القول الفصيح شرح غرامي صحيح

٥٦  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﺣ ﻣﺎﻟ ﯾ أن ﻣ إﻧﻤ وھ ، EEﺨﻄاﻟ ﺑ ﻋﻤ ﻋ : ﻓﯿ ﯾﻘ ﺔﻄﺑﻮاﺳ إﻟﯿﮫ وﺻﻞ "ﻊﻧ ، ﻋﻤ ﻋ ﻋﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻋ "ﻧﺎﻓﻌ ﻂﺳﺄﻓ ، ﻋﻦ ﺑﻠﻐﮫ ورﺑﻤﺎ ، اﷲ وﻋﺒﺪ "اﻟﺰھﺮي ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻢﺳﺎﻟ ﻋﻦ أﺑﯿ ﻋ ﻋﻤﺮ ﺪهﺟ . "ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻌﻠﮫﺟو ، ﻖﻧﺴ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻂﺳﻘﺄﻓ : آﺧﺮ وﻣﺜﺎل ﮫﺟأﺧﺮ ﻣﺎ اﻟ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ١ ، ﻣﻮﺳ ﺑ ﻢإﺑ أﺧﺒﺮﻧ : Eﻗ ، ، ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﻦ ، أﯾﻮب أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺎلﻗ ا رﺳﻮل ﺎلﻗ ﷲr " : اﻟﻔﺘﯿﺎ ﻰﻋﻠ ﻛﻢؤأﺟﺮ اﻟﻨﺎر ﻰﻋﻠ ﻛﻢؤأﺟﺮ " . و اﺑ Eﻜﻟ ، ﻋﻠ ﻟ ﻟ ﻌﻔﺟ أﺑ اﺑ إﻟﻰ اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬھ إﺳﻨﺎد دﻧﺄﻓ ﻟﻚﺬﻛ ﻛ وﻣ ، اﻟﺘ عأﺗﺒ ﺒﻘﺔﻃ ﻣﻦ اﺬھ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ ﺑﯿﻨ Eﻜﯾ ﻣ ﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﺑﯿﻦr و ﺑﯿﻨﮫ ﺔﻄاﻟﻮاﺳ ﻂﺳﻘﺄﻓ ، ﻼنﺟر اﷲ رﺳ ﺑﯿﻦr ﻟﻚﺬﺑ ﻂﻓﺴ ، .اﻟﺤﺪﯾﺚ ( : ﻓﺎﺋﺪة)وﯾﻌﺮ :ﯾﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﻓﻲ ﻋﻀﺎلﻹا ف اﻟﺘﺎرﻳﺦ : روى ﻟ إﻧ ﺑﺤﯿ ، ﮫﺨﺷ ﺒﻘﻃ ﻋ اﻟ ﺒﻘﻃ ﺑﺒﻌ وذﻟ . ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻞﻗأ ﻋﻠﻰ راوﯾﺎن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺦاﻟﺸﯿ ذﻟﻚ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎً % % % % % ١ ) رﻗﻢ " ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ " ﻰاﻟﻤﺴﻤ هﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ٧٥١ ( . ٦٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺮﺳﻞﺍﳌﺍﳊﺪﻳﺚ اﺬوھ عاﻟﻨ ﻒاﻟﻀ اﻟﺤ مﺴﻗأ ﻣ أﯾﻀ ، يﺬواﻟ ﺿ ﻛ ﺊﻧﺎﺷ : " طﺷﺮ ﻓﻘﺪ ﺐﺑﺴاﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل " . & ﻟﻐﺔ " اﻟﺸﻲء ﺖأرﺳﻠ " ﻣﻦ . : ﻠﻘﺘﮫﻃأ إذا ١ واﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻨﺒ إﻟ اﻟﺘ ﯾﺮﻓﻌ يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻮ: r Eﻗ : " ﻓﯿﻘ ، اﷲ رﺳﻮلr ﻟﻚﺬﺑ إﺳﻨﺎداً ﻟﮫ ﻛﺮﺬﯾ ﻻ " اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻋﻦ. ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮر ھﻮ اﺬھـﺑ وﯾﺴﻤﻰ ، اﺳﺘﻘﺮاره ﺑﻌﺪ ﻼﺣﻲﻄاﻻﺻ ه " رﺳﺎلﻹا ﺮھاﻟﻈﺎ " وﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ، ﮭﻮرهﻈﻟ " ﻔﻲﺨاﻟ . " ﺗﻲﺄوﺳﯿ ﻣﺜﺎﻟﻪ: ١ : " اﻧﻈﺮ " . حﺎﺤاﻟﺼ ﺘﺎرﺤﻣ

٦٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل داود أﺑﻮ ﺎلﻗ : ﻋ ، مھﺸﺎ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، اﻷﻧﺒﺎري ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﺳ EEﻗ : EEﻗ ، اﻟﺤﺴ ﻋ ، اﻟﺒ ﻢﺳ ﺑ ﻋﻤr " : ﺣﺼ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟ اﻟﺒﻼء جأﻣﻮا واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا ، ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ وداووا ، عواﻟﺘﻀﺮ" . ١ ﻓ وھﻮ ، اﻟﺤﺴﻦ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬھ ﺈﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎدة ﻣﻦ مﻣﺎﻹا اﻟﺒﺼﺮي أر ﻨﮫﻜاﻟﻨﺒﻲﻟ إﻟﻰ ﺳﻠﮫ r ﻋﻤﻦ ﻛﺮﺬﯾ ﻢوﻟ ، إرﺳﺎﻟﮫ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﻒﺿﻌﯿ ﻓﮭﻮ ، ﺣﻤﻠﮫ . & ﻮھ ﺎﺑﻲﺤاﻟﺼ ﻣﺮﺳﻞ : اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺑﮫ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﻮلﻗ ﻋﻦr ﻓﻌﻠﮫ أو اﺬھ وﻣ ، ﻏﯿﺎﺑ أو إﺳ ﺧﺮﺄﺗ أو ﺳ ﻟﺼ إﻣ ، ﯾﺸﺎھﺪه أو ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻢوﻟ .وﻏﯿﺮھﻤﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺎﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺼﻐﺎر ﻛﺜﯿﺮة أﺣﺎدﯾﺚ عاﻟﻨﻮ ٢ ﻣﺜﺎﻟﻪ : ر ﺑﮫ ئﺑﺪ ﻣﺎ أول : ﺖﺎﻟﻗ ـ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻰ ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﺪﯾﺚ اﷲ ﺳﻮلr ﻖﻓﻠ ﻣﺜ Eﺟ إﻻ رؤﯾ ﯾ ﻻ Eﻜﻓ ، ماﻟﻨ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ . اﻟﺤﺪﯾﺚ . . اﻟﺼﺒﺢ٣ ١ : " اﻧﻈﺮ : ) رﻗﻢ دواد ﻷﺑﻲ " اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ٥٠١ ( . ٢ : " اﻧﻈﺮ : ص ) ﻋﺘﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮر . د " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﺞﻧﮭ٠٥٣ ( . ٣ : ) رﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣ ( . ٨٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺘ ﺻ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ هﺬھ وﺻ اﻟﺤ ﻓ ﺑﯿﺎﻧ ﺗﻲﺄﺳ ﻣ ﻋﻠ ـ ﺲ اﻟﻤ اﻟﺼ أن وذﻟ ، ـ اﻟﻨﺒ ﻋ ﯾr ﻋ وﯾ ، ﻣﺒﺎﺷ ﻨ ﮭﺎﻄﯾﺴﻘ وﺗﺎرة ، ﺔﻄﺑﺎﻟﻮاﺳ ، . ﺗﺪﻟﯿﺲ ﮫﺨوﺷﯿ اﻟﺮاوي ﺑﯿﻦ ﺔﻄاﻟﻮاﺳ طوإﺳﻘﺎ  واﻟﺮد ﻟ ﻛ وإن اﻟﺘ ﻆﻓﻠﻔ ، ﺗ ﻟﻠﺼ ﺐﯾﻨﺴ أن ﻮزﺠﯾ ﻻ أﻧﮫ: ﺄﻣﻨﺸ ﻼحﻄاﻻﺻ أن إﻻ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮاﺳﯿﻞ ﻧﺴﻤﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﻼﺣﻲﻄاﺻ ﻣﻌﻨﻰ ﺼﺪﻧﺎﻗ ، ﺒﻠﻨﺎﻗ ﻣﻦ ﻄاﻟﻮاﺳ طإﺳ ﻣ ﺑﺎﻟﺘ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﻊو ﻣﺎ ﻊدﻓ ﺔﺑﮫ ﺮوﺣﺔﺠاﻟﻤ ﺳﻼ ﻢﯾﻮھ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ، وھﻮ ، ﺎھﺮﻈاﻟ ﻓﻲ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدث .اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ EEﻗ ﻋ ﺑ اﻟﺒ ﻋ ﺻ EEﻗو ﻣ ﺳ ﻤﻮهﻜﻧﺤ ﻣ ﻛ ﻣ : " اﷲ رﺳﻮلr " ﺑﻞﻹا ﯿﺔْرﻋ ﺗﺸﻐﻠﻨﺎ ﺖوﻛﺎﻧ ، أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻦﻜوﻟ ، . ١ ﻧ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ : " ﺎلﻗ ، اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ رواﯾﺔ وﻓﻲﻜﻢﺤﺪﺛ اﷲ رﺳ ﻋr ﺳ بﻜﺬﻧ ﻻ ﻨﺎﻜوﻟ ، أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻦﻜوﻟ" . ٢ ﺖﻗﻠ . ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﯿﺲ اﻟﻘﺒﯿﻞ اﺬھ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﻊو ﻣﺎ ﻒوﺻ ﻞﻄﯾﺒ اﺬﻓﮭ : أن ﺐEﺠﯾ إﻧﻤ اﻟﺤ ﻟﺼ ﺳﻹا اﺗﺼ ﻓ ﺮﻈاﻟﻨ ﻓﺈن ، ﻟﻚﺬﻛ ﯾﺮاﻋ ،ﻓﯿﻤ اﻟﺼ دون ﺎ اﻟﺼ أﻣ اﻟﻨﺒ ﻋ ﺤﺎﺑﻲr EEﻜﯾ أن ﻣ ﻠﺨﯾ ﻻ ﻓﺈﻧ ١ أﺛﺮ : ) رﻗﻢ " اﻟﻤﺴﻨﺪ " ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ . ﯿﺢﺤﺻ٣٩٤٨١ ٨٩٤٨١، ( . ٢ أﺛﺮ : ﺺاﻟﻨ " ) اﻟﻌﻠﻞ " ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ . ﯿﺢﺤﺻ٥٣٨٢ (

٩٦  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺳﻤﻌﮫ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦr ﺳﻤﻌﮫ آﺧﺮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﮫ أو ، اﷲ رﺳ ﻣﻦr ، ﺻ ﻋ ﺗ ﻋ اﻟﺼ ﯾﺮوي ﻻ اﻟﻨﺒ ﻋ آﺧr ﺻ ﻓ إﻻ ﻻ وﻟﻌﻠﮭ ، فﺮﻄﺗﺴ ﻧﺎدرة " ﻋ ﻓﺤﯿ ، ﺷ ﻛﺒﯿ ﻣﻨﮭ ﺖﯾﺜﺒ ﻣﺮاﺳ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ " ﻋ ﻤﯿﻌﺟ ﻢوھ ، ﻢأﻧﻔﺴ اﻟﺼ ﻣ ﻂوﺳ إﻟ هﺬﻟﮭ ﻓﻠ ﺪول ﺛﯿﺮﺄﺗ إذاً اﻟﺼﻮرة ﺻﺤ ﻓﻲ " ﻆﻟﻔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻖﻠﻃأ وإن ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺔرﺳﺎلﻹا . " " : اﻟﻤﺮﺳﻞ " ﻋﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ ﺐﻄﯿﺨاﻟ ﻗﺎل ﻣﺮاﺳﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن إن" ، ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺐوو ﺒﻞﻗ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عﻮﻄﻣﻘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷن ﺑﻌﺪاﻟﺘ "ﺻﺤﯿﺢ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻢﺑﻌﻀﮭ ﻓﺈرﺳﺎل ، ﻢﮭ. ١ & اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﺮاﺳﯿﻞ مEﻗ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻘ ﻓ ﻣﺘﻔﺎوﺗ أو ، وﻛﺒ اﻟﻤﺮﺳ اﻟﺘ ، ﺻ ﻟﻘ ﻣ ﺐﺑﺤﺴ ﺛ ﺒﻘﻃ إﻟ اﻟﺘ ﻢﺑﺘﻘﺴ ذﻟ وﺗﺼ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ وﺳﻤﻌﻮا ﻰاﻷوﻟ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻢوھ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻛﺒﺎر : ﺮﻜﺑ ﺑﻲﺄﻛ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎر أدرﻛﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﺳ إذا ﻢرواﯾ أﻛﺜ أو ﻞﺟُو ، ﺒﻞﺟ ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻢﺷﯿﻮﺧﮭ ﻣﺜ ﻻءﺆ55ھو ﺑ وﻣﺴ ، ﺐاﻟﻤﺴ ﺑ وﺳ ، مﺣ أﺑ ﺑ EEﻗ: . عﺪﺟاﻷ ١ اﻟﻐﺪادي ﺐﻄﯿﺨﻟﻠ " واﻟﻤﺘﻔﻘﮫ اﻟﻔﻘﯿﮫ : " اﻧﻈﺮ ٠٧ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وﯾﻨ " ﻢاﺳ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻠﻄﯾ ﻣﻦ ﻢﻤﻠﺘﮭﺟ ﻓﻲ جﺪرﻀﺮﻣﯿﻦﺨاﻟﻤ " اﻟ ﻢوھ ﯾﻦﺬاﻟ ﺘﺎﺑﻌﻮن ﺑ ﺳﻮﯾﺪ : ﻣﺜﻞ ، اﻟﺼﺤﺒﺔ فﺷﺮ ﻢﻟﮭ ﺖﯾﺜﺒ ﻢﻟ ﻢﻨﮭﻜﻟ ، مﺳﻼﻹوا ﺎھﻠﯿﺔﺠاﻟ أدرﻛﻮا . ﻢوﻏﯿﺮھ ، ﺎرديﻄاﻟﻌ ﺎءﺟر وأﺑﻲ ، اﻷودي ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ، ﻏﻔﻠﺔ  اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺐﺎﻟﻃ أﺑ ﺑ ﻋﻠ أدرﻛ ﯾﻦﺬاﻟ ﻢوھ ، اﻟﺘ طأوﺳ : ، ﺣﯿﺎً ﺑﻘﻲ وﻣﻦ ﻣﻮﺳ وأﺑﻲ ، اﻟﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﻔﺔﺬﻛﺤ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ وﺑﻌﯿﺪه ﻋﮭﺪه إﻟﻰ أﺑ ﺑ وﺳ ، ﺣﺼ ﺑ وﻋﻤ ، اﻷﻧﺼ أﯾ وأﺑ ، اﻷﺷ اﷲ وﻋﺒ ، ﻋ ﺑ واﻟﺒ ، ھﺮﯾ وأﺑ ، اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ مأ وﻋﺎﺋﺸﺔ ، صﺎﻗو . ﻢﺑﻌﻀﮭ ﻣﻦ ﻢﺳﻤﺎﻋﮭ ﻗﻊوو ، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻻءھﺆ وﻣﺜﺎل ﺑ Eﻄوﻋ ، ﺳ ﺑ وﻣﺤﻤ ، اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ: ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﺑﻮ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻢواﻟﻘﺎﺳ ، اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺎوسﻃو ، رﺑﺎح أﺑﻲ . ﺒﺮﺟ ﺑﻦ ﺎھﺪﺠوﻣ ، اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻋﺎﻣﺮ  اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻢوھ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺻﻐﺎر : ﻣ ﻣﻮﺗ ﺧﺮﺄﺗ ﻣﻤﻦ ﻊوﺳﻤ أدرك ﻣﻦ ﻹوا اﻟﻮاﺣﺪ ، اﻷﻣﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻣﻦ ﻊﺳﻤ ﻛﻤﻦ ، اﻟﯿﺴﯿﺮ واﻟﻌﺪد ﺛﻨﯿﻦ . اﻟﺒﺎھﻠﻲ أﻣﺎﻣﺔ وأﺑﻲ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﺳﮭﻞ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻻءھﺆو ﺑ وﯾﺤﯿﻰ ، اﻟﺴﺪوﺳﻲ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺘﺎدةﻗو ، اﻟﺰھﺮي ﺷﮭﺎب اﺑﻦ: . ﻢوﺷﺒﮭﮭ ، ﻮﯾﻞﻄاﻟ وﺣﻤﯿﺪ ، اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﯿﺪ

١٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل أﻛﺜ أن EEﺟأ ﻣ ، ﺑﺎﻟﻤﺮﺳ ﻣﻨﮭ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀ ﻖأﻟﺼ ﺒﻘﻄاﻟ هﺬھ ﻓﻤﺮاﺳ ﻂأﺳ Eﻜﯾ أن اﻟﻐﺎﻟﺒ ﻨﻈﻓﺎﻟﻤ ﻢأﺣﺪھ أرﺳﻞ ﻓﺈذا ، اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻮه ﻢﺣﺪﯾﺜﮭ . ﻛﺜﺮﺄﻓ ﻠﯿﻦﺟر ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ  & وﻟ ھﻨ اﻟﻤ ﻣ ﻖﺳ ﺣ اﻟﻤﺮﺳ ﺑﯿﺎﻧ أردت صﺧ عﻧ ﻨﻜﻟ ، ﻟﻠﺘﺸ وﻋﻠ ، ﺗﺼﻹا ﻓﻘ ﻋ ﺞﯾﻨ ﻼھﻤﻜﻓ ، أﯾﻀ ﺐاﻟﺴﺒ وﻓﻲ ﻢاﻻﺳ ﻓﻲ ﺎﺑﮫ : ﻧﻮﻋﺎن ﻓﺎﻟﻤﺮﺳﻞ اﺬھ ﻇﺎھﺮ ﻣﻌﺎﺻ ﺖﺗﺜﺒ ﻢﻟ أي ، ﯾﻌﺎﺻ ﻢﻟ ﻋﻤ Eﺟاﻟﺮ ﯾ أن وھ: .اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ﺑﺎﺗﺼﺎل إرﺳﺎﻟﮫ ﻻﯾﺸﺘﺒﮫ ﺑﺤﯿﺚ أﺻﻼً ﺧﻔﻲ: وﻟﮫ ﺛﻼث ﺻﻮر : ﻰاﻷوﻟ ﻋ ﻋﻤﻦ اﻟﺮاوي ﯾﺮوى أن ھﻰ : ﻣﻨ ﯾﺴ ﻢﻟ ﺣ ﯾﻠﻘ ﻢوﻟ ﺎﺻ ﺬأﺧ يﺬاﻟ ﮫﺨﺷ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻓ ﺎًﻄﻣﺴ ـ وأن ، ﻛﻌ ـ ﻣﻨ عاﻟﺴ ﻢﺗﻮھ ﺑﺼﯿﻐﺔ .اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻖﻣﺘﻔ اﻟﺼﻮرة هﺬوھ ، ﻋﻨﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻢﺗ ﺑﺼ ﻣﻨ ﯾﺴ ﻢﻟ ﺣ ﻣﻨ ﻊوﺳ ﻟﻘﯿﮫ ﻋﻤﻦ ﯾﺮوى أن: اﻟﺤ ﻓﻲ ﺎًﻄﻣﺴﻘ ﻣﻨﮫ عاﻟﺴﻤﺎ . ﻣﻨﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺬأﺧ يﺬاﻟ ﮫﺨﺷﯿ ﻘﯿﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻢﺗ ﺑﺼ ﺣ ﻣﻨ ﻊﯾﺴ ﻢوﻟ ﻟﻘﯿ ﻋﻤ اﻟ ﯾ أن: . ﻋﻨﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺬأﺧ يﺬاﻟ ﮫﺨﺷﯿ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺎًﻄﻣﺴﻘ ﻣﻨﮫ عاﻟﺴﻤﺎ ٢٧ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻤﮭﺟ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﺘﻤ واﻟﻘ ـ ﺗﻲﺄوﺳ ـ اﻟﺘ ﻣ اﻟ اﻟﺼﻮر هﺬوھ اﻟ ﻓ اﻟﻤﺤ دون ﻂﻓﻘ ﻋﻠﮭ ﻖاﻟﻤﺘﻔ اﻟﺼ ﻓ ﻖﯾﺘﺤﻘ إﻧ ﻔﺨاﻟ ﻤﺮﺳ . ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ اﻟﺼﻮرﺗﯿﻦ١ % % % % % ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﻣ ﺑﮫ ﻖﯾﺘﻌﻠ وﻣﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻈﻢﻣﻌ ﻛﺮهﺬﯾ أﻧ ﻋﻠﻤﺎؤﻧ ﻋﻨ EEﻗ اﻟﺤ ﻣ عاﻟﻨ اﺬھ ﻣ ﺎءﻧﺟ ﻣ وﻋﺎﻣ ، ﻣﺒﺎﺣ . ﺑﮫ ﺞﯾﺤﺘ وﻻ ﻒﺿﻌﯿ ﻣﺴﻠﺴ اﻟﺤ EEﻜﯾ ﻓﻘ ، ﺳﻹا ﺻ اﻟﺘﺴﻠﺴ مﻻز ﻣ ﻟ ﺣﯿ .ﺿﻌﯿﻔﺎً ﻮنﻜوﯾ : ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ ﻗﺎل ١ : ص " ) اﻟﻨﻈﺮ ﺔھﻧﺰ : " اﻧﻈﺮ٣٤ ( .

٣٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻛ ﻣ أﺳ ﻓ ﻒاﻟﻀ ﻣ ﻢﯾﺴ ﻻ ﻣﻨﮭ ﻛﺜﯿ ﻓ ، ﺐاﻟﻐﺎﻟ وھﻮ" " . ﺻﺤﯿﺢ أﺻﻠﮭﺎ و : ﺒﻲھاﻟﺬ ﻗﺎل ا وﻋﺎﻣ " وأﻛ ، واھﯿ ﻟﻤﺴﻠﺴ ﻠﻃﺑﺎ ،ﺜﺮھ : ﻮاھﻗوأ ، واﺗﮭُر بﺬEEﻜﻟ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ، ﺑﺎﻟﺪﻣﺸﻘﯿﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ، ﻒاﻟﺼ ﺳﻮرة "ﺷﮭﺎب اﺑﻦ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﻦ واﻟﻤﺴﻠﺴﻞ. ١ & ﻟﻐﺔ . ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻌﻠﺘﮫﺟ : أي ﺊاﻟﺸ ﺖﺳﻠﺴﻠ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل ﻢاﺳ : . ﻊاﻟﺘﺘﺎﺑ : ھﻮ واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ٢ ﻼﺣﺎًواﺻﻄ أو ، واﺣ ﺻ ﻋﻠ ﻓﻮاﺣ واﺣ ﻢﻛﻠﮭ اﻟ ﻓﯿ ﻊﺗﺘﺎﺑ ﻣﺎ: . اﻟﺮواﯾﺔ أو ﻟﻠﺮواة ﺣﺎﻟﺔ٣ &  ﻰاﻷوﻟ: اﻟﻘﻮﻟﯿﺔ اﻟﺮواة ﺑﺄﺣﻮال. ١ ١ " اﻟﻤﻮﻗﻈﺔ : " اﻧﻈﺮ : ص ) ﺒﻲھﻟﻠﺬ٤٤ ( . ٢ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " اﻧﻈﺮ٢/٣٧١ . ٣ : ص " ) اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : " اﻧﻈﺮ٢٦٤ ( . ٧٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺒﻞﺟ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚt اﻟﻨﺒﻲ أنr " : ﺎلﻗﻣ ﯾﺎ ﻛ دﺑﺮ ﻓﻘﻞ ، أﺣﺒﻚ إﻧﻲ ﻌﺎذ ﻋﺒﺎدﺗ وﺣﺴ وﺷ ذﻛ ﻰﻋﻠ أﻋﻨ اﻟﻠﮭﻢ : ﺻﻼة ﻣﺴﻠﺴ Eﺟأﺧﺮ ،" : ) ﻢEEﻗر " ﺳ " ﻓ داود ١أﺑ٥٢٢ : " ﺣﺪﺛ ﻟﻤ ﯾﻘ راو ﻛ EEﻜﻓ ،( . . . . ﺻﻼة ﻛﻞ دﺑﺮ عﺗﺪ ﻻ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﯾﻮﺻﯿﮫ ﻢﺛ ، " أﺣﺒﻚ وأﻧﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ: .اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﺮواة ﺑﺄﺣﻮال . اﻟﺮواﯾﺎت ﺾﺑﻌ ﻓﻲ اﻷﯾﺪي ﺗﺸﺒﯿﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﻛﺎﺗﻔﺎق : ﻣﺜﺎﻟﻪ اﻟﺘﺮﺑ اﷲ ﻖﺧﻠ : " EEﻗو ﻢاﻟﻘﺎﺳ أﺑ ﺑﯿ ﺷ : EEﻗ ھﺮﯾ أﺑ ﺣ . . . " . ﺖاﻟﺴﺒ مﯾﻮ واﻷرض٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: لﺑﺄﺣﻮا . واﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﻘﻮﻟﯿﺔ اﻟﺮواة : ﻣﺜﺎﻟﻪ اﷲ رﺳ EEﻗ : EEﻗ أﻧ ﺣr " :ﻻ ﻰﺣﺘ ﯾﻤﻹا ﺣ اﻟﻌﺒ 55ﺠﯾ هوﻣﺮ هﺣﻠﻮ ، هوﺷﺮ هﺧﯿﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆﯾ اﻟﻨﺒﻲ ﺾﺒﻗو ،" r : ﺎلﻗو ﻟﺤﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ " هوﻣﺮ هﺣﻠﻮ هوﺷﺮ هﺧﯿﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺖآﻣﻨ" . ٣ اﻟﺮاﺑﻊ: .اﻟﺮاوة ﺑﻮﺻﻒ ١ " اﻟﻐﯿﺚ ﻓﺘﺢ : " اﻧﻈﺮ٤/٧٣ . ٢ : ص " ) ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ : " اﻧﻈﺮ٢٣ ( . ٣ ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ " واﻟﺘﺬﻛﺮة اﻟﺘﺒﺼﺮة حﺷﺮ : " اﻧﻈﺮ٢/٦٨٢ .

٧٥  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل " ﻛﻠﮭﺎ ﻢأﺳﻤﺎؤھ ﻮنﻜﯾ نﺄﻛﻤﺪﺤﻣ . ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻮنﻜﻓﯿ " : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﯾﻠﻘﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا إذا .اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أو ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻆﻟﺤﺎﻓ % % % % % ﺍﻟﺜﺎﻧــﺍﻟﺒﻴ ﻲـــﺖ ﻳ : ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ ُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻬَﺪ ْ ﻳَﺸ ﻢْ ُ ﻋَﻨﻜ ـــــــــﺃﻧﻭَﺻَﺒْﺮِﻱ ﻪُ ﻭَﺫُ ٌ ﻭﻙ ُ ﻭَﻣَﱰ ، ﻌِﻴﻒٌ َ ﺿ َ ﱄ ــــــﺃﺟْﻤَ ُ ﻞ ٧٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻋﲔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﳌﺼـﻄﻠﺢ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﻦ ﻭﻣﺒﺤـﺚ ﻛ ﻤﻭﻫﻲ :ﻳﻠﻲ ﺎ & ﺪﯾﺚﺤاﻟﻒاﻟﻀﻌﯿ : أﻧﮫ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚﯿﻒﻌﺿ" . & : اﻟﻤﺘﺮوك ﺪﯾﺚﺤاﻟ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚوﻣﺘﺮوك وذﻟ " .ﻤﻞﺟأ ﻲ & : ﺳﺘﺸﮭﺎدﻹا : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚﻳﺸﮫﺪ " . أﻧﮫ اﻟﻌﻘﻞ : عاﻷﻧﻮا هﺬﻟﮭ ﺗﻔﺼﯿﻞ وإﻟﯿﻚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھﻗ ﺖﺗﺤ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﺤﺪﯾﺚﻢﺴ وھ ، واﻟ اﻟﻘﺒ ﺣﯿ ﻣ ﺒﺮﺨاﻟ اﻟﻤ اﻟﺜ عاﻟﻨ ﻣ ﻛﺜ عأﻧ ﺗﺤﺘ وﯾ ، ﻖﺳ ﻛﻤ اﻟﺤ ﻣ ﯿ .اﻷﻣﺮ اﺬھ ووﺿﺤﻨﺎ &

٧٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﺻﻄﻼﺣﺎً : ﻣﻨﮭﺎ ﻮالﻗأ إﻟﻰ ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ : ١ ـﻒاﻟﻀﻌﯿ ﺪﯾﺚﺤاﻟ اﻟﺼ اﻟﺤ ﺻ ﻓﯿ ﻊﺘﻤﺠﺗ ﻢﻟ ﺣﺪﯾﺚ ﻛﻞ ھﻮ: . اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﻔﺎت وﻻ١ ٢ ـ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﺪﯾﺚﺤاﻟأ ﺎًﻃﺷﺮ ﻓﻘﺪ يﺬاﻟ ھﻮ : ﻤﺴﺨاﻟ اﻟﻘﺒﻮل طﺷﺮو ﻣﻦ أﻛﺜﺮ و . اﻟﺤﺴﻦ ﺔﺟدر إﻟﻰ ﯾﺮﻓﻌﮫ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺎﺑﺮﺠﺑ ﺒﺮﺠﯾ ﻢوﻟ٢ ، اﻟ وﻋﺪاﻟ ، اﻟﺴ اﺗﺼ : ھ ، ﺑﻨ ﻣ ﻛﻤ ـ طاﻟﺸ هﺬوھ ﻛ إذا آﺧ Eﺟو ﻣ اﻟﺤ ﺠﺊوﻣ ، اﻟﻌﻠﺔ موﻋﺪ ، وذﺬاﻟﺸ موﻋﺪ ، ﮫﻄوﺿﺒ ، ﻂاﻟﻐﻠ ﺜﻜﺑ وﻻ بﺬEﻜﺑﺎﻟ ﻢﻣ ﻏﯿ ﻣﺴ ﺳﻹا ﻓﻰ هﺬھ ﻓﻘ ﺣ Eﻜﻓ .ﻒﺿﻌﯿ ﻓﮭﻮ ﺑﻌﻀﮭﺎ أو طاﻟﺸﺮو &  ﻧﺎﺷﺌﺎً ﺿﻌﻔﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ : ھﻮ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﺪه ﻓﻰ عﺎﻄاﻧﻘ ﺐﺑﺴﺒ " اﻟﻤﻌﻠﻖ " و" اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ " و" اﻟﻤﻌﻀﻞ " و" اﻟﻤﺮﺳﻞ " ﻒEﺨﯾ ﻻ أن طﺑﺸﺮ ﻣ ﺻ ﻣ ﻌﻄاﻟﻤﻨﻘ عاﻷﻧ هﺬھ ﻣ عﻧ EEﻜﯾ ﻻ أن أو ، ﻣﺘﺼ ﺣ فﯾﻌﺮ ﻻ : أى ، ﻏﺮﯾﺒﺎً . آﺧﺮ ﮫﺟو ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١ حواﻷﯾﻀﺎ اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ : " أﻧﻈﺮ : ص ) اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺰﯾﻦ" ٣٦ " اﻟ ﺐﺗﺪرﯾ" و ،( ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ١/٩٧١ : ص " ) ﺜﯿﺚﺤاﻟ اﻟﺒﺎﻋﺚ " و ٤٤، ( . ٢ اﻟﻤﺴ ﯿﺚﻏ " أﻧﻈﺮ "ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺘﻐﯿﺚ : ص ) اﻟﺴﻤﺎﺣﻲ ﻤﺪﺤﻣ . د٦٧٢ ( ٧٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻆاﻟﺤﻔ ﺳﻮء أو ، طﺧﺘﻼﻹا أو ﻢﻛﺎﻟﻮھ ﺎلﺟاﻟﺮ ﻂﺿﺒ ﻓﻰ ﻒاﻟﻀﻌ ﺐﺳﺒ ﻛﺎن أو . ﻢواﻟﻤﺒﮭ اﻟﻌﯿﻦ ﮭﻮلﺠوﻣ ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﻮر اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺛﺒﻮت مﻋﺪ ﺐﺑﺴﺒ ﻒاﻟﻀﻌ ﻛﺎن أو عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﺖﺗﺤ ﻊﯾﻘ ﻛﻤﺎ :، اﻟﻤﺘﺮوك ﻏﯿﺮ ﻒاﻟﻀﻌﯿ رواه ﻣﺎ Eﻄﺧ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻢوﻟ .ﺻﻮاﺑﮫ وﻻ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺑﻘﻮل اﻟﻤﻘﺼﻮد وھﻮ ، ﺑﻐﯿﺮه ﺒﺮﺠوﯾﻨ ﺑﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ىﺬاﻟ عاﻟﻨﻮ اﺬﻓﮭ ﺗﺼ ىﺬاﻟ ھ ﻢاﻟﻘﺴ اﺬوھ ، . . . " وﻧﺤﻮھ اﻷﻋﻤ ﻓﻀ ﻓﻰ ﺑﮫ ﯾﻌﻤﻞ" . واﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ رواﯾﺘﮫ  ﻮھ وھ ، ﺒﺮﺠﻣﻨ ﻏﯿﺮ ﺿﻌﻔﺎً ﺿﻌﯿﻔﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ : ﻟ ﯾﺸ وﻻ ، ﺑ ﯾﻌﺘﺒ ﻻ ﻣ ﻮ بﺬEﻜﺑﺎﻟ راوﯾ ماﺗﮭ ﺐﺑﺴ ﻧﺎﺷﺌﺎً ﺿﻌﻔﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ھﻮ عاﻟﻨﻮ اﺬوھ ، ﺷﺮﻋﻰ أﺻﻞ .ﻏﻔﻠﺘﮫ ﺶﻓﺤ أو ، ﮫﻄﻏﻠ ﺶﻓﺤ أو ، اﻟﺮاوى ﻖﻓﺴ ﺐﺑﺴﺒ ﻛﺎن أو أن ﯾﺼ وﻻ ، ﻏﯿﺮھ ﻓ وﻻ اﻟﻔﻀ ﻓ ﻻ ﺎًﻗﻼﻃإ ﺑﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻻ ﻢاﻟﻘﺴ اﺬوھ ﺣﺎ ﻟﺘﻮﺿ إﻻ ، ﯾ أن وﻻ ﯾ عاﻟﻤﻮﺿ اﻟﺤ ﻣﺜ ﻣﺜﻠ ، ﻂﻓﻘ ﻟ . مﺑﺘﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً١ : وھﻲ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﺧﺬ ﻓﻰ ﻣﺬاھﺐ وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷول ﯾﻌﻤ ﻻ أﻧﮫ : وھﻮ ﻢوﻣﺴﻠ ﺎرىﺨﻛﺎﻟﺒ واﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻛﺒﺎر ﺐھﺬﻣ: ﻢﮭﺟوو ، ﻆواﻟﻤ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر وﻻ ، مﺎﻜاﻷﺣ ﻓﻰ ﻻ ﻠﻘﺎًﻄﻣ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ ١ ﻹا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ : )" ص ﺎﺷﻢھ ﻋﻤﺮ ﻷﺣﻤﺪ " وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ هﻣﺼﺎدر ﻰﺳﻼﻣ٤٢١،٣٢١ (

٧٩  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل أﻣ أن : ذﻟ ﻓ رﺳ وﺳ ﺗﻌ اﷲ ﻛﺘ ﻣ إﻻ ﺬﺗﺆﺧ ﻻ اﻟ ر زﯾ ھ إﻧﻤ ﺑﮭ ﺬواﻷﺧ ، ﺻ ﻓﻐﯿﺮ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أﻣﺎ ، اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ } : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻮﻟﮫﻗ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﻣﻨﮭﯿﺎً ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﮫ ﺑﻞ ، ﻢﻋﻠ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ عاﻟﺸﺮ ﻓﻰ ﻒﺗﻘ وﻻ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ : ﺳﺮاءﻹا{٣٦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻌﻤﻞ أﻧﮫ: ﻠﻘﺎًﻄﻣ ﻒﻀﻌﯿ ﻰﻃاﻟﺴﯿﻮ ﺎلﻗ ، إﻟ ذﻟﻚ وﻋﺰى: أﺻ أن أى ، ﺎلﺟاﻟﺮ رأى ﻣﻦ ﻮىﻗأ ذﻟﻚ ﯾﺮﯾﺎن ﻷﻧﮭﻤﺎ ، وأﺣﻤﺪ ، داود أﺑﻰ أو ﺣﺴ أو ﺻ ﺣ اﻟﺒ ﻓﻰ ﻦﻜﯾ ﻢﻟ إذا ﻒﺑﺎﻟﻀﻌﯿ انﺬﺧﺄﯾ ﺐھﺬاﻟﻤ اﺬھ . ﺻﺤﺎﺑﻰ ﻓﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓ اﻟﻀ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾ ﯾﻌﻤ أﻧ وھ ، اﻟﻔﻘ ﻋﻠﻤ ﺾﺑﻌ ﺐھﺬﻣ: . اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ١ )ﻓﺎﺋﺪة( : اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺬاﻷﺧ ﻓﻰ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ طاﺷﺘﺮ ﻟﻚﺬوﻟ : ھﻰ ﺎًﻃﺷﺮو اﻷول اﻟﺸﺮط . ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ طاﻟﺸﺮ اﺬوھ ﺷﺪﯾﺪ، ﻏﯿﺮ ﺎًﻄﺑﺴﯿ ﻒاﻟﻀﻌ ﻮنﻜﯾ أن : ﻰاﻟﺜﺎﻧ اﻟﺸﺮط ﻋ ﻏﺮﯾﺒ Eﻜﯾ ﻻ ﺣﺘ ، ﺑ ﻣﻌﻤﻮل أﺻﻞ ﺖﺗﺤ جﯾﻨﺪر أن: . مﺳﻼﻹا ﻮاﻋﺪﻗ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺸﺮط ﻧﺴ ﺗﺼ أن ﻻﺣﺘﻤ اﻟﺤ طﯾﺤﺘﺎ ﺑﻞ ، ﺛﺒﻮﺗﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻻ: اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰr . ١ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ : ) " ص " وﺧﺼﺎﺋﮫ هﻣﺼﺎدر ﺳﻼﻣﻲﻹا٦٢١ ( ٨٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑ اﻟﺸ ﺐواﻟﺘﺮﻏﯿ ﻆﻛ ، وﻧﺤﻮھ اﻟﻔﻀ ﻓ EEEﻜﯾ أن: . مﺎﻜواﻷﺣ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﻰ ﻻ ، ﺐواﻟﺘﺮھﯿ١ % % % % % ﺍﳌﱰﻭﻙ ﺍﳊﺪﻳﺚ أﻧﻮ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬاھ ﺳ ﻛ يﺬواﻟ ، ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ع ﻓﻘ ﺿ ﺐ طﺷ وھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ طﺷﺮو ﻣﻦ" : اﻟﺮاويﻋﺪاﻟ ﺔ " . & ١ : ص " ) ﺜﯿﺚﺤاﻟ اﻟﺒﺎﻋﺚ : " اﻧﻈﺮ١٩ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ " و ،( ١/٨٩٢ .

٨١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻟﻐﺔ : ، اﻟﺘ ﻣ ﻣﻔﻌ ﻢاﺳ ا اﻟﻌ وﺗﺴ ﺑﻌ ﺪﻟﺒﯿﻀ نأ خاﻟﻔ جEﺨﺗ ﺔﻜ،اﻟﺘﺮﯾ . ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻣﺘﺮوﻛﺔ أي ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﺮوك ﯿﻞﻗو ، اﻷول ﻣﻦ ﺐﺮﯾﻗ وھﻮ ، ﻗﻂاﻟﺴﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻢﺑﻌﻀﮭ وﻓﺴﺮه ﻋ اﻟﻤﺮﺗﺤﻞ . ﻋﻨﮫ رﻏﺒﮫ واﻟﻤﻔﺎرق ﻨﮫ١ واﺻﻄﻼﺣﺎً . بﻜﺬﺑﺎﻟ ﻢﻣﺘﮭ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻮ: ٢ ﻓ ـ ﺗﻲﺄوﺳ ـ عاﻟﻤﻮﺿ فEﺨﺑ بﺬEﻜﺑﺎﻟ اﻟ ماﺗﮭ ﺳ عاﻟﻨ اﺬوھ اﷲ رﺳ ﻋﻠ ﻓﻌ بﺬﻛ راوﯾr ﻛﻼﻣ ﻓ بﺬEEﻜﺑﺎﻟ فﻋ ﻓﻘ اﺬھ أﻣ ، ﺻﻮرﺗ وﻟﮫ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ بﻜﺬاﻟ ﻣﻨﮫ ﮭﺮﻈﯾ ﻢوﻟ اﻟﻌﺎدي : ﺎن اﻷوﻟــﻰ ﻟﻠﻘﻮاﻋ ﺎﻟﻔﺨﻣ EEﻜوﯾ ﮭﺘﺟ ﻣ إﻻ اﻟﺤ ذﻟ ﯾ ﻻ أن: . ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ٣ ﺖﻛﺎﻧ ﺳ اﻟﺸ صاﻟﻨﺼ ﻣ ﺘﮭﺪونﺠاﻟﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﮭﺎﻄاﺳﺘﻨﺒ اﻟﺘﻰ وھﻲ . ﻤﯿﻌﺎًﺟ ﻣﻨﮭﻤﺎ أو اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أو ﺘﺎبﻜاﻟ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺜﻞ ﯾﻘﻮل ﻣﺎ وﻛﺜﯿﺮاً ، ﻣﺔﺬاﻟ ﺑﺮاءة اﻷﺻﻞ : اﻟﺤ رواﯾﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء . ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻓﯿﺘﺮﻛﻮا بﻜﺬﺑﺎﻟ ﻢﻣﺘﮭ ﻓﻼن ﻓﯿﮫ ١ ( . ﺗﺮك ) ﻣﺎدة " ﻂﯿﺤاﻟﻤ اﻟﻘﺎﻣﻮس : " اﻧﻈﺮ ٢ : ص " ) اﻟﻨﻈﺮ ﺔھﻧﺰ : " اﻧﻈﺮ٥٤ ( . ٣ : ص " ) ﺪﯾﺚﺤاﻟﺘ ﻗﻮاﻋﺪ : " اﻧﻈﺮ١٣١ ( . ٨٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ: ﮭﻈﯾ ﻢﻟ وإن اﻟﻌ ﻛﻼﻣ ﻓﻲ بﻜﺬﺑﺎﻟ ﻣﻌﺮوﻓﺎً اﻟﺮاوي ﻮنﻜﯾ أن إﻟﻰ ﺮﺠﯾ ﺪﻗ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎھﻞ ﻷن وذﻟﻚ ، اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ عﻮﻗو . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎھﻞ١ ﻣﺜﺎﻟﻪ : ا ﺷﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻌﻔﺣﺪﯾﺚﺠﻟ ﻋ ﺎﺑﺮﺟ ﻋﻦ اﻟﺘﯿﻤﻲ ﻮﻓﻲﻜاﻟ أﻲ ﻋ ﻔﯿﻄاﻟ ﺑ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن : " ﺎﻻﻗ وﻋﻤﺎر ﻋﻠﻰr ﺻ ﻣ ﻋﺮﻓﺔ مﯾﻮ ﺒﺮﻜوﯾ ﺮﺠاﻟﻔ ﻓﻲ ﺖﯾﻘﻨ " . ﻖاﻟﺘﺸﺮﯾ مآﯾﺎ آﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻄﻊوﯾﻘ اﻟﻐﺪاة ﻣﺘ : " ﺷ ﺑ ﻋﻤ ﻋ وﻏﯿﺮھﻤ ﻨﻲﻗﻄواﻟ اﻟﻨﺴ EEﻗ EEﻗو " . اﻟﺤﺪﯾﺚ٢ ( :ﻣﺴﺄﻟﺔ) ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ " اﻟﻤﺘﺮوك ﯾﺴﻤﻲﻣﻄﺮوﺣﺎً ﯾﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﺘﺮك ،" : ﻧﮫﺄﺑ وﻋﺮﻓﮫ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻧﻮﻋﺎً ﺮوحﻄاﻟﻤ ﻌﻞﺟ ﻣﻦ ﻢوﻣﻨﮭ ، ﺮحﻄاﻟ . عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﻋﻦ ﻊوارﺗﻔ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻋﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﻤ عاﻟﻨ اﺬھ اﺳ ﺪﻗو ، ھﺒﻲﺬاﻟ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻣﺴﺘﻘﻞ عﻧﻮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه وﻣﻤﻦ ﻓ : ﻢEEﻗ ﻣ اﻟﺤ ﺐﻛﺘ ﻓ اﻟﻤﺤ ﺾﺑﻌ مﻛ ﻓ EEﺟ EEﻄﻣ ن .اﻟﺤﺪﯾﺚ ١ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﯿﺴﯿﺮ : " اﻧﻈﺮ : ص) ٣٩ ( . ٢ ﺒﻲھﻟﻠﺬ " ﻋﺘﺪالﻹا ﻣﯿﺰان : " اﻧﻈﺮ٣/٨٦٢ .

٨٣  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺳ وﻓ Eﻄاﻟ اﻟﻤﺴ ﺾﺑﻌ وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﺰاءﺟاﻷ ﻓﻲ ﯾﺮوى : ﺎلﻗ ﺣﯿﺚ أﺧﺒ ﻓ داﺧ وھ ، اﻟﻤﺘ ﻣ ﯾ ﻣﻤ يﺬاﻟﺘﺮﻣ ﻊﺎﻣﺟو ﺔﺟﻣﺎ اﺑﻦ . ﻣﺮاﺗﺒﮭﺎ آﺧﺮ ودون اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺘﺮوﻛﯿﻦ ١ % % % % % ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ١ : ص " ) ﺪﯾﺚﺤاﻟ وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ﻂاﻟﻮﺳﯿ : " اﻧﻈﺮ٨١٣ ( . ٤٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل & : ﻟﻐﮫا "ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻢﺳ اﻟﺸﮭﺎدة ﻟﻚﺬﺑ وﺳﻤﻲ : " اﻟﻔ ﻟﻠﺤ أن ﯾﺸ ﻷﻧ أﺻﻼً .وﯾﺪﻋﻤﮫ اﻟﻤﺪﻋﻲ ﻮلﻗ اﻟﺸﺎھﺪ ﯾﻘﻮي ﻛﻤﺎ ، وﯾﻘﻮﯾﮫ : اﺻ: EEﻜﺗ أن ﻊﻣ ، أﻛﺜ أو ﺻ ﺑ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﺸ وإ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ ﻢﮭﻗاﺗﻔﺎ ﻢاﺧﺘﻼﻓﮭ دون ، ﮫﻈﺑﻠﻔ ﻦﻜﯾ ﻢﻟ ن ـ ﺗﻌﻤﯿﻤ أو ، وﻧﻘﺼ زﯾﺎدة وﺗﻘﯿﯿﺪاً ﺎًﻗﻼﻃإ أو ، ﺼﯿﺼﺎًﺨوﺗ ـ . ﺧﺮﻶﻟ ﺷﺎھﺪاً ﻢﻣﻨﮭ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﯿﻌﺪ ﻣﻌﻨ أو ، ﻧﺤ أو ، ﻣﺜﻠ وﯾ ، اﷲ ﻋﺒ ﺑ EEﺟ ﻋ ﯾ ﻛﺤ ﻋﺎﺋﺸ ﺣ ﻣ ﺷ ﻟ : Eﺟ ﺣ ﻋﻦ ﻓﯿﻘﺎل ، اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ مأ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ .ﺲﻜاﻟﻌ ﻟﻚﺬوﻛ % % % % % ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳ : ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ

٥٨  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ُ ﺣَﺪِﻳِﺜﻜ ﺳَﻤَﺎﻉُ ﺇﻻ ﺣَﺴَﻦٌ ـــــــــــــــﻭَﻻ ﻢْ ﻋﻠﻲﱠ ﻳُﻤﻠﻰ ﻬَﺔ َ ﻣُﺸﺎﻓ ُ ﺄﻧﻘ َ ــــــــــــــــﻓ ُ ﻞ ﺍﻟ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺼـﻄﻠﺢ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻨﺎﻇﻢ :ﻭﻫﻰ & ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺴﻦﺤاﻟ وﻻ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﺣﺴﻦ " . & ﺚﺤﻣﺒ عاﻟﺴﻤﺎ إﻻ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ اﺬوھ: ﺳﻤﺎع " . ﻜﻢﺣﺪﯾﺜ & ﺚﺤﻣﺒ اﻟﻤﺸﺎﻓﮭﺔ ﻜﻢﺣ عﺳ : " ﻮﻟﻗ ﻓ وذﻟﻚ: ﻣﺸـﺎﻓﮫﺔ ﯾﻤﻠ " . ﻋﻠﻲ & ﺤﺚﻣﺒ ﻣﻼءﻹا : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻳﻤﻠﻲ " . ﻧﻘﻞﺄﻓ ﻋﻠﻲ : عاﻷﻧﻮا هﺬﻟﮭ ﺗﻔﺼﯿﻞ ئاﻟﻘﺎر أﺧﻲ وإﻟﯿﻚ ٦٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ھ اﺬﻨاﻟ عﻮ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦﺖﺗﺤ ﻢﺴﻗ : واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺒﺮﺨاﻟ . & اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮالﻗأ ﺖاﺧﺘﻠﻔ : واﻟﺴ ، اﻟﺤﺴ اﻟﺤ ﻓ ﺐ ﻷﻧ اﺬواﻟﻀھ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﯿﻦ ﻂﻣﺘﻮﺳ ﻌﮫ وذﻟ ، أراء ﻋ ﺗﻌﺮﯾﻔ ﻓ ﻢوﻟﮭ ، ﻒﯿ ﻟﮫ ﺪﻣﯿﻦﻗاﻷ ﻂﺿﺒ مﻟﻌﺪ. ﺘﺎرﺨاﻟﻤ اﻷﺻﺢ ﻒواﻟﺘﻌﺮﯾ ﻹا Eﻗ ، اﻟﺤﺴ ﻟﻠﺤ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔ هﺬھ ﻣﻦ مﻣ ﻰاﻟﻌﺴﻘﻼﻧ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ : ﺎلﻗ ﺣﯿﺚ " ﻮھ ﺴﻦﺤاﻟ ﺪﯾﺚﺤاﻟ: ﺳﻨﺪه اﺗﺼﻞ ﻣﺎ ، ﺑﻨﻘ ﻋ ﮫﻄﺿ ﻒﺧ ىﺬاﻟ اﻟﻌ ﻞ ﻦ إ ، ﻣﺜﻠﮫ "ﻋﻠﺔ وﻻ وذﺬﺷ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ، ﻣﻨﺘﮭﺎه ﻟﻰ . Eﻜﯾ أن : وھ طاﻟﺸ ﻢEﻈﻣﻌ ﻓ اﻟﺼ اﻟﺤ ﻊﻣ ﻖﯾﺘﻔ ﻓﺈﻧ اﻜﺬوھ ﻋ راوﯾ ﻮنﻜﯾ وأن ، اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻣ ﻢﯾﺴ وأن ، وذﺬاﻟﺸ ﻣ ﻢﯾﺴ وأن ، .اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺼ ﻋ ﻒﺘﻠﺨﯾ ﻨﻜوﻟ ﻒﺧﻔﯿ اﻟﺤﺴ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻌ أن ﻓ ﺤﯿﺢ . ﻂاﻟﻀﺒ مﺗﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻰ ، ﻂاﻟﻀﺒ١ ١ : ص " ) وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ هﻣﺼﺎدر ﻰﺳﻼﻣﻹا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ" ٠١١( .

٨٧  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل gs  G ﻟﺬﺍﺗــــﺍﳊﺴ ﻪــــــﻦ S ﻮھو : ﻣﺜﻠ ﻋ ﻂاﻟﻀ ﻒﺧﻔﯿ ﻋ ﺑﻨﻘ إﺳﻨﺎده اﺗﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﺴ أول ﻣ ، إ آﺧﺮه ،ﻟﻰ ﺬاﻟﺸ ﻣﻦ ﻢوﺳﻠ . واﻟﻌﻠﺔ وذ ﻟﺬاﺗﮫ ﺴﻦﺤاﻟ ﻰوﺳﻤ ﻣ Eﺟ وأﻧﻤ ، ﻰﺟﺧ أﻣ ﻣ ﺗﺄﯾ ﻢﻟ ﺣﺴﻨﮫ ﻷن: ذاﺗﮫ . إ اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴ وﯾﺮﺗﻘﻰ ﻮىﺄﻗﺑ أو ﺑﻤﺜﻠ ﻊﺗﺮﺑ إذا ، ﻟﻐﯿ اﻟﺼ Eﺟدر ﻟ ﻋﻠ ﺸﻰﺨﯾ ﻣﺎ ﺬﺣﯿﻨﺌ ﻓﯿﺰول ، رﺬاﻟﺘﻌ ﻊﻣ ﻣﻨﮫ ﻞﺄﻗﺑ أو ، ﻣﻨﮫ ﻆﺣﻔ ﺳ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﯿﮫ إ ﻊوﯾﺮﺗﻔ اﻟﺼﺤﯿراوﯾﮫ ﮫﺟدر ﻟﻰ . ﺢ١ اﻟﺴ ﮫﻃﺷ ﻊﻤﯿﺟ ﻓﻰ ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻊﻣ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻖوﯾﺘﻔ ، مﺗ ﻏﯿ ﻂاﻟﻀ وﻛ ، اﻟ وﻋﺪاﻟ ، اﻟﺴ اﺗﺼ : وھ ﻛﻮرةﺬاﻟﻤ اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴ ﻋ ﻒﺘﻠﺨﯾ ﻟﻐﯿ اﻟﺼ أن إﻻ ، واﻟﻌﻠ وذﺬاﻟﺸ ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ آﺧﺮ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ رواﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻛﻮن ﻓﻰ ﺮﯾﻘﮫﻃ ﻣﻦ ﻮىﻗأ ﻮنﻜﯾ أﻣ ، ﻛﺜﺮﺄﻓ EEﻃ ﻣ ﺗﻰﺄﯾ أو ، واﻟﺼ ﻂاﻟﻀ ﻓ ﯾﺴ أو ، اﻷول .ذﻟﻚ ﻓﯿﮫ طﯾﺸﺘﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١ : ص ) ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ " اﻟﻔﻜﺮ ﺒﺔﺨﻧ : " اﻧﻈﺮ١١( . ٨٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل G ﻟﻐﻴــــﺍﳊﺴ ﺮﻩــــﻦ S 55ھ ﻛﺜﯿ وﻻ ﻣﻐﻔ ﻏﯿ ، أھﻠﯿﺘ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﻢﻟ ﻣﺴ إﺳ ﻓ ﻛ ﻣ: ﻓ بﺬEﻜاﻟ ﺑﺘﻌﻤ ﻢﻣﺘﮭ وﻻ ، رواﯾﺘﮫ ﻓﻰ ﺨﻄﺄاﻟ ، آﺧ ﻖﻣﻔﺴ إﻟ ﺐﯾﻨﺴ وﻻ ، ﯿﮭ ، اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴ طﺷ ﻣ ﺎًﻃﺷ ﻓﻘ ﻣ : ھ أو ، ﺷ أو ﻊﺑﻤﺘ وﻋﻀ ﯾﻔﻘ نﺄﻛ ، ﺺﻧﻘ ﻣ ﻓﯿ ﻣ ﺒﺠﯾﻨ أن ﻦﻜوأﻣ ، ﺑﻨﺤﻮه آﺧﺮ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ وروى " طﺷﺮ ﻣﺜﻼ اﻟﺴ اﺗﺼ " طﺷ ﻓﻘ أو" ﻂاﻟﻀ آﺧ Eﺟو ﻣ وﯾ" .ﻂاﻟﻀﺒ ﯾﻔﯿﺪ ﻣﺎ أو ، ﻣﺘﺼﻼً أﻣ Eﻜﻛ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻔﻘﺪھﺎ ﺒﺮﺠﻻﯾﻨ اﻟﺘﻰ طاﻟﺸﺮو ﻣﻦ ﻓﻘﺪه ىﺬاﻟ طاﻟﺸﺮ ﻛﺎن إذا ﺎ ﻖﺮﯾﻃ ﻣ اﻟﺤ Eﺟ ﻓﻤﮭﻤ ، ﻓﺎﺳﻘﺎً اﻟﺮاوى ﻛﺎن أو ، بﻜﺬﺑﺎﻟ ﻣﺘﮭﻤﺎً اﻟﺮواى ﯾ ﺲﻜﺑ ﺑ ، ﺺﻧﻘ ﻣ ﻓﯿ ﻣ ﺒﺮﺠﯾﻨ ﻻ ﻓﺈﻧﮫ عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻖاﻟﻔﺴ أو بﺬEﻜﺑﺎﻟ اﻟﻤﺘﮭﻤ ﻛ ﻷﻧ ، ﻒﺿ إﻟ ﺿﻌﻔﺎً ﺑﺮواﯾﺘ ﺗﻔ Eﻗ . أﻛﺜﺮ ﺿﻌﻔﮫ وﯾﺆﻛﺪ ، ﺑﮫ اﻟﺜﻘﺔ ﻊﺑﺮﻓ ﻢﻏﯿﺮھ ﯾﺮوﯾﮫ ﻻ ﺑﺤﯿﺚ هﻟﻐﯿ ﺴﺤاﻟ ﻰوﺳ ﺗﻌ ﻣ أﺗ وإﻧﻤ ، ذاﺗ ﻣ ﺗﺄﯾ ﻢﻟ ﺣﺴ ﻷن: . ﮫﻗﺮﻃ١ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، زﯾﺎد أﺑﻰ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻢھﺸﯿ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ : وﺣﺴﻨﮫ ىﺬاﻟﺘﺮﻣ رواة ﻣﺎ ١ : ص ) ﻰﻟﻠﻘﺎﺳ " ﺪﯾﺚﺤاﻟﺘ ﻗﻮاﻋﺪ : " أﻧﻈﺮ٢٠١ 5ھأ ﻣﺼ ﻰﻓ اﻟ ﻧﻈ " ،( : ص " ) اﻻﺛﺮ٤٩( .

٩٨  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋ ، ﻟﯿﻠ أﺑ ﺑ اﻟ : " ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻋ ﺑ اﻟﺒ ﻦ ﻰﻋﻠ ﺣﻘ أن ﻟ نﺈﻓ ، ﻠھأ ﺐﯿﻃ ﻣ ﻢھأﺣ وﻟ ، ﻤﻌﺠاﻟ ﯾﻮم ﯾﻐﺘﺴﻠﻮا أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺐﯿﻃ ﻟﮫ ﻓﺎﻟﻤﺎء ، ﺪﺠﯾ" . أﺑ ﺗﺎﺑﻌ ﻓﻠﻤ ، ـ عاﻟﻨ اﺬھ ﻋﻦ مﻼﻜاﻟ ﺗﻲﺄوﺳﯿ ـ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﯿﺲ فﻣﻮﺻﻮ ﻢﻓﮭﺸﯿ ﻣ ، ﺷﻮاھﺪ ﻟﻠﻤﺘﻦ وﻛﺎن ، ىﺬاﻟﺘﺮﻣ ﻋﻨﺪ ھﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﯾﺤﯿﻰ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻰ ﺣﺪﯾﺚ ﻦ .ىﺬاﻟﺘﺮﻣ ﺣﺴﻨﮫ اﺬھ ﻞﺟأ وﻣﻦ ، وﻏﯿﺮه ( ﻓﺎﺋــﺪة) نﺄﺑ ، ﻟﻐﯿ واﻟﺤﺴ ، اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴ ﺑ ﻧﻔ أن EEﻜوﯾﻤ: ﻟﻐﯿ اﻟﺤﺴ وأﻣ ، اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﮫﻃﺷ ﻊﻤﯿﺠﻟ ﻣﺴ ﻛ ﻣ اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴ أن Eﻜﯾﻤ ﻣﻤ اﻟﻤﻔﻘ ﻮنﻜﯾ ﺑﺤﯿﺚ ، طاﻟﺸﺮو ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو واﺣﺪاً ﯾﻔﻘﺪ أن ﻮزﺠﻓﯿ .آﺧﺮ ﮫﺟو ﻣﻦ ﺠﺊﯾ ﺣﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮫ ﺒﺮﺠﯾﻨ وھﻮ ، ﻰﺟﺧﺎر أﻣﺮ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺎءﺟ اﻟﺤﺴﻦ ﻷن ، ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺤﺴﻦ ﻢاﺳ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻠﻄوﯾ اﻟﺤ عأﻧ ﻣ عﻧ إذا ﻓﺎﻟﺤﺴ ، ذاﺗ ﻣ إﻟﯿ تﺄﯾ ﻢوﻟ ، EEﻄاﻟ ﺗﻌ . ﻟﻐﯿﺮه ﺣﺴﻨﺎً أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻋﻀﺪﺗﮫ أﺧﺮى ﺮقﻄﺑ ﻮىﻗ ﻨﮫﻜوﻟ ، ﻒاﻟﻀﻌﯿ١ % % % % %  ١ : ص ) ﺎﺷﻢھ ﻋﻤﺮ ﻷﺣﻤﺪ " وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ هﻣﺼﺎدر ﻰﺳﻼﻣﻹا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ" ٢١١،١١١( . ٩٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻭﺍﻹﻣﻼء ﻭﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺒﺤﺚ : ﻢﺮﯾﻜاﻟ ئاﻟﻘﺎر أﯾﮭﺎ ﻢاﻋﻠ : وھﻤﺎ أﺳﺎﺳﯿﺎن رﻛﻨﺎن ﻟﻠﺮواﯾﺔ أن ﻤﻞﺤاﻟﺘ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ فﻋﺮ ﻓﻲ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻐﯿﺮ اﺬوھ ، اﻟﻐﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﻘﻞ وھﻮ: " ﺎًﺨﺷﯿ " . واﻷداء : " ـﺑ فﯾﻌﺮ ﻣﺎ وھﻮ ، ﺬﻟﻠﺘﻠﻤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ رواﯾﺔ ھﻮ: ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﺐﺎﻟﻃ " . ﺑ ﻠﺢﻄاﻟﻤﺼ ﻋﻠﻤ اﻋﺘﻨ EEﻗو اﻟﺤ مﻋﻠ ﻣ عاﻟﻨ اﺬﮭ ووﺿ ﻮا، ﻟ ﻊراﺋ ﻖﯿﻗد ﻞﻜﺑﺸ طواﻟﺸ ﻂواﻟﻀ اﻟﻘﻮاﻋ ، ﻟﻠﻌﻨﺎﯾ ﻢﻣ ﻛﯿﺄﺗ وذﻟ اﷲﺑﺤ رﺳ ﺪﯾﺚ r ﻤﻄﯾ ﻛ ، ﺨﺺﺷ إﻟ ﺨﺺﺷ ﻣ اﻧﺘﻘﺎﻟ وﺣﺴ ، هﺬھ أن ﻦﻗوﯾ ، إﻟﯿ اﻟﻨﺒ اﻟﺤ وﺻ ﺮﯾﻘﻃ ﻓ ﻢاﻟﻤﺴ ﺮﯾﻘﻄاﻟ ﻓ ﺔﻗواﻟﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﺘﮭﻲ . و ﺼﻮﺻﺨﻣ وﻛﯿﻔﯿ ﺮقﻃ ﻟﻠﺘﺤﻤﻞ هﺬھ ﻣ ﻖﺮﯾﻄﺑ ﺗﺤﻤ ﻣ وﻋﻠ ، ، ﻣﻨ ﺗﺤﻤ يﺬاﻟ ﻖﺮﯾﻄاﻟ ذﻟ ﻋﻠ ﺗ ﺑﺼ اﻷداء ﻋ ﯾﻌﺒ أن Eﻄاﻟ " اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن وﯾﺴﻤﯿﮭﺎاﻷداء ﻎﺻﯿ " . ﻓ اﻟﺼ ﻛﺎﺑﻦ ، ﻼحﻄاﻻﺻ أھﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺎر ﻛﻤﺎ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺮقﻃو اﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻃاﻟﺴ وﺗﺒﻌ " ﺗﻘﺮﯾﺒ " ﻓ واﻟﻨ " ﻊاﻟﻤﻘﻨ " ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ واﺑﻦ ، ﺔ :وھﻲ ، " ﺗﺪرﯾﺒﮫ " ﻓﻲ ﺦاﻟﺸﯿ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ عاﻟﺴﻤﺎ ، Eﻹﺟا ، ﺦاﻟﺸ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟ ،ﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺘﺎﺑﻜاﻟ ﺎدةﺟاﻟﻮ ، اﻟﻮﺻﯿﺔ ، مﻋﻼﻹا ، ﺔ :ﯾﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وھﻲ ،

٩١  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل gs ﻮھو : ﯾﺆدي أن اﻟ أو إﻣ ذﻟ ﻛ ﺳ ﻣﺸ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺦﺸﯿ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ أو ﮫﻈﺣﻔ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻮاء ، ﺮاءةﻗ : اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل " .ﻤﺎھﯿﺮﺠاﻟ ﻋﻨﺪ مﺴﺎﻗاﻷ ﻊأرﻓ ﻢاﻟﻘﺴ اﺬوھ" ١ & ﻹا ﺬأﺧ ﻟﻘ ﻓﻘ ، ﻣ وﻏﯿﺮھ ﺮﯾﻘﻄاﻟ هﺬﺑﮭ اﻷداء ﻓ ﻼحﻄﺒ ﻞ ﺺﺼﯿﺨاﻟﺘ " ، " ﺣ " ، " ﺖﺳ : " ﻎاﻟﺼ هﺬھ ﻣﻦ أي اﻷداء ﻓﻲ ئﺰﺠﯾ أو ﻊﻤﺠاﻟ ﺑﺼ ﺳ ، " ﻟ ذﻛ " ، " ﻟ EEﻗ " ، " ﻧﺄأﻧﺒ " ، " أﺧﺒﺮﻧ . ﻓﺮادﻹا ﻣ ﻢﺴﻗ Eﻜﻟ ﺺﺧﺼ ﺣﯿ ، ﺺﺼﯿﺨاﻟﺘ ﻣﺮﺣﻠﺔ وھﻲ ، اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ أﻣﺎ : ﯾﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﻆﻟﻔ اﻟﺘﺤﻤﻞ مﺴﺎﻗأ ﺣﺪﺛﻨ أو ، ﺖﺳﻤﻌ : عﻟﻠﺴﻤﺎ . ﻲ . أﺧﺒﺮﻧﻲ : ﻟﻠﻘﺮاءة . ﻧﻲﺄأﻧﺒ : ﺎزةﻺﺟﻟ .ﻟﻲ ذﻛﺮ أو ، ﻟﻲ ﺎلﻗ : اﻛﺮةﺬاﻟﻤ عﻟﻤﺴﺎ ٢ ١ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٢٩٢ . ٢ : ص ) ﺎنﺤﻟﻠﻄ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﯿﺴﯿﺮ : " اﻧﻈﺮ٩٥١ ( . ٩٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل gs : اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل " اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ أﻛﺜﺮ وﯾﺴﻤﯿﮭﺎﻋﺮﺿﺎً" . ١ وﺻﻮرﺗﮭﺎ ﻏﯿ ﺮأﻗ أو ، ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﺮأﻗ ﺳﻮاء ، ﻊﯾﺴﻤ ﺦواﻟﺸﯿ ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﯾﻘﺮأ أن: وﺳﻮاء ، ﻊﯾﺴﻤ وھﻮ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺖﻛﺎﻧ وإﯾﻤ ، ﻛﺘﺎﺑ ﻣ أو ﮫﻈﺣﻔ ﻣﻦ ﺮاﺋﺘﮫﻗ ﺖﻛﺎﻧ ﺛﻘ أو ، ھ ﻛﺘﺎﺑﮫ أﻣﺴﻚ أو ﮫﻈﺣﻔ ﻣﻦ ئﻟﻠﻘﺎر ﻊﯾﺘﺒ ﺦاﻟﺸﯿ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﻟﮫ ﺦاﻟﺸﯿ .ﻏﯿﺮه ٢ & : وھﻲ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺮقﻃ ﻣﻦ ﺮﯾﻘﺔﻄاﻟ هﺬﺑﮭ داءﻸﻟ ﺮقﻃ ﺛﻼث ھﻨﺎك ﺮ١ﻗ " أو " ﻓﻼن ﻋﻠﻰ ﺮأتﻗ : " ﯾﻘﻮل أن أﻋﻠﻰ ـ ﺑﮫ ﺮﺄﻗﻓ " ﻊأﺳﻤ وأﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ئ . . . ﺑﮭ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ ﻢواﻷﺳﻠ ﻮدﺟواﻷ : " ﺎلﻗو ﻊاﻟﻤﻘﻨ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻮدﺟو .ﻋﺒﺎرﺗﮭﺎ ﺳﺎق ﻢﺛ ٣ ٢ : " ﻣﺜ ﺑ اﻷداء ﻆﻟﻔ ﯿﻗ إذا عاﻟﺴ ﺑﻌﺒ اﻷداء ﻟ EEﺠوﯾ EEـ " .ﻋﻠﯿﮫ ﺮاءةﻗ ﺣﺪﺛﻨﺎ ٤ ١ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٢٧٩ ٢ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٧٩٢ . ٣ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٩٩٢ . ٤ : ص ) ﺎنﺤﻟﻠﻄ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﯿﺴﯿﺮ : " اﻧﻈﺮ٠٦١ ( .

٩٣  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﻤ٣ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﻋﻠﯿﮫ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ عﺷﺎ يﺬواﻟ ـ ﻆﻟﻔ ﻼقﻃإ ﺺﺼﯿﺨاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﺤﺪﺛﯿﻦ .ﻏﯿﺮھﺎ دون ﻓﻘﺪ " أﺧﺒﺮﻧﺎ" ١ gs ﻲھو: ﻟﻠﺮ ﺦاﻟﺸﯿ ذنﺄﯾ اوىأن . ﻛﺘﺎﺑﺔ أو ﺎًﻈﻟﻔ ، ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻣﺜــﺎل EEﺟأ أو ، EEﺨاﻟﺒ ﺻ ﻟ Eﺟأ : ﺐﺎﻟﻄﻟﻠ ﺦاﻟﺸ ﯾﻘ أن: .ﻓﮭﺮﺳﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻊﻤﯿﺟ ﻟﻔﻼن ٢ ﺑﺎﻟ إﻣﺎ ﺎزةﻹﺟوا ، أﯾﻀﺎً ﺑﮭﺎ ﻆﯾﺘﻠﻔ أن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯿﺰﺠﻟﻠﻤ وﯾﻨﺒﻐﻲ ، ﺘﺎﺑﺔﻜﺑﺎﻟ وإﻣﺎ ﻆﺘﻠﻔ . ﺖﺻﺤ ﺎزةﻹﺟا ﺼﺪﻗ ﻊﻣ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺮﻗا ﻓﺈن &  ١ . ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﻤﻌﯿﻦ ﻳﺠﯿﺰ أن ـ أﻧﻮاﻋﮭ أﻋﻠ اﺬوھ " ﻓﮭﺮﺳ ﻋﻠﯿ ﺖاﺷ ﻣﺎ " أو " ﺎريﺨاﻟﺒ " ﺰﺗﻚﺄﺟﻛ ﺠاﻟﻤ .اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﺎﻟﮫﻗ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﻋﻦ ﺮدة ٣ ، ﺎﺋﺰةﺟ أﻧﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻢﻮاﻟﮭﻗأ ﻣﻦ ﺢﺟواﻟﺮا ، ﻤﮭﺎﻜﺣ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻒاﺧﺘﻠ ﺪﻗو ١ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/١٠٣ . ٢ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٤١٣ . ٣ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٤١٣ . ٤٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل .ﻤﮭﻮرﺠاﻟ ﻮلﻗ وھﻮ ١ ٢ . ﻣﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ﻟﻤﻌﯿﻦ ﻳﺠﯿﺰ أن ـ ﻣ أﺷ ﻓﯿ فEﺨاﻟ عاﻟﻨ اﺬوھ ، " ﻣﺮوﯾ أو ، ﻣﺴ ﻢﺰﺗﺟأ " ـﻛ ﻣﻦ ﻤﮭﻮرﺠاﻟ ﻦﻜوﻟ ، اﻷول . ﺑﮭﺎ اﻟﺮواﯾﺔ ﻮزواﺟ ﻢوﻏﯿﺮھ واﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ٣ . ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻳﺠﯿﺰ أن ـ ﻣﺜﺎﻟﮫﺎ ، " زﻣ أدرك ﻟﻤ أو ﻟﻠﻤﺴ ﺰتﺄﺟﻛ : " Eﺟﺮﺠاﻟ ﺎﻟﮫﻗ ﻣﺎ: .ﻊاﻟﻤﻘﻨ ﺐﺻﺎﺣ كﺬﻛ ﺎهﻜوﺣ ٢ وﺣﻜﻤﮫﺎ آﺧ Eﺟو ، Eﻹﺟا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻋﺎرض: ﺑﺸ ﻦﻜوﻟ ﻮزھﺎﺟ ﻖوﻓﺮﯾ ﻓ : " Eﻗ ﺣﯿ ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ مﻣﺎﻹا ھﺆﻻء وﻣﻦ ، طﺮو ، اﺬﻛ ﺑﺒﻠ ﻢاﻟﻌﻠ ﻠﺒﺔﻃ ﺰتﺄﺟﻛ ﺣﺎﺻﻞ ﻒﺑﻮﺻ ﻣﻘﯿﺪاً ﺎزةﻹﺟا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬھ ﻛﺎن " .اﻟﻤﻘﯿﺪة ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﻮازﺠاﻟ إﻟﻰ ﺮبﺄﻗﻓ ، اﺬﻛ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻰ ﻊﺳﻤ وﻣﻦ ٣ ٤ .ﻟﻤﺠﮫﻮل أو ﺑﻤﺠﮫﻮل ﻳﺠﯿﺰ أن ـ ﻣﺜﺎﻟﮫــﺎ اﻟﺪﻣﺸ ﺧﺎﻟ ﺑ ﻟﻤﺤﻤ EEﺟأ : ﯾﻘ أن : اﺬھ وﻣﺤﻤ ، اﻟﺴ ﻓ ﻛﺘ ﻣ أﻛﺜﺮ ﯿﺰﺠاﻟﻤ اﺬﻟﮭ وﻛﺎن ، ﺨﺺﺷ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻢاﻻﺳ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﯾﺸﺘﺮك ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﺢ ﻻ ﻓﺎﺳﺪ عاﻟﻨﻮ اﺬوھ رواه، ﺪﻗ اﻟﺴﻨﻦ ١ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٤١٣ . ٢ : ص ) ﺮﺟﺎﻧﻲﺠﻟﻠ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ أﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ : " اﻧﻈﺮ٨٧٧ ( . ٣ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " اﻧﻈﺮ٢/٣٣ .

٥٩  ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل .اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ١ ٥ . ﻟﻤﻌﺪوم ﺎزةﺟاﻹ ـ ﺗ مواﻟﻤﻌﺪو ﻮدﺟﻣﻮ ﻟﻤﻌﯿﻦ ﯿﺰﺠﯾ أو ، ﻟﻔﻼن ﯾﻮﻟﺪ ﻟﻤﻦ ﺰتﺟأ : ﯾﻘﻮل نﺄﻛ ﻟ ﺒﻌ . ﺗﻨﺎﺳﻠﻮا ﻣﺎ ﻟﻌﻘﺒﻚ أو ووﻟﺪه ﻟﻔﻼن ﺰتﺄﺟﻛ عاﻟﻨﻮ ﺬاھ وﺣﻜﻢ ﻒﯿﻜﻓ ، ﻓﯿﮫ ﯾﻘﺪح اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﮭﻮﻻًﺠﻣ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻷن ، ﻼنﻄاﻟﺒ: .مﺑﺎﻟﻤﻌﺪو ٦ ﻟـﻢ ﻣـﺎ ـﺎزةﺟأ ﻳـ ﺑﻌـﺪ أﺻـﻼً ﻳﺘﺤﻤﻠـﻪ وﻟـﻢ ، اﻟﻤﺠﯿـﺰ ﺴـﻤﻌﻪ . ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺠﯿﺰ ﺤﻤﻠﻪﺗ إذا ﻟﻪ ﺰﺟاﻟﻤﺎ ﻟﯿﺮوﻳﻪ٢ وﺣﻜﻤﮭﺎ . ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻏﯿﺮ : ٧ﺎﺟإ ـ " . ﻟﻲ ﯿﺰﺟأ ﻣﺎ " أو " ﻲﺗﻣﺠﺎزا ﻚﺗﺰﺟأ " ـﻛ اﻟﻤﺠﺎز زة ﻒاﻟﻀ ﻓﯿﻘ ﺿ Eﻹﺟا نﺄﺑ ﺞواﺣﺘ ، ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ ﻣﻦ ﻢﺑﻌﻀﮭ ﻓﻤﻨﻌﮫ .ﻮازهﺟ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ يﺬاﻟ واﻟﺼﺤﯿﺢ ، ﺎزﺗﯿﻦﺟإ عﺘﻤﺎﺟﺑﺎ ٣ & ﻰاﻷوﻟ " . ﻓﻼن ﻟﻲ ﺎزﺟأ : " ﯾﻘﻮل أن : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ا ﺑﻌﺒﺎرات ﻮزﺠوﺗ " : أو " ﺎزةﺟإ ﺣﺪﺛﻨﺎ : " ﻣﺜﻞ ﻣﻘﯿﺪة واﻟﻘﺮاءة عﻟﺴﻤﺎ ١ : ص " ) اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : " اﻧﻈﺮ٤٥١ ( . ٢ اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ " اﻟﻤﻘﻨﻊ : " اﻧﻈﺮ١/١٢٣ . ٣ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " اﻧﻈﺮ٢/١٤ . ٦٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل . ؟ " ﺎزةﺟإ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺎﺄأﻧﺒ : " ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ ﻼحﻄاﺻ" : ، . ﺺﺼﯿﺨاﻟﺘ ﺑﻌﺪ وذﻟﻚ gs ﻟﻐﺔ ﻲھو . ﻟﻠﻐﯿﺮ ﺊاﻟﺸ ﺎءﻄإﻋ : & . ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ١ -ﺟﻹﺑﺎ ﺎزةﻣﻘﺮوﻧﺔ ﻠﻘﻄﻣ Eﻹﺟا عأﻧ أﻋﻠﻲ وھﻲ : ، أن ﺻ وﻣ ﻟﮫ وﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺐﺎﻟﻄاﻟ إﻟﻰ ﺦاﻟﺸﯿ ﻊﯾﺪﻓ ﻋﻨﻲ ﻓﺎروه ﻓﻼن ﻋﻦ رواﯾﺘﻲ اﺬھ : ﻢﺛ ، ﮫﺨﻟﯿﻨﺴ إﻋﺎرة أو ﺎًﻜﺗﻤﻠﯿ ﻣﻌﮫ ﯾﺒﻘﯿﮫ . ٢ -ﺟﻹا ﻋ 555ﺠﻣُ : ﻛﺘﺎﺑ ﺐﺎﻟﻄاﻟ إﻟ ﺦاﻟﺸ ﻊﯾ أن وﺻ ﺳﻤﺎﻋﻲ اﺬھ ﻮﻟﮫﻗ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺼﺮا . & ١ - ﺟﻹﺑﺎ اﻟﻤﻘﺮوﻧ أﻣ ﺑﮭ اﻟﺮواﯾ EEﺠﻓﺘ : ﻣ ﻣﺮﺗﺒ أدﻧ وھ ، ﺦاﻟﺸﯿ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺮاءة عاﻟﺴﻤﺎ .