٣٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل أ : " اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺒﻲ نr ﻨﮭﻤﺎﻃوﺑﺎ ﻤﺎھﺮھﺎﻇ وأذﻧﯿﮫ ﺑﺮأﺳﮫ ﻣﺴﺢ" . ١ .١ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ وﻣﺜﺎل ﺮارهﻗإ: r ﻣﺎﺋﺪﺗ ﻋﻠ ﺐاﻟﻀ أﻛﻞr ﻣﻌﻠ ﻣﻨ ﻛﺄﯾ ﻢوﻟ . ﯾﻌﺘﺎده ﻢﻓﻠ ﻮﻣﮫﻗ رضﺄﺑ ﺪﺟﯾﻮ ﻢﻟ ﻧﮫﺄﺑ اﻷﻛﻞ مﻋﺪ٢ اﻟﺼﻔﺔ وﻣﺜﺎل ﻛ : " وﻣﺜﺎﻟﮭ ـ ﺎءﺨاﻟ ﺴﺮﻜﺑ ـ ﺧﻠﻘﯿﺔ إﻣﺎ ﻓﮭﻲ: r ﻣ رﺑﻌ " . ﺑﺎﻟﻘﺼﯿﺮ وﻻ اﻟﺒﺎﺋﻦ ﻮﯾﻞﻄﺑﺎﻟ ﻟﯿﺲ ماﻟﻘﻮ٣ ﻢﺑﻀ ـ ﺧﻠﻘﯿﮫ وأﻣﺎ ﻛﻮﺻﻔﮫ ـ ﺎءﺨاﻟr . " اﻟﻘﺮآن ﺧﻠﻘﮫ ﻛﺎن : " ﻧﮫﺄﺑ٤ وﻧﺴــﺒﺘﻪ ﻷن ، ﺳﻹا اﻟﺸ ﻣﺼ ﻣ اﻟﺜ اﻟﻤﺼ ﻓﮭ: اﷲ رﺳ ﺳ ھ اﻟﺜ واﻟﻤﺼ ، اﷲ ﻛﺘ ھ اﻷول اﻟﻤﺼr ، ، ﻋﺎﻣ ﺺﺼﺨﯾ ﻓﮭ ، واﻟﺘﻔﺴ واﻟﺘﻮﺿ اﻟﺒﯿﺎن ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ وﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ﻠﻘﮫﻄﻣ وﯾﻘﯿﺪ وﯾﺮﺷ ، ﺎﻣﮫﻜوأﺣ ﻋﻠﻠﮫ وﯾﺒﯿﻦ ، ﻮاﻋﺪهﻗ وﯾﻔﺼﻞ ، ﻤﻠﮫﺠﻣ وﯾﻔﺴﺮ ، . دﻻﻟﺘﮫ إﻟﻰ gs 55ھو واﻟﻤ اﻟﺴ أﺣ ﺑﮭ فﯾﻌ EEﻗو ﺑﻘﻮاﻋ ﻢﻋﻠ: ١ ﺣﯿ ﻣ ، وﻛﯿﻔﯿ ، ﻊEﻄواﻟﻘ ﻒEﻗواﻟﻮ ﻊواﻟﺮﻓ واﻟﻨ واﻟﻌﻠ ﻒواﻟﻀ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﺔ ﺎلﺟاﻟﺮ وﺻﻔﺎت ، واﻷداء اﻟﺘﺤﻤﻞ . ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ ، ١ يﺬاﻟﺘﺮﻣ ﮫﺟ١أﺧﺮ/٥٣ ﻢاﻟﺤﺎﻛ و ، ﺣﺴﻦ : ﺎلﻗ١و/٢٥٣ . ھﺒﻲﺬاﻟ وواﻓﻘﮫ وﺻﺤﺤﮫ ٢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﮫﺟ٣أﺧﺮ/٢٥٩ ﻢوﻣﺴﻠ ،٦/٦٦ داود أﺑﻮ ٣و/٣٤٦ ﺬواﻟﺘﺮﻣ ،٤/٢٥٢ . ٣ ﺎريﺨاﻟﺒ ﮫﺟ٢أﺧﺮ/١٧٢ يﺬواﻟﺘﺮﻣ ،٥/ ٨٩٥ . ٤ أﺣﻤﺪ ﮫﺟأﺧﺮ٦/١٨٨ . ٣٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل " . واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﺣﯿﺚ ﻣﻦ واﻟﻤﺮوي اﻟﺮاوي أﺣﻮال ﺑﮫ فﯾﻌﺮ ﻢﻋﻠ ھﻮ " ) ﺳ اﻟﻤﺘ اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣ ﻣﺤﻤ أﺑ اﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻓﯿﮫ ﻒﺻﻨ ﻣﻦ ٣وأول٦٠ أﺑﺤ ﻋ أﺑﺤﺎﺛ وﻣﯿ ، ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻓ ﻣﺴ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻊوﺿ ﻣﻦ أول ﻓﮭﻮ ( ـھ ﻋ : " ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻒﻟﺄﻓ رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻠواﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺪثﺤاﻟﻤ " . ﻢﻋﻠ ﻣ اﻟﻤﻘﺼ أن ﻤﻜﻓ ، ﻟﻠﻔﻘ اﻟﻔﻘ ﺻﺄﻛ رواﯾ اﻟﺤ ﻢﻟﻌﻠ وھ اﻟﺤ ﻢﻋﻠ ﻣ اﻟﻤﻘﺼ ﻓ ، اﻟﻔﻘ مEEﻜأﺣ إﻟ اﻟﻮﺻ ھ اﻟﻔﻘ أﺻ و واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ مﺎﻜأﺣ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ھﻮ دراﯾﺔ . ﻒاﻟﻀﻌﯿ % % % % % ١ ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ" ١/٤١ .
عدد الصفحات ١٧٣٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺒ ﻛﺜﺮت دراﯾﺔﺎﺣﻟﻘﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻋﻠ ﺚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ أول ﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻒﻟﯿﺄاﻟﺘ وﻛﺎن ، . دراﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻋﻠ ﺖﺗﺤ جﺗﻨﺪر ﻣﺒﺎﺣﺚ أﻧﮭﺎ ﻓ أﻧﮭ ﻋﻠ ﻓﯿﮭ ﻒﻟﯿﺄاﻟﺘ اﻟ اﻟﻌﻠﻤ Eﺠاﺗ ، ﻓﯿﮭ اﻟﺘ عﺷ ﻟﻤ Eﻜوﻟ ﻋﻠ ﻠﻘﻮاﻃوأ ، ﻣﺴﺘﻘﻞ : " ﻢاﺳ ﯿﮭﺎﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم " . ﻖﺤواﻟ ﻢﻋﻠ : " اﻟﺤ Eﻗ وﻛﻤ ، ﺗﻌ ﻻ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺤﺪﯾﺚ مﻋﻠﻮ عأﻧﻮا أن: ﻖأﻧﻔ ﻟ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻢﻋﻠ ﻣﻨﮭﺎ عﻧﻮ ﻛﻞ ، ﻣﺎﺋﺔ ﻎﺗﺒﻠ ﻛﺜﯿﺮة عأﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﯾﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ " .ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ أدرك ﻟﻤﺎ ﻋﻤﺮه ﻓﯿﮫ ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﻊﻣ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ عأﻧﻮا ﻢأھ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﻛﺮﺬوﺳﻨ ﻣ ﻢﻋﻠ ﻛﻞ ﺖﺗﺤ جﯾﻨﺪر ﻣﺎ :ماﻟﻌﻠﻮ هﺬھ وﻣﻦ ، ﺑﮫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﮫ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ gs Eﺟأ ﻣ ﻓﮭ اﺬﻟ ، اﻟﺤ ﺳ ﻋﻠ مﻼﻜﺑ ﺺEﺨﯾ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻓﻲ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬوھ ، ﻢووﻓﯿ ، ﻢوﻣﻮاﻟﯿ ، ﻢوﻣ اﻟ ﺒﻘﻃ فﺗﻌ ﺑ إذ ، ماﻟﻌﻠ ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ ، ﻢورﺣﻼﺗﮭ ، ﻢﺎﻧﮭﻃوأو ﻒﺸﻜوﯾ ، ﻢﺎﺻﺨأﺷ وﯾﻌ ، ﻢﯾﻤﯿﺰھ ﻣﻤﺎ . ﻢﺣﺎﻟﮭ ٣٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺒﻗ ﺐEﺠﯾ ﻣﻤﻦ ﺖﻌﻗو اﻟﺮواﯾﺔ أن ماﻟﻤﻌﻠﻮ ﻣﻦ أن ﻓﻲ ﻤﻦﻜﺗ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ وأھﻤﯿﮫ ھﻮ ﻣﺎ فﻌﺮُﯾ أن وھﯿﮭﺎت ، ﻓﯿﮫ ﻗﻒاﻟﺘﻮ ﺠﺐﯾ ﻣﻤﻦ و ، رده ﺠﺐﯾ ﻣﻤﻦ و ، ﺧﺒﺮه ﯾﺒ يﺬاﻟ Eﻃاﻟﺒﺎ ھ ﻣ و ، Eﺟو ﻋ رﺑ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻢﺧﺎﺗ ﺑﻠﻐﮫ يﺬاﻟ ﻖاﻟﺤ ﻋ .اﻟﺮواة أﺣﻮال ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ إﻻ ، رﺳﻮﻟﮫ و اﷲ ﻨﮫ ﻖﺗﺘﻌﻠ اﻟﺘ اﻟﻤﺒﺎﺣ هﺬھ وﻣ ، ﺖوﺗﺸ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺜﺮت ﻓﻘﺪ ﻟﻚﺬﻟ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎلﺟر ﻢﺑﻌﻠ
عدد الصفحات ١٨٧٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل gs عاﻷﻧﻮا ﻢأھ ﻣﻦ ﻓﻦ اﺬھ ، ﻒﻮاﺋﻄاﻟ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻊﻤﯿﺟ ﻣﻌﺮﻓﺘ إﻟ ﺮﻄوﯾﻀ وھﻮ : أ Eﻇ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻣﺘﻀ ﺣﺪﯾﺜﺎن ﺗﻲﺄﯾ ن ، ﺢﺟﯾ أو ﺑﯿﻨﮭﻤ ﻖﻓﯿﻮﻓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﺮحﺠاﻟ ﻢﻋﻠ ﺒﻘﻄاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﺎﻋﻠ ت اﻟﺘ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﺎﻋﻠ ﺑﻌﯿﻦ ﻢﻋﻠﻵا ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء رواﯾﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ رواﯾﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻷﺻﺎﻏﺮاﻋﻠ ﻖواﻟﻼﺣ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ﺮانﻗاﻷ ورواﯾﺔ ﺞاﻟﻤﺪﺑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ﻢواﻟﻤﻔﺘﺮقﻋﻠ ﻖاﻟﻤﺘﻔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﮭﻤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ﻢاﻟﻤﺒﮭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ﻢﻋﻠاﻟﻮﺣﺪا ﻣﻌﺮﻓﺔ ن واﻷﻟﻘﺎب ﻨﻰﻜواﻟ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ اﻟﻤﺆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ﻒﺘﻠﺨواﻟﻤ ﻒﺗﻠ ﺎلﺟاﻟﺮ ﺦﺗﻮارﯾ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ اﻟﺮاوة ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ اﻟﺮواة ﺎنﻃأو ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﻋﻠ ٣٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل أﺣ ، واﻷﺻ واﻟﻔﻘ اﻟﺤ ﺑ EEﺠاﻟ اﻷﺋﻤ ﻟ ﻤﻜﯾ وإﻧﻤ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮاﺻﻮن . ﯾﻨﺒ ﻤﻠﺟ ذﻛ ﺑ اﺳﺘﯿﻔﺎءه اﷲ رﺣﻤﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻢوﻟ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ مﻣﺎﻹا ﻓﯿﮫ ﻒوﺻﻨ ﺮﯾﻘﮫﻃ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ ا، ﻓﯿﮫ ﻒﺻﻨ ﻢﺛ ﺣﺴ ﻏﯿ وأﺷﯿﺎء ﺣﺴﻨﺔ ﺷﯿﺎءﺄﺑ ﺗﻰﺄﻓ ﺘﯿﺒﺔﻗ ﺑﻦ ﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ ﻈﻢﻣﻌ وﺗﺮك وأوﻟﻰ ﻮىﻗأ ﻏﯿﺮھﺎ ﻮنﻜﻟ. ١ gs ﻮھو ﻣ ﺑﯿﻨﮭ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ Eﻜﯾﻤ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ ﯾﺒﺤﺚ ﻢﻋﻠ: . خﻣﻨﺴﻮ ﻧﮫﺄﺑ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺧﺮﻵا وﻋﻠﻰ ، ﺦﻧﺎﺳ ﻧﮫﺄﺑ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻢاﻟﺤ ﺣﯿﺚ ﺖﺛﺒ ﻓﻤﺎ . ﺦﻧﺎﺳ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺧﺮهﺄﺗ ﺖﺛﺒ وﻣﺎ ، خﻣﻨﺴﻮ : ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻟﻐ ﺦواﻟﻨﺴ زاﻟﻹا ﺑﻤﻌﻨ ﺦواﻟﻨﺴ ، واﻟﻨﻘ زاﻟﻹا : ﻣﻌﻨﯿ ﻋﻠ ﻖﻠﻄﯾ: ﺘﺎبﻜاﻟ ﺨﺖﻧﺴ : ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺦواﻟﻨﺴ ، ﻞﻈاﻟ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﺨﺖﻧﺴ : ﻢﻛﻘﻮﻟﮭ . آﺧﺮ ﻛﺘﺎب إﻟﻰ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺖﻧﻘﻠ إذا ھ : اﻷﺻ ﻋﻠﻤ ﻋﻨﺪ ﺦواﻟﻨﺴ ﺷ ﺑ ﺷ ﻤﻜﺣ عاﻟﺸ ﻊرﻓ .ﻋﻨﮫ خﻣﺘﺮا ٢ gs ١ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " ﺮﻈ٢اﻧ/١٦٩ . ٢ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " ﺮﻈ٢اﻧ/١٩١ .
عدد الصفحات ١٩٣٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻮھ : اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪا اﻷﺳ ﻋ ﯾﺒﺤ يﺬﻋاﻟ اﻟﺮﺳ ذﻛ إﻟ ﯿr ﻟﻠﺤ .أوﻻً ﺳ EEﻜﯾ EEﻗ ﺐاﻟﺴ اﺬﻻًاوھ ، ﺼﻗ أو ، ﺣﺎدﺛ أو ، اﻟﺮﺳ ﻓﯿﻘr . ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺮآ ﻢﻋﻠ ﻓﻲ ﯿﺮهﻈوﻧ . اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻢﻋﻠ : ن gs ﻮھ : ﯾﺒﺤﺚ ﻢﻋﻠ أن ﻊﻣ اﻟﺤ ﻓ ﺗﻘ اﻟﺘ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻔﯿﺔﺨاﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ وإدﺧ ، فEﻗﻣﻮ ﻊورﻓ ، ﻄﻊﻣﻨﻘ ﻛﻮﺻﻞ وذﻟﻚ ، اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺎھﺮﻈاﻟ فﯾﻌ ﺑ إذ اﻟﺤ مﻋﻠ Eﺟأ ﻣ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬوھ ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ . ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ و ﻧﻔﻌ ﺑﻤ فﯾﺸ ﻢﻋﻠ ﻛﻞ ﻛﺎن إذا ، ﺈﻓ ﻣ ﯾﻌ ﻟﻚﺬﻟ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻢﻋﻠ ن ﻧﻔﻌﺎً أﻛﺜﺮھﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﮫ ، ماﻟﻌﻠﻮ فأﺷﺮ و اﻟﺤ ﻢﻋﻠ عأﻧ Eﺟأ ﻣ عﻧﻮ ﻓﮭﻮ ، عأﻧ ﻢأھ وﻣ : " EEﻗ ﺣﯿ اﻟﻨ مﻣﻹا اﷲ ﻢرﺣ و ، ﻓﻨﻮﻧ ﻢأھ ﻣ ﻓ ﻣﺘ ﻣﻌﺮﻓﺔ : أﻋﻨﻲ ، اﻟﻨﺒﻮﯾﺎت اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻖﺗﺤﻘﯿ ماﻟﻌﻠﻮ و ﺣﺴ و ﺻ ﻮﻧﮭﺎ و ﻣﺸ و ، ﻣﻘﻠﻮﺑﮭﺎ و ﻣﻌﻀﻠﮭﺎ و ﻌﮭﺎﻄﻣﻨﻘ و ﻣﺮﺳﻠﮭﺎ و ﻣﺘﺼﻠﮭﺎ ، ﺿﻌﯿﻔﮭﺎ و ﺷ و ﻣﻌﺮوﻓﮭ ، أﻓﺮادھ و آﺣﺎدھ و وﻣﺘﻮاﺗﺮھ ﻋﺰﯾﺰھ و ﻏﺮﯾﺒﮭ "ﻣﻨﺴﻮﺧﮭﺎ و ﮭﺎﺨﻧﺎﺳ و ﮭﺎﺟﻣﺪر و ﻣﻮﺿﻮﻋﮭﺎ و ﻣﻌﻠﻠﮭﺎ و ﺮھﺎﻜﻣﻨ. ١ ١ " ﻢﻣﺴﻠ ﻟﺼﺤﯿﺢ ﺷﺮﺣﮫ ﻣﻘﺪﻣﺔ : " ﺮﻈ١اﻧ/٢ . ٤٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل % % % % % ﺍﳋ ﺃﻗﺴــــﺎﻡ ﺒـــــﺮ " مﻣﺎﻹا ﺒﻞﻗ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أن فاﻟﻤﻌﺮو ﻣﻦىاﻟﺘﺮﻣﺬ إ ﻢﺗﻘﺴ ﺖﻛﺎﻧ " أﺣﺎدﯾ ﻟ ﻓﯿﮭ ﺗﺘﻮاﻓﺮ وإﺻﺤﯿﺤﺔ ، ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻮنﻜﻓﺘ ، اﻟﺼﺤﺔ طﺷﺮو ﺎ ﻻ ﺿ أﺣﺎدﯾ ﻟ
عدد الصفحات ٢٠٤١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ، اﻟﺤﺴ اﻟﺤ اﻟﺜ عاﻟﻨ ﻓﻰ ﯾﺪﺧﻞ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ ، طاﻟﺸﺮو هﺬھ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﯾﺪ إﻛﻤﺎ ﻊارﺗﻔ ىﺬاﻟ ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻰ دﺧﻞ ﻟﻰ .ﺮقﻄاﻟ ﺑﺘﻌﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺔﺟر ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : إ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﺴﻗ أﻧﮫ فﻋﺮ ﻣﻦ أول " ﻒوﺿ وﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻰ :ﻋﯿﺴ أﺑ "ﺒﻠﮫﻗ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ هﺬھ فﺗﻌﺮ ﻢوﻟ ، ىﺬاﻟﺘﺮﻣ . اﻟﻀﻌﯿوﻛ ﺎن ﯾﺸ وھ ، ﺑ اﻟﻌﻤ ﻊﯾﻤﻨ ﻻ ﺿﻌﻔﺎً ﺿﻌﯿﻔﺎً : ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻢﻋﻨﺪھ ﻒ وﺿ ، ىﺬاﻟﺘﺮﻣ ﻼحﻄاﺻ ﻓﻰ ﺻﻌﻔﺎًاﻟﺤﺴﻦ ﻒﻌﯿ . اﻟﻮاھﻰ : وھﻮ ﺗﺮﻛﮫ ﺟﺐﯾﻮ .ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻢﺴﻗ ﻓﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻮنﺟﯾﺪر ﻛﺎﻧﻮا ﻢأﻧﮭ ﯾﺮى ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﺎﺑﻦ اﺑﻦ وأﻣﺎ ﻷن ، اﻟﺼ ﻢﺴﻗ ﻓ اﻟﺤﺴ ﻮنﺟﯾ ﻛ ﻢأﻧﮭ ﻓﯿﺮى اﻟﺼﻼح ﯾﺸﺎ اﻻاﻟﺤﺴﻦ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ رك .ﺑﮫ جﺎﺠﺣﺘ : ھ اﻟﺼ عﻧ ﻓ ﻮﻧﮫﺟﯾﺪر ﻛﺎﻧﻮا ىﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺢﺟﯾﺘﺮ ىﺬواﻟ ﻛ ىﺬاﻟ وأن ، اﻟﺼ اﺑ مﻛ ﻤﺠﯾ اﺬھ وﻋﻠ ، اﺗﺬﻟ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ .ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ مﻛﻼ ﯾﺤﻤﻞ اﺬھ وﻋﻠﻰ ، ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺤﺴﻦ : ھﻮ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻓﻰ ﻮﻧﮫﺟﯾﺪر اﻟﻘﺒ ﺣﯿ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن وواﺿﺢ إ : ﺴﻗ إﻟ ﻢﯾﻨﻘﺴ واﻟ ﻮل ﻣﻘﺒ ﻟ ﻧﻮﻋﺎن واﻟﻤﻘﺒﻮل ، وﻣﺮدود ﯾﻨﻘﺴ ﻣﻨﮭﻤﺎ وﻛﻞ ، وﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ: إ ﻢ إﻣﺎ ﺴﻤﯿﻦﻗ ﻟﻰ ﻋﻠ اﺷﺘﻤﻞ إذا اﻟﻤﻘﺒﻮل واﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺮدود وأﻣﺎ ، ﻟﻐﯿﺮه أو اﺗﮫﺬﻟ ﺻﻔﺎت ﯾأﻋﻠﻰ ﻢﻟ إذا وأﻣﺎ ، ﺻﺤﯿﺢ ﻓﮭﻮ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻘﺒ ﺻ أﻋﻠ ﻋﻠﻰ ﺸﺘﻤﻞ . ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ھﻮ واﻟﻤﺮدود ، اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻮ أدﻧﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﺑﻞ ٤٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وأﻣ اﻟﺤ ﻛﺬﯾ ﻢﻓﻠ ، عاﻟﻤﻮﺿ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻓ ﻟ ﻷﻧ ، ﻢاﻟﺘﻘﺴ ﺿ ﺮ ﻛﻠﻤ EEﻃوإ ، ﻖﺘﻠﺨوﻣ ، وبﺬEEﻜﻣ ھ وأﻧﻤ ، اﻟﻌﻠﻤ ﻼحﻄاﺻ ﻓ ﺑﺤ . ﻏﯿﺮ ﻻ واﺿﻌﮫ ﻢزﻋ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ إﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ١ : أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ واﻟﺨﺒﺮ ١ . رواﺗﮫ ﻋﺪد ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺒﺮﺨاﻟ ـ ٢ . إﻟﯿﮫ ﻒأﺿﯿ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺒﺮﺨاﻟ ـ ٣ ﻣﻦ ﺒﺮﺨاﻟ ـ . واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﺣﯿﺚ ﺴﻗاﻷ هﺬھ ﺎوﻟﺘﻮﺿﯿﺢ عأﻧ ﻣ ﻢﺗﻀ وﻣ م اﻟ اﻟﺤ ﺑﮭ ﻤﺘﻌﻠﻘ إﻟ Eﻈاﻧ . ﻢﺴﻗ ﻞﻜﺑ ﯾﺘﺼﻞ وﻣﺎ ، ﺒﺮﺨاﻟ مﺴﺎﻗأ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﻀﺢ واﻟﺘﻰ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺔﻄﺮﯾﺨاﻟ ١ : ) ص " اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻋﻠ ﻓﻰ ﻂاﻟﻮﺳﯿ" ٢٥٥ (
عدد الصفحات ٢١٤٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺃﻗﺴـــــﺍﳋﱪ ﺎﻡ آﺣﺎد ﻣﺘﻮاﺗﺮ عﻮﻄﻣﻘ فﻮﻗﻣﻮ عﻣﺮﻓﻮ ﻒﺿﻌﯿ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺻﺤﯿﺢ اﺗﮫﺬﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه ﺣﺴﻦ اﺗﮫﺬﻟ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه اﻟﻤﻌﻀﻞ ﻄﻊاﻟﻤﻨﻘ ﻖاﻟﻤﻌﻠ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﻌﻨﻌﻦ اﻟﻤﺪﻟﺲ ﮭﻮلﺠاﻟﻤ اﻟﻤﺆﻧﻦ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﻢاﻟﻤﺒﮭ اﻟﻤﻌﻞ اﻟﺸﺎذ ﺮﻜاﻟﻤﻨ اﻟﻤﺘﺮوك ﺤﻒاﻟﻤﺼ باﻟﻤﻀﻄﺮ اﻟﻤﻘﻠﻮب جاﻟﻤﺪر ﻣﺸﮭﻮر ﻋﺰﯾﺰ ﺐﻏﺮﯾ ﺐﺮﯾﻏ ﻧﺴﺒﻲ ﺐﺮﯾﻏ ﻣﻄﻠﻖ ٤٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺷــــــﺮﺡ ﺪﺓــــــﺍﻟﻘﺼﻴ ﻳ ـ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻪ ـ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﻮﻝ : ﻏﺮﺍﻣﻲ ﺻﺤﻴﺢُ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎ ﻣﻌﻀ ــــﻓﻴﻚ ُ ﻞ ُ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﺩﻣﻌﻲ ﻭﺣﺰﻧﻲ ــــــﻭﻣﺴﻠﺴ ُ ﻞ ﻛ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﻤﰲ : ﻳﻠﻲ ﺎ & ﯿﺢﺤاﻟﺼ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻏﺮاﻣﻲ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﺻﺤﯿﺢ " . & اﻟﻤﻌﻀﻞ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻓﯿﻚ ﺎﺟواﻟﺮ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻣﻌﻀﻞ " . & اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ودﻣﻌﻰ وﺣﺰﻧﻰ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: ﻣﺮﺳﻞ " . & ﺪﯾﺚﺤاﻟ اﻟﻤﺮﺳﻞ : " ﻮﻟﮫﻗ ﻓﻲ وذﻟﻚ: وﻣﺴﻠﺴﻞ " .
عدد الصفحات ٢٢٥٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻮھ واﻟﻐﺮام : ابﺬواﻟﻌ ﻢاﻟﺪاﺋ اﻟﺸﺮ ،} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻮﻟﮫﻗو ﺮاﻣﻏ ﻛ ﻋﺬاﺑﮭﺎ إن{ أﺑﻮ ﺎلﻗ أي ﻋﺒﯿﺪة : ھﻼﻛﺎً وﻟﺰاﻣﺎً ﻢ،ﻟﮭ ﺪﻗومﺮْأﻏ أي ﺑﺎﻟﺸﻲء : ﺑﮫ ﻊأوﻟ. ١ ﺖاﻟﺒﯿ اﺬھ ﻓ ذﻛ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ عاﻷﻧﻮا هﺬھ ﺷﺮح ئاﻟﻘﺎر أﺧﻲ وإﻟﯿﻚ : ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑﺎﷲ ﻓﻨﻘﻮل ، اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ وأوﻟﮭﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ اﺬھ وﻣﻦ ، مﺴﺎﻗأ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻢﯾﻨﻘﺴ ﺒﺮﺨاﻟ أن وذﻛﺮﻧﺎ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﺒﺨاﻟ : مﺴﻗاﻷ ﺣﯿ ﻣ ﺒﺨاﻟ مﺴﻗأ أﺣ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﺤﺪﯾﺚ ، واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﺣﯿﺚ ﻣﻦ . اﻟﻘﺒﻮل : اﺻﻄﻼﺣﺎً أھﻞاﺳﺘﻘﺮ : " ﻧﺄﺑ اﻟﺼ اﻟﺤ ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻋﻠ اﻟﻔ اﺬھ ﻣ ﻂاﻟﻀﺎﺑ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ ﺳﻨﺪه إاﺗﺼﻞ ﺳﻨﺎدﻹا أول ﻣﻦ ﻂاﻟﻀﺎﺑ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ، ﻣﻨﺘﮭﺎه ﻟﻰ ﻮﻜﯾ وﻻ "ﻣﻌﻠﻼً وﻻ ﺷﺎذاً ن. ٢ : اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺷﺮح اﻟﺤ ﻋ ﻠﻤﻜﺗ إذا ﻼحﻄاﻻﺻ أھ ﻋﻠﯿ اﺳ يﺬاﻟ ھ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ اﺬھ ، اﻟﺤ ﻓ ﺗﺘ أن ﺐEﺠﯾ طﺷ ﻧ ﻛﻤ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ اﺬھ وﻓﻲ ، اﻟﺼﺤﯿﺢ :طﺷﺮو ﺧﻤﺴﺔ وھﻲ ، ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﮫﺄﺑ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻠﻄﻧ أن ﻊﯿﻄﻧﺴﺘ ﺣﺘﻰ ١ " حﺎﺤﺘﺎراﻟﺼﺨﻣ : " اﻧﻈﺮ١/٨٨٤ . ٢ اﻟ ﺐﺗﻘﺮﯾ حﺷﺮ ىاﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﯾ : " اﻧﻈﺮ ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ ﻣﺎمﻺﻟ " ﻨﻮواي١/٢٦ . ٦٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻋﺪﻡ gs ﺑ ﻤﻨﺎﻗو ﻖﺳﺒ ﺪﻗاﻟﺴﻨﺪ ﻒﺘﻌﺮﯾ اﻟﻤﻮﺻ اﻟ ﺳﻠﺴ ھﻮ : ﻓﻘﻠﻨﺎ ، ﻣﻀﻲ ﻓﯿﻤﺎ ھﻨ اﻟﺴ ﺑﺎﺗﺼ واﻟﻤﻘﺼ ، ﻟﻠﻤﺘﻦ ﻣ Eﺟر ﻛ أو ، راو ﻛ Eﻜﯾ أن: ا ﺎلﺟﻣر اﻜﺬوھ ، ﺒﻠﮫﻗ ﻋﻤﻦ روى ﺪﻗ ﺳﻨﺎدﻹ ﯾﺼﻞ ﺣﺘﻰ آﺧﺮه اﻟﻰ ﺳﻨﺎدﻹا أول ﻦ إ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻰr . أو 5ھ: ﻣ ﻟﻠﺤ ﺳ ﻋﻠ ﯾ ﺑﻤ ﺳﻹا ﺳﻠﺴ ﻣ ﻛ ﺗﺼ ﻛﻘﻮﻟ ، اﻟﺤ ذﻟ ﻋﻨ روى يﺬاﻟ ﻣﺼ ) :ﻓﻼﻧ ﺖﺳ ) أو ( ﺳ ﻓﻼﻧﺎً أو ) ( ﻓ ﺣﺪﺛﻨﻲ ) أو ( ﺣ ) أو ( ﻋﻠﯿ Eﻗ ) أو ( Eﻗ ﺣ ﻋﻠﯿﮫ ) أو ( ﻋﻠﯿﮫ ﺮاءةﻗ ﺣﺪﺛﻨﺎ ) أو ( أﺧﺒﺮﻧﻲ ) أو ( أﺧﺒﺮﻧﺎ ) أو ( ﻧﻲﺄأﻧﺒ ) أو ( ﻧﺎﺄأﻧﺒ ﻟﻲ ﺎلﻗ )أو ) ( أو ( ﻟﻨﺎ ﺎلﻗ أن ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ اﻟﻌﺒ ﻣ ذﻟ ﻧﺤ أو ،( ﺪﻗ اﻟﺮاوي .اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻊﺳﻤ وأﻧﮫ ، ﮫﻗﻓﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻰ ﺳﻺﻟ ﻛﺒﯿ أھﻤﯿ ﺑ أﺛ و اﻟﻤﺴ ،ﻋﻨ ﻟﻤ ذﻟ ﺣﺎدﯾﻸﻟ ، أھﻤﯿ ﻣ إذاﻟﻨﺒﻮﯾ ، عاﻟﺸ مEEﻜأﺣ أدﻟ ﺛ ﻒاﻟﺸ اﻟﻨﺒ اﻟﺤ أن ﺳﻨﺎدوﻟﻮﻻﻹا و ﻧﺒﯿﻨ ﺳ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺖﻟﻀﺎﻋ ﺑﮫ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ماھﺘﻤﺎr ، ﺑﮭ ﻂﻻﺧ و ﻣﻨﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ، ﺳ ﻣ ﺻ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻌﻨﺎﻄاﺳﺘ ﻟﻤﺎ ،و در ﻓﻐﺎﯾ اﺳ
عدد الصفحات ٢٣٤٧ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺳﻹا ھ ﺑ ماﻻھﺘﻤ و : ﺒﻗ ﻓﻤ ، ﺿ أو اﻟﺤ ﺻ ﻣﻌﺮﻓ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﺤﺪﯾﺚ إﺳﻨﺎدهﻋﻠﻰ . : ـ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﯿﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل " ﻋﻠ اﻟﺤ ﻣ أن أوﻻ ﻢﺳﻹا ، ﮭﻈﯾ و ﺻ ﺗﺘﺒ ﻓﺒ اﺗﺼﺎﻟﮫ. " ١ اﻻﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل و– ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ : - " أن ﻢﺳﻹا ھ اﻟﺤ اﻷﺻ و، فﺗﻌ ﺑ و اﻻﻋﺘﻤ ﻋﻠﯿ ﺳﻘﻤ و ﺻﺤﺘﮫ " ﮫ٢ ، اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺒﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺬھ و . : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎل ﺳﻨﺎدﻹا " ، اﻟﻤﺆﻣﻦ إذاﺳﻼح ؟ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺷﻲء يﺄﻓﺒ ﺳﻼح ﻣﻌﮫ ﻦﻜﯾ ﻢﻟ . "٣ وﻋﻦ ﺤﯿﯾ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻲ : ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن " ﻻ ﺳﻨﺎدﻹا إﻟﻰ ﺮواﻈاﻧ ﻦﻜوﻟ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﻰ ﺮواﻈﺗﻨ وإﻻ ﺳﻹا ﺻﺢ ﻓﺈن ، ﺗﻐﺘﺮ ﻓﻼ " ﺳﻨﺎدﻹا ﯾﺼﺢ ﻢﻟ إذا ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ. ٤ إﻟﯿﮫ جﯾﺤﺘﺎ يﺬواﻟ دو ﺣ ، ﻣﻨﮫ غﻓﺮ ﺪﻗ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ ، اﻟﺮواﯾ ﻓ ﺐﺘﻜاﻟ ﺖﻧ إﻟﻰ ﺐﺘﻜاﻟ ﺗﻠﻚ ﺻﺤﺔ اﻋﺘﺒﺎر وﺑﻘﻰ ، إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﻊﻣﺮ وﺻﺎر .إﻟﯿﮫ ﺖﻧﺴﺒ ﻣﻦ ١ اﻧﻈﺮ: : ص " ) عﻟﻤﺎﻹا" ٤٩١ ( . ٢ " اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ : " اﻧﻈﺮ١/٩ . ٣ : ص " ) اﻟﺴﻨﺔ ﺦﺗﺎرﯾ ﻰﻓ ﻮثﺤﺑ : " اﻧﻈﺮ٤٥ ( . ٤ : رﻗﻢ " ) اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق ﺎﻣﻊﺠاﻟ " ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺐﻄﯿﺨاﻟ أﺧﺮﺟﮫ١٠٣١ ( . ٨٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣ وﻛﺜﯿ ﻋﺼ ﻓ ﺑﮭ اﻟﻤﻘﺼ ﻟ اﻟﻤﺘﺼ ﺑﺎﻷﺳ اﻟﺮواﯾ إن" ﻣ ﯾﺪري ﻻ ﺦﺷﯿ ﻋﻦ ﻣﻨﮭﺎ إﺳﻨﺎد ﻠﻮﺨﯾ ﻻ إذ ، ﺑﮭﺎ ﯾﺮوى ﻣﺎ إﺛﺒﺎت ﺒﻠﮫﻗ اﻷﻋﺼﺎر وإﻧﻤ ، ﺛﺒﻮﺗ ﻓ ﻋﻠﯿ ﯾﻌﺘﻤ ﻷن ﯾﺼﻠﺢ ﺎًﻄﺿﺒ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻂﯾﻀﺒ وﻻ ﯾﺮوﯾﮫ ﻣ اﻷﻣﺔاﻟﻤﻘﺼﻮد هﺬھ ﺑﮭﺎ ﺖﺧﺼ واﻟﺘﻲ ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺳﻠﺴﻠﺔ إﺑﻘﺎء ﻨﮭﺎ" . ١ : ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل ﺣﺘ اﻟﺜﻘ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻧﻘﻞ " اﻟﻨﺒ ﺑ ﻎﯾﺒﻠr ﻹا ﻊﻣ واﺣ ﻛ ﺒﺨوﯾ ، ﺗﺼ واﻟﺰﻣ واﻟﻌﺪاﻟ واﻟﻌ اﻟﺤ فﻣﻌ ﻢوﻛﻠﮭ ، وﻧﺴﺒﮫ أﺧﺒﺮه يﺬاﻟ ﻢﺑﺎﺳ ﻢﻣﻨﮭ ﺎنﻜواﻟﻤ أ، ﺳﺎﺋﺮ دون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮫ اﷲ ﺺھﻞﺧ ﻀَﻏ ﻢﻋﻨﺪھ وأﺑﻘﺎه ، ﻛﻠﮭﺎ ﺎًاﻟﻤﻠﻞ ﺪﯾﺪاًﺟ اﻟﺪھﻮر ﻢﺪﯾﻗ ﻋﻠﻰ ﻓﺎقﻵا إﻟﻰ ﻠﺒﮫﻃ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ، ﻢﻋﺪدھ ﺤﺼﻲُﯾ ﻻ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﺧﺎﻟﻘ ﺮﯾﺒﺎًإﻻﻗ ﻞﻗاﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﯿﯿﺪه ﻋﻠﻰ ﻇﺐوﯾﻮا ، ﻢﮭ . ﻣﻨﮫ ﺗﻮﻟو ﺪﻗرب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﻢﻋﻠﯿﮭ ﮫﻈﺣﻔ اﷲ ﻰ ،اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻠﻤ ﻓ زﻟ ﻢﺗﻔ ﻓﻼ ﻓ ﮭﺎﻗﻓﻮ ﻓﻤﺎ ﻢﻷﺣ ﺖﻌﻗو إن اﻟﻨﻘ ﻣ ﺊﺷ ﻲ ، وﻻ ﻓﺎﺳ Eﻜﯾﻤ ﻛﻠﻤ ﻢﯾﻘﺤ أن وﷲ ﺮﻣﻮﺿﻮﻋﺔﻜاﻟﺸ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻛ ﻓﻲ ﺪﺟﻓﯿﻮ ﻋﻀﺎلﻹوا رﺳﺎلﻹا ﻊﻣ ﻘﺮﺑوأﻣﺎَﯾ ﻻ ﻢﻨﮭﻜوﻟ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﺜﯿﺮ ﻓﯿ ﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﻤ ﻣ ﺮﺑﻨﻗ مواﻟﺴ اﻟﺼ ﻋﻠﯿ ﻣﻮﺳr Eﻜﯾ ﺑﺤﯿ ﯾﻘﻔ ﺑ ، ﺛﻼﺛﯿ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﯿﻦ ﻢﺑﺒﯿﻨﮭ ﻋﺼ ﻦ ﻣ أزﯾ ﻓ ، مﻋ وﺧﻤﺴ ﻒأﻟ ﯾﺒﻠﻐﻮن وإﻧﻤﺎ ﺷﻤﻌﻮن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻓﻠ اﻟﻨﺼﺎرى وأﻣﺎ ، ﯿوﻧﺤﻮه ﺻ ﻣ ﻢﻋﻨ ﺲ ١ اﻟﺼﻼ ﻻﺑﻦ " ﻣﺴﻠﻢ ﯿﺢﺤﺻ ﺻﯿﺎﻧﺔ : " اﻧﻈﺮ : ص ) ٥١١ح ( .
عدد الصفحات ٢٤٩٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻂﻓﻘ وﺣﺪه ﻼقﻄاﻟ ﻢﺗﺤﺮﯾ إﻻ اﻟﻨﻘﻞ اﺬھ ﻋ ، ﺑﺬﻛ ﺻﺢ ﺪﻗ ابﺬﻛ ﻣﻦ ﮫﺟﺮﺨﻣ أن ﻠﻰ اﻟﯿﮭ ﻧﻘ ﻓ ﺜﯿﻜﻓ اﻟﻌ ﮭﻮلﺠﻣ أو ابﺬﻛ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻖﺮﯾﻄﺑﺎﻟ اﻟﻨﻘﻞ وأﻣﺎ رىواﻟﻨﺼﺎ . ﻮالﻗأ وأﻣﺎ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔy أن اﻟﯿﮭﻮد ﻦﻜﯾﻤ ﻓﻼ ﺐﺻ إﻟ ﯾﺒﻠﻐﻮا ﻧﺒ ،أﺻﻼ ﻟﮫ ﻊﺗﺎﺑ إﻟﻰ وﻻ ﺷ ﻣ أﻋﻠ إﻟ ﯾﺼ أن اﻟﻨﺼﺎرى ﻦﻜﯾﻤ وﻻ ، "ﺺوﺑﻮﻟ. ١ gs ﺑﻌﺪاﻟﺘﮫ واﻟﻤﺮاد ﺎًﻗﻣﻮﺛﻮ ﻮنﻜﯾ أن : ﻣﺴ Eﻜﯾ نﺄﺑ وذﻟﻚ ، دﯾﻨﮫ ﻓﻰ ﺑﮫ ﺑﺎ ﻟﻐ ﻼًﻗﻋﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎً . اﻟﻤﺮوءة موﺧﻮار ﻖاﻟﻔﺴ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻟﻌﺪاﻟﺔ . واﻟﻤﺮوءة اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺔﻜﻣﻠ : ىواﻟﺘﻘ أو ﻛﻔ ﻧﺤ ﻣ ، اﻟﻤﻨﮭﯿ ﺘﻨﺟوا ، ﻣﻮراتﺄاﻟﻤ اﻣﺘﺜ ھ: . ذﻟﻚ ﺷﺎﻛﻞ ﻣﺎ أو ﻖﻓﺴ ﻧﺴﺎنﻹﻓﺎ اﻟﻌﺪل ﯾﺼ وﻻ ، ﺒﻜاﻟ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة فﯾﻘﺘﺮ ﻻ : ﺻ ﻓﻌ ﻋﻠ ﺎﻟﻔﺎًﺨﻣ اﻋﺘﻘﺎده ﻮنﻜﯾ وﻻ ، اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻟﻤﺎr ﻛ وﻟﻤﺎ ، اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﯿﮫy . وأﻣ اﻟﻤ ﻰﻓﮭ ، ﺑﺎﻟﻔﻀ اﻟﺘﺤﻠ ﻋﻠ ﺻ ﺗﺤﻤ ﻧﻔﺴ آداب: : أﻣﺮﯾﻦ ﻓﻰ ﺨﺺﯾﺘﻠ ﺑﺎﻟﻤﺮوءة ﻞﺨﯾ ىﺬواﻟ ، اﻟﺮذاﺋﻞ ﻋﻦ ﻠﻰﺨواﻟﺘ ١ : " ﻞاﻧﻈﺮﺤواﻟﻨ اﻟﻤﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﺰم ﻻﺑﻦ" ٢/١٨-٢٨ . ٥٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ١ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻧﻮبﺬاﻟ ﻓﻌﻞ ـ . اﻟﺤﻘﯿﺮ ﺊاﻟﺸ ﺔﻗﻛﺴﺮ ، ﺴﺔﺨاﻟ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻰ ٢ﻹا ﺗ اﻟﺘ اﻟﻤﺒﺎﺣ ﻓﻌ EEـ اﻟﻤ طﻛﻔ ، ﺮاﻣﻜاﻟ ﺐھﺬوﺗ ، ﺣﺘﻘ . اﻷدب ﺣﺪ ﻋﻦ جﺎرﺨاﻟ أو ، ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟ ﻋﻠﯿ اﻟﺜﻨ وﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿ ، ﺑﺎﻟﺸ اﻟ ﻋﺪاﻟ ﺖوﺗﺜﺒ . ﻋﻠﯿﮭﺎ واﺣﺪ أو ﻋﺎﻟﻤﯿﻦ ﺺﺑﺘﻨﺼﯿ١ gs واﻟﻤﺮاد ﺑﻀﺒﻄﮫ ﺎًﻗﻣﻮﺛﻮ ﻮنﻜﯾ أن : اﻟ Eﻜﯾ نﺄﺑ وذﻟ ، رواﯾﺘﮫ ﻓﻰ ﺑﮫ ﺎًﻈﺣﺎﻓ ﺎًﻈﻣﺘﯿﻘ ﺎًﻄوﺿﺎﺑ ، ﮫﻈﺣﻔ ﻣﻦ ﻟﺮواﯾﺘﮫ ﺎﻈﺣﺎﻓ ، ﯾﺮوﯾﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﺮوى إن ﺘﺎﺑﮫﻜﻟ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻮنﻜﯾ وأن ، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ روى إن اﻟﻤ ﻋ اﻟﻤﻌﻨ ﯾﺤﯿ وﺑﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ .ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ : أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ھ ﻓ ﺖأدرﻛ ﻟﻘ " اﻟﺒﻠ اـﺬ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﯾﻌﻨـ وﺻ ﻓﻀ ﻢﻟﮭ ، ﺔﺨﻣﺸ أﺑ ﯾ ﻢوﻟ : ﻟ ﯿﻗ ، " ﻂEﻗ ﺣ ﻢﻣ أﺣ ﻣﻦ ﺖﺳﻤﻌ ﻣﺎ ، ﯾﺤﺪﺛﻮن ، وﻋﺒﺎدة "ﯾﺤﺪﺛﻮن ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻮﻧﻮاﻜﯾ ﻢﻟ : " ﺎلﻗ ؟ اﷲ ﻋﺒﺪ . ٢ ﻟﻚﺬﯿﻘﺎًﻟﻗد اﻟﺮاوى ﻮنﻜﯾ أن ﻂاﻟﻀﺒ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ ﺑﺪ ﻻ Eﻈوﺣﻔ وﺳﻤﺎﻋﮫ رواﯾﺘﮫ ﻓﻰ ﯾ ﻻ ﺮدﺑﺤﯿﺚ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻞﻈﯾ وﺑﺤﯿﺚ ، ﻆاﻟﺤﻔ ﻓﻰ إ ﺳ ﺖEﻗو ﻣ ﻂاﻟﻀﺒ ﻋﻠﻰ ﻟ ١ : اﻧﻈﺮ : ص ) ﺎﺷﻢھ ﻋﻤﺮ ﻷﺣﻤﺪ " وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ هﻣﺼﺎدر ﻰﺳﻼﻣﻹا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ" ٩٧ ( . ٢ : ص ) ﻟﻠﺮاﻣﮭﺮﻣﺰي " اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺪثﺤاﻟﻤ : " اﻧﻈﺮ٨١٤ (.
عدد الصفحات ٢٥٥١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وﻣ ، ﺣﯿﺎﺗ آﺧ ﻓﻰ ﮫﻄوﺿﺒ ﮫﻈﺣﻔ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺪﻗ اﻟﺮاوى أن إذ ، اﻷداء ﻗﺖو ھﻨ ﯾ ﻣ وﺑ ، طواﻻﺧ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺒﻞﻗ ﯾﺮوى ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﺮق ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاوى وﯾﺘﻐﺮ ﻂاﻟﻀﺒ ﻒﯾﻀﻌ ﻓﻘﺪ ، : ﻣﺜﻼ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻘﺎل" ﺗﻐﯿﺮ ﺧﺮةﺄﺑ ". & ? : ﻧﻮﻋﺎن واﻟﻀﺒﻂ ١ ـ ﺻﺪر ﻂﺿﺒ ﺑﺤﯿﺚ ، وﯾﻌﯿﮫ ﻣﻨﮫ ﺖﯾﺜﺒ وأن ، ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺎ اﻟﺮاوى ﻆﯾﺤﻔ نﺄﺑ: . ﺷﺎء ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎره ﻣﻦ ﻦﻜﯾﺘﻤ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ اﺬﻓﮭ t اﻟﻨﺒ ﻋ ﺣ ﻢوأﻛﺜ ، ﻆﺣﺎﻓr ﻣ إﻻ ﺣ ﻣ ، . ﺑﺼﺪره ﮫﻈﺣﻔ اﻷ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺜﯿﺮﻜﻓ وﺷ ، اﻟﺜ ﻛﺴ ، ﻆاﻟﺤﻔ ﻋﻠﻰ ﻢاﻋﺘﻤﺎدھ ﻛﺎن ﺋﻤﺔ . زﯾﺪ ﺑﻦ وﺣﻤﺎد ، ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ وﺳﻔﯿﺎن ، أﻧﺲ ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ، جﺎﺠاﻟﺤ ﺑﻦ ٢ ـبﻛﺘﺎ ﻂﺿﺒ ﯾﺼ أن وھﻮ: ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻮن ، ﻠﺨاﻟ إﻟﯿ Eﻄﯾﺘ أن ﻣﻦ ﮫﻈوﯾﺤﻔ ﻛﺘﺎﺑ ﺣﯿﻦ إﻣﻦ ﯾﺪﻓﻌﮫ وﻻ ، ﻣﻨﮫ ﯾﺆدى أن إﻟﻰ ﺳﻤﺎﻋﮫ أو ﮫ ﯾﻐﯿ أن Eﻜﯾﻤ ﻣ ﻟ . ﻓﯿﮫ : اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣﺰي ﻗﺎل ٥٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ؛ ﻛﺘﺎﺑ إﻟ اﻟﺮاوﯾ ﻋﻨ ﻊEEﺟﯾﺮ أن راو EEﻜﻟ طواﻷﺣ ﺑﺎﻟﻤﺤ اﻷوﻟ" "ﻢاﻟﻮھ ﻣﻦ ﻢﻟﯿﺴﻠ. ١ : ﺮيﻃاﻟﻄﺎ ﻤﺪﺤﻣ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺜﻘﺔ وﻗﺎل ﺐﺘﻜاﻟ وﺻﺤﺔ ، واﻟﺼﺪق ، ﻆاﻟﺤﻔ : ﻏﻨﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻟﯿﺲ ﺛﻼﺛﺔ " ﺗﻀ ﻢﻟ ﺛﻨﺘﺎن ﻓﯿﮫ ﺖوﻛﺎﻧ واﺣﺪة تﻄﺄأﺧ ﻓﺈن ،ﺮه إﻟ ﻊEﺟور ﻆاﻟﺤﻔ ﻓﻲ ﻄﺄأﺧ إن اﻟﻨﺎس ﺟﻊوﺳﯿﺮ ﺳﻨﺎدﻹا ﺎلﻃ : " ﻣﺮوان ﺎلﻗو ، " ﯾﻀﺮه ﻢﻟ ﺐﻛﺘ وﺻﺤﺔ ﺻﺪق "ﺐﺘﻜاﻟ إﻟﻰ . ٢ gs ﻮھو . ﺎًﻈﺣﻔ أو ﻋﺪداً ﻣﻨﮫ ﻖأوﺛ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻒﺎﻟﺨﯾ أن : ﯾ ﻋ روي ﻓﻘ ، ﻟﻠﺸ اﻟﺸ ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ اﺬوھ ﺑ ﺎلﻗ ، اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸ ﻟﻲ ﺎلﻗ -: اﷲ رﺣﻤ " : - اﻟﺤ ﻣ اﻟﺸ ﻟ ﻣ ﻒEﺨﯾ ﺣﺪﯾﺜﺎً اﻟﺜﻘﺔ ﯾﺮوي أن : اﻟﺸﺎذ إﻧﻤﺎ ، ﻏﯿﺮه ﯾﺮوي ﻻ ﻣﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﯾﺮوي أن اﻟﻨﺎس روى. "٣ ﺒﯿﻌﻃ أﻣ اﻟﺜﻘ ﻣ ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺜﻘﺔ ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ إن ﻢﺛ ، ﻓ ﺘﻠﻔﺨﯾ اﻟ إن إذ ﮭﻈوﺗ ﻢﮭﻈﺣﻔ ﻣﻘﺪار إﻟ ﻢﺷ ﻋ اﻷﺣﺎدﯾ ﻢﺗﺤﻤﻠﮭ ﺣ ﻣ ﻢوﺗﺜﺒ ﻢ أداﺋﮭﺎ ،ﺣﯿﻦ ﺑ ﯾﻤﯿ اﻟﺒﺼ Eﻗاﻟﻨﺎ ﻌﺠﺗ ﻆاﻟﺤﻔ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت هﺬوھ ١ : اﻧﻈﺮ : ص " ) اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺪثﺤاﻟﻤ" ٧٧٣ ( . ٢ أﺧ ﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻋﺪي اﻟﻜﺎﻣﻞاﺑﻦ" " ١/٣٦٢ : ص " ) اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ " ﻓﻲ ﺐﻄﯿﺨواﻟ ٠٤٣، ( ٣ : ص ) ﺎﻛﻢﺤﻟﻠ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ : " اﻧﻈﺮ٩١١( .
عدد الصفحات ٢٦٥٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻣ واﻟﺸ ، ﻓﯿﮭ ﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ ﻏﯿ ﻣ ﻓﯿﮭﺎ ﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ اﻟﺮواﯾﺔ وﯾﻤﯿﺰ ، اﻟﺮواﯾﺎت .ﺮةﻜاﻟﻤﻨ ﻣﻦ واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ، ﺔﻇاﻟﻤﺤﻔﻮ : ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻟ ﻋﺒﺪ رواه ﻣﺎ أﺑﻲ ﻋﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺎلﻗ زﯾﺎد ﺑﻦ ﻮاﺣﺪ اﷲ رﺳ EEEﻗ : EEEﻗ ، ھﺮﯾr :" 555ﺠاﻟﻔ رﻛﻌﺘ أﺣ ﻰﺻ إذا ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻰﻋﻠ ﻊﺠﻓﻠﯿﻀﻄ" . زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻄﺄأﺧ ﻓﻘﺪ ، ﺬوﺷ اﻟﻨﺒ Eﻗ ﻣ اﻟﺤ ﻌﺟ ﺣﯿﻨﻤr ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ أﻧﮫ واﻟﺼﻮابr . ﺻ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ رواه اﻜﺬھ Eﺟﻣﺎ اﺑ ﻋﻨ أﺑﯿ ﻋ ، ﻢEﻗر) ١١٩٩ ( ، ) ﺒﻜاﻟ ﻓ ١واﻟﻨﺴ٦٥٤ ( أﺑ ﻋ ، ﻢإﺑ ﺑ ﻣﺤﻤ رواه اﺬوﻛ ، اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﻟﺢ) ٣/٥٤ .( زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ رواﯾﺔ وذﺬﺑﺸ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻊﻤﺟ ﺻﺮح ﺪﻗو ، ﻢﻣﻨﮭ : اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﺒﺮىﻜاﻟ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ) ٣/٥٤ ( ﻓﻘﺎل، اﻟﻔﻌ رواﯾﺔ ﻋﻦ ": وھ Eﻜﯾ أن أوﻟ اﺬ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ﺎًﻇﻣﺤﻔﻮ . "١ gs ١ ﻰﻟﻠﺒﯿﮭﻘ " ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﺴﻨﻦ" ٣/٥٤ ٤٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ﻟﻐﺔ واﻟﻌﻠﺔ ﻋﻞ -ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺸﺪدة مﺑﻼ -ﻻ و ﻣﺘﻌ : ﻓﯿﮭﻤ ﻧﻘ ، مز :ﻋ ﯾﻌﻞ -ﻛﺴﺮھﺎ و اﻟﻌﯿﻦ ﻢﺑﻀ -ﻣﺼﺪرھﻤﺎ و . ﻋﻼ: و اﷲ ،أﻋﻠﮫ . ﺑﻌﻠﺔ أﺻﺎﺑﮫ : أي واﻟﻌﻠ اﻟﻌﻠ ﺗﻠ نﺄﻛ ، ﮭﺟو ﻋ ﺻ ﯾﺸ ﺣ و ، اﻟﻤ: ﺷﻐﻼً ﺻﺎرت ﺛﺎﻧﯿﺎً . اﻷول ﺷﻐﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﮫ واﻟﻨ ﻋﺮﻓﮭ ﺑﻘﻮﻟ " : EEﻈاﻟ أن ﻊﻣ EEﻗ ﺾﻏ ﺐﺳ ﻋ ﻋﺒ ﻣﻨﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ. " ١ و اﻟ أن ﻟﻨ ﯾﺘﻀ اﺬﺑﮭ ﮭﺟاﻟﻤﻮ EEﺠاﻟ ﻋ جﺧ ﺷ إﻌﻠ EEﺟر ﻟ ﺳﻨﺎدﻹا ، ﻣﯿﺪا ﻷن ذﻟﻚ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ إﻧﻤﺎن و ، اﻟﺼ ﺎھﺮھﻇ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﻮ ﻟﻚﺬﯾﻘﻮلﻟ ﺎﻛﻢﺤاﻟ" و إﻧﻤﺎ اﻟﺤ ﻣﺪﺧﻞﯾﻌﻠﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺮحﺠﻟﻠ ﻟﯿﺲ ﮫﺟأو ﻣﻦ ﺪﯾﺚ" . ٢ : حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ وﯾﻘﻮل " ھ اﻟﻤﻌﻠ : EEﻇ أن ﻊﻣ ﺻ ﻓ ﺗﻘ ﻋﻠ ﻋﻠ ﻓﯿ ﻊﻠﻃأ يﺬاﻟ ذﻟ EEﻄﯾﺘ و ، ﻣﻨﮭ إﻟ ﺳﻹا ﺎﻟﺟر يﺬاﻟ طﺷ ﻊEEﺠاﻟ ﺛﻘ ﺎھﺮﻈاﻟ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ . " ٣ ( : ﻣﺴﺄﻟﺔ) ﺑﮭ ﯾﺮﯾ و اﻟﻌﻠ ﻖﻠﻄﯾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺪﺠﻧ ذﻟﻚ ﻊﻣ ﻨﻨﺎﻜﻟ ﻣ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻢأﻋ ،ھﻮ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﺣﯿﺚ ﺎھﺮةﻈاﻟ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻠﺔ و ، ﺎھﺮةﻈ،اﻟ اﺬﻓﮭ ١ " ﺐاﻟﺘﺪرﯾ ﻣﻊ ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ : " أﻧﻈﺮ١/٢٥٢ . ٢ : ص ) حاﻟﺼﻼ ﻻﺑﻦ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم : " أﻧﻈﺮ٢١١ ( . ٣ : ص ) حاﻟﺼﻼ ﻻﺑﻦ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم" ١٨( .
عدد الصفحات ٢٧٥٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻆاﻟﺤحاﻟﺼ اﺑ : ﯾﻘ " ﻢاﻋﻠ ﻢأﺛ ﻣ ﻏﯿ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ﻢاﺳ ﻖﻠﻄﯾ EEﻗ ﻧ ذﻛ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺣﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻲﻗﺑﺎ ﻣﻦ ﺮﻧﺎه اﻟﺼ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻟﮫ ﺔﺟﺮﺨاﻟﻤ إاﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟ ﻣﻘ ھﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻒاﻟﻀﻌ ﺣﺎل اﻟﻌﻠﺔ ﻆﻟﻔ ،ﺘﻀﻰ Eﺠﺗ ﻟﻚﺬﻛ و ﻣ ذﻟ ﻧﺤﻮ و ﻆاﻟﺤﻔ ﺳﻮء و اﻟﻐﻔﻠﺔ و بﻜﺬﺑﺎﻟ ﺮحﺠاﻟ ﻣﻦ ﺜﯿﺮﻜاﻟ اﻟﻌﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ اﻟﺘﺮ ﺳ و ، EEﺠاﻟ عاﻟﺤ ﻋﻠ ﻣ ﻋﻠ ﺦاﻟﻨﺴ يﺬﻣ ﻢﺛ أﺚ ﻢﺑﻌﻀ ن ﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﺔ ﻢاﺳ ﻖﻠﻃأ ﺑﻘﺎدح ﻟﯿﺲ ﺎ ، ﻧﺤﻮ فﻼﺨاﻟ ﻮهﺟو إﻣﻦ أرﺳﻞ ﻣﻦ رﺳﺎل ﻂاﻟﻀﺎﺑ اﻟﺜﻘﺔ أﺳﻨﺪه يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ" . ١ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﺤاﻟ ﻗﺎل و : " ﺎﻗ ﻮنﻜﺗ أن ﻣﻦ ﻢأﻋ اﻟﻌﻠﺔ واﺿﺤﺔو أو ﺧﻔﯿﺔ ﺎدﺣﺔﻗ ﻏﯿﺮ أو دﺣﺔ" . ٢ اﻟﺜ واﻟﺮأي ﻟﻠﻌﻠﺔ اﻷول اﻟﺮأي ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻊﻤﺠوﻟﻠ عأﻧ ﻓ اﻟﻘ أن : ﻧﻘﻮل ﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﻌﻠ ﻣ اﻟﺼ ﻛﺮﺬﯾ ﻢﻟ ﻓﺈذا ، ﺎھﺮاًﻇ ﻛﺎن إذا اﻷﺧﺮى ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ . ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻞ ﯾﺴﻤﻰ ﺬوﺣﯿﻨﺌ اﻟﺴﻨﺪ عﺎﻄاﻧﻘ ﮭﻮرﻈﻟ ﺎھﺮةﻇ أو اﻟﻌﺪاﻟ ﻓﻘ وھ ، أﯾﻀ Eﻇ ﻓﺎﻟﻌﻠﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ أو ﻖﺑﺎﻟﻔﺴ اﻟﺮاوي ﻢاﺗﮭ وإذا . ﺑﺎﻟﻤﺘﺮوك وﯾﺴﻤﻰ ، ﻂاﻟﻀﺒ ا أﻣﺎ رﺳﻹا ﻛ ﻓ ، ﺧﻔﯿ ﺑ Eﻇ ﻓﯿ اﻟﻘ Eﻜﯾ ﻓﻼ اﻟﻤﻌﻞ ﻟﺤﺪﯾﺚ . ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻞ ﺐﯾﻠﻘ ﻢوﻟ ﺑﺎﻟﻤﻌﻞ ﺐﻟﻘ ﻒواﻛﺘﺸ ﺧﻔﯿﺎً ١ : ص ) حاﻟﺼﻼ ﻻﺑﻦ " ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻠﻮم : " اﻧﻈﺮ٤٨ ( . ٢ " ﺖاﻟﻨﻜ : " اﻧﻈﺮ٢/١٧٧ . ٦٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺳ ﺧﻔﯿ ﻛ وإذا ، ﻄﻊﺑ ﺳ Eﻇ اﻟﺴﻨﺪ عﺎﻄاﻧﻘ ﻛﺎن وإذا . ﻄﻊﺑﺎﻟﻤﻨﻘ ﻢﯾﺴ ﻢوﻟ واﻟﺘ واﻟﺴ اﻟﺒﺤ ﺑﻌ إﻻ فﺗﻌ ﻢﻓﻠ اﻟﻌﻠ ﺖﺧﻔﯿ ﻛﻠﻤ اﺬEEﻜوھ ﺐﻟﻘ ﺶﻔﺘ . وﻟﻘﺒﮭﺎ ﺑﻨﻮﻋﮭﺎ ﺐﻟﻘ ﺧﻔﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﺎھﺮةﻇ ﺖﻛﺎﻧ وﻛﻠﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﻤﻌﻞ ﻣﺜﺎل : اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ : ﻋﻦ يﺬاﻟﺘﺮﻣ رواة ﺮﺠﺣ ﻋﻦ ، ﻛﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ، اﻟﻌﻨﺒﺲ واﺋﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒ أن أﺑﯿ ﻋ r Eﻗ} وَﻻ ﻋَﻠَ ِباﻟْﻤَﻐْﻀُ َﯿْﻏ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﯿﻦَ{ ، : ﻓﻘﺎل" آﻣﯿﻦ . " ﺻﻮﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﺾوﺧﻔ ، Eﺠﺣ ﻋ ، ﻛﮭﯿ ﺑ ﺳ ﻋ : ﻓﯿﮭﺎ ﺎلﻗ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺳﻔﯿﺎن ورواﯾﺔ اﻟﻨﺒ ﺖﺳ : EEEﻗ ، EEEﺠﺣ ﺑ واﺋ ﻋ ، ﻋﻨ ﺑ r } : EEEﻗ َﯿْﻏ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﯿﻦَ وَﻻ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ِباﻟْﻤَﻐْﻀُﻮ : ﻓﻘﺎل ،{" آﻣﯿﻦ " وﻣﺪ ، . ﺻﻮﺗﮫ ﺑﮭﺎ اﻟﺤ ﻣﺜ اﺬﻓﮭ صEﺨاﻟ ﻼﺣﻲﻄاﻻﺻ ﺑ اﻟﻤﻌ يﺬاﻟ ﻷن ذﻟ و ، ﺮﻈإﯾﻨ جEﺠاﻟﺤ ﺑ ﺷ رواﯾﺔ ﻟﻰ ـ اﷲ رﺣﻤ ـ ﻋﻠ ﻓﯿﮭ أن Eﻈﯾ ﻻ ، ﻷﻧﮭ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺮواﯾﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺴﻨﺪ ﺎءتﺟ رواﯾﺔ ، رواﯾ ﻣ ھ و ﺳﯿﻤﺎ ﻻ اﻟﻨﺒﻮﯾ اﻷﺣﺎدﯾ رواﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد فاﻟﻤﻌﺮو ﺷﻌﺒﺔ ، ﻊﻤﺠﺑ ﻋﻠﺘ ﺖﻋﺮﻓ Eﻜﻟ ا .ﻣﺘﻮﻧﮫ و أﺳﺎﻧﯿﺪه ﻓﻲ ﻖﯿﻗاﻟﺪ ﺮﻈاﻟﻨ و اﻟﻤﻮازﻧﺔ و ﺮقﻄﻟ GS
عدد الصفحات ٢٨٥٧ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻓ اﻟﺤ ﻓ ، ذﻛﺮھ ﻖاﻟﺴ طاﻟﺸ هﺬھ ﻣﻦ طﺷﺮ أي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻘﺪ إذا . ﻞﻗأ ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﯾﻨﺰل اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺬھ ﻧ ـ اﻟﺤ ﻓ ﻓﻘ إذا ـ طاﻟﺸ هﺬھ ﻣ طﺷ ﻛ ﺖﺗﺤ جوﯾﻨﺪر ﻣ ع : وھﻲ ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ عأﻧﻮا١ ١ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﻲ ذﻛﺮه ﺎءﺟ ﺪﻗ ﺑﻤﺎ ﻒاﻟﻀﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ عاﻷﻧﻮا هﺬھ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﺘﻔﻲﻜﺳﻨ فﯾﺘﻌﺮ أن أراد وﻣﻦﺟﯾﺮ أن ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻷﺧﺮى عاﻷﻧﻮا هﺬھ ﻋﻠﻰ .اﻟﻔﻦ اﺬھ أھﻞ ﺐﻛﺘ إﻟﻰ ﻊ اﻟﻤﺤﻒﺼ اﻟﻤبﻘﻠﻮ اﻟجﻤﺪر اﻟبﻤﻀﻄﺮ اﻟﻤعﻮﺿﻮ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻤﺘﺮوك اﻟﻤﺒﮭﻢ ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﻧﺆﻦاﻟﻤ اﻟﻤﻌﻨﻌﻦ اﻟﻤﺪﻟﺲ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻟﻤﻌﻀﻞ اﻟﻤﻌﻠﻖ ٨٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ﻗﺴﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﻘﺴﻢ g ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢs ﻮھو نﺄﺑ ، اﻟﻘﺒﻮل ﺻﻔﺎت أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ىﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ : اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻛﺎن اﻟﻀﺎ اﻟﻌﺪول ﺗﺎﻣﺎًﺑﻨﻘﻞ ﺎًﻄﺿﺒ ﯿﻦﻄﺑ إ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ وذﺬﺷ ﻏﯿ ﻣ ، ﻣﻨﺘﮭ ﻟ . ـ ﺑﯿﺎﻧﮫ مﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ ـ ﻋﻠﺔ وﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻰﻓ واﻟﺴﺮ و ، ذاﺗ ﻣ تﺄﻧﺸ ﺻﺤﺘﮫ ﻷن : ، ﻏﯿ ﻣ ﺖﻟﯿﺴ ﻣ إﻟﻰ ﺔﺟﺣﺎ ﻓﻰ ﻦﻜﯾ ﻢﺒﻓﻠﺠﯾ ﺎ . اﻟﺼﺤﺔ طﺷﺮو ﻻﺳﺘﯿﻔﺎء وذﻟﻚ ، ﺮه : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺚـــــــــــــــــــــــــﺪﯾﺤﻠﻞاﻟــــــــــــــــــــــــــاﻟﻤﻌ ﺎــــــــــــــــــــــــــــاﻟﺸ ﺚـــــــــــــــــــــــــﺪﯾﺤاﻟ ذ
عدد الصفحات ٢٩٩٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺎلﻗ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﮫﺟأﺧﺮ ﻣﺎ ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ اﷲ ، أﺧﺒﺮﻧ ﺎلﻗ ﻣﺎﻟ ، ﺷ اﺑ ﻋ ، ﻢﻌﻄﻣ ﺑ ﺒﯿﺟ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻋ ، EEﻗ أﺑﯿ ﻋ : " اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ r " ﻮرﻄﺑﺎﻟ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﺮأﻗ . ١ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬﻓﮭهﺳﻨﺪ ﻷن ﻣﺘﺼﻞ ، ﻣ ﺳ رواﺗ ﻣ راو ﻛ أن إذ .ﮫﺨﺷﯿ ﺿﺎﺑﻄﻮن ﻋﺪول رواﺗﮫ وﻷن ، . واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﺮحﺠاﻟ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻢأوﺻﺎﻓﮭ اﺬوھ ‘ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ : ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . ‘ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﻆﺣﺎﻓ مإﻣﺎ . ‘ ﻣ ﻆﺣﺎﻓ ﻓﻘﯿﮫ : اﻟﺰھﺮي ﺷﮭﺎب ﺘاﺑﻦ . وإﺗﻘﺎﻧﮫ ﻼﻟﺘﮫﺟ ﻋﻠﻰ ﻖﻔ ‘ ﺒﺟ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ﺛﻘﺔ : ﯿﺮ ‘ ُﺟُﻣ ﺑﻦ ﺒﯿﺮﻄﻌ ﺻﺤﺎﺑﻲ : ﻢ . ﺷﺎذ ﯿﺮﻏ وﻷﻧﮫ . ﻣﻨﮫ ﻮىﻗأ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎرﺿﮫ ﻢﻟ إذ : اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ وﻷﻧﮫ . g ﻟﻐﲑﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢs ﻮھو : وﻻ ﺷ Eﻜﯾ وﻻ ، ﮫﻄﺿ ﻒﺧ يﺬاﻟ اﻟﻌ ﺑﻨﻘ ﺳ اﺗﺼ ﻣ . ﻣﻌﻠﻼً ١ " .ذانﻵا بﻛﺘﺎ " بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : ﯿﺢﺤﺻ ٦٠ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻮھ أو : ﮫﻃﺷﺮو ﺼﺮتﻗ ىﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻂاﻟﻀ ﻛ نﺄﺑ ، اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺔﺟاﻟﺪر ﻋﻦ ﺣ ﻓﮭ وإﻻ ، Eﻄاﻟ ﺑﺘﻌ ﺒﺠﯾ ﻷن ﺻ اﻟﻘﺼﻮر اﺬوھ ، مﺗﺎ ﻏﯿﺮ ﻓﯿﮫ . اﺗﮫﺬﻟ ﺣﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻰﻓ واﻟﺴﺮ ﻖﺮﯾﻃ ﻣ ﻏﯿ ﻣ تﺄﻧﺸ ﺻ ﻷن : ، ﻣ أو ﻗ أﺧﺮى ﺮقﻃإ اﻟﺤﺴﻦ ﺔﺟدر ﻣﻦ ﯾﺮﺗﻘﻰ ﻌﻠﺘﮫﺠﻓ دﻮﺗﮫ ﻟﻰ ، ﻟﻐﯿ اﻟﺼ ﺔﺟر اﺳ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻠﻃوأ " ﻢ هﻟﻐﯿ ﯿﺢﺤاﻟﺼ ﺗﻤﯿﯿ " ﻓ وھ ، اﺗﺬﻟ اﻟﺼ ﻋ ﻟ ﺻﻞاﻷ اﺗﺬﻟ ﺣﺴ ، ﺑﺎﻟﺘﻘ ارﺗﻘ ﻢﺛ إ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﻮﯾ ﻓﺴ اﻟﺼ Eﺟدر ﻟ ﺻﺤﯿﺤﺎً . ﻟﻐﯿﺮه١ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ھﺮﯾ أﺑ ﻋ ﺳ أﺑ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﯾﺚ t اﷲ رﺳ أن r : ﺎلﻗ" ﺑﺎﻟﺴ ﻷﻣﺮﺗﮭﻢ ﻰأﻣﺘ ﻰﻋﻠ أﺷﻖ أن ﺻﻼةﻟﻮﻻ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻮاك . " ٢ : حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل " ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ اﻟﻤﺸ ﻣ ﻋﻠﻘﻤ ﺑ ﻋﻤ ﺑ ﻢﻟ ﻨﻜﻟ ، واﻟﺼ ﻟﺼ ﺗﻘﻹا أھ ﻣ EEﻜﯾ ، EEﻈﺣﻔ ﺳ ﮭﺟ ﻣ ﻢﺑﻌﻀ ﺿ ﺣﺘ ، ووﺛﻘ ﺣﺴﻦ ﮭﺔﺠاﻟ هﺬھ ﻣﻦ ﻓﺤﺪﯾﺜﮫ ، ﻼﻟﺘﮫﺟو ﮫﻗﻟﺼﺪ ﻢﺑﻌﻀﮭ . ﺮﯾﻘﺎًﻃ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ أن ﺪﺟو وﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻗأ أﺧﺮى ﻋ جاﻷﻋﺮ ﻖﺮﯾﻃ وھﻮ ، ﻣﻨﮫ ﻮى ھﺮﯾ أﺑt اﷲ رﺳ أنr " : EEﻗ ﻷﻣ ﻰأﻣﺘ ﻰﻋﻠ اﺷ أن ﻟ ١ : ص ) ﻰﻟﻠﻘﺎﺳﻤ " ﺪﯾﺚﺤاﻟﺘ ﻗﻮاﻋﺪ : " اﻧﻈﺮ٠٨( . ٢ " اﻟﻄﮭﺎرة بﻛﺘﺎ " ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ١/٤٣ . ﯿﺢﺤﺻ : وﻗﺎل ،
عدد الصفحات ٣٠٦١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺻﻼة ﻛﻞ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺴﻮاك" ﻓﻰ ، ﺎرىﺨاﻟﺒ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻖﺮﯾﻃ وھﻮ ، ﻛﺘﺎب " ﻤﻌﺠاﻟ اﻟﺤ ﺊEEﺠوﺑﻤ ، " اﻷ ﻷن : اﻟﻘ ﻖﺮﯾﻄاﻟ اﺬھ ﻣ ﯾﺚ مﺗ ﺛﻘ جﻋ ﻂاﻟﻀﺒ ، ﻓ ىﺬاﻟ ﺺاﻟ ﺒﺮﺠاﻟاﻧ ﻰ إ اﻟﺤ وارﺗﻘ ، اﻷول ﻖﺮﯾﻄ ﻣﺮﺗﺒ ﻟ . ﻟﻐﯿﺮه اﻟﺼﺤﯿﺢ١ % % % % % ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻮﺗﮫﯾﺘﻗ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻔﺎوت ﻠﺘﮭﺎﻗو ﺗﻔﺎوﺗﮫ ﺐﺑﺤﺴ ، فاﻷوﺻﺎ ﻓﻰ ﻟﻠﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺔ ، ﻂواﻟﻀ اﻟﻌﺪاﻟ ﻣ اﻟﻌﻠﯿ Eﺟاﻟﺪر ﻓ رواﺗ Eﻜﯾ ﻓﻤ وﻋﺒﺎر ، دوﻧﮫ ﻣﻤﺎ أﺻﺢ ﻮنﻜﯾ اﻟﺘﻔ اﺬھ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﺮحﺠاﻟ ﻋﻠﻤﺎء ات . اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻰ ﯿﻦﻄاﻟﻀﺎﺑ اﻟﻌﺪول اﻟﺮواة ﺑﯿﻦ ﻗﻊاﻟﻮا إ ﺮﻧﻈﻧ وإذا ﻓ ﯾﻘﻮﻟ ﻟﻠ ﻢوأوﺻ اﻟﺤ ﻋﻠﻤ ﻼﺣﺎتﻄاﺻ ﻟ اﻟﺮواة ﻒوﺻ : اﻟﺜﻘ أھ ، اﺬھ ﯾﻘﻮﻟ ، ﺻ ﻢأﺣ Eﻜﺗ ﯾﻦﺬاﻟ وھ : " اﻟﺛﻘ" أ أرادوا اﺬﻓﮭ راوﯾ ﯾﺼ ن ﻣ EEﻗوأ أﻋﻠ ﻒﺑﻮﺻ : " ﻋﻨﮫ ﺎﻟﻮاﻗ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻒاﻟﻮﺻﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ، ﻛﯿﺄواﻟﺘ اﻟﻘ ﯾﻔﯿ ىﺬاﻟ ﺮارﻜﺑﺎﻟﺘ ،" : " Eﻗ ﻖﺳ ﻣﻤ Eﻗوأ أﻋﻠ ﻒﺑﻮﺻ اﻟﺮاوى ﯾﺼﻔﻮا أن أرادوا ﻓﺈذا أوﺛ اﻟﻨﺎس " . ١ : ) ص " حﯾﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ : " اﻧﻈﺮ٢٥( ٦٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ، اﻟﺼ اﻷﺣﺎدﯾ رﺗﺒ EEﻗ اﻟﺤ ﻋﻠﻤ أن ﻧ اﺬھ EEﺟأ وﻣ ﻌﻠﻮھﺎﺟو ﺑﻌ ﻣﻦ ﻮىﻗوأ أﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺐﻣﺮاﺗ Eﺟدر ﻓ اﻟﺘﻔﺎوت ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ، ﺾ اﻷ :اﻟﺼﺤﯿﺢ ﯾﻘﺘﻀﻰ ﻣﻤﺎ وﻧﺤﻮھﻤﺎ ﻂواﻟﻀﺒ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺣﻮل ﺗﺪرو اﻟﺘﻰ فوﺻﺎ ‘ ﻰاﻷوﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ أﻧﮭﻤ ﺑﻤﻌﻨ ـ ﻢوﻣﺴ ﺎرىﺨاﻟﺒ ـ ﺎنﺨاﻟﺸﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻖاﺗﻔ ﻣﺎ: : " ﻟﮫ ﯾﻘﺎل عاﻟﻨﻮ اﺬوھ ، ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﺎهﺟأﺧﺮ ﺪﻗﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻔﻖ ." ‘ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ، ﻢﻣﺴﻠ دون ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻰ ﺑﺮواﯾﺘﮫ ﺎرىﺨاﻟﺒ ﺑﮫ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ : اﻷوﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﻋ اﻟﻤﺮﺗﺒ هﺬھ ﺣ ﺧﺮﺄﺗ EEﺟوو أﯾﮭﻤ اﻟﻌﻠﻤ فاﺧ: .ﺢﺟأر ‘ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ . ﺎرىﺨاﻟﺒ دون ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻰ ﺑﺮواﯾﺘﮫ ﻢﻣﺴﻠ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ : ‘اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺎءﺟ ىﺬاﻟ اﻟﺼﺤﯿﺢ : ﻨﮭﻤﺎﻜوﻟ ، ﮭﻤﺎﻃﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺎهﺟﺮﺨﯾ ﻢﻟ ﺄﺗ وإﻧﻤ ، ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ ﻓﻰ أﺣ Eﺟأﺧﺮ ﻋﻤ اﻟﻤﺮﺗﺒ هﺬھ ﺣ ﺧﺮ ﺗﻠﻘ: ﻟﻠﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻷﻣﺔ . : ـ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ىاﻟﻨﻮو ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل إ Eﺟر Eﻜﯾ أن : ﮭﻤﺎﻃﺷ ﻋﻠ ﻢﺑﻘﻮﻟﮭ واﻟﻤﺮاد " ﻛﺘﺎﺑﯿﮭﻤ ﻓ ﺳ أى ، ﻢوﻣﺴﻠ ﺎرىﺨاﻟﺒ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﮭﻤﺎﻷﻓﻰ ﻟﯿﺲ ﻧﮫ " ﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻓﻰ وﻻ ﻛﺘﺎﺑﯿﮭﻤﺎ ﻓﻰ طﺷﺮ ‘ ﺎﻣﺴﺨاﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒ ا طﺷ ﻋﻠ ﻛ ﻣ : ﻓ EEﺟﺮﺨﯾ ﻢﻟ ﻨﻜوﻟ EEﺨﻟﺒ . ﺻﺤﯿﺤﮫ
عدد الصفحات ٣١٦٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ‘ اﻟﺴﺎدﺳ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺷ ﻋﻠ ﻛ ﻣ : ﻓ EEﺟﺮﺨﯾ ﻢﻟ ﻨﻜوﻟ ﻢﻣﺴ ط .ﺻﺤﯿﺤﮫ ‘ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ : اﻷﺋ ﻣ ﻢوﻣﺴ Eﺨاﻟﺒ ﻏﯿ ﻋﻨﺪ ﻤ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪﯾﻦ ، ﮭﻤﺎﻃﺷﺮ ﻋﻠﻰ وﻟﯿﺲ ، . ﻣﻨﮭﻤﺎ واﺣﺪ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ وﻻ مﻣﺎﻹا ﮭﺎﺟﺧﺮ اﻟﺘﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ اﻟﺴ وأﺻ ، ﻣﺴ ﻓ أﺣﻤ اﻷ . ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻤﻮاﻜوﺣ رﺑﻌﺔ ﻟﻚﺬوﻛ وا ﺧﺰﯾﻤ اﺑ ﮭﺟﺧﺮ اﻟﺘ اﻷﺣﺎدﯾ ، ﺻ ﻓ ﺣﺒ ﺑ " ﻓ ﻢاﻟﺤ مﻣﺎﻹوا ﻣﺴ Eﻗو ، " ، اﻷواﺧ اﻟﺜﻼﺛ ﺑ اﻟﻌﻠﻤ ﻓﺎﺿ اﺑ وﺗﺼ ، ﺣﺒ اﺑ ﺗﺼ ﻣ أﻋﻠ ﺧﺰﯾﻤ اﺑﻦ ﺗﺼﺤﯿﺢ ان : ﻓﻘﺎﻟﻮا .ﻢاﻟﺤﺎﻛ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎن اﺬھ ﺛﻤ ﮭﻈوﺗ : اﻟﺼ اﻟﺤ ﺐﻟﻤﺮاﺗ ﺐاﻟﺘﺮﺗﯿ ھﻨ EEﻜﯾ ﻋﻨ ﻣﺜﻼً إﺗﻌﺎرض جوﯾﺤﺘﺎ ، ﯾ اﻟﺤﺎﻟ هﺬھ ﻓﻔﻰ ، ﯿﺢﺟاﻟﺘﺮ ﻟﻰ ر ﻛ ﻣ مﻘ ﻓ واﺗ اﻟﻌﻠﯿ EEﺟاﻟﺪر اﻟﻌﺪاﻟ ،ﻣ ﻏﯿ ﻋﻠ اﻟﺼ وﺑﻘﯿ ﻂواﻟﻀ ﺔ ﻣ ﻛ ﻓﻤ . اﻜﺬوھ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ مﯾﻘﺪ ﻣﺜﻼً اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ١ % % % % % ١ اﻟﻤﻐﯿﺚ ﻓﺘﺢ : " اﻧﻈﺮ ىﺎوﺨﻟﻠﺴ" ١/٣٤،٢٤. ٤٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳌﻌﻀﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ اﻟﻤﻌﻀ اﻟاﻟﺤﺪﯾﺚ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻞ ﺒﺨ اﻟﻘ ﻣ وھ ، واﻟ اﻟﻘﺒ ﺣﯿ ﻣ ﻢﺴ اﻟﻤﺮدود و ، ﻒاﻟﻀﻌﯿ وھ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ طﺷﺮو ﻣﻦ طﺷﺮ ﻓﻘﺪه ﺿﻌﻔﮫ ﺐﺳﺒ " طﺷﺮاﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل . " ﻠﻨﺎﻗو ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ & ﻟﻐﺔ : : ﻮﻟﻚﻗ ﻣﻦ "اﻷﻣﺮ أﻋﻀﻞ . " ﻖواﺳﺘﻐﻠ اﺷﺘﺪ إذا١ حاﻻﺻﻄﻼ ﻓﻲ وأﻣﺎ : ﻋﻠ ﻛﺜﺮﺄﻓ راوﯾ ﺳ ﻣ ﻂﺳ يﺬاﻟ اﻟﺤ ﻓﮭﻮ اﻟﺴ أﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﻛﺎن ﻊﻣﻮﺿ أي ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﮫﻄوﺳ ﻣﻦ أو ، اﻟﺴﻨﺪ أول ﻣﻦ طﻘﻮ . آﺧﺮه ﻣﻦ مأ ١ : " اﻧﻈﺮ : ص " ) حﺎﺤاﻟﺼ ﺘﺎرﺤﻣ٨٣٤ ( .
عدد الصفحات ٣٢