١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﺍﻣﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺍﺑﻮ ٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ ﻧﺤﻤﺪه أﻋﻤﺎﻟﻨ ﺳ وﻣ أﻧﻔﺴ ﺷ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن وأﺷ ، ﻟ ھ ﻓ ﯾﻀ وﻣﻦ ، ﻟﮫ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ وﺣﺪ ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ورﺳﻮﻟﮫه ﻋﺒﺪه . }آ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ ﻣُﺴْ وَأَﻧْ إِﻟﱠ ﺗَﻤُ وَﻻ ﺗُﻘَﺎﺗِ ﺣَ اﻟﻠﱠﮫَ اﺗﱠﻘُﻮا ﻣَﻨُﻮا{ :ﻋﻤﺮان آل)٢٠١ ( } زَوْﺟَﮭَ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ وَ ﻛَﺜِﯿﺮاً رِﺟَﺎﻻً ﻣِﻨْﮭُﻤَﺎ وَﺑَﺚﱠ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ وَاﻟْﺄَرْﺣَﺎمَ ﺑِﮫِ ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﮫَ وَاﺗﱠﻘُﻮا ﻧِﺴَﺎءً رَﻗِﯿﺒﺎً ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ: اﻟﻨﺴﺎء{١ ( } أَﻋْﻤَ ﻟَﻜُ ﯾُﺼْ . ﺳَ ﻗَ وَﻗُﻮﻟُ اﻟﻠﱠ اﺗﱠﻘُ آﻣَﻨُ اﻟﱠ أَﯾﱡﮭَ ﯾَﺎ ذُﻧُ ﻟَﻜُ وَﯾَﻐْﻔِ ﻋَﻈِﯿﻤ ﻓَ ﻓَ ﻓَﻘَ وَرَﺳُ اﻟﻠﱠ ﯾُﻄِ وَﻣَ ﻮﺑَﻜُﻢْ{ :اﻷﺣﺰاب)٠٧-١٧ ( . . . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺈﻓ أن و ، اﷲ ﻛﺘ اﻟﺤ أﺻ ﻣﺤﻤ ﻧﺒﯿ ھ اﻟﮭ ﺧﯿ نr و أ، ن و ، ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﮭﺎ اﻷﻣﻮر وأﺷﺮ ، ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﻛﻞ أن و ، ﺿ ﺑﺪﻋ ﻛﻞ أن ﻛ ن اﻟ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺔ .ﻨﺎر
عدد الصفحات ١٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل . . . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺛﻢ إن ﻟ ﺗﻮازﻧﮭ ﻋﻠ اﻟﺤﻔ وﻣﺴ ﺑﺜﻘﻠﮭ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻘﯿﺎد ﺳﮭﻠﺔ وﻻ ءﺐاﻟﻌ ھﯿﻨﺔ وﺗﺸ ﻖﻋﻤ ﻣﻦ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ ﻟﻤﺎ وذﻟﻚ ، Eﻗود ﺐ ، وﻣ ﻒﺘﻠﺨوﺗ ﻖﺗﺘﻔ رﻏﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﮫ ﻢﺗﺰدﺣ ﻠﺢﻄوﺗﺼ ﺗﺘﻌﺎرض وﻣﺼﺎﻟﺢ ، Eﻄوﻣ ، وﺗﻔﺘﺮق ﺗﻠﺘﻘﻲ و ﺗﺼ ﺔﺟوأﻣﺰ ، Eﻜﺗﺘ اﻟﺴ ﻣ فوأﺻ ، ﻣ عوأﻧ ، فﺮوﻈاﻟ وأھ اﺳ ﺗﺘﺒ ﺷ ﻣ ﻓﯿﮭ وﺑﻤ ، عﺗﺘﻨ ﺒﺎﺋﻗو ، ﻣﺴﺎﻋﯿﮭﺎ اﻟ فوﺻ ماﻷﯾ وﺗﻘﻠﺒ اﻟ أﺣ ﻣ ﯾﻌﺘﺮﯾﮭ وﺑﻤﺎ ، ، اﻟﺸ ووﺧ ﯿﺨاﻟ ﻟﻤﺴ ﻣ ﯾﻼﺑﺴ وﺑﻤ ﻻ ﺣﺮﻛ ﻣ ﻤﮭﻈﯾﻨﺘ وﻣ ، ﻒEEﻗﺗﺘﻮ ﻠﻄﺗﺘ وﺑﻤ ، ﻋﻤﻮﻣ EEﻗﻠﻮﺨﺑﺎﻟﻤ ﻖوﻋﻼﺋ EEﺟاﻟﻮ عﺑﻤﺒ EEﻗﻋﻼ ﻣ ﺒ صﺼﻮﺨاﻟ ﮫﺟو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﺑﯿﻦ . ﻣﺒﮭﻤﺎﺗﮭ إﻟﯿ ﻊEEﺟوﺗﺮ أﻣﻮرھ ﺑ ﻂﺗﻨﻀ ﻣﯿ ﻣ ﻟﮭ ﺑ ﻻ اﻟﺤﯿ هﺬھ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﮭﺎ ﺑﮫ وﺗﻮزن ﺣﺎﻻﺗﮭﺎ ﻊﻤﯿﺟ ﺑﮫ وﺗﻘﺎس ، . ﺑ وﯾﺰن ﺑﮫ ﻟﯿﻤﯿﺰ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﺴﺎنﻺﻟ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻖﺎﻟﺨاﻟ ﺐوھ وﻟﻘﺪ اﻷﻣ ، اﻟﺤﯿ ﻣﺘﺎھ ﻓ وﺣ ﻂEEﺨﯾﺘ اﻟﻌﻘ اﺬھ ﯾﺘ ﻢﻟ ﻨﻜوﻟ ﻋﺮﺿ واﻟﻌﻘ ، اﻟﺒﯿﺌ وﻣ مﺴﺎﺟاﻷ واﻋﺘﻼل اﻟﻨﻔﻮس ﺮاﺑﺎتﻄﺑﺎﺿ ﺛﺮﺄﻟﻠﺘ . . . ﺦاﻟ Eﺠﻓ ، ﻢﻣﺼﺎﻟﺤﮭ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺰاتﻜﻣﺮﺗ ﺑﺒﯿﺎن اﻟﺒﺸﺮي ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻮﻧﮫ ﺧﺮةﻵا اﻟﺤﯿﺎة وﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻓﺒﯿ ، ﺑﮭ ﯾﺴﯿﺮون اﻟﺘﻲ ﻈﻢاﻟﻨ أﺻﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﻦ اﻷرض ﻓ ﺧﻼﻓﺘ ﻣﻌﻨ ﻧﺴﻹا ﻖﯾﺤﻘ ﺣﺘ ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﺑﮭ وﯾﺒﺼ اﻟﺤﯿﺎة }ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً اﻷَرْضِ ﻓِﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ إِﻧﱢﻲ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ رَﺑﱡﻚَ ﻗَﺎلَ وَإِذْ{ . اﻟﺒﻘﺮة ٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﺜ ﺑ واﻟﺴ اﻻھﺘ ﻊﯿﻄﯾﺴ وﺣﺘ ﻟﻠﻐﺎﯾ ﻤﻄﯾ وﺣﺘ ، .اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻋﻠﯿ ﻟﺮﺳ ﺗﻌ وﺣﯿ ﻖﺮﯾﻃ ﻋ اﻟﺒﺸﺮي ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻟﮭﻲﻹا اﻟﻌﻮن اﺬھ ﻛﺎن ﻟﮫ وﻋﺼﻤﺘﮫ مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة واﻟﺴ ﻢﺮﯾﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺖﻠﺠﻓﺘ ، أﺻﻮل اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻨﺔ مEEﻜﺰاﺗﮭﻜوﻣﺮﺗ ، مEEﻜاﻷﺣ ﻣ ﻓﺼ ﻣ اﻟﻤﺼ انﺬھ ﻟﻨ ﻓﺼ ﻓﻘ وﺗﻀﻤ ﯾﻘ ﻣ اﻟﻌﺎﻣ ﯿﮭﺟواﻟﺘﻮ واﻟﻘﻮاﻋ ئاﻟﻤﺒ ﻣ ﻨﺎ ﺳ إﻟ اﻟﻌﻘ اﻟﺴﺒﯿﻞ . ﻣ اﻟﺜ اﻟﻤﺼ ﻋ Eﻜﯾ فﺳﻮ ﺘﺎبﻜاﻟ اﺬھ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن وﺣﺪﯾﺜﻨﺎ . ﻠﯿﻠﯿﻦﺠاﻟ اﻟﻤﺼﺪرﯾﻦ ﯾﻦﺬھ : ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑ اﻟﺴ مﻋﻠ إن اﻟﻨﺒﻮﯾ أو ماﻟﻌﻠ EEﺟأ ﻣ اﻟﻤﺸ وﻋﻨﺎﯾﺔ ماھﺘﻤﺎ ﻞﻜﺑ وأوﻻھﺎ ، ﻢواﻟﺘﻌﻠﯿ ﻢﺑﺎﻟﺘﻌﻠ وأﺣﻘﮭﺎ ، ﻠﮭﺎﺟأ . اﻟﻌ ﻠﻓﮭﻲ وﺗﻔﺴ ، آﯾﺎﺗ ﻤﺠﻣ وﺑﯿ ، اﷲ ﻛﺘ ﻣﻌ ﺑﮭ ﻋﺮﻓﻨ اﻟﺘﻲ مﻮ . ﺎﺗﮫﻈوﻋ ﻤﮫﻜﺣ اﻟﻌ ﻟﻨﺎﻠوھﻲ أدت اﻟﺘﻲ مﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﯾﺚr ﻣﻨﯿﺮ وأﺳﻤﻌﺘﻨﺎ ، وأرﺗﻨ ، ﺣﺮوﻓﮭﺎ ﻹا ﻢﻣﻌ وﺑﺼ ، اﻟﻌﺒ ﻊEEﻗﻣﻮا ﻟﻨ ﺖوﻣﺜﻠ ، ﺘﻗ اﻷﺳ ﻓﯿﮭ ﻓ اﻟﺤﯿ ﺼﮫﺨﺷr . اﻟﻌ ﻮﻠ ، EEﻜاﻟ بﺬﻛ ﻣ ، اﻟﺸ ﺖوﺣﻤ ، اﻟ ﺖﺣﺮﺳ اﻟﺘ م اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﮭﻞﺟو ، ﻠﯿﻦﻄاﻟﻤﺒ واﻓﺘﺮاء .
عدد الصفحات ٢٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺪﻣﺨﺗ ﻣ فﻛﺸ ـ اﻟﺸ ماﻟﻌﻠ هﺬوھ اﻟﻨﺒ ﺳ ﻣr ﺑﺈﻧﺸ مEEﻗ ـ ﻋ وإﺗﻤﺎﻣﮭﺎ وإﺑﺪاﻋﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪوﺑﻨﺎﺋﮭﺎ أﻣﺔ ﻠﻤﺎء r اﻟﻤﺴ وأﺋﻤ ، اﻟﻌﺼ ﻋﺒﺮ . اﻟﺪھﻮر ﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺻ ﻢﻓﮭ ﻣﻔ وﻣ ، ﺎﻟﺨاﻟ اﻟﺼ ذﻟ وﺑﻨ ، EEﺨاﻟﻤﻔ ﺗﻠ ﺤﺎب . ﺼﻮرهﻗ اﻟﺮﺳﻞ ورﺳﻞ ، اﻷﻧﺒﯿﺎء ورﺛﺔ ﻢوھ ﻻ ﻒوﻛﯿ اﻟﻤﻠﺔ وأﻣﻨﺎء ، اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺣﻤﻠﺔ ، وﺣﺮ !!اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻋﻦ ﻌﯿﻦﻗواﻟﻤﻮ ، اﻟﺪﯾﻦ اس ﻓﻘ ﻟﻚﺬﻟ ﺗﻠ ﺞﻧﺘ وﻣ ، اﻟﻌﻘ ﺗﻠ ﻋﺼ ﻣ اﻟﺴ مﻋﻠ ﺖEEﺟﺧﺮ ، ﺎرﻜاﻷﻓ ﯿﻘﺔﻗد ، اﻟﻐﻮر ﺑﻌﯿﺪة ، ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻋﻠﻮﻣﺎً ﮭُﻓﮭﻤ اﻟﺴ ﻣ ﻓﻠﯿﺲ ، اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ .إدراﻛﮭﺎ اﻟﻤﺘﯿﺴﺮ ﻣﻦ وﻻ : ﻓﻘ ، ﺮاﻓﻄاﻟ ﻣ عﺑﻨ ، ﻢEﻗ ذﻟ ﻋ وﻋﺒﺮ "ﯾﺤﺒ ، ذﻛ اﻟﺤ ﻢﻣﺆﻧﺜﻮھ ﺮھﮫﻜوﯾ ، ﺎلﺟاﻟﺮ ذﻛﻮر" . ١ زاﺧﺮةﻟو ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺛﺮوة اﻟﺤﻔﺎظ اﻷﺋﻤﺔ ھﺆﻻء ﻟﻨﺎ ﻒﺧﻠ ﻘﺪ ﺄﺗ ﻣﻦ ، ﻓﻨﻮﻧﮭ ﻓ ﻣ اﻟﺸ ﮭﺠاﻟ ﻢﻋﻠ ﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ وﻋﻠﻮﻣﮭ ﻮﯾﻄاﻟ واﻟﺼ ، ﺳ ﻟﺬﺑ يﺬاﻟ ، ﻤﻌﮭﺎﺟ ﻓﻲ وﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ ﻣﻨﮭﺎ طواﻻﺳﺘﻨﺒﺎ وﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ، ﺻ ﻣ ﺿﻌﯿﻔﮭﺎ وﺗﻤﯿﯿﺰ ، ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ واﻟﻨﻔﯿﺲ اﻟﻐﺎﻟﻲ لﺬوﺑ أﯾﻀﺎً ﻢﻋﻠ و ، ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﮫ ﻲﻈﺣ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﺳﻤﺎوي ﻖوﺗﻮﻓﯿ إﻟﮭﻲ وﻓﻀﻞ رﺑﺎﻧﻲ ﯾﯿﺪﺄﺗ واﻟﻌﻤ ﻢواﻟﻌﻠ ﺐﻠﻄاﻟ ﻓ ﻮاﻗﺻﺪ ﻟﻤﺎ ١ ﺎﻣﻞﻜاﻟ : " ﺮﻈاﻧ "ﻋﺪي ١ﻻﺑﻦ/٨٥ . ٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل } ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺻﺒﺮوا واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻔﻀ ذو واﷲ ﯾﺸ ﻣ ﯾﺰﺗﯿ اﷲ ﻓﻀ ذﻟﻚ اﻟﻌﻈﯿﻢ { ﻤﻌﺔﺠاﻟ: ٤ . " ـﺑ ﯾﺴ ﻣ Eﺟاﻷ ھ ﺧﻠﻔﮭ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺜﺮوات هﺬھ وﻣﻦ اﻟﺸ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤ ،" Eﻗ يﺬﺧﺼ ﻢEEﻈﻧ ﻓ ﻋﻤﻠ Eﻄﻧ ﺺ ﺼﻗ ﻓ ماﻟﻌﻠ هﺬھ ﻮﻣﻈوﻣﻨ ﺗﺴﺐﺎﻟﻄﻟ هﺬھ مﻋﻠ ﮭﻈﺣﻔ واﺳ وﻣ ،ﻢEEَﺛ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻓﻲ صاﻟﻐﻮ . أﺳﺮارھﺎ ﻋﻠﻰ فﻮﻗواﻟﻮ ، مﻋﻠ ﻓ ﺼﻗ ، " اﻟﺘﻌﻠﯿﻤ اﻟﺸ " اﻟﻤﯿ اﺬھ ﻓﻲ ﻒأﻟ ﻣﺎ ﺿﻤﻦ وﻣﻦ " ـﺑ واﻟﻤﺴ ﺷﻹا ﻓ اﺑ مﻣﻺﻟ ، اﻟﺤ اﻟﻐﺰﻟﯿ اﻟﻘﺼ " أو" ﯿﺢﺤﺻ ﺮاﻣﻲﻏ " . ﻌﻠﺠﯾ أن ﺗﻌ اﷲ لﺄأﺳ يﺬاﻟ ﺘﻜاﻟ اﺬھ ﻓ ﺣ عﻣﻮﺿ ھ واﻟﺘﻰ .ﻧﻠﻘﺎه مﯾﻮ ﺑﮫ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ وأن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮭﮫﺟﻟﻮ ﺧﺎﻟﺼﺎً : ﺗﻲﻵا ﺑﻌﻤﻞ ﺘﺎبﻜاﻟ اﺬھ ﻓﻲ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ اﷲ ﺑﻌﻮن ﺖﻤﻗ ﻓﻘﺪ ﻟﻚﺬﻟ ‘ أوﻻً . ﯿﺰاًﺟو ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ اﻟﻘﺼﯿﺪة هﺬھ ﻒﺑﻤﺆﻟ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ : ‘ ﺛﺎﻧﯿﺎً اﻟﺘﻌ " . : اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺻﻮل ﻢﻋﻠ " ﻠﯿﻞﺠاﻟ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬﺑﮭ ﻒﺮﯾ ‘ ﺎﻟﺜﺎًﺛ . اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻆﺣﻔ ﻓﻲ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ أھﻤﯿﺔ ﺑﯿﺎن : ‘ راﺑﻌﺎً ئاﻟﻘﺎر ﺧﻼﻟﮫ ﻣﻦ ﻊﯿﻄﯾﺴﺘ ﯿﺰاًﺟو ﯾﺴﯿﺮاً ﺷﺮﺣﺎً اﻟﻘﺼﯿﺪة هﺬھ ﺷﺮح: ﯾﻔﮭﻤ وأن ، ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﺣ ﻋﻠﻰ ﻒﯾﻘ أن ئاﻟﻤﺒﺘﺪ ﻢاﻟﻌﻠ ﺐﺎﻟﻃ أو ، ﻢﺮﯾﻜاﻟ ﺑ .ﻏﻤﻮض أو ﺗﻌﻘﯿﺪ
عدد الصفحات ٣٧ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ‘ ﺧﺎﻣﺴ : ﻜاﻟ اﺬھ ﻋ ﻓ اﻋﺘﻤ اﻟﺪراﺳ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻋﻠ ﺘ ﺔاﻟﺤﺪﯾﺜ ، اﻟﻤﻌﺎﺻ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﺗﺘﻨ اﻟﺘ ﺐﺘﻜواﻟ ﺳ ﻣ ﻓﯿﮭ ﻟﻤ ، واﻟﺒﯿﺎن اﻟﻌﺮض .اﻷﺻﻠﻲ ﻣﺼﺪرھﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﻋﺰو ﻊﻣ ، & وأﺧﯿﺮاً ، ﻏﯿﺮي أﺣﺪ ﺑﮫ تﺄﯾ ﻢﻟ ﺑﻤﺎ ﺖأﺗﯿ أﻧﻲ ﻮلﻗأ ﻻ : ﻠﯿﻞﻗ ﮭﺪﺟ ھﻮ إﻧﻤﺎ ، وأﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ وﺿﻌﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﺰﻣﻦﺠﻋﻨﺎﻓ اﷲ ﻢاھ ﺧﯿ Eﻗ ﻣ ﻋﻠ Eﺠاﻟ ﺮ ﻟﻨﺎ . ﯾﻘ ﺣﺘ ، دﻋﺎﺋ ﺻ ﻣﻦ ﯾﻨﺴﺎﻧﺎ ﻻ أن ﺘﺎبﻜاﻟ اﺬھ ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ وأوﺻﻲ . ﺐاﻟﻐﯿ ﮭﺮﻈﺑ ﺎﺑﺔﺠﻣﺴﺘ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻷﺧﯿﮫ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻓﺪﻋﻮة ، ﺑﻤﺜﻞ وﻟﻚ : اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ % % % % % ٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻟﻘﺼﻴـــﺪﺓ
عدد الصفحات ٤٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل % % % % % ٠١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﲟﺆﻟﻒ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﻗ : ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﺒﻲھاﻟﺬ ﻣﺎمﻹا ل : مﻣﻹا ھ ﺑ ﻓ ﺑ أﺣﻤ اﻟﻌﺒ أﺑ اﻟ ﺷ ﻤﺨاﻟﻠ أﺣﻤ ﻖدﻣﺸ ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﺒﯿﻠﻲﻹا . ﻣﺎﺋ ﺖوﺳ وﻋﺸ ﻊأرﺑ ﺳ وﻟ ، اﷲ EEﺠﻧ ﻢﺛ ﺞاﻟﻔ وأﺳ ، ﺞوﺣ ﻊوﺳﻤ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ خاﻟﺸﯿﻮ ﺦﺷﯿ ﻣﻦ ﺑﻤﺼﺮ ، ﺑ اﻟ ﻋ مﻣﻹوا ﺒﻘﺘﮭﻤﺎﻃو ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ . ﻣﻦ ﻖاوﺑﺪﻣﺸ اﻟﯿﺴ أﺑ واﺑ اﻟﻌﺴ وﻓ ﺮﻣﻜواﻟ ﻢاﻟ ﻋﺒ ﺑﻦ ﻢﺳ ﻖوﺧﻠ ، نﺄاﻟﺸ اﺬﺑﮭ وﻋﻨ ، اﻟﻤﺘ ﻢوﻓﮭ اﻷﻟﻔ ﺗﻘﯿﯿ ﻋﻠ ﺒﻗأ ﻢﺛ اﻟﻌﻠﻤ ﺐاھﺬوﻣ ، ﺣﻠﻘ ﻟ ﺖEEﻗ وﻓﻨﻮﻧ ﻟﻠﺤ ﺮاء ، ﺎﻟﺴﺠﻣ ﺣﻀ ﻋﻠﻤ ﻛ ﺦاﻟﺸ ﻢوﻧﻌ وﻓﻀ EEﻗوو واﺳﺘﺤﻀ ودﯾﺎﻧ واﺳ وﺛﻘ ﺎًﻗوﺻﺪ وﺗﻌﻔﻔﺎً ﺼﺪاًﻗو . واﻟﺤ اﻟﻔﻘ ﻣ ﺜﯿﻜاﻟ ﺐوﻛﺘ ﻤﺎﻋﺟ ﺑ جﺮﺨﺗ ، اﷲ رﺣﻤ إﻟ واﻧﺘﻘ ﺣﻤﯿﺪاً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻔﯿﺪاً ﺗﺮﺑ ﻓ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ" اﻟﺼ أم " ﻮﻧﻄﻣﺒ ﺟ ﻓ ﺧﻵا ﻤ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻘﺒﺔ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﻊﺗﺴ ﺳﻨﺔ" ﺎزانﻗ " ماﻟﺸﺎ ﺬأﺧ إذ. ٢ : اﻟﺰرﻛﻠﻲ وﻗﺎل ٢ ﺮﻈاﻧ ھﺒﻲﺬاﻟ مﻣﺎﻺﻟ " اﻟﺤﻔﺎظ ﻛﺮةﺬﺗ: " ٤/١٦٨٤ .
عدد الصفحات ٥١١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ) ﻓﺮح اﺑﻦ٦٢٥ - ٩٩٦ ھـ= ٧٢٢١ - ٠٠٣١ م ﻓ ﺑ أﺣﻤﺪ " ( ﻮنﻜﺑﺴ اﻟﺮاء "اﻻﺷﺒﯿﻠﻲ ﻤﻲﺨاﻟﻠ ﻓﺮح ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ، ﻖدﻣﺸ ﻧﺰﯾﻞ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ، اﻟﺪﯾﻦ ﺷﮭﺎب ، ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﯿﮫ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ، . ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻟﻘﺎب ﻓﻲ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ ﻟﮫ " اﻟﻐﺮاﻣﯿ اﻟﻘﺼ " أوﻟﮭ ﻓ ﻟﻘﻮﻟ: ﻣﻌﻀﻞ ﻓﯿﻚ ﺎﺟواﻟﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﻛﺜﯿﺮون، ﺷﺮﺣﮭﺎ ﺪﻗو . وﻟ " اﻷ ﻋﻠ ﺷ اﻟﻨﻮوﯾ ﺣ رﺑﻌ– خ " و " ﺧﻼﻓﯿ ﺘﺼﺨﻣ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ– خ " واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ فﻼﺨاﻟ ﻓﻲ ﺷﺴﺘﺮﺑﺘﻲ ﻓﻲ ،. ٣ " : تﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎ اﻟﻮاﻓﻲ " ﻓﻲ ﺻﻔﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ﻓﺮح ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ـاﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎء ـ ﺑﻘﯿ اﻟﺰاھ ﻆاﻟﺤﺎﻓ مﻣﺎﻹا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ، اﻟﺸ ﺷﻹا ﻤﺨاﻟﻠ اﻟﻌﺒ أﺑﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﮭﺎب ﺧﻤ ﺳ وﻟ ، ﺑﺈﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺖوﺳ وﻋﺸﺮﯾﻦ ، مEﻗو ﺺوﺧﻠ وأرﺑﻌ ﺖﺳ ﺳﻨﺔ ﺞاﻟﻔﺮﻧ وأﺳﺮه ﻣﺼﺮ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻊﺑﻀ ﺳﻨﺔ ، ﻠﻗ ماﻟﺴ ﻋﺒ ﺑ اﻟ ﻋ ﺦاﻟﺸ ﻋﻠ وﺗﻔﻘﮫ واﻟﻤ اﻟﺤﻤﻮي اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺪﯾﻦ فﺷﺮ خاﻟﺸﯿﻮ ﺦﺷﯿ ﻣﻦ ﻊأوﺳﻤ ﺣﻌﯿﻦ زﯾﻦ ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﺪﯾﻦ ، اﻟﺼﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺐﯿﺠواﻟﻨ ﻋﺰوز ﺑﻦ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﻋﻼق واﺑﻦ ، ﻣ ﻖوﺑﺪﻣﺸ ﻖوﺧﻠ ﻢاﻟﺪاﯾ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ . وﻓﻘ وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﮫﻇأﻟﻔﺎ وأﺗﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻨﻲ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﺻﺎر ﮭﮫ واﻟﺪﯾﺎﻧ واﻟﺼ عاﻟ ﻣ ﻓﻘﯿﮭ وﻛ ، EEﻜﺑ أﺷ ﺣﻠﻘ وﻟ ﺑﺎﻟﺸ ﺎً ﻊEEﺠﺑﺎﻟ ﺑ وﻛ ﻊﻓ اﻟﻨﻮرﯾ اﻟﺤ دار ﺔﺨﻣﺸ ﻋﻠﯿ ﺖوﻋﺮﺿ ، ٣ ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ " ماﻷﻋﻼ: " ١/٨٦ . ٢١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﻓ ﻏﺰﻟﯿ ﺼﻗ وﻟ ﻣﻨ واﺳ اﻟ ﺷ ﺦاﻟﺸ ﻋﻠﯿ ﻊﺳﻤ ، وأوﻟ ﻣﻨﮫ ﺳﻤﻌﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﮭﺎﺻﻔﺎت : ﻣﻌﻀﻞ ﻓﯿﻚ واﻟﺮﺟﺎ ﯿﺢٌﺤﺻ ﺮاﻣﻲﻏ وﻣﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮﺳﻞٌ وﺣﺰﻧﻲ ودﻣﻌﻲ اﻟﺒﺮزاﻟ ﻣﻨ ﻊوﺳ واﻟﯿ ﻲﻃاﻟ ﻣﻨ وﺳ ﺑﯿﺘ ﻋﺸ وھ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﺑﻮ واﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ واﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻲ . ﺑﺘﺮﺑ ﺳﻹﺑﺎ ﻣﺎت " ﺻ مأ " ﺖوﺳ وﺗﺴ ﻊﺗﺴ ﺳ ﻖﻠﺨاﻟ وﺷ ﻣﺎﺋﺔ. ٤ & ﺼﯿﺪةﻗ ھﻲ ﻓﺮح اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻤﮭﺎﻈﺑﻨ مﺎﻗ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﺼﯿﺪة " ﺰﻟﯿﺔﻏ ﺎھﺮھﻇ ﻓ " أراد وﻣ ﻧﻔﺴ ﻋ اﻟﺘ إﻻ ﻤﮭﻇﻧﺎ ﺑﮭ وإﺧﻮاﻧ ﯾﻌﺒ ﻢوﻟ ﮭ ﻣ ﻋﻠﯿ ﺎ ﻟﮫ ﻤﻮاﺟﺗﺮ ﻤﺘﺟﺗﺮ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ذﻛﺮھ ﺑﻞ ، ﻋﻠﯿﮭ ٍاﻋﺘ دون ، وﺳ ، ﻣﻨ ھﺒﻲﺬاﻟ : ﻲﻃواﻟ ، واﻟﯿ ﻨﻲ، اﻟﻨﺎﺑﻠﺴ اﻟﻌﺒ وأﺑ ، ﺐﺗﺜﺮﯾ ﻓ ، اﻷﺑﯿﺎت هﺬھ ﺑﻤﺜﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﺮوﯾﺢ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ . اﻟﻨ ﮭﻃ ﯾﺆﻛ ﻤﺎِوﻣﻇﻢﺎ ﻤﺘﺟﺗﺮ ﻓ ذﻛ ﻣ ، دﯾﺎﻧ ذو ﻓﮭ ، عوور ، ، وﺻ وﺻ ، وﺻ ، ﯿﻨﺔﻜوﺳ ، EEﻗوو ، ﺑﺎﻟﻌﺒ اﺷ ، واﻟﺰھ ، ﺎًﻈﺣﺎﻓ إﻣﺎﻣﺎً وﻛﺎن ﻣﺤﺪﺛﺎً . اﻟﻨﺎو واﻟﻤﺤﺒﺔﻟﻌﻞ اﻟﮭﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺒﺎلﻗإ رأى ﻟﻤﺎ ﻇﻢ ﺎلﻗ ، ﻖﺮﯾﻃ ﻻ : ٤ ﺮﻈاﻟﻮااﻧ . : " ﺻﻔﺪي ﻻﺑﻦ " ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت ﻓﻲ
عدد الصفحات ٦٣١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺒﯿﻞ اﺬھ ﻧﺴﻠﻚ نﺄﺑ إﻻ ﻠﺢﻄﺑﺎﻟﻤﺼ ﻢﻟﺘﻌﺮﯾﻔﮭ ﻇﻢاﻟﻨ ﻈﻢﻓﻨ ، ـ اﷲ رﺣﻤ ـ هﺬھ اﻟﻐﺰل ھﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة وأﻧﻮاﻋ اﻟﺤﺪﯾﺚ مﺴﺎﻗأ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﮭﺎﻜﻟ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻠﺢﻄﻣﺼ ﻢﻋﻠ ﻓﻲ. ﺦاﻟﺸﯿ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ : " ﺑﻠﯿﻐﺔ ﺼﯿﺪةﻗ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ عأﻧﻮا ﺐﻟﻐﺎﻟ ﺎﻣﻌﺔﺟ ـھ.أ" . ٥ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻨﺒﻠﻲﺤاﻟ اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻦ ﻲﺤﻋﺒﺪاﻟ ﺦاﻟﺸﯿ وﻗﺎل : " ﻤﺎﻋﺔﺟ ﮭﺎﻈﺣﻔ ﻋﻮﻟﻮا ﻓﮭﻤﺎ وﻋﻠﻰ ، ـھ.أ". ٦ ﺐاﻷدﯾ ﺦاﻟﺸﯿ وﻗﺎل اﻟﻤَ ﻤﺪﺤﻣ ﺑﻦ أﺣﻤﺪـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻘﺮِي : " ﺷﺮ اﻟﻘ هﺬھ ح ﻢﺗﻌ Eﻄﯾ واﻟﻤﻐ اﻟﻤﺸ أھ ﻣ ﻤﺎﻋﺟ ﺼ ، ﻞﺟاﻟﺮ ﻦﻜﺗﻤ ﻋﻠﻰ داﻟﺔ وﺣﺪھﺎ وھﻲ. أ ـھ" . ٧ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ ﻤﺪﺤﻣ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل : ـ " ﻧﻈاﻟﻼﻣﯿ ﺼﯿﺪﺗﮫﻗ ﻢﺔ ، ﺮاﺳﯿَاﻟﻔ ﺮقﻄاﻟ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ عﺑﺪﺄﺔﻓ ﻣ ٍﻤﻠﺔﺠﺑ وأﺗﻰ ، اﻟﻤ مﺴﻗأ اﻟﺘﻮر ﺳ ﻋﻠ ﺿ ﻓ ﻠﺢﻄﯾ ﻓ ، ﻣﻼﺣﺘﮭ ﻟﻚﺬﺑ ادت ، ﻓﺼﺎﺣﺘﮭﺎ ﮭﺮتﻇو ـھ.أ" . ٨ & ٥ ﺮﻈاﻧ " ﺒﺮىﻜاﻟ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﺒﻘﺎتﻃ: " ٨/٢٩ . ٦ ﺮﻈاﻧ : "اﻟﻌﻤﺎد ﻻﺑﻦ " ﺐھﺬاﻟ راتﺬ٧ﺷ/٧٧٦ . ٧ ﺮﻈاﻧ : " ﻟﻠﻤﻘﺮي " ﺐﯿﻃاﻟﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻏﺼﻦ ﻓﻲ ﺐﯿﻄاﻟ ٢ﻧﻔﺢ/٥١٣ . ٨ ﺮﻈاﻧ : : " ص ) ﻟﻠﺴﻔﺎرﯾﻨﻲ " اﻟﻐﺮاﻣﯿﺔ ١اﻟﻤﻠﺢ٨ ( . ١٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل : ﻣﻨﮭﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻞھأ ﻣﻦ ﻋﺪة اﻟﻘﺼﯿﺪة هﺬھ حﺑﺸﺮ ﻗﺎم مﻣﺎﻹا اﻟﺼﻔﺪي اﻟﺼﻔﺎء أﺑﻮ أﯾﺒﻚ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻞ ) : ٧ـ٤٦ھ ( ﻓﻲ : " ﻛﺮةﺬاﻟﺘ . " ) ﻤﺎﻋﺟ ﺑ أﺣﻤ ﺑ ﻣﺤﻤ : ﺦاﻟﺸ ﺷﺮح٨٠٦ : وأﺳ ، ( ـھ "زوال ﺷﺮﻟﺘﺮا ﻓﻲ ﻓﺮحح اﺑﻦ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ ح " . ﺦاﻟﺸﯿ ﺷﺮح : اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻓﻲَﺮَاﻟﻘ . ﺦاﻟﺸﯿ ﺷﺮح ): ﻲﻜاﻟﻤﺎﻟ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ٢٣٢١ـھ . ( إﻧ ﺑﺸ EEﻗ ﯾﻦﺬاﻟ أن ﮭﻈوﯾ ﻓﯿﻤ ﻣﻨﮭ اﻟﻤ ﺑﯿ ﻋﻠ ﺘﺼﻗا ﻤ اﻟﺤ مﻋﻠ عأﻧ ﺺEEﺨﯾ ﻢوﻟ ، ﺮضﯾﺘﻌ ﻣﻌﺎﻧ ﻟﺤ ﻢﻣ اﻟﺒﺪﯾﻌ ﯿﮭ ، اﻟﺮﻓﯿﻌ اﻟﺒﻠﯿﻐ وﻛﻠﻤﺎﺗﮭ اﻟﻌﻼ ﻌﺟ ﻣ اﺬوھ ، ـ اﷲ رﺣﻤ ـ اﻟﺴ ﻣ ﻟﺸﺮﺣﮭﺎ ﺾﯾﻨﺘﮭ ﮫﺟو أﻛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻤﻠﮫ مﻓﻘﺎ ، ﺑﺪﯾﻌ أدﺑﯿ ﻋﻠﻤﯿ رﺳ ﻓﻲ ، ، ﺎھﺎﺳﻤ ": ﺷﺮ اﻟﻐﺮاﻣﯿﺔ اﻟﻤﻠﺢ اﻟﻼﻣح ﻓﺮح اﺑﻦ ﻮﻣﺔﻈﺔﯿﻣﻨ . " ﺎلﻗ واﻟﺘﻰ ﺷﺮﺣﮫ أول ﻓﻲ : ﻟﮭﺎ" ا ﷲ وﻓﻀﻞاﻟﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ أھﻞ ذﻛﺮ ﻊرﻓ يﺬﻟ اﻟﻤﻌﻠ ﺧ ﻨﺔﺟو ﻋﻠﻰ ﺎًﺠﻣﺪﺑ ﻢدﻣﻌﮭ ﺮىﺟوأ ﻓ ﻢﻠﮭﻜﻓ اﻟﺤﺴ ﻋﻠ ﻢﻔﮭﻗوأو ، ﻣﺮﺳﻞ ﻻ ﻣﺴﻠﺴﻞ ماﻟﻐﺮا ﯿﺪﻗ وأﺑﺴ ﻢاﻟﻌﺎﻟ أﻋﺰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإن ﻤﺎلﺠﻟﻠ ﻢوذﻟﻠﮭ ، ، ﺗﻨﻘ أو ﻏﯿ ﻋﻠ ﺗﻤﻠﻰ ﻢدﻓﺎﺗﺮھ ﺖﻓﻠﯿﺴ ﺑﮫ ﻋﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﮭﺔ ﻋﻦ ﻢوأﻋﻀﻠﮭ ، ﻣﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ إﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺧ اﻟﻘﺼﺪ ﻟﺼﺤﯿﺢ أﺣﺒﮫ ﻣﻦ ﻖوﻓ لﻟﮫ ﻣ ﺷ وﻓ ، وزﻟ ﻠﺒﻗ ﻒوﺿﻌ ﻣﻘﺘﮫ ﻻ أن وأﺷ ، ﺷ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ اﷲ إﻻ إﻟ ة ﻧﺘﻮﺻ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺺﺧ إﻟﻰ وﺑﮭﺎ اﻟﺸﺮك ﻖﻋﻼﺋ ﻋﻨﺎ ﻄﻊﺗﻘ ﻣﺤﻤ أن وأﺷ ،
عدد الصفحات ٧١٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل Eﻄوأﺑ اﻟﻌ ﺑﺴ Eﻜﺑﺘ إﻻ ﺮاًﻜﻣﻨ ﺗﺮك ﻣﺎ يﺬاﻟ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه اﷲ ﻒأﻟ ﻧﺒ ، ﻞﺟﺗﻮ ﻻ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﺒﻠﮫﻗ ﺖﻛﺎﻧ ﻠﻮبﻗ ﺑﯿﻦ ﺑﮫ ." اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ آﺧﺮ إﻟﻰ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻋﻠ ﻓﻀﻞ ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮ اﺣﺘﻮت ﺪﻗ اﻟﻘﺼﯿﺪة هﺬھ وأن ، ﻣﻼﺣﺘﮭ ﻟﻚﺬﺑ ﻓ اﻟﺘﻮرﯾ ﺳ ﻋﻠ ﻓﯿ ﺿ ﻠﺢﻄاﻟﻤﺼ مﺴﻗأ ، ﻓﺼﺎﺣﺘﮭﺎ ﮭﺮتﻇو . % % % % % ١٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺃﺻﻮﻝ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ٩ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل : ـ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪاً ﺑﻌﺚ اﷲ إنr وأﻧ ، ﻛﻠ اﻟ ﻋﻠ ﮭﺮهﻈﻟﯿ ، ﻖاﻟﺤ ودﯾﻦ ﺑﺎﻟﮭﺪى ، ﻤﻜواﻟﺤ ﺘﻜاﻟ ﻋﻠﯿ بﻓﺎﻟﻜﺘ ، اﻟﻘ : ھ ﻜﻤﺤواﻟ اﻟﺴ : ،ھ ﻟﯿﺒ ﻦ وﯾﻔﻠﺤﻮن ﻓﯿﮭﺘﺪون ﺮونﻜﯾﺘﻔ ﻢوﻟﻌﻠﮭ ، ﻢإﻟﯿﮭ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس . اﻷ ھﻤ واﻟﺴ ﺘﻜﻓﺎﻟ ، ﻋﺒ ﻋﻠ اﷲ EEﺠﺣ ﺑﮭﻤ ﺖﺎﻣﻗ انﺬاﻟﻠ ﺻ ﻹا مﺎﻜاﻷﺣ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺗﻨﺒﻨﻲ انﺬوﻧﻔﯿﺎًواﻟﻠ ﺎﺑﺎًﺠإﯾ واﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ . وھ واﺣﺪ ﺮﻈﻧ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺴﺘﺪل : ﻋﻠ ﺺاﻟ دﻻﻟ ﻓ Eﻈاﻟﻨ ﻜﻢاﻟﺤ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ﺮﻈاﻟﻨ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ وﻻ ،، اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻌﯿﺎًﻗﻄ ﺛﺒﻮﺗﺎً ﺖﺛﺎﺑ ﻷﻧﮫ ﺗﻌ ﯾﻘ ، وﻣﻌﻨ EEﻈﻟﻔ} : َﺤﻟَ ﻟَ وَإِﻧﱠ اﻟ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَ ْﺤﻧَ إِﻧﱠ{ ) :ﺮﺠاﻟﺤ ٩ . ( : أوﻟﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﻮﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺮﻈاﻟﻨ: r ، ﺻﺤﯿﺤﺎً إﻟﯿﮫ ﺐﻧﺴ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﯿﺲ إذ. ﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﻜﻢاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺮﻈاﻟﻨ . : ٩ ﺔﻇﻮﺤﻣﻠ اﻟﺒﺎب اﺬھ ﻓﻲ: ﺗﻠﯿﮫ يﺬاﻟ واﻟﻔﺼﻮل ﻣﺼ ﻢﻋﻠ ﻋ ﯾﺴ ةﺬﻧﺒﻄﻠ ﺑ ﻻ اﻟﺤ ﺢ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ، اﻟوذﻟﻚ ﻊﯿﻄﯾﺴﺘ ﺣﺘﻲئﻘﺎر إذا ﻢEﻜاﻟ Eﻜﯾ أن اﻟﻘﺼ ﺷ ﻓ ﺷ أو ﻋﻘﻠ ﺖﯾﺘﺸ أن ﺑ اﻟﻌﻠﻤﯿ اﻟﻤ ﻢﻓﮭ ﻟﻚﺬﺑ ﻊﯿﻄﻓﯿﺴ ، ﻟﺪﯾ وﻣﻔﮭﻮﻣ واﺿ مEﻜاﻟ اﻟﻘﺼﯿ هﺬھ ﻒﻣﺆﻟ وأن ﺧﺎﺻﺔ ، ﺮهﻜﻓ ﯾﺤﺘﺎر ھ ﻛﻤ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺐﺗﺮﺗﯿ ﻓﯿﮭﺎ مﯾﻠﺘﺰ ﻢﻟ ﺪة . ﻖاﻟﻤﻮﻓ واﷲ ، اﻟﻔﻦ اﺬھ أھﻞ ﻋﻨﺪ فوﻣﻌﺮو مﻣﻌﻠﻮ
عدد الصفحات ٨٧١ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل إ ﺞاﺣﺘﯿ اﻷول ﺮﻈاﻟﻨ ﻞﺟأ ﯾﻤﯿوﻣﻦ ﻮاﻋﺪﻗ ﻊوﺿ ﻟﻰ اﻟﻤ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﺑﮭﺎ ﺰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﺐﯾﻨﺴ ﻓﯿﻤﺎr مﺎﻗ ﺪﻗو ، اﻟﻌﻠﻤﺎء -اﷲ ﻢرﺣﻤﮭ -وﺳﻤ ﻟﻚﺬﻮهﺑ} ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ{ . ﻮوھــ: واﻟﻤﺘﻦ ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ ﺔــاﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔــاﻟﺤﺪﯾﺜﯿ واﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺪــﻮاﻋــاﻟﻘ عﻮــﻤﺠﻣ ، ﺑﺎﻟﺮاوي أو واﻟ ﺗ أو اﻟﺮواﯾ ﻞـﺒـﺗﻘ ﻰـﺘـﺣ ﺮويـﻤـ و، ﻓ ﺳﯿﺴﺄﺗ ﺑ اﻟﺘ اﻷول اﻟﻘﺮن ﻒﻣﻨﺘﺼ ﺖﺎﻣﻠﻜﺗ ﺣﺘﻰ ﺮةﺠﻟﻠﮭ ـﺠﺖوﻧﻀ ، أواﺧﺮ ﻓﻲ ﺖواﻧﺼﺮﻓ ، اﻟﻘ اﷲ رﺳ ﺣ ﻆﻟﺤﻔ ﻊاﻟﺘﺎﺳ نr ﺘﺰوﯾﺮـواﻟ ﺪسـاﻟ ﻣ ﺄEEEﺨﻄواﻟ ، واﻟﺘﻐﯿﯿ ﺳ اﻟﺤ ﻂﺑﻀ ﺗﺘﺼ وھ ، وﻣﺘﻨ اﻟ ﺣ وﺑﯿ ، ﻤـﺮويواﻟ ، واﻟﻤ اﻟﻤﻘﺒ وﻣﻌﺮﻓ ﻒواﻟﻀ واﻟﺼ ، ، ﺦواﻟﻨﺎﺳ خواﻟﻤﻨﺴﻮ ﺜﯿﻜاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿ اﻟﻔﻨ ﻦـEـــﻣ ﮫـEــﻠـﻛ ذﻟ ﻋﻦ عﺗﻔﺮ وﻣﺎ ، وﻛ ، ﯾﺴ ذﻟ : " 55ﺤاﻟ ﻣﺼ ﻋﻠ " " أو ، ﺚـﺪﯾﺤـاﻟ أﺻ ﻋﻠ " " أو ، اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﺧﺘﺼﺎراًً . " 55ھ ﺳﻹوا اﻟﻤﻮ اﻟ ﺳﻠﺴ: اﻟﻤ إﻟ ﺻ أو ، اﻟ اﻟﺤ ﻊرﻓ: .ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً واﺣﺪاً ﺑﻤﻌﻨﻲ واﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺎدﻹوا ، ﺎﺋﻠﮫﻗ ﻮھ واﻟﻤﺘﻦ: ﻣﺎ . ﺮارﻗإ أو ﻋﻤﻞ أو ﻮلﻗ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﻟﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ واﻟﺮاوي ﻮھ: ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺮوي ﻣﻦ . ﻲھ واﻟﺮواﯾﺔ : وإﺳ وﻧﻘﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ إﺣﻤﻞ ﺎده ﻣ ﺑﺼ إﻟﯿ ﺐﻧﺴ ﻣ ﻟ اﻷ ﻎﺻﯿ : ھﻤﺎ رﻛﻨﺎن وﻟﻠﺮواﯾﺔ ، ﻓﻼن ﺣﺪﺛﻨﺎ أو ﺣﺪﺛﻨﻰ : اﻟﺮاوى ﻛﻘﻮل ، داء ١٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ١ EEـﻤﺤاﻟﺘ فﻋ ﻓ ﯾﺴ اﻟﻐﯿ اﺬوھ ، اﻟﻐﯿ ﻋ اﻟﺤ ﻧﻘ وھ: اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ" ﺎًﺨﺷﯿ " . ٢ ـاﻷداء ﻣ وھﻮ ، ﺬﻟﻠﺘﻠﻤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ رواﯾﺔ وھﻮ " : ﻢاﻟﻌﻠ ﺐﺎﻟﻄﺑ " فﯾﻌﺮ ﺎ . ﻓﻨﻘﻮ ﻣﺜﺎﻻً ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ھﺬه وﻟﺘﻮﺿﯿﺢ : ل ﻓ ﺎرىﺨاﻟﺒ مﻣﺎﻹا ﺎلﻗ : ﺻ ﻲ اﻟﺤﻤﯿ ﺣ Eﻗ : ﺣ ﺳ Eﻗ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎريﯾﺤﯿﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﻧ ، اﻟﺘﯿﻤ ﻢإﺑ ﺑ ﻣﺤﻤ أﺧﺒﺮﻧﻲ : ﺎلﻗ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺖﺳﻤﻌ : ﯾﻘﻮل ، اﻟﻠﯿﺜﻲ صﺎﻗو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻊﺳﻤt اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ : ﺎلﻗ r " : ﯾﻘﻮل اﻷﻋﻤﺎل إﻧﻤﺎ تﺑﺎﻟﻨﯿﺎ ، ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ وإﻧﻤﺎ ىﻧﻮ ، ﻣﺎ ﻰإﻟ ﺮﺗﮫﺠﻓﮭ ﮭﺎﺤﯾﻨﻜ اﻣﺮأة ﻰإﻟ أو ﯾﺼﯿﺒﮭﺎ دﻧﯿﺎ ﻰإﻟ ﺮﺗﮫھﺠ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻤﻦ إﻟﯿﮫ ﺎﺟﺮھ . " ٠١ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ھـﺬا ﻓـﻲ ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد : ھ اﻟﺴﻠﺴ ﻋ ﻋﺒ : Eﺨاﻟﺒ Eﻗ ھﻨﺎ وھﻮ ، اﻟﻤﺘﻦ ﻧﻘﻠﻮا يﺬاﻟ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻮﻧﺔﻜاﻟﻤ اﻟﺤﻤﯿ ﺣ :ﺎلﻗ ﺳ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻔﯿﺎن ، ﻢإﺑﺮاھﯿ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺘﯿﻤﻲ ، صﺎﻗو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻊﺳﻤ اأﻧﮫﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺖﺳﻤﻌ ﺎبﻟﻠﯿﺜﻲﻄ t . ھﻮ واﻟﻤﺘﻦ : اﻟﻨﺒ Eﻗ اﻟﻤﺜ ﻓ وھﻮ ، اﻟﺴﻨﺪ إﻟﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﺎt " : إﻧﻤ اﻷﻋﻤﺎل تﺑﺎﻟﻨﯿﺎ ، ... آﺧﺮه إﻟﻰ . " : ھﻮ ھﻨﺎ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻤﺠﻣ ﻋﻦ اﻋﺒﺎرة ع ﻣ ھﻨ وھ ، واﻟﻤ ﺳﻹ ﻮلﻗ مﻣﺎﻹا :ﺎريﺨاﻟﺒ ... اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ، : " ﻮﻟﮫﻗ آﺧﺮ إﻟﻰ ٠١ ﺎرىﺨاﻟﺒ رواة : ) ﻗﻢ١ر ( .
عدد الصفحات ٩١٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل إﻟﯿﮫ ﺎﺟﺮھ ﻣﺎ " . : ھﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواة اﻟﺤﻤﯿﺪي" اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . " ﺳﻔﯿﺎن ﮫﺨوﺷﯿ . اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﮫﺨوﺷﯿ . إﺑﺮاھﯿ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮫﺨوﺷﯿ ﻢ . اﻟﻠﯿﺜﻲ صﺎﻗو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﮫﺨوﺷﯿ . ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﮫﺨوﺷﯿ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr . % % % % % ٠٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄﺓ اﻟﻮﺣ ﺑﺪء مﺪﻗ ﻢﺪﯾﻗ اﻟﺤﺪﯾﺚ مﻋﻠﻮ ﻧﺸﻮء أن ﺷﻚ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻲr ! ورواﯾ عﺳ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻣ رواﯾ وأول ، اﻟﺮواﯾ ﻢﻋﻠ ﻣﻨﮭﺎ ﺄﻧﺸ ﻢﻋﻠ ولﺄﻓ ﺔﺠﺧﺪﯾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ مأ ـﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ ﻲءﺠﻣ ﺼﺔﻗو اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺒﺮﯾﻞﺟ ﺳﻮرة واﺋﻞﺄﺑ ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﯿﮫ "أﻗﺮأ " اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰr ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻓﻲ . ﺣﺪ أول اﺬھ ﻧﺸ ﻣ أول ﻓﮭ ، اﻟﺴ وﺣ ﻣ ﯾﺚﺄ ﻋﻠﻮﻣﮭ ،ﻣ ذﻟ وﻣ ﺣ ، اﻟﺤ اﻟﻨﺒ إﻧﺒr ﻧ غﺑ ، اﻷوﻟ اﻟﺴ موإﺳ ، وإرﺳ ﺖﻌﻄوﺳ ، اﻟﻘﺮآن ﻊﻣ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻠﺤﻤ وﺑ ، ﻤﻜواﻟﺤ ﯾﻵﺑﺎ مﺳﻹا ﺷ اﻟﺼعﺮا . ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﻟﺤ ﺑﯿﻦ ، اﻟﻔﺘﺮة هﺬھ وﺧﻼل ﻟﺜﻼﺛﺔ اﻣﺘﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺳﻨﻮات ﻓﺘﺮة وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣ ﺖأﻧﺰﻟ ﺪﻗ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﺎﻣﺎً ﻟﮭﻹا ﻊاﻟﺘﺸ ﻣﺼﺎدر ﻓﻲ ،ﻨﺰﻟﺘﮭﺎ ﻢوﻋﻠ أ اﻟﺤ ذﻟ ﻣ ﺑﺴ اﻟﻔ وإﻟ ، EEﺟو ﻋ اﷲ رﺿ إﻟ ﺳ ﻻ ﻧ وﺑﯿﺎﻧ ، اﻟﻤﻨ ﺗﻌ اﷲ مEEEﻜﺑ إﻻ ، اﻟ اﻟﻨﺒ ﺳ ﻣr اﻟﻘﻮﻟﯿ: واﻟﺘﻘﺮﯾﺮﯾﺔ واﻟﻔﻌﻠﯿﺔ . ذﻛ ﻓﻲ ﯿﻞﻃأ وﻟﻦ اﻟﺼ صﺣﺮ ﻢﯿﻈﻋ ﺮy ﻣ ﺘﺒﻗاﻻ ﻋﻠ اﻟ اﺬھ ﻨ ﻟﻤ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻢﻼزﻣﺘﮭr ﺒﻞﻗ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب إﻟﯿﮫ ﻢوإﺻﻐﺎﺋﮭ ، ﺮﻈﻟﻠﻨ اﻟﻘﻠﻮب وﻣﺪ ، عاﻷﺳﻤﺎ ، اﻷﺑﺼﺎر ﺒﻞﻗ ﺑﮫ ﻢواﺣﺘﻔﺎﻓﮭr . ﺴﺎدﺟاﻷ ﺒﻞﻗ ﺑﺎﻷرواح
عدد الصفحات ١٠١٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ، ﻮهﻄوﺿ إﻻ ﻓﻌ وﻻ ، ﻧﻘﺸ اﻟﻘﻠ وﻓ إﻻ Eﻗ ﻮاﻟﻗأ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻤﺎ وﻻ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﮫ ﻮاﻃوأﺣﺎ إﻻ ﺗﻘﺮﯾﺮاً ، وأﯾﻘﻨ ، ﻋﻠﯿ واﺬﻓﺘﺘﻠﻤ اﷲ رﺳﻮل أﻧﮫ ﻋﻠﻤﻮا وﺣﻲ أﻧﮫ وروﺣ ﺴﺪهﺠﺑr ﻓ ﯾﻔﻮﺗ ﻢﻓﻠ مآد وﻟ ﺳ أﻧ وأدرﻛ ، ﺑ ﺘﻗﺎ ا ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﺘﻔ ـ ﺗﻌ اﷲ ﺐﺣ ﺑﻌﺪ ـ ﻢإﻟﯿﮭ اﻷﺷﯿﺎء ﺐأﺣ ﺣﺒﮫ أن وآﻣﻨﻮا ، وﺑ ﻢوأرﺿﺎھ ﻢﻋﻨﮭ اﷲ رﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮاﺬ ، ﻢدرھ ﻓﻠﻠﮫ . دﯾﻨ مﺳﻹا ﻟﻨ اﷲ ورﺿ ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺖوﺗﻤ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻤﻞ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻨﺒ ﻎوﺑﻠ ،r ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، اﻟﯿﻘ أﺗﺎه ﮭﺎدهﺟ ﻖﺣ اﷲ ﻓﻲ ﺎھﺪﺟو ، ﻣﺔﻸﻟ وﻧﺼﺢ ، اﻷﻣﺎﻧﺔ وأدى اﻟﻮﺣﻲ ﻄﻊواﻧﻘ ، اﻷﻋﻠﻰ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓﯿ ﻖوﻟﺤ . اﻟﺼ ﺻ ﻓ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻢﺧﺘ ﻋﻨﺪھﺎ ﺎﺑﺔy إﻻ اﻷﺳ وﻓﻘ ، .ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻷول ﯿﻞﺠاﻟ ﺗﻤﺜﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﻓ اﻟﺼ ﻢﻌﻠy ﻟ ﻢﻋﻠ اﻟﺘ اﻷﻣﺎﻧ ﻢEﻈﻋ وأدرﻛ ، اﻟﻌﺼ ﻋﺒ ﻣﻸ ﻢEﻈاﻟﻌ ﺮﺟﺑ أﯾﻀ رﻏﺒ ﻢﺛ ، ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻢﺳﯿﺴﺎﺋﻠﮭ يﺬاﻟ اﻟﺤﻤﻞ اﺬھ ﺛﻘﻞ اﻟﻤ وﺑ ، اﻷﻣﺎﻧ هﺬھ أدوا إذا ﺳ يﺬاﻟ ذﻟ ﺣﻤﻠ إذا ﺰﯾﺠاﻟ ﻤﺘ ﻟاﻟﺜﻘﻞ ﻛﻤ ﻢﺑﻌﺪھ ﻣﻦ ﯿﺎلﻸﺟ ﻢﻋﻠ أن وﻋﻘﻠ ، ﻢھ ﺗﺤﻤﻠﻮھ ﻧﺸ ﺐEﺟوا ﻣ ﻎوﺗﺒﻠﯿ ، اﻟﺪﯾﻦ مﺳﻹا وﻧﺼ اﻟ اﻟﻌﺒ ﻋﺒ ﻣ اﻟﻌﺒ واﻧﺘﺸ ، إﻟ ﺎد إﻻ Eﻜﯾ ﻟ ﻣ ﺧﻵوا اﻟ ﺳ إﻟ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻖﺿﯿ وﻣﻦ ، اﻟﻌﺒﺎد رب ﻋﺒﺎدة ﺑ ﻖﻠﺨاﻟ ﺐدﯾﺄوﺗ ، ﻔﻮﯾﺔﻄاﻟﻤﺼ ﺛﻵا ﻎوﺗﺒﻠﯿ ، اﻟﺴ ماﻟﻌﻠ ﺑﻨﺸ .اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ، اﻷﻣﺮ ﻮرةﻄﺧ ﻢاﻟﻌﻠ مﺗﻤﺎ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻢﻨﮭﻜﻟ وأي ـ ﻒﻠﯿﻜوﺗ ﻒﺗﺸﺮﯾ وأﻧﮫ ٢٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ؟ ﻒﻠﯿﻜﺗ ، اﷲ ﺑ ﻢاﻟﻌﻠ إﻟﻰ ﻖﺮﯾﻃ ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ ، اﻟﺴﺎﻋﺔ مﯿﺎﻗ إﻟﻰ اﻷﻣﺔ ﻮنﻜﺗ أن ـ ﺗ ﻣﻦ ، ﯿﻞﺠاﻟ اﺬھ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ إﻻ ﻣﺤﻤﺪ ةﺬﻼﻣr . ﻢﻋﻨﮭ ورﺿﻲ اﷲ إن ﻢﺛ ورﺳﻮﻟﮫ ﻢأدﺑﮭ ﺪﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ r اﻷ ﻓﻲ ﻖاﻟﺘﻮﺛ ﻋﻠﻰ ﻓ واﻟﺘﺤ ، ﺧﺒﺎر ﻠﯿﮭﺎﻗﻧﺎ ﺒﻮلﻗ، ذﻟﻚ وﻣﻦ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻮﻟﮫﻗ ٍﺈﺑﻨﺒ ﻓﺎﺳ ﺟﺎءﻛﻢ إن ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﯾﮭﺎ ﻓﺘﺒﯿﻨﻮا. . ﺮاتﺠاﻟﺤ{ :٦ ،} : ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻮﻟﮫﻗو وﺗﻘﻮﻟ ﺑﺄﻟﺴ ﺗﻠﻘﻮﻧ إذ ﻋﻈﯿﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻮھو ﯿﻨﺎًھ ﺴﺒﻮﻧﮫﺤوﺗ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻟﻜﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﻜﻢھﺑﺄﻓﻮا{ Eﺟو ﻋ Eﻗو} وﻟ ﺑ أذاﻋ ف5ﺨاﻟ أو اﻷﻣ ﻣ أﻣ ﻢھﺟ وإذا ّرد وﻟ ﻣ ﯾﺴ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﻣﻨﮭﻢ اﻷﻣﺮ ﻰأوﻟ ﻰوإﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻰإﻟ هو ﻗﻠﯿﻼً إﻻ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻﺗﺒﻌﺘﻢ ورﺣﻤﺘﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﷲ ﻓﻀﻞ{ أﯾ وﻣﻨﮫ ﻮﻟﮫﻗ ﻀﺎًr " : ﻛﺬﺑﺎً ﺑﺎﻟﻤﺮء ﻰﻛﻔـ إﺛﻤﺎً : رواﯾﺔ وﻓﻲ ـ ﺑﻜ ﺪثﺤﯾ أن ﺳﻤﻊ ﻣﺎ " . ١١ ﻮﻟﮫﻗوr " :ﻣﻘﻌ ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ﻣﺘﻌﻤﺪاً ﻋﻠﻲ بﻛﺬ اﻟﻨﺎرﻣﻦ ﻣﻦ هﺪ " .٢١ ﻮﻗو ﻟﮫr " : اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ أﺣﺪ ﻓﮭﻮ بﻛﺬ أﻧﮫ ىﯾﺮ ﺪﯾﺚﺤﺑ ﻋﻨﻲ ﺣﺪث ﻣﻦ. " ٣١ وﺗﻌﻠﯿ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﺸﺮ ﻊدواﻓ ﻣﻦ ، ﯿﻞﺠاﻟ اﺬھ ﻓﻲ ﻊﺘﻤﺟا ﻓﻘﺪ ﻟﻚﺬﻟ أﺳ وﻣﻦ ، ﻤﮭﺎ عواﻟﺘ ﻖ،اﻟﺘﻮﺛ وﻻ ٍزﯾ ﻏﯿ ﻣ ، أداء ﺧﯿ اﻷﻣﺎﻧ داءﺄﺑ مﯾﻘ ﻌﻠﺟ ﻣ ﻔﻜﺗ يﺬاﻟ EEﺟاﻟﻮ ﻋﻠ ، ﻧﻘﺼ ، ﻢﺑﻌ ﻣ ﯿﻸﺟﻟ اﻷﻣﺎﻧ ﺗﻠ ﺑﺘﺤﻤﯿ ١١ : ) ﻗﻢر ﻢﻣﺴﻠ ﮫﺟأﺧﺮ٥ : ) ﻗﻢر داود وأﺑﻲ( ٩٩٤٣ ( . ٢١ اﻟأ ﮫﺟﺒﺧﺮ : ) ﻗﻢر ﺎري٤٤٨٥ﺨ ) ﻗﻢر ﻢوﻣﺴﻠ( ٣ ( . ٣١ ﻗر يﺬاﻟﺘﺮﻣ ﮫﺟأﺧﺮ : ﺻﺤﯿﺢ : ) ﻢ٢٦٦٢ ( .
عدد الصفحات ١١٣٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻎاﻟﺘﺒﻠﯿ ﻓ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿ Eﻗواﻟﺪ واﻟﺸ ﻤﻜاﻟ ذﻟ ﺑﻌ ﻢﻋ اﻟﻤﺴ وإﺧﻼء .واﻷداء وﻓﺎﺗ ﺑﻌ أﻣr ﻖﻟﻠﺘﻮﺛ اﻟﻘﺼ ﺑﺎﻟﻀ اﻟﺼ ﺷ ازداد ﻓﻘ ، إ ، وﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻌﺪﻧﮭﺎ إﻟﻰ عﻮﺟاﻟﺮ ﻢﻨﮭﻜﯾﻤ ﻢﻟ أذ ﻓﻘ أن ﺑﻌ ، ﺻﻠﮭﺎ اﻟﻨ ﺨﺺﺷ ا ﺒ r !! اﻟﺘﺮاب وواروه ، ﻣﺎ ذﻟﻚ اوﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻛﺎن ﻠﻔﯿﺔﺨﻟ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺜﺎﻧﻲt . ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻓﻌﻦ t : ﺎلﻗ "ﺐﻛﻌ ﺑ أﺑ ﻋﻨ ٍﻠﺲﺠﻣ ﻓﻲ ﻛﻨﺎ ﺗﻰﺄﻓ ، ﻣﻐﻀ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮـ ﻋﻮراًﺬﻣ أو ﻓﺰﻋ : رواﯾ وﻓـ ، ﻒEﻗو ﺣﺘ ﻣﻨ ُأﺣﺪ ﻊﺳﻤ ھﻞ ! اﷲ ﻢأﻧﺸﺪﻛ : رﻓﻘﺎل ﻜﻢ اﷲ ﺳﻮلr : ﯾﻘﻮل " ﺬانﺌاﻻﺳ ﺛ ﻓﺎرﺟﻊ وإﻻ ، ﻟﻚ أذن نﺈﻓ " ﻋﻤ ﻋﻠ ﺖذﻧﺄاﺳ : Eﻗ ! ؟ ذاك وﻣ : أﺑ Eﻗ ﺛ أﻣﺲ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﺖﻌﺟﻓﺮ ، ﻟﻲ ﯾﺆذن ﻢﻓﻠ ، ﻣﺮات ،ﻼث . ﺖﺌﺟ ﻢﺛ ﻢﺛ ، ﺛﻼﺛ ﺖﻓﺴ ، أﻣ ﺖﺌﺟ أﻧ ﺧﺒﺮﺗﺄﻓ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻓﺪﺧﻠ ، ماﻟﯿﻮ ﺌﺘﮫﺟ ﻢﺛ . ﺖاﻧﺼﺮﻓ ﻗ : ﺎلﺬﻗﺣﯿﻨﺌ وﻧﺤﻦ ، ﺳﻤﻌﻨﺎك ﺪ ، ﺷﻐﻞ ﻓﻲ Eﻗ ؟ ﻟﻚ ﯾﺆذن ﺣﺘﻰ ﺖذﻧﺄاﺳﺘ ﻓﻠﻮ ﺳﻤ ﻛﻤﺎ ﺖذﻧﺄاﺳﺘ اﷲ رﺳﻮل ﺖﻌr . ، ﻨﻚﻄوﺑ ﮭﺮكﻇ ﻌﻦﺟﻷو ﻓﻮاﷲ : ﺎلﻗ اﺬھ ﻋﻠﻰ ﻟﻚ ﺷﮭﺪ ﺑﻤﻦ ﺗﯿﻦﺄﻟﺘ أو . إ ﻣﻌﻚ مﯾﻘﻮ ﻻ ﻓﻮاﷲ : ﺐﻛﻌ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﻘﺎل أﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻻ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻗﻢ ! ،ﻨﺎً ﺖﻓﻘﻤ ﻓ ، ﻋﻤﺮ ﺖأﺗﯿ ﺳﺣﺘﻰ ﺪﻗ : ﺖﻘﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﻤﻌr اﺬھ ﯾﻘﻮل " . ٢٤ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺑ اﻜﺬھ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ أول ﺪأy ﺮﻜﻣﺒ ﻗﺖو وﻣﻦ ، و ، ﻓﯿﮫ ﺪاًﺟ ﻣﻘﺘﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻞﻗ ﻋﺜﻤt ﻋﻤ ﻣﻘﺘ ﺒﻗ ﺑ ،t ، اﻟﺴ رواﯾ ﻓ ﻎاﻟﺒ اﻟﺘﺸ ﻋﻠ !!ﻓﯿﮭﺎ ﺨﻄﺄاﻟ عﻮﻗو دواﻋﻲ ﻣﻦ ﺐواﻟﺘﺮھﯿ اﻟ ﻓﻲ ﻢﺗﺜﺒﺘﮭ ﯾﻨﺘﮭﻲ فﺳﻮ ﺣﺲ أي ﻓﺈﻟﻰ ، ﺮواﯾﺔ ﺣ ﻢﻟﺘﺜﺒ ﻮنﻜﺳ ھ ،ﺑ !!!؟ بﻜﺬاﻟ دواﻋﻲ وﺑﺪت ، اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻮادر ﮭﺮتﻇ إذا ﻓﯿﻤﺎ ﻻ أن ﺷﻚ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻘﺘﻞ t ﻊﺘﻤﺠﺗ ﻢﻓﻠ ، مﺳﻼﻹا ﺣﺼﻦ ﻓﻲ ﺛﻠﻤﺔ ﻛﺎن ا ماﻟﯿﻮ إﻟﻰ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪه ،ﻷﻣﺔ ﺮﯾﻤﺠاﻟ ﺐﻋﻘ ، ﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﻟﮫ وﻛﺎن .وﺑﻌﺪھﺎ ، ﻣﺒﺎﺷﺮة Eﻜﯾ ﻣ ، ماﻟﯿ إﻟ . ﻣ ﺗ ﻟﻤ اﻷول ﺐاﻟﺴ ﺑﮭ Eﻜﯾ .اﻷﻣﺔ هﺬھ ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ وﻛﺒﻮات ﺒﺎتﻜﻧ آ أﻛﺒ ﻣ وﻛﺎن ﻋﺜﻤ ﻣﻘﺘ ﻓﺘﻨ ﺛt ﺾﺑﻌ ﮭﻇو ، اﻷﻣ اﻓﺘ ، .ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻘﺪﯾﺔ ﺑﻞ ، ﺐﻓﺤﺴ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻻ ، اﻷﺣﺰاب اﻟﺘ دواﻋﻲ ﺑﺪأت ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻘﻮلr اﻻﻋﺘﻘ ﺐھﺬﻟﻠﻤ ﻧﺼ ، ﮭﺮﻈﺗ ﯾﺘﺤﺰ يﺬاﻟ .ﮭﻠﺔﺠواﻟ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺮﺿﻰ ﺾﺑﻌ ﻟﮫ ب . ردھﺎ أو اﻷﺧﺒﺎر ﺒﻮلﻗ ﻓﻲ ﯿﻤﺘﮫﻗو ﺳﻨﺎدﻹا عﻣﻮﺿﻮ اﺬھ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﮭﺮﻈﻓ ﻟﻮنﺄﯾﺴ ﻮﻧﻜﯾ ﻢﻟ : " Eﻗ ﺳ اﺑ ﻋ ﻢﻣﺴﻠ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺎءﺟ ﻓﻘﺪ اﻟﺴ أھ اﻟﻰ ﺮﻈﻓﯿﻨ ، ﻜﻢﺎﻟﺟر ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮا : ﺎﻟﻮاﻗ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺖﻌﻗو ﻓﻠﻤﺎ ، ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﻦ ﻢﺣﺪﯾﺜﮭ ﺬﻓﯿﺆﺧ " . ﻢﺣﺪﯾﺜﮭ ﺬﯾﺆﺧ ﻓﻼ عاﻟﺒﺪ أھﻞ اﻟﻰ ﺮﻈوﯾﻨ ،١٤ ٤١ . جﺎﺤﺠاﻟ ﺑﻦ ﻟﻤﺴﻠﻢ " ﻣﺴﻠﻢ ﯿﺢﺤﺻ ﻣﻘﺪﻣﺔ "
عدد الصفحات ١٢٢٥ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل EEﺠاﻟ ﻢﻋﻠ ﮭﻇ ﻓﻘ ، ﺳ ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻌ إﻻ ﯾﻘﺒ ﻻ ﺒﺨاﻟ أن ﻋﻠ وﺑﻨ ، اﻷﺳ ﻣ ﻊEﻄاﻟﻤﻨﻘ أو اﻟﻤﺘﺼ وﻣﻌﺮﻓ ، اﻟ ﻋﻠ مEﻜواﻟ ، واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻟﻘﻠ ، ﻠﻗ ﻋﻠ EEﻜﻟ اﻟ ﺾﺑﻌ ﻓ مEEﻜاﻟ ﮭﻇو ، ﻔﯿﺨاﻟ اﻟﻌﻠ وﻣﻌﺮﻓ اﻟﺮوا . اﻷﻣﺮ أول ﻓﻲ ﺮوﺣﯿﻦﺠاﻟﻤ ة ﺑﺎﻟﺤ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻛﺜﯿ مﻋﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﮭﺮﻇ ﺣﺘﻰ ، ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻊﺗﻮﺳ ﻢﺛ وﻏﯿ ، ﻣﻨﺴ ﻣ ﮫﺨﻧﺎﺳ وﻣﻌﺮﻓ ، وأداﺋ ﺗﺤﻤﻠﮫ وﻛﯿﻔﯿﮫ ﮫﻄﺿﺒ ﻧﺎﺣﯿﮫ ﻣﻦ .ﺷﻔﻮﯾﺎً اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻠﮫﻗﯾﺘﻨﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ أن إﻟﻰ ، ذﻟﻚ ، ﻞﺠوﺗﺴ ﺐﺘﻜﺗ ماﻟﻌﻠﻮ هﺬھ وﺻﺎرت اﻷﻣﺮ ﻮرﻄﺗ ﻢﺛ Eﻗﻣﺘﻔﺮ ﻨﻜأﻣ ﻓ Eﻜﻟ ، اﻟﻔﻘ ﻢوﻋﻠ ، اﻷﺻ ﻢﻛﻌﻠ اﻷﺧ ماﻟﻌﻠ ﻣ ﺑﻐﯿﺮھ ﺔﺟﻣﻤﺰو ﺐﺘﻜاﻟ ﻣﻦ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢوﻋﻠ " ﻛﺘﺎب ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺾﺑﻌ أﺛﻨﺎء ﺪهﺠﻣﺎﻧ : ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﺮﺳ ﻛﺘ ﺛﻨﺎﯾ وﻓ ،" " اﻷم : ) ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ مﻣﺎﻺﻟ" ٠٢٤ ( . ـھ اﻟﻤﺘ Eﺨاﻟﺒ مﻣﻹا ﻠﮫﺠﺳ وﻣﺎ : ) ﺳ ٢ﻲ٦٥ اﻟﺜﻼﺛ Eﺨﺗﻮارﯾ ﻓ ( ـھ . ﻛﺘﺒﮫ ﻣﻦ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣ واﻟﺘﻌ EEEﺠاﻟ ﻋﻠﻤ ﻣ ماﻷﻋ اﻷﺋﻤ ھ ﻏﯿ ﻛﺘﺒ وﻣ ﻓ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻮاﻋﻗ ﺾﺑﻌ ﻮنﻗﯾﺴ ﻛ ﯾﻦﺬاﻟ ﻢﺑﻌ وﻣ ﻢﻣﻌﺎﺻ . ﻢﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮭ واﺳ ، ﺎﻓﮭﻗﻄ وﺣ ، ﺛﻤﺎرھ ﺖوأﯾﻨﻌ ، ماﻟﻌﻠﻮ ﺠﺖﻧﻀ ﻟﻤﺎ وأﺧﯿﺮاً أھ ﻘﺮ أﻓ Eﺠاﻟﮭ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘ ﻓﻲ وذﻟﻚ ، ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﻓﻦ ﻛﻞ واﺳﺘﻘﻞ ، ﻼحﻄاﻻﺻ ٢٦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﻒﺑﺎﻟﺘﺼ أﻓ ﻣ أول وﻛ ، ﻣﺴ ﻛﺘ ﻓ ﻠﺢﻄاﻟﻤﺼ ﻢﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ " اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺮاﻣﮭﺮﻣ ﻤﺪﺤﻣ أﺑﻮ : ) ﺳ اﻟﻤﺘ" ٣٦٠ " ﻛﺘﺎﺑ ﻓ ( ـھ واﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺪثﺤاﻟﻤ " . ﺑ ﺖﺗﻮاﻟ ﻢﺛ وﻛ ، ﺖوﺗﺸ وﻛﺜ ، ﻢاﻟﻌﻠ ﺬھ ﻓ اﻟﻤﺼ ذﻟ ﻌ ﻣ ﻣﺒﺤ ﺗ ﻓﻤ ، اﻟﻔﻦ اﺬھ ﻓﻲ ﻮﻟﻰﻄاﻟ اﻟﯿﺪ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﺒﻐﺪادي ﺐﯿﺨﻄﻟﻠ .ﻒﺑﺎﻟﺘﺼﻨﯿ ﻓﯿﮫ أﻓﺮد ﺪﻗو إﻻ ﻢاﻟﻌﻠ اﺬھ ﻣﺒﺎﺣﺚ % % % % %
عدد الصفحات ١٣٧٢ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﮫ ﺎءﺟ ﻣﺎ أن ﻓﯿﮫ ﺷﻚ ﻻ ﻣﻤﺎr إﻟﯿ ﻖﺮﯾﻃ ﻻ ، اﻟﻘﺮآن ُﺑﯿﺎن ھﻮ ﻣﻤﺎ ﻛﻤ ﯾﺼ ﻢﻟ اﻟﻤﻨﻘ ذﻟ أن ﻋﻠﻤﻨ وﺑﺎﻟﻀ ، ﻋﻨ اﻟﻤﻨﻘ ﺑﻤﻌﺮﻓ إﻻ اﻷﻓ أو ، اﻟﻔ ﻧﻘ ﻋﻠﯿﮭ ﺐﯾﻐﻠ اﻟﺘ اﻟﺮواﯾ ھ وإﻧﻤ ، اﻟﻘ وﺻ ﻣ ﻊﯾﻘ أن Eﺠﯾ ﻣ ﻋﻠﯿ Eﺟ ، ذﻟ ﻣﺜ إﻟﻰ ﻋﺎد وﻣﺎ ، ﻢأﻣﺜﺎﻟﮭ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﯿﻠﯿﻦ مﻣﻌﺼﻮ ﻏﯿﺮ . بﻜﺬواﻟ ﺑﻞ ، ﻢواﻟﻮھ ﺨﻄﺄﻛﺎﻟ ، Eﺟﺗﻮ أن ، اﻷﻣ ﻋﻠ ﻓﺮﺿ ﻢاﻟﺴ ﻣ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن اﺬﻟ اﻟﺮﺳ ﺑﯿ ﻣﻌﺮﻓ إﻟ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﺣﯿﺚ ، ﻓﯿﮫ ﻔﺎﯾﺔﻜاﻟ ﻟﮭﺎ ﻖﯾﺤﻘ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦr . ﻟﻚﺬﺑ إﻻ ﻛ ، ﺘﮭﺎدهﺟا ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺒﻨﻲ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﺮﻈﻧ ﻋﻠﯿﮫ مﯾﻘﻮ أﺳﺎس اﻟﺴﻨﺔ أن ﺷﻚ وﻻ ن ﻢﺳ أﺳ أي ﻓﻌﻠﻰ ، ﯾﺼﺢ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺳﻨﺔ أﻧﮫ ﯾﺼﺢ ﻣﺎ ﻟﮫ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻢﻟ ﻓﺈن ، ﻢﯿﻈاﻟﻌ !؟ ﺑﻨﯿﺎﻧﮫ ، ﻟﻠﻔﻘﯿ ﺿ ﻢاﻟﺴ ﻣ اﻟﺼ ﺗﻤﯿﯿ أن اﻷوﻟﻮن أدرك ذﻟﻚ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻓﺤ ، ﻣﻨﮭ ﻻﺑﺪ اوﻣﻘﺪﻣﺔ ﯾ ﻢوﻟ ، اﻟﻤﻨﻘ Eﺨﻧ ﻓ ﺘﮭﺟوا ، وﺣﻘﻘ ﻋﻠ ﻢﺑﻌﻀﮭ وﯾﺮد ، ﺑﻌﻀﺎً ﻢﺑﻌﻀﮭ ﺮﻇﯾﻨﺎ ، اﻟ ﻧﻘ ﺻ نﺄﺷ ﻓ ﺾﺑﻌ وﻟـ .ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل اﻟﻀﺮورﯾﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻣﻦ ﺰءﺠﻛ إﻻ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ هﺬھ إﻟﻰ ﺮواﻈﯾﻨ ﻢ : اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ٢٨ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل " ، " ﻢاﻟﻌﻠ ﻒﻧﺼ اﻟﺤ وﻣﻌﺮﻓ ، ﻢاﻟﻌﻠ ﻒﻧﺼ اﻟﺤ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﮫ . ﺳﻘﯿﻤﮫ ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺗﻤﯿﯿﺰ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أراد ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﺪ ، واﻟﻤﻔﺘ ﺘﮭﺠاﻟﻤ ﻓ ﺎًﻃﺷ ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﻣﻤ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺖﯾﺜﺒ ﻣﺎ ﯾﺒﻨ أن إﻟ ﺑ وﻻ ﺻ ذﻟ ﻢﯾﻔﮭ ﻢﻟ إن ﻓﺈﻧ ، ﻓﯿ ﺮﺗُﯾ أن ﯾﻨﺒﻐ ﻻ ﻣﻤ . اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﻦ دﯾﻦ ﺑﮫ ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ عوﯾﻔﺮ : ﻣﮭﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﻣﺎ ﻢﯾﻌﻠ ﺣﺘﻰ ، إﻣﺎﻣﺎً ﻞﺟاﻟﺮ ﻮنﻜﯾ أن ﻮزﺠﯾ ﻻ " وﺣﺘ ، ﯾﺼﺢ ﻻ ﺎـﻣﻤ ﯾﺼﺢ " .ﻢاﻟﻌﻠ جﺎرﺨﻣ ﻢﯾﻌﻠ وﺣﺘﻰ ، ﺷﻲء ﻞﻜﺑ ﺞﯾﺤﺘ ﻻ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻆﺎﻓﺤاﻟ ﯾﺒﯿﻨﮫ ﺬاھو اﻟﻨﺒﻲ ﻨﻦُﺳ ﻆﯾﺤﻔ ﻢﻟ ﻣﻦ" r وﻻ ، ﺳ ﻣ ﺻ ﺗﻤﯿﯿ ﯾﺤﺴﻦ ﻢوﻟ ، أﻓﺮاد ﺒﻮلﻗ ﺠﺐﯾ وﻣﻦ ، واﻟﻤﺘﺮوﻛﯿﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻻ ، اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت فﻋﺮ ﺧﺒﺮه ، اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺤﺴﻦُﯾ ﻢوﻟ ، رواﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ زﯾﺎدة ﺒﻮلﻗ ﺠﺐﯾ ﻻ ﻣﻤﻦ وﻻ ، ﻤﺠاﻟﻤ ﻣ اﻟﻤﻔﺴ فﻋ وﻻ ، EEﻈاﻟ ﻓ ﺗﻀ ﺑ ﻊﻤﺠواﻟ ﯾﺮاد يﺬاﻟ صﺎﺨاﻟ ﻆاﻟﻠﻔ وﻻ ، خاﻟﻤﻨﺴﻮ ﻣﻦ ﺦاﻟﻨﺎﺳ وﻻ ، اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺘﺼﺮﺨاﻟﻤ اﻷ وﻻ ، صEﺨاﻟ ﺑ ﯾ يﺬاﻟ ماﻟﻌﺎ ﻆاﻟﻠﻔ وﻻ ، ماﻟﻌﺎ ﺑﮫ ﻓﺮﯾﻀ ھ يﺬاﻟ ﻣ ﻻ ﻢﺣ ھ يﺬاﻟ اﻟﻨﮭ وﻻ ، وإرﺷ ﻓﻀ ھ يﺬاﻟ اﻷﻣ وﻻ ، EEﺠوإﯾ ﻓﺼ ﺳ ﻊﻣ ، اﺳ ﯾﺒ ﻧ ھ يﺬاﻟ اﻟﻨﮭ ﻣ ، ﺎﺑﻜارﺗ Eﺠﯾ ﻟﻨﻔﺴ غﯾﺴ ﻒﻛﯿ أو ، ﯾﻔﺘ أن ﯾﺴ ﻒﻛﯿ ، اﻷﺧﺒ أﺳ عوأﻧﻮا اﻟﺴﻨﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪاً ، ماﻟﺤﺮا ﺗﺤﻠﯿﻞ أو ، اﻟﺤﻼل ﻢﺗﺤﺮﯾ " . ؟ ﺐﺼﯿُوﯾ ﺨﻄﺊﯾ ﻟﻤﻦ ﻣﻨﮫ
عدد الصفحات ١٤٢٩ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺎلﻗوﻢاﻟﺮﺣﯿ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﯾﻦ زﯾﻦ ـﻆاﻟﺤﺎﻓ " أول ﻓ ﻲﻗاﻟﻌﺮا أﻟﻔﯿﺘ حﺷ اﻟﺘ" "ﻓﯿﮭﺎ ﺨﺺﻟ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ بﻛﺘﺎ اﻟﻔﻦ اـــﺬھ ﻓﻲ " ﺣﯿﺚ ﺎلﻗ : " وﺑﻌﺪ ، ﻌﮫﻗو ﯿﺮﻄﺧ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻓﻌﻠ ﻛﺒﯿﺮ ، ﮫُﻧﻔﻌ أﻛﺜ ﻣﺪار ﻋﻠﯿﮫ ، مِEﻜاﻷﺣ ، وﺑﮫ مواﻟﺤﺮا اﻟﺤﻼل فﯾﻌﺮ ، ﻄﻟﻠ Eُﺑ ﻻ ﻼحﻄاﺻ وﻷھﻠﮫ ﻓﮭﻤ ﻣ ﺐﺎﻟ ، اﺬﻓﻠﮭ ﺪُإﻟﻰﻧ ب ﺘﺎبﻜﺑ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻢﺗﻘﺪﯾ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﻲ . " : اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ وﻗﺎل اﻋﻠ: أن أﺻ وﻣﻔﺘﺎﺣﮭ اﻟﺸ ماﻟﻌﻠ ، اﻟﺴ اﻷدﻟ ﺎةﻜوﻣﺸ وﻣﺼﺒﺎﺣﮭﺎ ، ورأﺳﮭﺎ اﻟﯿﻘﯿﻨﯿﺔ ﺞاﻟﻤﻨﺎھ وﻋﻤﺪة ، وأﺳﺎﺳ مﺳﻹا ﻊﺷﺮاﺋ وﻣﺒﻨﻰ اﻟﺮواﯾﺎت وﻣﺴﺘﻨﺪ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ، ﻠﮭﺎﺟو ﮭﺎﻗد اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺬﺧﺄوﻣ ، ﻤﻠﺟ وأﺳﻮة وأﺳﮭﺎ مﺎﻜاﻷﺣ ، و اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻊﻤﯿﺟ ﺎﻋﺪةﻗ،و ﺳﻘﻔﮭﺎ ﻣ ﻗﻄﺐو اﻟﻌﺒﺎدات وﺳﻤﺎء ﺎرھﻗو ﺣﺎرھ ﻂوﻣﺤ اﻟﻤﻌ وﻣﺮﻛ ، يﺬاﻟ ﻒاﻟﺸ اﻟﺤ ﻢﻋﻠ ھ ﻢﻠﻜاﻟ ﻊﻮاﻣﺟ ﺑﮫ فﺗﻌﺮ ، ﻢEﻜاﻟﺤ ﻊﯾﻨﺎﺑﯿ ﻣﻨﮫ ﺮﺠوﺗﻨﻔ ، ر ﻋﻠﯿ وﺗ عاﻟﺸ ﺣ ﺑﺎﻷﺳ وأﻣ ﻧﮭ ﻛ ﻣ وھ ، ﺷ ﻣ ﺷ ﻣ ﻟﻘ وﻟ ، ﻂوﺧ ﻋﺸﻮاء ﻂﺧﺒ اﻟﻨﺎس ، ﻋﻤﯿﺎء ﻣﺘﻦ ورﻛﺒﻮا ، ﻓﯿ Eﺟ ﻟﻤ Eﻄﻓ ، ﻣﻨ وﺣﺼ ﺗﻨﻮﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺻﻲ، ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ ، اﻟﻘﺎﺻﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﺮاﻓﮭﺎﻃأ ﻣﻦ وﯾﻘﺮب. دره ﻣﻦ ﻊﯾﺮﺿ ﻢﻟ وﻣﻦ ، ﺑﺤﺮه ﻓﻲ ﺨﺾﯾ ﻢوﻟ ، ﯾ ﻢوﻟ زھ ﻣ ﻒEﻄﻘﺘ ، ﻢﺛ ﻢEﻜﺣ ﻓﯿﻤ Eﺟ ﻓﻘﺪ مﺎﻜواﻷﺣ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ مﻼﻜﻟﻠ ﺗﻌﺮض ، ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ Eﻗو ﻣ ﻢﯾﻌﻠ ﻢﻟ ، اﷲ رﺳ مﻛ وھ ﻒﻛﯿ r ﻢﻛﻠﮭ ﻖﻠﺨاﻟ فأﺷ واﻟﺮﺳ ﻢﻠﻜاﻟ ﻊﻮاﻣﺟ أوﺗ EEﻗو ﻤﻌﺟأ ، اﻟﻌ رب ﻋﻨ ﻣ ﻢEEﻜاﻟﺤ ﻃﻊوﺳ ، ٠٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل وأﻓﻀﻠﮭﺎ ﻢﻠﻜاﻟ فأﺷﺮ ﻼﻣﮫﻜﻓ ، ﻜﻢاﻟﺤ ﻊﻤﺟوأﻛﻤﻠﮭﺎوأ ، ﯿﻗ ﻛﻤﺎ : اﻟﻤﻠ مﻛ مﻼﻜاﻟ ﻣﻠﻚ ، ماﻟﻌﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ مﻛﻼ ﺗﻠﻮ وھﻮ ، مﺎﻜاﻷﺣ أدﻟﺔ وﺛﺎﻧﻲ . ﺳﺮھﺎﺄﺑ مﺳﻼﻹا وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﻓﺈن ، ﺑﺘﻤﺎﻣﮭ ﮭﺮةﻄاﻟﻤ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ مﺎﻜوأﺣ اﻓﯿﺮھﺎﺬﺑﺤ اﻟﺤﻘ ﺮﯾﻘﻄاﻟ ﻮاﻋﻗو ، ﺑﻨﻘﯿﺮھ واﻟﻌﻘﻠﯿ ﺸﻜاﻟ اﺬوﻛ ﻋﻠﻰ ﻗﻒﺗﺘﻮ ﻤﯿﺮھﺎﻗﻄو ﺑﯿﺎﻧﮫ r ﻣﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻢاﻟﻤﺴﺘﻘﯿ ﺎسﻄاﻟﻘﺴ اﺬﺑﮭ ﺗﻮزن ﻢﻟ ، ﻢوﻟ ﻢاﻟﻘﻮﯾ اﻟﻤﻌﯿﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺮب ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻻ ، ﺗﺼﺎر وﻻ إﻟﯿﮭﺎ ، ﻢاﻟﻌﻠ اﺬﻓﮭ صاﻟﻤﻨﺼ ، ﻋﻘﻠﯿﮭ ماﻟﻌﻠ EEﺠﻟ فاﻟﺼ ﺑﻤﻨﺰﻟ صاﻟﻤﺮﺻ واﻟﺒﻨ وﻧﻘﻠﯿﮭﺎ ، اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻮهﺟو ﻣﻦ وﻓﺮﻋﯿﮭﺎ أﺻﻠﯿﮭﺎ ﻓﻨﻮن ﻛﻞ ﻟﻨﻘﻮد وﻛﺎﻟﻨﻘﺎد واﻟﻔﻘﮭﯿﺎت مﺳﻹا ﻋﻘﺎﺋ ﺬﺧﺄوﻣ مEEﻜاﻷﺣ صوﻧﺼ ، ﺳ اﷲ إﻟ اﻟﺴ EEﻃو مﻛﺮاﻹوا ﻼلﺠاﻟ ذي وﺗﻌﺎﻟﻰ. ٥١ ﺦرﯾﺄوﺗ ﺳﻹا أن ﺷ ﻓ اﺬھ ﻢﻋﻠ ﻓﺈذا اﻟ ﻢووﻓﯿ ، اﻟ وﻧﻘ ، ، Eﺟ أو ﺗﺰﻛﯿ ﻣ ﻢﺣﺎﻟﮭ وﺑﯿﺎن اﻟﺤ ﻣ وﺳ ، وﻣﻌﻨ Eﺠاﻟ ﻢوﻋﻠ ، واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻋﻠﻞ ﻢوﻋﻠ " ﻣﻦ ﻛﺒﺮى ﺐﺷﻌ ھﻲ : ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ " اﻟﻤﻘﺴ ﻓﮭﻮماﻟﻌﺎ ﻢ ﻣﻨﮫ مﺴﺎﻗأ وﺗﻠﻚ ، . ﺦاﻟﺸ ﺳﻸوﻟ اﻟﻨ ﺳ رﺣﻤ Eـ ﻣﮭﻤ ﻛﻠﻤ ـ اﷲ أھﻤﯿ ﺑﯿ ﻓ اﻟﺮواﯾﺔ ﺎلﺣﯿﺚﻗ " ﻋﻦ ﯾﺘﺤﺪث وھﻮ ﻘﯿﻖﺤﺗ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻰﻣﻌﻨ : " " ﺿﺮوري أﻣﺮ اﻟﺮواﯾﺔ ، ﺪوﺣـﻨـﻣ ﻻ ماﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻢﻟﻌﻠ ﻋﻨﮫ ﺔــ وﻻ ، ﻣ نﺄﻟﺸ ﺷﺆون واﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮاً ﻮنﻜﯾ أن إﻧﺴﺎن ﻞﻜﻟ ﻦﻜﯾﻤ ﻻ ﻷﻧﮫ ١٥ : ص ) ﻲﺟاﻟﻘﻨﻮ ﺣﺴﻦ ﻖﻟﺼﺪﯾ " اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎح أﺻﺤﺎب ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺔﻄاﻟﺤ : " ﺮﻈ٢اﻧ٥ ، ٠٣( .
عدد الصفحات ١٥١٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺤﻮادث ﻛﻞ . ﯾ ﻻ ﻓ ﻊEﻗاﻟﻮ ﻢﻋﻠ ﻮرـﺼـﺘ اﻟﺮواﯾ ﻖﺮﯾﻄﺑ إﻻ ﻋﻨﮭ ﺔﻟﻠﻐ ﺷ أو ، ﺗﺤﺮﯾﺮاً . ا ﻢEﻜﯾﻤ ﻻ اﻟﺤ ﺗﻠ ﺑﻌ اﻟﻤﻮﻟ ﻟﻚﺬوﻛ ﺑﮭ ﻢﻟﻌﻠ ﻋﻤ ﺑﺎﻟﺮواﯾ إﻻ ﻢﺒﻠﮭﻗ . واﻟﺤﺎﺿ ﺎﺑﺮةـEـﻐـاﻟ ـﻢاﻷﻣ ﺦﺗ هﺬھ ﺐاھﺬواﻟﻤ ، واﻷدﯾ ﺮﯾﻈوﻧ ، واﻟﻔﻼﺳ ﻤﻜاﻟﺤ ﻢواﺧﺘﺮاﻋ اﻟﻌﻠﻤ EEﺠوﺗ ، إﻟﯿﻨ ﺖوﺻ ھ : إﻻ واﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻖﺮﯾﻄﺑ ! . ﻓ ـ ﻧﺴ أن ﺐEﺟو أﺧﺒﺎراً اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤﺎ وﺗﻤﯿ ﻧﻘ اﻟﺼ ﯿ ﺮواﯾﺎتـEـــاﻟ ﺮـﺎﺋـــﺳ ﻓ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺪ أﺻﻮل ـ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺘ واﻷﺧﺒ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ، اﺳ وأﺷﺒﺎھﮭﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬﻓﮭ اﻷﺣﺎدﯾ ﻧﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﺘﻌﻤﻠﮭﺎ ﻮھﺎـEـﻤـوﺳ "ﺪﯾﺚـﺤـاﻟ ﻮلــأﺻ " ، ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﯿﺰوا ﻟﻚﺬوﺑ ﻏﯿﺮھﺎ . % % % % % ٢٣ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮاﻣﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﺼﯿﺢ اﻟﻘﻮل ﺍﳊ ﻋﻠﻢ ﺪﻳﺚﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻨﺒ Eﻗأ ﯾﺘﻨ اﻟﺸ اﻟﻨﺒﻮﯾ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎن ﻟﻤﺎr ، وأﻓﻌﺎﻟ ، اﻟﻘﺒ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ واﻟﻤﺮوي ﺑﺎﻟﺮاوي ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﻛﻤﺎ ، وﺻﻔﺎﺗﮫ ، وﺗﻘﺮﯾﺮاﺗﮫ : ھﻤﺎ ﺴﻤﯿﻦﻗ اﻟﻰ ﻟﻚﺬﺑ ﺎﺻﺔﺨاﻟ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻢﺴﻗ ، واﻟﺮد gs ﻮھو ﻋ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻢﻋﻠ : اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻒأﺿﯿ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻠﻰr ﺗﻘﺮﯾﺮ أو ﻓﻌﻞ أو ﻮلﻗ ﻣﻦ ﻋﻠ ﻢوأﻓﻌ ﻢEﻗأ ﻣ واﻟﺘ اﻟﺼ اﻟ ﻒأﺿ ﻣ اﺬوﻛ ، ﺻﻔﺔ أو . ﺘﺎرﺨاﻟﻤ اﻟﺮأي١٦ واﻟﻤﻌﻨﻰ . ﺻﻔﺔ أو ﺗﻘﺮﯾﺮ أو ﻓﻌﻞ أو ﻮلﻗ ھﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن : اﻟﻘ ﻣﺜ ﻣﻨ اﻟﺼ واﻟﻨﮭ ﻛ: r ﻘﻮﻟﻜﻓ اﻷﻣ أﻣ ، r " : ﺳﻨﯿﻦ ﺳﺒﻊ أﺑﻨﺎء ﻢھو ﺑﺎﻟﺼﻼة أوﻻدﻛﻢ ﻣﺮوا. . " . ٧١ ﻘﻮﻟﮫﻜﻓ اﻟﻨﮭﻲ وأﻣﺎr " :ﻀﻮاﻏﺗﺒﺎ وﻻ ﺎﺳﺪواﺤﺗ ﻻ" . ١٨ اﻟﻔﻌﻞ وﻣﺜﺎل ﻓﻌﻠﮫ ﻋﻦ ﻲﻜﺣ ﻣﺎ: r . ﺞواﻟﺤ واﻟﻔﻌﻞ واﻟﺼﻼة ، ﻟﻠﻮﺿﻮء ١٦ ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ " اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﯾ : " ﺮﻈ١أﻧ/٤٠ اﻟﻮﺳ " و : ) ص " اﻟﺤ مﻋﻠﻮ ﻓﻲ ﻂ٢ﯿ٤ ( ٧١ داود أﺑﻮ ﮫﺟ١أﺧﺮ/٣٣١ يﺬواﻟﺘﺮﻣ ٢،/٢٦٥ . ١٨ ﺎريﺨاﻟﺒ ﮫﺟأﺧﺮ٤/٦٠ ﻢﻣﺴﻠ و ،٨/٨ .
عدد الصفحات ١٦