺼ EEﻜﯾﻤ EEﺠﯾ ﻓﯿ ﻊ،اﻟﻮﺿ اﻷ ﺺEEﺨﺗﻠ ﻊﻣ ﻊوﺿ ﻓ اﺑﯿﻦﺬEEﻜاﻟ EEﺠﻟﻨ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺳ ﻣ وﺿﻌﻮه . ذﻟﻚ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻦ : ﻋﻨ ﻟﺘﻀ ﺬأﺧ ﺣ Eﻗ أﻧ ﺎءﺟاﻟﻌﻮ أﺑﻰ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﻘ ﺖوﺿ ﻟﻘ : ﮫ . وأﺣﻠﻞ ﻓﯿﮭﺎ مأﺣﺮ ﺣﺪﯾﺚ فآﻻ أرﺑﻌﺔ ﻜﻢﻓﯿ و اﻟﻤﮭ ﻋﻠ دﺧﻞ ﻢإﺑﺮاھﯿ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث أن روى -ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺮھ ﯾﻠﮭ وﻛ ماﻟﺤﻤﺎـ ﺣ ﻟ ﻓ : ﻻ " " ﻨﺟ أو ﺣ أو ﻒﺧ ﻓ إﻻ ﻖﺳ هﺄﺎﻓﻜﻓ ﻢدرھ فآﻻ ،ﺑﻌﺸ ﻔﻗ ﻔﻗ أن أﺷ : اﻟﻤﮭ EEﻗ جEEﺨﻟﯿ ﻏﯿ مEEﻗ ﻓﻠﻤ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ابﺬﻛ r اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ ﻓﻤﺎ : إﻟﯿﻨﺎ ﻟﯿﺘﻘﺮب أراد ﻦﻜوﻟ " ﻨﺎحﺟ " اﻟﺜ ﺳ ذﻛ : ﻋﺒ ﺑ EEﺟ إﻟ أﺳ ﻓﯿﻤ ﻊﺳ أﻧ وﺣ اﷲ ، ﯾ أن ﻧﻔﺴﮫ ﺎﺑﺮﺟ ﯾﺴﺘﺤﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﻒأﻟ ﺛﻼﺛﯿﻦ .ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻛﺮﺬ ١٦٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻊوﺿ ﻓ ﺐاﻟﺴ ﻛ وﻟﻘ اﻷﺣﺎدﯾ ﺑﺎﻟﺼ اﻟﻤﺴ ﺑ وإﺷ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ﻟﺪى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲاﻟﻮﺑﺎﺋﯿﺔ : أوﻻً ا فاﻧﺤ : اﻷ ﻟﻠﺸ ﻔﻲﻃواﻟﻌ EEﻜاﻟﻔ جﻟﻤ اﻟﺘ ﻤﯿﺠﻋ ﺖدﺧﻠ ﻰ ﻹاﻟﻔﺘﻮحا أﻋﻘﺎب ﻓﻲ مﺳﻼ ، اﻟﺘ أو وا ، دﯾﻨﮭ ﻋﻠ ﻤﻜﺣ ﺖﺗﺤ ﺖﻋﺎﺷ ﻷﻰ ﻓ ﻹﺑﺎ ﺎھﺮواﻈﺗ ﯾﻦﺬاﻟ .ﻮسﺠواﻟﻤ اﻟﯿﮭﻮد ﺾﻛﺒﻌ ﺗﻘﯿﺔ مﺳﻼ ﺛﺎﻧﯿﺎً ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎت: r أﺻ ﻣ ﻣﻮﺗ ﺑﻌ ﺑﻘ ﻣ ﻋﺪد وﻛﺎن ، ﯾﺰﯾ أو ﻒأﻟ ﻣﺎﺋ زھ ﻣﻨﮫ وﺳﻤﻌﻮا رأوه ﯾﻦﺬاﻟ ، اﻟﺘ ﻣ ﻢﻣ ﻊﺳ ﻛﺜﺮة ﯾﺤﺼﻰ ﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ،وﺗﺎﺑﻌﻲ اﻷ ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻣﻦ اﻟ ﻒﺘﻠﺨﻣ وﻓﻰ ﻨﺎسﺟ عﺒﻘ Eﻜواﻟﻤ اﻟﺰﻣ ﻓ ، ﻟﻠﺮواﯾ اﻟﺼ ﻂﺿ واﻓﺘﻘﺎد ، ﺜﺮةﻜاﻟ هﺬھ ﻏﻤﺮة ﻓﻲ ، ﺷ ﻣ ووﺿ اﻟﻨ اﺑﻮنﺬEEﻜاﻟ ،ﻏﺎﻓ ﻣ ﺣﺼ اﺳ ﺑ ، رﺬوﺗﻌ وﺿﻌﻮه . ﺛﺎﻟﺜﺎً رواه ﻣﺎ ﻛﺜﺮة ﻓﺮﺻﺔ اﺑﻮنﻜﺬاﻟ اﻧﺘﮭﺰ : ـ ھﺮﯾﺮة أﺑﻰ أﻣﺜﺎل ـ اﻷ ﻣﻦ ﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔr - Eﺟ ﻛﺜﯿ وھ - اﻷ ﻣ ﻓﻮﺿ وﺑﻜﺬاﻟﻤ ﺣﺎدﯾ ﺷ ﻛﺜﯿ ﻟﻠﻨﺒ ﻧﺴr زوراً ﻢﻛﺜﯿ ﻟﯿﺘ ، ھﺮﯾ أﺑ ﻖﺮﯾﻃ ﻋ ﻢﺳﻘﯿﻤﮭ ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻖوﻟﯿﺸ ، اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻛﺜﯿﺮه ﻓﻲ وبﻜﺬ،اﻟﻤ ﻛﺎن ﺪﻗو . EEﻃ ﻣ آﺧ وﺿ ، اﻟﺸ اﻟﻮﺿ EEﺟ إﻟ شوﻋ ﺘﻠﺨﻣ أﻏ ﻢﻛﮭ وﺳ ، ﺐEEﺠأﻋ ﻢﻧﮭﺄﺷ ، ﻒ، ﻏﯿ ﺻ وﺿ ﻹا ﻋﻠﻰ م،ﺳﻼ ﯾﻘﻞ ﻢﻟ ﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﯾﺰورون ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﯾﻀﻌﻮن ﷲ ﺗﻘﺮﺑ وﺗﺰﻟﻔﺎً ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،إﻟﯿﮫ أﺛﻤﻮا ﻢﻧﮭﺄﻛ ،وﻣﺎ ﻠﻤﺎًﻇ ﺎءواﺟ وﻻ . وزورا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ

١٦٣  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وﻟﻘﺪ ﻣﺘﺤﺴﺮاً ﻓﻘﺎل اﻟﺰﻣﻦ ذﻟﻚ أواﺋﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أدرك ﻛﻨﺎ: ﻧ رﺳ ﻋﻦ ﺤﺪث اﷲr اﻟﻨﺎس ﺐرﻛ ﻓﻠﻤﺎ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻟﻮلﺬواﻟ ﺐاﻟﺼﻌ . ﻢﻣ أﺑ ﺑ ﻧ ﻋﺼ أﺑ اﺬﻓﮭ ، ، واﺣ واﺣ اﻟﻘ ﺳ ﺐﯾﺘﻌﻘ ﺣ ﻓﯿﮭ ﻊوﯾﻀ ، ﻓﺎﺋ ﻟﮭ ﺐوﯾﺮﺗ ، ﻓﻀ ﺳ Eﻜﺑ ﻖﻓﻠﯿﺼ إﻟ ﯾﻨﺴ اﻟﺮﺳ r زوراً ﺳ ﻟ ﻊﯾﺼ أن ﺑﻌ اﺑ إﻟ ﻊوﺿ ﻣ ﺐﻏﺎﻟ ﻓ ﯾﻨﺘﮭ ﻋﺒﺎسt اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻢﺛr ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﮭﺟ أﺑ ﺑ ﺮﻣﻜ،ﻋ أﺣﯿﺎﻧ ﻛ ﻛﻤ . ﺳﻮاه أو ﺐﻛﻌ ﺑﻦ أﺑﻰ إﻟﻰ ﻊﯾﺮﻓ أﻣﺜﺎﻟﮫ وﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﺠﺐ،واﻟﻌ ﻊﯾ إﻟﯿ ﻊاﺳ ! ﻓﻌ ﺑﻤ ﻢإﺛ ﻓﻲ ﻗﻊو أﻧﮫ ﯾﺮى ﻻ ، ﺣﻨﯿﻔ أﺑ ﺑﻔﻘ اﻟﻨ اﺷ ﺖرأﯾ ﻟﻤﺎ : ﻓﯿﻘﻮل ﺐﻋﻮﺗ ﺣﯿﻦ ماﻟﻠﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﻢوأﻧﮭ ، إﺳ ﺑ ﻣﺤﻤ وﻣﻐ و ، اﻟﻘ ﻋ أﻋﺮﺿ هﺬھ ﺖﺿ اﻷ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺣﺴﺒﺔ ﺣﺎدﯾﺚ !!! آﺧﺮون وﺿﺎﻋﻮن ﻂ،وﻧﺸ ﯾﻀﻌﻮن اﷲ رﺳ إﻟ وﺿ ﻣﺎ وﯾﻨﺴﺒﻮن r ﻟﮭﺎ زﯾﻔﻮا ﻢﺛ ، أﺑﻐﻀﻮا ﻣﻦ ﺐوﻣﺜﺎﻟ ، أﺣﺒﻮا ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ زورا اﻷﺳ أﯾﻀ ﻒاﻟﺰﯾ ﻒﺸﻜﯾﻨ أو ، اﻟﺸ إﻟﯿﮭ EEﻄﯾﺘ ،ﻛ ، ﻤﺎﻋﺟ ذﻟ ﻓ فوأﺳ ﻣﺜﺄﻛ وا ﯿﻌﻄواﻟﻘ شاﻟﻨﻘ ﺎل واﻷ ﻟﺜﻌﻠﺒ ﻢﻧﻌ وأﺑ ھ ، ﻓﯿﻤ ﻢوﺳ رﺿ وﻣﻌﺎوﯾ وﻋﺜﻤ وﻋﻤ ﻖاﻟﺼﺪﯾ ﺮﻜﺑ أﺑﻰ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﺐﻣﻨﺎ ﻣﻦ وﺿﻌﻮا ﻢﻋ ،اﷲ ﻛﯿﻠ ﯿﻜاﻟ ﯿﻜﺗ أﺧ ﻤﺎﻋﺟ ﺖﺎﻣﻗ ھ ﻣ اﻟﻀ وﻋﻠ ﻋﻠﻰ ﻗﺐﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺖﻓﻮﺿﻌt ا ﺣﺎدﯾﻷﻣﻦ ﺣﺼ ﺖﺗﺤ ﯾ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﺚ ﺬاﻟ ﻧﺼ ﺑ أﺣﻤ : أﻣﺜ ﻣ ، ﻢإﺑ ﺑ وﺑﺸ ، EEﺟ ﺑ وﺣﺒ ، عرا داھﺮ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ،وﻋﺒﺎد وﻣﺎ آﺧ وھ ھ ﻏﯿ ﻂﻧﺸ ١٤٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل واﻟﺰردﺷ واﻟﻤﺎﻧﻮﯾ ﻮﺳﺠاﻟﻤ أﺛﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﺋﻮا ﻮﻧﻮاﻜﯾ ﻢﻟ ﯾﻦﺬاﻟ ﺔﻗاﻟﺰﻧﺎد ﻣﻦ ،واﻟﻤﺰدﻛﯿﺔ ﻟﺒﻠﺒﻠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻊوﺿ ﻢھﻤﮭ ﺎرﻛﺎنﻜاﻷﻓ . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ وإﻓﺴﺎد ﻟﻘو ﻒأﻟ ﻋﺸ أرﺑﻌ زھ ﻢوﺣ Eﻗاﻟﺰﻧﺎد ﻓﺮق ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن أﺣﺼﻰ ﺪ ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ وبﻜﺬﻣ ﺣﺪﯾﺚr . ﻋﺒ ﺑ أﺣﻤ : ﻢھ ﺐﻓﺤﺴ ﻧﻔ ﺛﻼﺛ ﺻ ﻣ ﻊوأﺷ ذﻟ ﻣﻦ ﻈﻊوأﻓ اﷲ ﯾﻦﺬاﻟ ، اﻟﻔﺮﯾ ﻢﺗﻤ ﺑ وﻣﺤﻤ ، ﺮﻣﻜاﻟ ﺎﺷﻜﻋ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ، ﻮﯾﺒﺎرىﺠاﻟ وﻧﺴ ﻢوﺣ ﺣ فآﻻ ﻋﺸ زوراًوﺿ ﺒﻮھﺎ ﻢEEﻜاﻟ اﻟﻨﺒ إﻟr ، اﷲ ﺳ ﻋ ﺑﮭ ،ﻟﯿﻀ ﻣ ﺖﺧﻠ ﺣﻠﺒ ﻓﺮﺳ ، اﻟﺜﻼﺛ ھ EEﻜﯾ ﻢوﻟ ، ﺮانﻗأ ﺑﻞ ، ﻢﺳﺎواھ ﻣﻤﻦ ھﻨﺎك ﻛﺎن ﺑﻞﻢزادھ : أﻣﺜ ﻣ آﺧ وﺿ ، مﺑﺎﻟﺸ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ، ﺑﺒﻐﺪاد ﺪىﻗواﻟﻮا ، ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺤﯿﻰ أﺑﻰ اﺑﻦ ﺳ ﺑ وﻣﻘﺎﺗ ﺮاﺳﺨ،ﺑ اﻷو ﻊوﺿ ﻊاﻟﻮﺿ ﺣﺮﻛ EEEﻜﺗ ﻢﻟ ﺣﺎدﯾ ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﺑﺔﻜﺬاﻟﻤ ، اﻷ ﻛ ﻓ ﻋﻔﻮﯾ ﺎﻟﯿﺠارﺗ ﺣﺮﻛﺔ إﻧﻤ ، ﺣﯿ وآﺛﺎرھ ﺮھﻄﺧ ﻟﮭ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺔﻄوﺧ ، ھﺎدﻓﺔ ﻣﺪروﺳﺔ ﺣﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﻮرتﻄ،ﺗ ﻛ ، ﻢEﻗﻄأ ﻣ اﻟﻌﺪﯾ ﻓ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺎلﺟأ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﮭﺎﺠﻧﺘﺎﺋ ﻣﻦ ﻣ عﺷ اﻟﻔﻘﮭﯿ واﻟﻘﻮاﻋ ، اﻟﻐﺮﯾﺒ راءﻵا ﻣ ﯾﺤﺼ ﻻ ،اﻟﺸ واﻟﻌﻘﺎﺋ ﻹوا ، اﻟﺰاﺋﻔ ، ﺑﮭ ﺖوﺗﻌﺎﻣﻠ ، أﯾ اﻟﺘ ﺔﻜاﻟﻤﻀ ﺮﯾﻈاﻟﻨ ﻓﺘﺮاﺿ ﺣﯿﻨ فواﻟﺘﺼ اﻟﺪروﺷﺔ ﻣﺴﻮح ﺖﻟﺒﺴ ، ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻒﻮاﺋﻃو ﻓﺮق ، ﻟﮭﺎ ﺟﺖورو ، ﺣﯿﻨ واﻟﻔﻠﺴ أﺣﯿﺎﻧ واﻟﺰھ واﻟﻌﺒ ، ، أﺣﻮا ﺐﻏﺎﻟ ﻓ ﺖﺎﻓﺟو اﻟﺴ ﻟﮭ

١٥٦  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻓﻀﻼً ، ﻢاﻟﺴﻠﯿ واﻟﻌﻘﻞ ﺮﻜواﻟﻔ اﻟﺴﻮى ﺳ اﷲ ﺘﺎبﻜﻟ اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﺎﻓﺎﺗﮭﺎﺠﻣ ﻋﻦ . ماﻟﺴﻼ واﻟﺼﻼه ﻋﻠﯿﮫ ﻢﺮﯾﻜاﻟ ﻧﺒﯿﮫ وھﺪى١ } ﻓﺎﺋﺪة{ : : وﯾﻘﻮل ﺳﺎﺋﻞ لﺄﯾﺴ ﺪﻗعاﻟﻤﻮﺿﻮ ﺪﯾﺚﺤاﻟ فﯾﻌﺮ ﻒﻛﯿ ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻓﻘﺎل ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻮزىﺠاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا اﻟﺴﺆال اﺬھ ﻋﻦ ﺎبﺟأ : " ، اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻒﺎﻟﺨﯾ أو اﻟﻤﻌﻘﻮل ﯾﺒﺎﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺖرأﯾ إذا : اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻮلﻗ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ عﻣﻮﺿﻮ أﻧﮫ ﻢﻋﻠﺄﻓ ، اﻷﺻﻮل ﻗﺾﯾﻨﺎ أو . " ٢ ﺖﻗﻠ : ﺳ وﺻ ﻓ ، Eﺠاﻟ ﺧﯿ ﻋﻨ ﻢEﺟو ، اﻟﻨﻘ أﺋﻤﺘﻨ اﷲ ﻢرﺣ ﻧﺒﯿﻨﺎr ﻟﻨ ﺗﺮﻛ ﺑﻞ ، ﻢﮭﻮدھﺟ ﺑﻔﻀﻞ ، اﻟﺪﺧﯿﻞ ﻋﻦ وﺑﻌﯿﺪة ﻣﻨﻘﺤﺔ وھﻲ ، إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻨ أو ، اﻟﺴ ﻓ واﺣﺪ فﺣﺮ زﯾﺪ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ، ﻖﯿﻗواﻟﺘﺪ اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ راﺋﻌﺎً ﺎًﺠﮭ ﻋﻠ ﻢاﻟﻘ ﺞاﻟﻤ اﺬھ ﺑﻔﻀ ﺑﺴ ﻢﯾ ﻛﺸ ﻓ ، اﻟﺜﻘ أﺣﺎدﯾ ﻓ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ أو ، ﯿﺔﺨاﻟﺘﺎرﯾ أو اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺐﻮاﻧﺠواﻟ ، اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﯿﻦ ،اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺗﻔ ﻓﺈذا ﺣﺪ ﻒﺧﺎﻟ أو ، ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺮواﯾﺔ عاﻟﻮﺿﺎ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻟﺴ أو ، ﺑ ﺖﺛﺒ ﻣ ﯾﺜ ﻣﻌﺮﻓ ﻓ جﯾﺤﺘ وﻻ ، ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻮنﻜﯾ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﮫﺬوﻛ زﯾﻐﮫ ﻓﺈن ، عﻤﺎﻹﺟﺑﺎ أو إﺗﻠﻚ . ﻣﻞﺄوﺗ ﺑﺤﺚ ﻟﻰ نوذﻟﻚﺄﺑ ﻗﻣﻨﺎ بﻜﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻲﺄﻀﯾ ، اﻟﺼ اﻟﺴ أو ، ﻢEﻜاﻟ ﻟﻠﻘ ﺎً أو اﻟﻌﻘﻞﺑﺪﯾﮭﯿﺎ أو ﺦاﻟﺘﺎرﯾ أو ، اﻟﻌﻘﯿﺪة ،ت ﺗﻔﺮد ﺪﻗ ﺎذبﻜاﻟ ﻛﺎن وإن ﺑﺮواﯾﺔ ﺺﻧ ١ . ىﻮزﺠاﻟ ﻻﺑﻦ " تاﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎ : " اﻧﻈﺮ ٢ . اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر : اﻧﻈﺮ ١٦٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺤﻔﺎظ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻌﺮﻓﮫ أن دون ، وزﯾﻐ ﺑﮫﺬﻛ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ فﻛﺎ وﺣﺪه اﻟﺘﻔﺮد اﺬھ ﻓﺈن ﻓﺈﻧ ﻤﺎﻋﺟإ أو Eﺨﺗﺎرﯾ أو ﻋﻘ ﺖاﻟﺜﺎﺑ أو ﻢEﻜاﻟ اﻟﻘ ﻒﺧ ﻓ ذﻟ ﻊوﻣ .بﺬﻛ ﻧﮫﺄﺑ ﺰﻣﺎًﺟو ﯾﻘﯿﻨﺎً اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺰﯾﺪ } ﻣﺴﺄﻟﺔ{ : : ﺎﺋﻞﻗ ﯾﻘﻮل ﺪﻗ ؟ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ ﻮھ ﻣﺎ ﺟﺎﺑﺔﻹوا : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺎًﺬﻛ عاﻟﻤﻮﺿﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺎن إذاr Eﺠﯾ ﻻ ﻓﺈﻧ ﻓﻘ ، Eﻄﺧ ﻣ اﻟﻨ ﯾﺮﺬوﺗﺤ ، ﺑﻮﺿ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ إﻻ وﻧﻘﻠﮫ ذﻛﺮه اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وردr " : اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ أﺣﺪ ﻓﮭﻮ بﻛﺬ أﻧﮫ ىﯾﺮ ﺪﯾﺚﺤﺑ ﻋﻨﻲ ﺣﺪث ﻣﻦ " ذﻟﻚ ﻊوﻣ ، ﯾﺒ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺜﯿﺮﻜﺑﻓ اﻟ اﻷﺣﺎدﯾ ﻨﻘ مﻋ إﻟ ﻤﻮﺿ ﻓﻲ ﻔﺎلﻃاﻷ ﺑﯿﻦ ﻧﺸﺮھﺎ ﻮرةﻄوﺧ ، مﻋﻼﻹا ووﺳﺎﺋﻞ ، ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻮﺿ ﺖﻛﺎﻧ وإن اﻷﺣﺎدﯾ هﺬھ أن ﻢﺑﻌﻀﮭ ﻢﯾﺰﻋ ورﺑﻤﺎ ، اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺎلﺠﻣ ، . ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻦﻜﻟ و اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ : اﻟﻨﺒ أن ﺑﺎﻟﻀ ﺗﻌﻨ ﻻ اﻟﻤﻌﻨ ﺻ أنr ، ﺎﻟﻗ Eﻗ إﺿ EEﺠﯾ ﻻ وأﻧ اﻟﻨﺒ إﻟ عاﻟﻤﻮﺿ اﻟﺤ ﺔr : ﺑﻘﻮﻟ ﻧﻘﻠ وﺣﺘ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رويr . ﻊواﻟﻮﺿ بﻜﺬاﻟ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﺑﺤﺎل اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻮﻋﯿﺔ إﻻ ، ﻣﻌﯿﻨ ﺐﺳﺄﺑ إﻻ ﻛﺮﺬﺗ ﻓ اﻟﻀ اﻷﺣﺎدﯾ أﻣ ، ذﻟ ﺑﯿ ﻧﮭﺎﺄﺷ ﻣ وإﻻ ، ﺐاﻷﺳ ﺗﻠ دﻻﻟ ﻢﯾﻔﮭ ماﻟﻌ ﻛ إذا ، إﻟﯿ ﺷﻹا أو ﻒاﻟﻀ ﻓﺎﻷﻓﻀ ذﻟ ﯾﻔﮭﻤ ﺑﺤﯿ اﻟﻀ اﻷﺣﺎدﯾ ﻓ ﻒاﻟﻀ ﻢﻟﮭ ﯾﺒ أن ، .ﻢأﻋﻠ واﷲ 

١٦٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل  اﻟﻤﻮﺿ اﻷﺣﺎدﯾ ﺑﯿ ﻓ اﻟﺤ أھ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻒأﻟ ﺪﻗو ، ﻋ دﻓﺎﻋ ﻣﺜﻞ ﻣﺔﻸﻟ ﯾﺮاًﺬوﺗﺤ اﻟﺴﻨﺔ، : ١ " ـ ىاﻟﻜﺒ تاﻟﻤﻮﺿ " مﻣﻺﻟ : اﻟ ﻋﺒ اﻟﻤﺘ EEﺠاﻟ ﺑ ﺮﺣﻤﻦ ﺳﻨﺔ٩٥٧ـھ. ﻣﻨﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ وأدﺧﻞ ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﮭﺎ ﻢﻟ ﻨﮫﻜﻟ ، ٢ ـ " اﻟﻤﻮﺿ اﻷﺣﺎدﯾ ﻓ ﻤﻮﻋﺠاﻟﻤ اﻟﻔﻮاﺋ اﻟﺸ مﻣﻺﻟ" ﺳﻨﺔ ٢١اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ٥٠ـھ عﺑﻤﻮﺿﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﺑﺈدﺧﺎل ﺗﺴﺎھﻞ وﻓﯿﮭﺎ ، . ٣ " - اﻟﻤﻮﺿ اﻟﺸ اﻷﺣﺎدﯾ ﻋ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ اﻟﺸ ﺗﻨﺰﯾﮫ ﻻﺑ " ﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﺮاق٦٩٣ـھ ، ﻓﯿﮭﺎ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ ﻊﻤﺟأ ﻣﻦ وھﻮ . ٤ " ـاﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻰﻓ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ، ﺮﻣﻰﻜﻟﻠ" ٢٣٠١ ـھ . ٥ " ـاﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻰﻓ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﺊاﻟﻼﻟ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ، ﻰﻃﻟﻠﺴﯿﻮ" ٩١١ . ـھ % % % % % ١٨٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻓﻰ ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻌﺾ ، اﻟﻤﻮﺿ اﻷﺣﺎدﯾ ﺾﺑﻌ اﻟﻔﺼ اﺬھ ﻓ ھﻨ أذﻛ ، اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻢﺗﺘ وﺣﺘﻰ ، ﺣﻘﯿﻘﺘﮭ ﯾ وﻻ ﯾﺮددوﻧﮭ ﻢﻓﮭ ، اﻟﻨ ﻣ ﻛﺜﯿ ﺑ اﺷ واﻟﺘ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﮭﺎ ﻆﯾﺘﻠﻔ وأﺣﯿﺎﻧﺎً إ واﻟ ، اﻟﻤﻨ ﻋﻠﻰ ﺒﺎءﺨﻄاﻟ ، Eﺟو ﻋ اﷲ ﻟ وﺑﻤﺜﻞ ، اﻟﺮواﯾﺎت هﺬھ ﺑﻤﺜﻞ ﻢﮭﻠﮭﺠﻟ وذﻟﻚ هﺬھ ﺺاﻟﻘﺼ . ﻟﮭﺎ أﺻﻞ ﻻ اﻟﺘﻰ مﺪﺨﯾﺴ ﻣ ﻛﺜﯿ واﻟﺘ اﻷﺣﺎدﯾ هﺬھ ﻣﺜ ﻣ اﻟﻀ ﻒﻮاﺋﻄاﻟ ﺾﺑﻌ ﯾﻐ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻒﻮاﺋﻃ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻢواﻓﺘﺮاﺋﺎﺗﮭ ، ﻢﺿﻼﻻﺗﮭ ﺖﻟﺘﺜﺒﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻨﺒ ﺖﺑﯿ آل ﻣﺤﺒ ﻓr ، ، اﻟﺼ ﻣﺤﺒ ﻓ ﯾﺒ ﯾﻦﺬاﻟ واﻟﺼ ﺿ EEﻗأ ﻻ ـ ﺣﺎدﯾﺄﺑ ذﻟ ﻋﻠ وﯾﺴ ﺐاﻷﻏﻠ ﻓ EEﻜﺗ إﻧﻤ ـ ﻌﯿﻔﺔ .ﻖواﻟﺘﻮﻓﯿ اﻟﺜﺒﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﺄﻧﺴ ، ﻟﮭﺎ أﺻﻞ وﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ، واﻟﻤﻌﺎﺻ ، ﻟﮭ اﻟﻘ اﻟﺤ ﻋﻠﻤ ﺞEﺨﺗ ﻊﻣ اﻷﺣﺎدﯾ ھﻰ وھﺎ . ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ مﻣﺎﻹا ﻢرأﺳﮭ وﻋﻠﻰ ١ " ـ ﺑﻌ إﻻ اﷲ ﻣﻦ ﯾﺰدد ﻟﻢ ،واﻟﻤﻨﻜﺮ ﺸﺎءﺤاﻟﻔ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﮫ ﺗﻨﮭﮫ ﻟﻢ ﺪاًﻣﻦ " . ﻆﻟﻔ وﻓﻲ" : ﻟﮫ ﺻﻼة ﻓﻼ ، واﻟﻤﻨﻜﺮ ﺸﺎءﺤاﻟﻔ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﮫ ﺗﻨﮭﮫ ﻟﻢ ﻣﻦ ." ﺒﻲھاﻟﺬ ﻗﺎل ﻨﯿﺪﺠاﻟ اﺑﻦ ﺎلﻗ : وزور بﺬﻛ : و ، Eﻗاﻟﻌﺮا ﻆاﻟﺤ ﺎلﻗ ﺣ: ﻟﯿﻦ إﺳﻨﺎده ، و اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل ﮭﺟ ﻣﻦ وﻻ إﺳﻨﺎده ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﯾﺼﺢ ﻻ ﻞﻃﺑﺎ : ﻣﺘﻨ ، "اﻻﻋﺘﺪال ﻣﯿﺰان " ) ٣/٢٩٣ ( . " ﺗ ﺞﺮﯾﺨﺣﯿﺎءﻹا " ) ١/١٤٣ ( . " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ

١٩٦  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل " ) ٢اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ،٥٨٩ . ( ٢ ـ" ﺪاًﻏ تﺗﻤﻮ ﻛﺄﻧﻚ ﺧﺮﺗﻚﻵ واﻋﻤﻞ ، أﺑﺪاً ﺶﺗﻌﯿ ﻛﺄﻧﻚ ﻟﺪﻧﯿﺎك اﻋﻤﻞ ." اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﯾﺼﺢ ﻻ : ، أي " اﻟﻨﺒ ﻋ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﯿﺲ : اﻟﻀ" )٨ . ( ٣ ـ" ﻣﻦ وأﺗﻌﺒﻲ ﺧﺪﻣﻨﻲ ﻣﻦ اﺧﺪﻣﻲ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻰإﻟ اﷲ ﻰأوﺣ ﺧﺪﻣﻚ . " اﻷﻟﺒ ﻗ عﻣﻮﺿ : ، " اﻟﺸ ﺗﻨﺰﯾ ) " ﻨﻜﻟﻠ ٢/٣٠٣( ، " ﻤﻮﻋﺔﺠاﻟﻤ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ) ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ " ٢١٧( ، " اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ " ) ٢١ ( . ٤" - اﻟ وﺧﻀ إﯾ ، ﻓﻘﯿ ﻗ ؟اﻟ ﺧﻀ ﻣ : : اﻟﻤ اﻟﺴﻮء ﺖاﻟﻤﻨﺒ ﻓﻲ ﺴﻨﺎءﺤاﻟ . " اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل وﺿﻌﻔﮫ ﻒﺿﻌﯿ : اﻟﻤﻠﻘﻦ ،اﺑﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲو ﺎلﻗ. Eﺟ ﻒﺿ" : ﺣﯿﺎءﻹا ﺞﺮﯾﺨﺗ " ) ٢/٤٢ ( ، " اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) ١٤ ( . ٥" -ﻋﻈﯿﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻲھﺟﺎ نﺈﻓ ، ﻲھﺎﺠﺑ ﺗﻮﺳﻠﻮا . " واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﮫ أﺻﻞ ﻻ : ، "ﻢاﻟﻤﺴ طاﻟﺼﺮا ﺘﻀﺎءﻗا " ﻻﺑ ﺗﯿﻤﯿﺔ ) ٢/٤١٥( ، " اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) ٢٢ ( . ٦" -ﻣ اﻟﺴ 5ﺤﺑ أﺳ إﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ : ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة ﻰإﻟ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻦ ﻋﻠﯿﻚ 5ھ ﻣﻤﺸ 5ﺤﺑ وأﺳﺄﻟﻚ ، ، اﷲ أﻗﺒ ُﻒأﻟ ﻟ واﺳ ﺑﻮﺟﮭ ﻋﻠﯿ ﻣﻠﻚ " . ٠٧١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ريﺬاﻟﻤﻨ ﺿﻌﻔﮫ اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﺎلﻗ ، ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺳﻨﺪه : ، : اﻷﻟﺒ Eﻗ ﻒﺿﻌﯿ ، " ﺐواﻟﺘﺮھﯿ ﺐاﻟﺘﺮﻏﯿ ) ريﺬﻟﻠﻤﻨ " ٣/٢٧٢ ( . " ﺳ Eﺟﻣﺎ اﺑ ﻨﻦ" )١/٢٦٥ ( . ٧ -" ﻓﺎﺧﺘ ، اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺎم ﻋﻘﻠﮫﻣﻦ ﻠﺲ ﯾﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ، ﻧﻔﺴﮫ إﻻ . " " ﻓ EEEﺠاﻟ اﺑ أورده اﻟﻤﻮﺿ " ) ٣/٩٦( ، " ﻓ ﻲﻃواﻟﺴ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﺊﻟﻶاﻟ " ) ٢/٧٢٩( ، " ﻓﻲ ھﺒﻲﺬواﻟ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺐﺗﺮﺗﯿ ." ٨" - رﺣﻤﺔ أﻣﺘﻲ فاﺧﺘﻼ . " عﻣﻮﺿﻮ " : اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔاﻷﺳﺮار " ) ٥٠٦ ( " اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﻨﺰﯾﮫ )" ٢/٤٢٠ ( اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺎلﻗو ﻟﮫ أﺻﻞ ﻻ : ، "اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) ١١ ( . ٩" - اﻟﻌ إﻻ ﻰﻣ ﻛﻠﮭ اﻟﻨﺎس اﻟﻌ إﻻ ﻰﻠﻜھ ﻛﻠﮭ واﻟﻌ ، ﻠﺼﻮنﺨاﻟﻤ إﻻ ﻰﺮﻗﻏ ﻛﻠﮭﻢ واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ، ﻋﻈﯿﻢ ﺧﻄﺮ ﻰﻋﻠ ﻠﺼﻮنﺨواﻟﻤ . " اﻟﺼ ﻗ ﻣﻔﺘ اﻟﺤ اﺬھ: ﻋﻹا ﻓ واﻟﺼ ﻣﻠﺤ ﺮى: واﻟﻌ ،اﻟﻌ " اﻟﻤﻮﺿ " ) ٠٠٢( ، " ﻓ اﻟﺸ وأورده ﻤﻮﻋﺔﺠاﻟﻤ اﻟﻔﻮاﺋﺪ " ) ١٧٧( ، " ﻓﻲ واﻟﻔﺘﻨﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺮةﺬﺗ)" ٠٠٢ ( . ٠١" - ) اﻟﻘ ﺐﻗﻠ وإن ،ﻗﻠﺒﺎً ﺷﻲء ﻟﻜﻞ إن ﯾ 5ھﻗﺮأ ﻣ ( ﻗ ﻓﻜﺄﻧﻤ ، تﻣﺮا ﻋﺸﺮ اﻟﻘﺮآن . " ﻣ عﻮﺿﻮ " : اﻟﻌﻠﻞ ) ﻢﺣﺎﺗ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ " ٢/٥٥( ، " اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) ١٩٦ ( . ١١" -اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺖﺧﻠﻘ ﻣﺎ ﻟﻮﻻك . "

١٧١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل عﻣﻮﺿ " :عاﻟﻤﺮﺻ اﻟﻠﺆﻟ ) " ﻟﻠﻤﺸﯿﺸ ٤٥٤( ، " ﺐﺗﺮﺗﯿ " ) ١اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت٦٩ " ) اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ " و ،( ٢٨٢ ( . ٢١" -وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺘﺮاً ﺑﺄﻣﮭﺎﺗﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﻰﯾﺪﻋ ﻋﻠﯿﮭﻢ . " عﻣﻮﺿﻮ ": اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﺊﻟﻶاﻟ ) " ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ ٢/٩٤٤ ( ، " اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت )ﻮزيﺠاﻟ ﻻﺑﻦ " ٣/٢٨٤ ( ، " اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺐﺗﺮﺗﯿ" ) ٣٢١١ . ( ٣١" -ﯿﺒﺔﻏ ﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﯿﺲ . " عﻣﻮﺿﻮ " : اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺳﺮار ) " ﻟﻠﮭﺮوي ٣٩٠( ، " ﻒاﻟﻤﻨﯿ اﻟﻤﻨ" )ﻢاﻟﻘﯿ ﻻﺑﻦ ١٠٣( ، " ﻟﻹا ﻒﺸﻜﮭﻲاﻟ " ) ١/٧٤٦ ( . ١ـ٤ " رأﺳ ﻋﻨ أﺣ ﻓﻠ هﻓﺪﻓﻨﺘﻤﻮ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﻞ تﻣﺎ إذا ، ﻓﻠﯿﻘ ﯾ: ﻓﻼﻧ ﺑ ﻓ ﻓﻼﻧ ﺑ ﻓ ﯾ : ﻓﻠﯿﻘ ، ﺳﯿﺴ ﻧﺈﻓ ! ﺳﯿﺴ ﻧﺈﻓ! ﻗﺎﻋﺪاً، اﻟﺪﻧﯿﺎ دار ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺧﺮﺟ ﻣﺎ اذﻛﺮ ﻻ هوﺣ اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن ﺷ: ﺦاﻟ ... ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ . " ﺬوھ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ أﺋﻤﺘﻨ ﻋﻠﯿ ﻖﻋﻠ Eﻗو ، ﻼﻧﻄوﺑ ﺎرﺗﻜﻧ ﻓ Eﻇ ﺣﺪﯾﺚ ا ، اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل " ) عﻤﻮﺠاﻟﻤ " ﻓﻲ٥/ ٠٣٤ ﺞEﺨﺗ " ﻓﻲ ﻲﻗواﻟﻌﺮا( " ) ﺣﯿﺎءﻹا٤/ ٤٠٢( : " ﻒﺿﻌﯿ هإﺳﻨﺎد " . ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل " ) اﻟﻤﻌﺎد زاد" ١/ ٠٢٦( : " ﯾﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﯾﺚ " . ﻣﺎﻹا ﻓﻲوﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ م " ) : اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ و اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ" ٢/ ٤٦ ( : " ﻣﻨﻜﺮ " . ٢٧١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ١٥" -ﺛﻼﺛﻮن اﻷﻣﺔ هﺬھ ﻓﻲ اﻷﺑﺪال ، وﺟ ﻋ اﻟ ﺧﻠﯿ ﯿﻢھإﺑ ﻣﺜﻞ رﺟﻼً ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ أﺑﺪل رﺟﻞ تﻣﺎ ﻛﻠﻤﺎ . " عﻣﻮﺿﻮ " :اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ اﻷﺳﺮار ) " اﻟﻘ ﻟﻌﻠ٤٠٧( ، " ﺐﯿﻄاﻟ ﺗﻤﯿﯿ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﻣﻦ ﻊاﻟﺪﯾﺒ ﻻﺑﻦ) " ٧( ، " ﻒاﻟﻤﻨﯿ اﻟﻤﻨﺎر ) ﻢاﻟﻘﯿ ﻻﺑﻦ" ٠٣٨ ( . ١٦" -ﺣﺒﻮاً ﻨﺔﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ فﻋﻮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ إن . " عﻣﻮﺿ " : ﻒاﻟﻤﻨﯿ اﻟﻤﻨ ) " ﻢاﻟﻘ ٠٣ﻻﺑ٦( ، " ﻤﻮﻋﺠاﻟﻤ اﻟﻔﻮاﺋ" ) ١١ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻰ٤٨ ( . ٧١ ـ" ﻣ ﻖﺤﺑ أﺳﺄﻟﻚ بﯾﺎر : ﻗﺎل ﺔﺌﻄﯿﺨاﻟ آم فاﻗﺘﺮ ﻟﻤﺎ . ﻰﻟ تﻔﺮﻏ ﻟﻤﺎ ﻤﺪﺤ ﺦاﻟ. . . " اﻷﻟﺒ##ﺎﻧﻰ ﻗ##ﺎل ﻣﻮﺿ&&ﻮع : ، : اﻟ&&ﺬھﺒﻰ ﻗ&&ﺎل وﻓﯿ&&ﮫ ، ﻋﻠﯿ&&ﮫ اﻟ&&ﺬھﺒﻰ ﺗﻌﻠﯿ&&ﻖ وﻧﻘ&&ﻞ ھ&ﻮ ﻣ&ﻦ أدرى ﻻ اﻟﻔﮭ&ﺮى ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، واه اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ، ،ﻣﻮﺿﻮع أﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ) ١/٩٨ ( . % % % % %

٣٧١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﺑﻦﻳ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ : ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﻋﺘﺒِ َ ﺎ َ ﻓ ﺐ ُ ﳊﺍ ﻣُﺒْﻬَﻢِ ﻣِﻦْ ﺒَﺬ ُ ﻧ ــــــــــﻭَﺫِﻱ ﺮْ ً ﺮْﺣﺎ َ ﺷ ﺭُﻣْﺖَ ﺇﻥْ ﻪُ ُ ﺎﻣِﻀ َ ﻭَﻏ ــــﺃﻃ ُ ﻮﻝ ﻣ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺒﺤﺜﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻦ ﻭﻫﻢ : & اﻟﻤﺒﮭﻢ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﻦ ﺬﻧﺒ وذي : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻣﺒﮫﻢ " . ﺐاﻟﺤ & ﺚﺤﻣﺒ ﺾاﻟﻐﺎﻣ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: وﻏﺎﻣﻀﻪ " ﻮلﻃأ ﺷﺮﺣﺎً ﺖرﻣ إن & ﻋﺘﺒﺎرﻹا ﺚﺤﻣﺒ ﺐاﻟﺤ ﻢﻣﺒﮭ ﻣﻦ: " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ " . اﻟ أﺧﻲ وإﻟﯿﻚ : عاﻷﻧﻮا هﺬھ ﺑﯿﺎن ئﻘﺎر ٧١٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﮭﻮ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎلﺟر ﻢﻋﻠ ﺖﺗﺤ جﯾﻨﺪر ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ & ﻟﻐ ﻊﻤﺟ ﮭﻤَﺒُاﻟﻤ" : : ﻣُ ﻣ ﻣﻔﻌ ﻢاﺳ وھ" : " ﺑْﮭﻹا ﺿ" ﯾﻀﺎحﻹا . اﺻﻄﻼﺣﺎًو : اﻟ ﻣ ﺳﻹا أو اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ اﺳﻤﮫ ﻢﮭْأﺑ ﻣﻦ ھﻮ ، ﻟ ﻣﻤ أو ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﺔﻗﻋﻼ . ١ & ‘ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺑﮭﺎمﻹا ﻛﺎن إن ﻢEﻜﻟﻠﺤ ﺿ أو ﺛﻘ ﻛ إن اﻟ ﻣﻌﺮﻓ: . ﻒاﻟﻀﻌ أو ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ ‘ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ﺐﺻ ﻣﻌﺮﻓ أﺑﺮزھﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻠﮫ : اﻟﻘﺼ ، أو ﻓﻀ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻟﮫ ﻣﻨﻘﺒﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ذﻟ Eﻜﻋ ﻛ وان ، ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﯿﺮه ﻦﻈاﻟ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﻓﯿﺤﺼﻞ. & ١ : ص " ) ﻂاﻟﻮﺳﯿ : " أﻧﻈﺮ٤٤٦ : ص " ) ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﯿﺴﯿﺮ " و ،( ٣١٢( .

٧١٥  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺷﺄﺑ وأﺑ ، مﺴﺎﻗأ أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﺷﺪﺗﮫ مﻋﺪ أو مﺑﮭﺎﻹا ﺷﺪة ﺐﺑﺤﺴ ﻢﮭْﺒُاﻟﻤ ﻢﯾﻘﺴ إﺑﮭﺎﻣﺎً : ‘ اﻣ أو رﺟ " أن ﻋﺒ اﺑ ﻛﺤ: رﺟ اﷲ رﺳ ﯾ EEﻗ " ، ؟ مﻋﺎ ﻛﻞ ﺞاﻟﺤ ، ﺣﺎﺑﺲ اﺑﻦ عﺮﻗاﻷ ھﻮ ﻞﺟاﻟﺮ اﺬھ . : " وﻓﯿﮫ اﻟﻘﺪر ﻟﯿﻠﺔ ﺣﺪﯾﺚﺖﻓﺮﻓﻌ رﺟﻼن ﻓﺘﻼﺣﺎ وﻋﺒﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ھﻤﺎ ،" . ﺣﺪرد اﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ١ ‘ ﺖواﻟﺒﻨ اﻻﺑ وﺑﻨ ﺖاﻷﺧ واﺑ خاﻷ واﺑ ﺖواﻷﺧ خاﻷ ﺑ ﻖوﯾﻠﺤ : ﺖ ﺖاﻷﺧ ﺖوﺑﻨ خاﻷ " ﻏﺴ ﻓﻲ ﯿﺔﻄﻋ مأ ﻛﺤﺪﯾﺚ ، ﺖﺑﻨ اﻟﻨﺒ " r رْEِوﺳ ﺑﻤ و ﺐزﯾﻨ ھﻲ ـﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ .٢ ‘ واﻟﻌﻤ ﺔاﻟﻌ ﺎﻟﺨواﻟ EEﺨاﻟ ﺑ ﻖوﯾﻠﺤ : ، واﻟﻌﻤ ﻢاﻟﻌ ﺖﺑﻨ أو واﺑ ، ﺎﻟﺔﺨواﻟ ﺎلﺨاﻟ ﺖﺑﻨ أو واﺑﻦ ﻋﻦ ﺞﺧﺪﯾ ﺑﻦ ﻊراﻓ ﻛﺤﺪﯾﺚ ،" : ﻋﻤ اﻟﻨﮭ ﻓ" َﺮَﺎﺑُﺨاﻟﻤ ﻋﻤﮫﻋﻦ ﻢاﺳ ، ة" : راﻓﻊ ﺑﻦ ﮭَﯿﺮﻇ " " وﻛﺤﺪﯾﺚ ، ﻋﻤ اﻟﺘ Eﺟ" ﻋﻤﺘﮫ ﻢاﺳ ، أﺣﺪ مﯾﻮ ﺘﻞﻗ ﻟﻤﺎ أﺑﺎه ﻜﺖﺑ" : ﻋﻤﺮو ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ ." ٣ ‘ واﻟﺰوﺟ جاﻟﺰو " وﻓ ﻓ اﻟﺼ ﻛﺤ: جزو ﻢاﺳ ، ﯿﻌﺔَEُﺳ" ﮭﺎﺟزو" ﺧَﻮْﻟَﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، " " وﻛﺤﺪﯾﺚزوﺟﺔ اﻟﺘ اﻟﺰﺑﯿ ﺑ اﻟ ﻋﺒﺪ " اﺳﻤﮭﺎ ، ﻠﻘﮭﺎﻄﻓ ، ﻲﻇﺮُاﻟﻘ رﻓﺎﻋﺔ ﺖﺗﺤ ﺖﻛﺎﻧ" ھﺐو ﺖﺑﻨ ﺗﻤﯿﻤﺔ . " ٤ ١ اﻧ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " ﻈﺮ٢/٥٤٢ " اﻟﻤﺒﮭﻤﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺾﻮاﻣﻏ " و. ٢/٣٢٨. ٢ ) ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٥٦١ ) وﻣﺴﻠﻢ ،( ٩٣٩( . ٣ ) ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٨١١( . ٤ : ص " ) حﯾﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ : " اﻧﻈﺮ٢٣٤( . ٧١٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل (ﻓﺎﺋــﺪة) : ﺑﯿﻨ واﻟﻔ : اﻟﻤﮭﻤ وﺑ واﻟ اﺳ ﻛُذ ﻤْﮭُاﻟﻤ ﺘ َﺲَﺒ ﺗﻌﯿﯿﻨﮫ اﺳﻤﮫ ﻛﺮُﺬﯾ ﻢﻟ ﻢﮭْﺒُواﻟﻤ ، . وﻟﻘ ﺳ ﺑ اﻟﻐﻨ ﻋﺒ ﻢﻣ ، اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻋ عاﻟﻨ اﺬھ ﻓ ﻒﺻ و ، واﻟﻨﻮوي ﺐﯿﺨﻄواﻟ " ﻛﺘ ﻤﻌﮭﺎﺟوأ أﺣﺴﻨﮭﺎ اﻟﻤ تﻣﺒﮭﻤ ﻣ اﻟﻤُﺴْ ﺳﻨﺎدﻹوا . ﻲﻗاﻟﻌﺮا اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻮﻟﻲ " % % % % %

٧٧١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊﺪﻳﺚ ـ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻭ ـ ﻏﺎﻣﺾ ﻋﻠﻢ & ﯾﻘﺎل باﻟﻌ ﻛ ﻓﻲ ﻏﺮاﺑ ﻠﻤﻜاﻟ ﺖﻏﺮﺑ :: ﻣﻌﻨ ﺖوﺧﻔﯿ ﺖﻏﻤﻀ إذا ، ﻏﺮﺑﺎً ﯾﻐﺮب ﻞﺟاﻟﺮ وﻏﺮب : اﻟﺮ ﺐذھ وﺑﻌﺪإذا ﻞﺟ . : ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ ﻤﺪﺤﻣ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل " ﻢاﻟﻔﮭ ﻣ اﻟﺒﻌﯿ ﺾاﻟﻐ ھ إﻧﻤ مEEﻜاﻟ ﻣ ﺐاﻟﻐﺮﯾ أن ، ﻣ ﺐﻛﺎﻟﻐﺮﯾ اﻟﻨﺎس ﺎلﻗو ، : ﮭﺟو ﻋﻠ ﯾﺴ مEﻜاﻟ ﻣﻦ ﺐاﻟﻐﺮﯾ إن : ﯾ أن أﺣ EEﻜﻓ وﻣﻌﺎﻧ ﺑﻌ ﻋ إﻻ ﻢاﻟﻔﮭ ﯾﺘﻨﺎوﻟ ﻻ ﻏﺎﻣﻀ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻌﯿ أﻧ ، EEﺟواﻟﻮ ا ﺒﺎﺋﻗ ﺷ ﻣ اﻟﻤﺤ ﺑ ىﺄوﻧ اﻟ ﺑ ﺑﻌ ﻣ مﻛ ﺑ ﯾ أن ﻻﺧ اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻐﺮﺑﻨﺎھﺎ ﻢﻟﻐﺎﺗﮭ ﻣﻦ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺖﻌﻗو ﻓﺈذا ،" . ١ واﻟﻤﻌﻨﻲ أن : اﻟﻐﺎﻣﻀ ﻠﻤﻜاﻟ ﻣﻌ ﺑﯿ ﻋ ﯾﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺐﻏﺮﯾ ﻢﻋﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲr أﻟﻔ ﻂﺿ ﻣ ﻋﻠﯿ ﺐﯾﺘﺮﺗ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﮫ ﻢاھﺘ ﺪﻗو ، اﻟ اﻟﻔﺴ Eﻄﺗ أن ﺑﻌ ﺳ ﻻ ، ﺎﻣﻜأﺣ طواﺳ ، ﻣﻌﻨ ﻢوﻓﮭ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻮﺑﺠﺗ ﯿﺟ ﺄﻓﻨﺸ ، مﺳﻹا ﻓ ﻢEﺠاﻟﻌ ﻣ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﺪﺧﻮل وذﻟﻚ ، ، اﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺤ أﻟﻔ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻢﻓﮭ ﻖﻓﺎﺳ ، ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻤﺔﺠاﻟﻌ . وﺷﺮﺣﮭﺎ ﻟﺒﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺎﻧﺒﺮي ١ ﺳﻼم ﻻﺑﻦ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺐﺮﯾﻏ : " اﻧﻈﺮ١/١ . ٧١٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل  ﻣﻌﺮﻓ أن ﺷ ﺔﻻ ﻣﻀ ﻢﻓﮭ ﻓ اﻷوﻟ EEﺨﻄاﻟ ھ اﻟﺤ ﻣﻔ . ﻣﻨﮫ ﻜﻢاﻟﺤ طواﺳﺘﻨﺒﺎ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ &  ﻗ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﯾﺚ ﺐﻏﺮﯾ ﻛﺜﺮ ﻠﮫﺟأ ﻣﻦ يﺬاﻟ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺮﺬﯾ ﺎﺑﻲﺨﻄاﻟ ﺎلr : إﻧﮫ" r ﻣﺒﻠﻐﺎً ﺑﻌﺚ وﻣﻌﻠﻤﺎً ، ﯾﺸ ﻦﻃوﻣ ﯾﻘﻮﻣﮫ مﻣﻘﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﺰال ﻻ ﻓﮭﻮ ﺑﻤ ﻣﺮﺄﯾ EEﻜﻣﻨ ﻋ وﯾﻨﮭ فﻌ ، ﺣﺎدﺛ ﻓ عوﯾﺸ ، ﻧﺎزﻟ ﻓ وﯾﻔﺘ ﻣﺼﻐﯿﺔواﻷ إﻟﯿﮫ عﺳﻤﺎ ، واﻋﯿ ﻮﻟﻗ ﻣ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﺮد ﻟﻤﺎ واﻟﻘﻠﻮب ﻒﺘﻠﺨﯾ Eﻗو ، ﻋﺒﺎراﺗﮫ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺮرﻜوﯾﺘ ، ، ﻣ ﻢﻓﮭ إﻟ Eﻗوأ ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﯿﻦ ﻗﻊأو ﻮنﻜﻟﯿ ﻓﻘﮭ Eﻗأ ﻢﻣﻨﮭ ﻛﺎن ﻋﮭ مﺑﺎﻻﺳ Eﻗوأ ﻹوا ﻆاﻟﺤﻔ وأوﻟ ، ﺗﻔ ﻓﻘﮭ ﻣ ق ﺳ ﻛﻠﮭ ﯾﻮﻋﻮﻧﮭ اﻟﺼ ، EEﻈﺣﻔ وﯾﺴ ، فاﺧ ﻋﻠ وﯾﺆدوﻧﮭ ﮭﺎﺗﮭﺎﺟ واﺣ ﻣﻌﻨ ﺗﺤﺘﮭ أﻟﻔ ﻋ اﻟﻮاﺣ اﻟﻘﻀ ﻓ ﻟﻚﺬﻟ ﻟ ﻊﻤﺠﻓﺘ ، ، ﻢﻠﻜﯾ ﺪﻗوr اﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻓ اﻟﻨ ﻣ طأﺧ ﺑﺤﻀ ، ، ﺷ ﻢﺒﻗ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻢوﻟﻐﺘﮭ ، ﻹوا ﻆاﻟﺤﻔ ﻓﻲ ﻢﺗﻘﺎنوﻣﺮاﺗﺒﮭ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻢﻛﻠﮭ وﻟﯿﺲ ، ووﻋﯿﮫ ﮫﻈﻟﺤﻔ ﯾﺘﻌﻤﺪ أو وﺣﺼﺮه ﻆاﻟﻠﻔ ﻂﻟﻀﺒ ، ﺑ اﻟﻤ ﯾﺴﺘﺪرك وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ ﻖوﯾﺘﻌﻠ ، ﺒﯿﻠﺘﻗ ﺑﻠﺴ ﻋﻨﮫ وﯾﻌﺒﺮ ﺑﻠﻐﺘﮫ ﯾﺆدﯾﮫ ﻢﺛ اﻟﺤ ﻓ ﻊﺘﻤﺠﻓﯿ ، واﺣﺪ ﺊﺷ ﺒﮭﺎﺟﻣﻮ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ أﻟﻔﺎظ ﻋﺪة ﮫﻗﺮﻃ ﺖاﻧﺸﻌﺒ إذا اﻟﻮاﺣﺪ. ١ & ١ ﺳﻼ ﻻﺑﻦ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺐﺮﯾﻏ " م١/٢ .

٧١٩  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻢاﻋﻠ " اﷲ رﺳ أنr ﻟﺴ اﻟﻌ أﻓﺼ ﻛ ﺑﯿﺎﻧ ﻢوأوﺿ ، ، ﻘﻄﻧ ﻢﺑﮭﺬوأﻋ EEﻈﻟﻔ ﻢوأﺳ ، ، EEﺠﻟﮭ ﻢوأﺑﯿ EEﺠﺣ ﻢEEﻗوأ ، ، ﻢوأﻋ ﺎبﺨﻄاﻟ ﻗﻊﺑﻤﻮا اﻟﺼ ﺮقﻃ إﻟﻰ ﻢوأھﺪاھ ، ، ﯾﯿﺄﺗ إﻟﮭﯿ ﻔﻄوﻟ ، ﺳ ، وﻋﻨﺎﯾ رﺑﺎﻧﯿ روﺣﺎﻧﯿ ورﻋﺎﯾ ، ، EEﻜﻓ r ﻋﻠ اﻟﻌ ﺐEEﻃﺎﺨإﯾ فﺧ ﻢﺒﺎﺋﻠﮭﻗو ﻢﺷﻌﻮﺑﮭ ﻢوﻓﺼﺎﺋﻠﮭ ﻢﺎذھﺨوأﻓ ﻢﻮﻧﮭﻄﺑ وﺗﺒﺎﯾﻦ ، ﯾﻔﮭﻤ ﺑﻤ ﻢﻣ ﻛﻼ ، ﯾﻌﻠﻤ ﺑﻤ ﻢوﯾﺤ ، EEﻗ اﺬوﻟﮭ r " : EEﻗ ﻋﻠ اﻟﻨ ﺐEEﻃأﺧﺎ أن أﻣ ﻢﻋﻘﻮﻟﮭ " ﻣ ﻏﯿ ﯾﻌﻠﻤ Eﻜﯾ ﻢﻟ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﮫ ﺪﻗ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ نﻜﺄﻓ ، أﺑﯿ ﺑﻨ ، ﺗﻔﺮق ﻣﺎ فاﻟﻤﻌﺎر ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻊﻤﺟو ، وداﻧﯿ اﻟﻌ ﺎﺻﻗ ﻓﻲ ﺪﺟﯾﻮ ﻢوﻟ ، وﻛ أﺻﺤﺎﺑﮫ y ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻔﺪ وﻣﻦ ﻟﻮهﺄﺳ ﮭﻠﻮهﺟ وﻣﺎ ، ﻢﻟﮭ ﻓﯿﻮﺿﺤﮫ ﻋﻨﮫ . ﻋﺼﺮه واﺳﺘﻤﺮr ﻢاﻟﻤﺴ اﻟﺴ اﺬھ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﮫ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ ، اﻟﻌﺼ Eﺟو اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻟﺼﺤﺎﺑ ﻋﺼﺮ وھﻮ ﺔ -ﺎرﯾﺎًﺟ ﺎًﻜﺳﺎﻟ ﻂاﻟﻨﻤ اﺬھ ﻋﻠﻰ ﺞاﻟﻤ اﺬھ ، Eﻜﻓ ﺻ ﻢﻋﻨ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻠﺴ ﻣﺤﺮوﺳ ﻠﺨاﻟ ﯾﺘﺪاﺧﻠ ﻻ إﻟﯿ EEﻄﯾﺘ وﻻ ، اﻟﺰﻟ اﻷﻣﺼ ﺖﻓﺘﺤ أن إﻟ ، ماﻟ ﻣ ﻢﻨﺴﺟ ﻏﯿ اﻟﻌ ﻂوﺧ ، ﻂواﻟﻨ ﺶواﻟﺤ واﻟﻔ ﻋﻠ اﷲ ﻓ ﯾﻦﺬاﻟ ﻢاﻷﻣ عأﻧ ﻣ ﻢوﻏﯿ ، ﺑﻼ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦﻢدھ ﻢﺎﺑﮭﻗور ﻢأﻣﻮاﻟﮭ ﻢﻋﻠﯿﮭ وأﻓﺎء ، اﻟﻔﺮق ﻄﺖﻓﺎﺧﺘﻠ ، ، ﺖEﺟواﻣﺘﺰ اﻷﻟﺴﻦ اﻷوﻻد ﻢﺑﯿﻨﮭ ﺄوﻧﺸ اﻟﻠﻐﺎت ﺖوﺗﺪاﺧﻠ ، ﻻ ﻣ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ، ﻣﻨﮫ ﺎبﺨﻄاﻟ ﻓﻲ ﻢﻟﮭ ﺑﺪ ﻋﻨ اﻟﻤﺤ ﻓ ﻢﻟﮭ ﻏﻨ ﻣﺎﻻ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻮاﻈوﺣﻔ ، ، EEﺟاﻟﺤﺎ مﻟﻌ ﻋ ﻣ ﻟﯿ اﻟﺮﻏ ﻟﻘﻠ وأھﻤﻠ ﻋﻠﯿ اﻟﺒﺎﻋ ﻓ ﺒ ، ١٨٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺮﺣﻄﻣ فاﻟﻤﻌ ﻢأھ ﻣ ﻛﻮﻧ ﺑﻌﺪ ﻓﺼﺎر Eﺠﻣﮭ اﻟﻼزﻣ ﻓﺮﺿ وﺑﻌ ، ﻛﻮراﺬﻣ ﺷﯿﺌﺎ ﻦﻜﯾ ﻢﻟ نﺄﻛ ، اﻟﺘﻤﺎﺳ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ هﺬھ واﻟﺤﺎﻟﺔ ماﻷﯾﺎ وﺗﻤﺎدت واﻟﺜﺒ ﻹا ﻣ ﺳ ﻋﻠ واﺳ ، واﻟﺼ ﺳ اﻧﻘ أن إﻟ ، ﺐﺮﯾﻗ نﺄواﻟﺸ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ ﺑ ﻢواﻟﻘﺎﺋ ، ﺐﻏﺮﯾ ﻟﻘﻠﺘ اﻷﻣﺮ اﺬھ ﺟﺐﻮا ، Eﺟو ﻋﺪدا ﺗﻘﺎنﻹا ﻓﻲ ﻠﻮاﻗ ﻢﻨﮭﻜﻟ ﻢﺳﺒﯿﻠﮭ ﻮاﻜﻓﺴﻠ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻢﻟﮭ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻢھﺪﯾﮭ ﺘﻔﻮاﻗوا ، ﯾ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻣﺪوا ﻛﺎﻧﻮا وإن واﻟﻠﺴ إﻻ ﻢإﺣﺴ ﻋﻠ ﻢزﻣ اﻧﻘﻀ ﻓﻤ ، ﻤﯿﺠأﻋ اﺳ EEﻗ اﻟﻌﺮﺑ ﻛ أو إﻻ ﻋﻠﯿ ﻆواﻟﻤﺤ ﺑ اﻟﻤﺴ ﺗ ﻓ ، ﻵﺣﺎدا . ﻢاﻟﻘﺪﯾ اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ واﻟﻌﺼﺮ اﺬھ ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﻌﮭﺪ ذﻟﻚ واﻟﻌﮭﺪ ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﮭﻞﺠﻓ ، ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻢﯾﻠﺰﻣﮭ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻢاﻟﻤﮭ اﺬھ ﺗﻘﺪﻣﺘ ﺠﺐﯾ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﮫ وأﺧﺮوا ، وهﺬEﺨواﺗ ، ﮭﺮﯾﻇ ﻢوراءھ ﻧﺴ ﻓﺼ ﻣﻨﺴ ﺑﻌﯿ ﻢﻋﻨ ﺑ واﻟﻤﺸ ، ﺼﻗ ﻓﻠﻤ ، اﻟﺪواء وﻋﺰ اﻟﺪاء أﻋﻀﻞ اﷲ ﻢأﻟﮭ واﻟﻨﮭﻰ، فاﻟﻤﻌﺎر أوﻟﻲ ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔﺟ ﻞﺟو ﻋﺰ ﻰﺠواﻟﺤ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ وذوي ﺮﻓﺎًﻃ نﺄاﻟﺸ اﺬھ إﻟﻰ ﺻﺮﻓﻮا أن ، ﻢﻋﻨﺎﯾﺘﮭ ﻣﻦ ﺎﻧﺒﺎًﺟو ، ﻢرﻋﺎﯾﺘﮭ ﻣﻦ ﻣ ﻟﻠﻨ ﻓﯿ ﻓﺸﺮﻋﻮا ، ﻣﻌﺎھ ﻢﻟﮭ ﻓﯿ وﻣﮭ ، ﺣﺮاﺳ ، عاﻟﻀﯿﺎ ﻣﻦ ﻒاﻟﺸﺮﯾ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬﻟﮭ ﺎًﻈوﺣﻔ ، اﻻﺧﺘﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻢاﻟﻤﮭ اﺬﻟﮭ. ١ & ﻒأﻟ ﻣ وأول ، Eﺠاﻟﮭ اﻟﺜ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ ﻓﻲ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻓﻲ ﻒﻟﯿﺄاﻟﺘ ﮭﺮﻇ : ) اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﺷﻤﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ : اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ٣٠٢ﻓﯿﮫ (ـھ ١ . اﻷﺛﯿﺮ ﻻﺑﻦ " واﻷﺛﺮ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺐﺮﯾﻏ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ "

١٨١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺐﻏﺮﯾ ﻓ ﺐﺘﻜاﻟ ﻊﻤﺟأ وﻣ ، اﻟﻘ ﻣ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻒﻟﯿﺄاﻟﺘ ﺗﻮاﻟﻰ ﻢﺛ " ﻛﺘ اﻟﺤ ﻓ 55ﺤاﻟ ﺐﺮﯾﻏ ﻋﻤ ﺑ اﷲ EEﺟ ﻢاﻟﻘﺎﺳ ﻷﺑ" ) مﻋ اﻟﻤﺘ ﺸﺨاﻟﺰﻣ٥٣٨ ﺐﻏﺮﯾ ﺐﻛﺘ وأوﻓ ﻊﻤﺟأ وﻣ ، ( ـھ : " ﻛﺘ اﻟﺤواﻷﺛ 55ﺤاﻟ ﺐﺮﯾﻏ ﻓ اﻟﻨﮭﺎﯾ EEﺠاﻟ اﻷﺛﯿ ﻻﺑ" : ) ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ٦٠٦ ( . ـھ أﻣﺜﻠﺘﻪ : اﻟﻨﺒ ﺣ ﺐاﻟﻐﺮﯾ أﻣﺜﻠ وﻣ r " :ﻛ اﻟﻨ 55ھﺟ ﺟﻌﻈ اظﻮﻞ ،" ﺎنﺨاﻟﺸﯿ ﮫﺟأﺧﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ . ﻌﻈﺮيﺠواﻟ. ﻋﻨﺪه ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺎ ﺦﯾﻨﺘﻔ يﺬاﻟ ھﻮ : ﯿﻞﻗو ، ﺒﺮﻜاﻟﻤﺘ ﻆاﻟﻐﻠﯿ ﻆاﻟﻔ ھﻮ : ﻮاظﺠواﻟ ، ﻣﺸ ﻓﻲ ﺘﺎلﺨاﻟﻤ ، ﻢاﻟﻠﺤ ﻛﺜﯿﺮ : ﯿﻞﻗو ، عاﻟﻤﺘﺒﻮ ، ﻤﻮحﺠاﻟ ھﻮ: : " ﻓ ﻋﯿ اﻟﻘﺎﺿ ﺎﻟﻗ ، ﺮﺟاﻟﻔ ھ ﯿﻗو ، اﻟﻤﺘ اﻟﻘﺼ : ﯿﻗو اﻟ " . ﻤﺸﺎرق آﺧﺮ ﻣﺜﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﯾﺚ: r " :ﻛﺮامﻹوا ﻼلﺠاﻟ ﺑﯿﺎذا أﻟﻈﻮا ﻋﻨﺪ واﻟﺤﺪﯾﺚ" . " . اﻟﺪﻋﻮات : " ﻛﺘﺎب ﻓﻲ يﺬاﻟﺘﺮﻣ هوﻣﻌﻨﺎ ﺑ ﻆواﻟ ، ﻮﻟﻗ ﻣ وأﻛﺜ ، اﻟ اﺬھ ﻋﻠﻰ واﺛﺒﺘﻮا ، أﻟﺰﻣﻮا: .ﻋﻠﯿﮫ وﺛﺎﺑﺮ ﻟﺰﻣﮫ إذا : ﺎﻇﺎﻈإﻟ ﺊﺑﺎﻟﺸ ﻆأﻟ : ﯾﻘﺎل ، ﻜﻢدﻋﺎﺋ ﻓﻲ % % % % % ١٨٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺒﺤﺚ & ﻟﻐﺔ" : اﻋﺘﺒَﺮ ﻹا ﺑﻤﻌﻨﻲ" ﻋﺘﺒﺎر : أي ، ﺷ ﺑﮭ فﻟﯿﻌ اﻷﻣ ﻓﻲ ﺮﻈاﻟﻨ .ﻨﺴﮭﺎﺟ ﻣﻦ آﺧﺮ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻓ ﺷﺎرﻛﮫ ھﻞ فﻟﯿﻌﺮ راو ﺑﺮواﯾﺘﮫ اﻧﻔﺮد ﺣﺪﯾﺚ ﺮقﻃ ﻊﺗﺘﺒ ھﻮ: ﻻ أو هُﻏﯿﺮ رواﯾﺘﮫ. ﻰواﻟﻤﻌﻨ أن : ﻹﻋﺘﺒﺎرا إﻧﻤﺎ إﻟ اﻟﺘﻮﺻ ھﯿﺌ ھﻮ واﻻﺳﺘﺸ ،اﻟﻤﺘﺎﺑﻌ أو واﻟﺸﺎھﺪ ﻊاﻟﺘﺎﺑ ﻋﻦ ﺶواﻟﺘﻔﺘﯿ اﻟﺒﺤﺚ ﺮﯾﻘﺔﻃ ھﻮ . ﻲھ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ : ﺣﺪ رواﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻦ ﯾﻋﺒﺎرة ﺻ ﻋﻦ ﺚ وﻣﺘ ﺳ ﻢﮭﻗاﺗﻔ ﻊﻣ ، اﻟﺒﻌﯿ أو ﺐاﻟﻘﺮﯾ ، ﻣﺼ ﻋ أو أو زﯾ ودون ، ﻨ ﺺ،ﻧﻘ ﻣﺘﺎﺑﻌ رواﯾ ﻛ وﺗﻌﺪ ﻓ ﺗﺎﺑﻌ : Eﺠاﻟﻤ اﺬھ ﻓ وﯾﻘ ، ﻷﺧ وﻓﻼن . أو : ﻂﻓﻘ وﻣﻌﻨﻲ ﺎًﻈﻟﻔ اﻟﻔﺮد اﻟﺤﺪﯾﺚ رواه رواﺗﮫ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﺎرك يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺎدﻹا ﻊﻣ : وﺻ ، ﻊﻧ ﻋﻤ اﺑ ﻋ اﻟﺤ ﯾ أن أﺑﯿ ﻋ ﻟﻚﺬﻛ ﯾﺮوﯾ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺑ ﻢﺳ رواﯾﺘﮫ ﻓﻲ وﯾﻮاﻓﻘﮫ ، ﻣﻮﻻه ، ﮫ َﻊوﻣﺘﺎﺑ ﻊﻣﺘﺎﺑ ﻣﻨﮭﻤﺎ وﻛﻞ ، ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻢﺳﺎﻟ ﻊﺗﺎﺑ : ﻓﯿﻘﺎل . : ﻣﺜﺎﻟﻪ

١٨٣  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ﺎرىﺨاﻟﺒ رواة ﻣﻣﺎ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞﺎﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻟﻚ ، ﻋﯿﯿﻨﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺎلﻗ : ﺎلﻗ: " ﻧﺘ اﷲذھﺒﻨﺎ رﺳﻮل ﻠﻘﻰ r ﺛﻨﯿﺔ إﻟﻰ عاﻟﻮدا ". اﷲﺣ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺪﺛﻨﺎ ، ﻋﯿﯿﻨﺔﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺰھﺮي ﺖﺳﻤﻌ : ﺎلﻗ ، ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﻋﻦ :ﯾﻘﻮل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ " ﻧﺘ عاﻟ ﺛﻨﯿ إﻟ اﻟﻐﻠﻤ ﻣﻦ ﺟﺖﺧﺮ أﻧﻲ أذﻛﺮ رﺳ ﻠﻘ اﷲr . "١ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻌﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺮواﯾﺔ ﻟﺮواﯾﺔ ، ﺲﻜﺑ أو ، إﺳ ﺑ ﻣﺎﻟﻚ رواﯾ ﻓ اﺷ ﻷﻧﮭﻤ ﻋﯿﯿﻨ ﺑ ﺳ ﻋ اﻟﺤ اﺬھ ﺔـ ﻣﺼ وھ اﻟﺤﺪﯾﺚ . وﻣﺘﻨﺎً ﺳﻨﺪاً ﮭﻤﺎﻗاﺗﻔﺎ ﻊﻣ ـ ﻛ ﻆﺣﻔ ﻣ ﺣﻮل فﺎوﺨواﻟﻤ اﻟﺸﺒﮭﺎت ﺗﺰﯾﻞ أن ﻧﮭﺎﺄﺷ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ هﺬوھ ﻟﻤ ﻢﻣ واﺣ اﻟﺘﻔ فEEﺨﺑ ، اﻟﺤ ﻣ رواه ﺗﺜﯿ ﻓﺈﻧﮭﻤ ، ﺎﻟﻔﺨواﻟﻤ ﻏﯿﺮه ﻓﯿﮫ ﻒﺧﺎﻟ أو ، ﺑﮫ ﺗﻔﺮد ﻣﺎ ﻆﺣﻔ ﺣﻮل رﯾﺒﺔ . ﻹﻮﺘﺳواھ ﺸﮭﺎد: ﻮنﻜﺗ أن ﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻊﻣ ، أﻛﺜ أو ﺻ ﯿﻦ وإ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ ﻢﮭﻗاﺗﻔﺎ ﻢاﺧﺘﻼﻓﮭ دون ، ﮫﻈﺑﻠﻔ ﻦﻜﯾ ﻢﻟ ن ـ ﺗﻌﻤﯿﻤ أو ، وﻧﻘﺼ زﯾﺎدة وﺗﻘﯿﯿﺪاً ﺎًﻗﻼﻃإ أو ، ﺼﯿﺼﺎًﺨوﺗ ـ . ﺧﺮﻶﻟ ﺷﺎھﺪاً ﻢﻣﻨﮭ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﯿﻌﺪ ﻣﻌﻨ أو ، ﻧﺤ أو ، ﻣﺜﻠ وﯾ ، اﷲ ﻋﺒ ﺑ EEﺟ ﻋ ﯾ ﻛﺤ اﻟﻤ مأ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺣ ﻣ ﺷ ﻟ : Eﺟ ﺣ ﻋﻦ ﻓﯿﻘﺎل ، ﺆﻣﻨﯿﻦ .ﺲﻜاﻟﻌ ﻟﻚﺬوﻛ % % % % % ١ " ىاﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ : " اﻧﻈﺮ٦/١٩١. ١٤٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳ : ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ ﻛﺰﻟِﻌِ ٌ ﺫﻟِﻴﻞ ﺐﺻَ ﻢْ ُ ﺑِﻜ ٌﺰِﻳﺰـــــــــــــــــﻋَ ﻢْ ﺐﺤِ ُ ﺍﳌ ﺃﻭْﺻَﺎﻑِ ﻬُﻮﺭُ ْ ﻭَﻣَﺸ ـــﺍﻟﺘﺬﻟ ُ ﻞ ﻭﳘﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﲔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﰲ : & اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺪﯾﺚﺤاﻟ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻋﺰﻳﺰ ﻜﻢﺑ ﻢﻟﻌﺰﻛ ذﻟﯿﻞ ﺐﺻ " . & ﺪﯾﺚﺤاﻟ اﻟﻤﺸﮭﻮر : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: وﻣﺸﮫﻮر فأوﺻﺎ " . ﺐاﻟﻤﺤ : اﻟﻨﻮﻋﺎن انﺬھ ﺑﯿﺎن ئاﻟﻘﺎر أﺧﻲ وإﻟﯿﻚ

١٥٨  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﺪﻳﺚ أﺣﺎدﯾ عأﻧ ﻣ عﻧ ھ ـ اﻟﻤﺸ ـ ﯾﻠﯿ يﺬواﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھ . ﺣﺎدﻵا 55ھ واﻷﺣ : واھ رواة ﻣ إ ﺜﻜاﻟ ﻓ ﯾﺼ ﻢوﻟ ، أﻛﺜ أو ﺣ ﺣ ﻟ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ، وﺻ ﺎًأوﻃﺷﺮ ﻓﻘﺪ ﻨﮫﻜوﻟ ، ﻞ . ﮫﻃﺷﺮو ﻣﻦ١ & 55ھ : ﯾﻘ ﻻ أن طﺑﺸ ، واﺣ ﺒﻘﻃ ﻓ وﻟ ، اﺛﻨ رواة يﺬاﻟ اﻟﺤ . اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﻊﻤﯿﺟ ﻓﻲ اﺛﻨﯿﻦ ﻋﻦ رواﺗﮫ٢ : أﻣﺮﯾﻦ ﻷﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻲ ١ : ) ص " اﻟﻨﻈﺮ ﺔھﻧﺰ : " أﻧﻈﺮ٦٢( . ٢ : ص " ﺒﺔﺨاﻟﻨ " ﻓﻲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﺤاﻟ هﺣﺮر ﻛﻤﺎ اﻟﺮاﺟﺢ ﻮھ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ ﺬاھ )١٢( . ١٦٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل . عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﻮدﺟو ﻟﻘﻠﺔ وذﻟﻚ ، ﻧﺪرﺗﮫ : أي ، ﻟﻌﺰﺗﮫ إﻣﺎ ﻟﻌﺰإو ﻣﺎ . أﺧﺮى ﺮقﻃ ﻣﻦ ﯿﺌﮫﺠﺑﻤ ﻟﺘﻘﻮﯾﺘﮫ وذﻟﻚ ، ﻮﺗﮫﻗ : أي ، ﺗﮫ ﻰواﻟﻤﻌﻨ Eﺟو إن أﻣ ، اﺛﻨﺘ ﻣ Eﻗأ اﻟﺴ ﺒﻘﻃ ﻣﻦ ﺒﻘﺔﻃ ﺪﺟﯾﻮ ﻻ أﻧﮫ: واﺣ ﺒﻘﺔﻃ وﻟﻮ ﺗﺒﻘﻰ أن طﺑﺸﺮ ، ﯾﻀﺮ ﻓﻼ ﻛﺜﺮﺄﻓ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ . اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﻣﻦ ﺒﻘﺔﻃ ﻞﻗﻷ اﻟﻌﺒﺮة ﻷن ، اﺛﻨﺎن ﻓﯿﮭﺎ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻮﻟﻗ r : " ، هوواﻟ ، هوﻟ ﻣ إﻟﯿ ﺐأﺣ أﻛ ﻰﺣﺘ ، أﺣ ﻣﻦﺆﯾ ﻻ أﺟﻤﻌﯿﻦ واﻟﻨﺎس . " ١ ، ھﺮﯾﺮة وأﺑﻮ أﻧﺲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رواة ﻓﻘﺪ اﻟﺘ ﻣ اﺛﻨﺎن أﻧﺲ ﻋﻦ ورواة ﺘﺎدةﻗ ، ورواة ، وﺳﻌﯿﺪ ﺷﻌﺒﺔ : اﺛﻨﺎن ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ ورواة ، ﺐﺻﮭﯿ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻋﺒﺪ ﻋ إﻋﻦ : اﺛﻨﺎن اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻠﯿﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣ ﻛ ﻋ رواة ﻢﺛ ، اﻟﻮارث وﻋﺒﺪ ﺔ . ﻤﺎﻋﺔﺟ اﻟﻮارث وﻋﺒﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ % % % % % ١ .وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواة

١٨٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻮھ واﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﺼﺎﻋﺪاً ﺛﻼﺛﺔ رواة ﻣﺎ : ﻢوﻟ ، رواﺗﮫ ﺒﻘﺎتﻃ ﻣﻦ ﺒﻘﺔﻃ ﻛﻞ ﻓﻲ . اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ ﯾﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻲ اﻟﻔ ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔﺟ وﺳﻤﺎه ﮭﻮرهﻇو ﻟﻮﺿﻮﺣﮫ " : ﻘﮭﺎء ﺾاﻟﻤﺴ" . ﻓﯿﻀﺎً ﺾﯾﻔﯿ اﻟﻤﺎء ﻓﺎض ﻣﻦ ، ﻻﻧﺘﺸﺎره Eﻜﯾ ﺾاﻟﻤﺴ : ﻓﻘ ، ﺾواﻟﻤﺴ اﻟﻤﺸ ﺑ ﻓﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ اﺑﺘﺪاﺋﮫ أﻓﻲ واﻟﻤﺸﮭﻮر ، ﺳﻮاء واﻧﺘﮭﺎﺋﮫ ﮫﻄووﺳ اﻟﻌ وﻣ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻢﻠﻋ ﻣ ﻤ . ﺲﻜﻋ١ ١ اﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﯾ : " أﻧﻈﺮ " ي٢/٣٧١ : ) ص " اﻟﻔﻜﺮ ﺒﺔﺨﻧ " و ٣٢، ( . ١٨٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻋﻦ : ﺎنﺨاﻟﺸﯿ رواة ﻣﺎt ﻋ اﻟﻨﺒr : Eﻗ ﻻ اﷲ إن" اﻟﻌﻠﻤ ﺾﺑﻘ اﻟﻌﻠ ﺾﯾﻘ وﻟﻜ ، اﻟﻌﺒ ﻣ ﯾﻨﺘﺰﻋ اﻧﺘﺰاﻋ اﻟﻌﻠ ﺾﯾﻘ ﻋﻠ ﺑﻐﯿ ﻓ ﻠﻮاﺌﻓﺴ ﺟﮭ ﺳؤر اﻟﻨ 55ﺨاﺗ ﻋﺎﻟﻤ ﯾﺒ ﻟ إذا ﻰﺣﺘ " . وأﺿﻠﻮا ﻓﻀﻠﻮا١ &  "اﻷﺣ ﻓﻲ ﺴﻨﺔﺤاﻟ اﻟﻤﺸﺘﮭﺮةاﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺎدﯾﺚ . ﺎوىﺨﻟﻠﺴ " " اﻟﻨﺎس أﻟﺴﻨﺔ ﻰﻋﻠ اﺷﺘﮭﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﺘﺒﺎسﻹا وﻣﺰﯾﻞ ﻔﺎءﺨاﻟ ﻒﻛﺸ ﻠﻮﻧﻰﺠﻟﻠﻌ " " اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺪرر . ﺎﻧﻰﻗﻟﻠﺰر " " اﻟﻤﺸﺘﮭﺮة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮة . ﻟﻠﺰرﻛﺸﻰ " " اﻟﻤﺸﺘﮭﺮة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة اﻟﺪرر ﻟﻠ . " ﻲﻃﺴﯿﻮ % % % % % ١ .ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ

١٩٨  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﺸﺮ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳ : ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ ﻣَﺎﻟــــــــــﻪ ﻭَ َ ﻚ ْ ﻋﻨ ﺍﻟﺒُﻌْﺪَ ﺎﺳِﻲ َ ﻳُﻘ ٌﺐﺮِﻳ َ ﻏ ﺩَ ﻋَﻦ ﻭﺣَﻘﻚ ﺍﻟﻘِﻠﻰ ﺍﺭِ ُ ﻣُﺘﺤَـــــــــﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﰲ : & ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺐاﻟﻐﺮﯾ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻏﺮﻳﺐ " . ﻋﻨﻚ اﻟﺒﻌﺪ ﯾﻘﺎﺳﻲ ١٩٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ( ﻓﺎﺋﺪة) : " ﺖاﻟﺒﯿ اﺬھ ﻓﻲ ﻇﻢاﻟﻨﺎ ﻮلﻗ ﻓﻲ: ﻣﺘﺤﻮل أﻧ : ﺾاﻟ Eﻗ" إﻟﻰ ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﺘﺤﻮل ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة ، آﺧ إﺳ ﻣ أﻛﺜ ﻟﻠﺤ ﻛ إذا إﺳ أﺛﻨﺎﺋ ﻓ أو ﺳﻹا آﺧ ﻋﻨ اﻟﺘﺤ ﻛ ﺳ ، ﻋﻠ ﺑﮭ ﻖEEﻄوﯾﻨ ، ﻓﯿﻘﺎل ﺻﻮرﺗﮭﺎ" : ﺣﺎ ." : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﻮل Eﻗ ﻢإﺑ ﺑ ﯾﻌﻘ ﺣ : ﻋﻠﯿ اﺑ ﺣ : ﻋﺒ ﻋ ، ﺐﺻﮭﯿ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ أ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺲr ) ﺎﺣ وﺣﺪﺛ( مآد ﻨﺎ ﺎلﻗ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺎلﻗ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﺎلﻗr " : إﻟﯿ ﺐأﺣ أﻛﻮن ﻰﺣﺘ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦﺆﯾ ﻻ هواﻟﺪ ﻣﻦ هووﻟﺪ ، أﺟﻤﻌﯿﻦ واﻟﻨﺎس ، . "١ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺣﺎدﻵا ﺣﺪﯾﺚ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ آﺧﺮ وھﻮ & ﻮھ ﺒﻘﺎﺗﻃ ﻛﻞ ﻓﻲ واﺣﺪ راو ﺑﺮواﯾﺘﮫ ﺗﻔﺮد يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ، ﺑﻌﻀ ﻓ أو ، وﻟﻮ ﻓﻲ . واﺣﺪة ﺒﻘﺔﻃ٢ ١ : ) رﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ هروا ٥١ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻮھو : ( رﻗﻢ) ٤٤ . ( ٢ : ص " ) ﺒﺔﺨاﻟﻨ حﺷﺮ" ٥٢ ( .

١٩١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻰواﻟﻤﻌﻨ ﺒﻘﻃ ﻛ ﻓﻲ أﻣﺎ ، واﺣﺪ ﺨﺺﺷ ﺑﺮواﯾﺘﮫ اﺳﺘﻘﻞ ﺪﻗ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬھ أن: ﺗﻀﺮ وﻻ ، واﺣﺪة ﺒﻘﺔﻃ ﻓﻲ وﻟﻮ ، اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ أو ، اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﻣﻦ . ﻞﻸﻗﻟ اﻟﻌﺒﺮة ﻷن ، اﻟﺴﻨﺪ ﺒﻘﺎتﻃ ﻲﻗﺑﺎ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﯾﺎدة ( ﻣﺴﺄﻟﺔ)  : ﻖﻠﻄﯾ " ھﻮ آﺧﺮ اﺳﻤﺎً ﺐاﻟﻐﺮﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮﺮدﻔاﻟ" ﻧﻮﻋ ﻣﻨﮭﻤ ﻛ ﻌﺠﻓ ، ﺑﯿﻨﮭﻤ اﻟﻌﻠﻤ ﺾﺑﻌ َﺮَوﻏ ، ﻣﺘﺮادﻓ أﻧﮭﻤ ﻋﻠ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺎلﻗ أﻧﮫ إﻻ ، ﻼﺣﺎًﻄواﺻ ﻟﻐﺔ ﻣﺘﺮادﻓﯿﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮھﻤﺎ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻦﻜﻟ ، ﻓ ﻠﺘﮫﻗو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﺜﺮة ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻏﺎﯾﺮوا ﻼحﻄاﻻﺻ أھﻞ إن " ـ اﻟﻔ" "ﻋﻠﻰ ﻠﻘﻮﻧﮫﻄﯾ ﻣﺎ أﻛﺜﺮاﻟﻤ ﻠﻖﻄاﻟﻔﺮْد "و، " ﺐاﻟﻐﺮﯾ " ﻋﻠ ﻠﻘﻮﻧﮫﻄﯾ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ" اﻟﻨﺴْﺒﻲ اﻟﻔﺮْد . " ١ & : ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻰإﻟ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻔﺮد ﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺐاﻟﻐﺮﯾ ﯾﻨﻘﺴﻢ g ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ s ﻮھو أي ، اﻟﺴﻨﺪ أﺻﻞ ﻓﻲ ﻌﺔﻗوا ﻓﯿﮫ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ : اﻟﻨﺒ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ: r ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ ﻻ ﻛﺎن نﺄﺑr ﺻ إﻻ اﻟﺼ ﻋ ﯾ ﻢﻟ أو ، واﺣ ﻲ إ . واﺣﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻟﻰ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ١ : ص " ) ﺒﺔﺨاﻟﻨ حﺷﺮ" ٨٢ ( . ١٩٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺳ ﺑ ﯾﺤﯿ ﻋ ، ﺳ ﻋ ، اﻟﺤﻤﯿ ﻋ EEﺨاﻟﺒ EEﺟأﺧﺮ ﻣ أﻧ اﻟﻠﯿﺜ صEﻗو ﺑ ﻋﻠﻘﻤ ﻋ ، اﻟﺘﯿﻤ ﻢإﺑ ﺑ ﻣﺤ ﻋ ، اﻷﻧﺼﺎري Eﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻊﺳﻤ ﺎبt اﷲ رﺳ ﺖﺳ ﯾﻘr ﯾﻘ: " اﻷﻋﻤ إﻧﻤ . . .تﺑﺎﻟﻨﯿﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ." ١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ راو ﺑﮫ ﺗﻔﺮد ﻓﻘﺪr ، Eﺨﻄاﻟ ﺑ ﻋﻤﺮ : وھﻮ ﻋﻦ ، اﻟﺘﯿﻤﻰ ﻢإﺑﺮاھﯿ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮫ ﺗﻔﺮد ﻢﺛ ، ﻋﻠﻘﻤﺔ : اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﺑﮫ ﺗﻔﺮد ﻢﺛ ﻋ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﮫ ﺗﻔﺮد ﻢﺛ ، ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻛﺜﯿ ﻋ ﯾﺤﯿ ﻋ رواة ﻢﺛ ، اﻟﺘﯿﻤ . ﺒﻘﺔﻃ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓ : اﻟﺼ ﺑ ﺗﻔ ﺣﯿ ، اﻟﺴ أﺻ ﻓ ﻊEEﻗو ﻟ ﺗﺒ ﻛﻤ . واﻟﺘﺎﺑﻌﻲ g ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ s ﻮھو ﻓﯿﮫ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ: ﻓﻲ ﺳﻨﺪه ،أﺛﻨﺎء أي ﻊﺗ ﻣﻦ اﻟﺘ ﺑﻌ ﻓﻤ ، إﻟﻰ آ ﻣ اﻟﺘﻔ ذﻟ ﺳ ، ﺳ ﺧﺮ ﺤﺎﺑﻲاﻟﺼ ﻣ أو اﻟﺘ ﻊﯾﻘ ﻢﻟ أو ، ، ﻣ إﻻ ﻋﻤ اﺑ ﻋ فﯾﻌ ﻢﻟ ﻨﻜوﻟ ، ﻋﻤ واﺑ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﯾﺮوﯾﮫ ﻛﺤﺪﯾﺚ ﻊEﻗو إﻧﻤ ﻓﯿ واﻟﺘﻔ ، ﻋﻤ اﺑ ﻋ ﻊﻧ أﻓ ﻣ ﻓﮭ ، ﻣﻮﻻه ﻊﻧﺎﻓ رواﯾﺔ ".ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن ﺑﮫ ﺗﻔﺮد : " ﻓﯿﮫ وﯾﻘﻮﻟﻮن ، ﻠﻘﺎًﻄﻣ ﻻ ، ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ١ : ) رﻗﻢ " اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء " بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواة : ﯿﺢﺤﺻ١ ﻣﺴﻠﻢ ورواة ،(