مشكاة المصابيح لجلسة صلاة التراويح

18 وصرت بحيث ما ملكت قلبي،كنت في البيت إذ وقعت ولولة في قال:وروى ذي النون أنه فرأيت عقرباً قوياً يعدو فتبعته فوصل النيل،فخرجت من البيت وانتهيت إلى شط نفسي، فوثب العقرب على ظهر الضفدع الوادي،إلى طرف النيل فرأيت ضفدعاً واقفاً على طرف فوصل الضفدع إلى الطرف الآخر من فركبت السفينة وتبعته ويذهب،وأخذ الضفدع يسبح ونزل العقرب من ظهره ، وأخذ يعدو فتبعته ، فرأيت شاباً نائماً تحت شجرة ، النيل، ورأيت أفعى يقصده فلما قربت الأفعى من ذلك الشاب وصل العقرب إلى الأفعى فوثب الإنسان فماتا معاً ، وسلم ذلك العقرب،والأفعى أيضاً لدغ فلدغه،العقرب على الأفعى (منهما .. 20) وعبردروس تعالىيقول الله: وحفظهمعناية الله تعالى بخلقه { الرَّحْمَنِ مِنَ وَالنَّهَارِ بِاللَّيْلِ يَكْلَؤُكُمْ مَنْ قُلْ مُعْرِضُونَ رَبِّهِمْ ذِكْرِ عَنْ هُمْ بَلْ }41] ، بسوء يُصِبْه ولم ، فراشه في ثعباناً فوجد نومه من قام الناس بعض أن نسمع ما وكثيراً طالما يؤذيه لا الثعبان أن يعلم لا وهو ، الخوف هذا بسبب مكروه فأصابه لرؤيته فزع وربما : إذن. تؤذيها لا طالما تؤذيك لا أنها المخلوقات هذه عجائب من وهذا ، له يتعرَّض لم أنه . سبحانه الحق إلا يُؤذيك مِمَّا نومك في ويحفظك يرقبك أحدَ لا أمان كلّهن فالحوادث نَـمْ*** عيونها لاحظتك العناية وإذا الخِراف كذبح الأطفال فيه يُذبح زمان في يولد والسلام الصلاة عليه موسى الله نبي هذا يطير قلبها كاد حتى أمه عليه فتخاف وأين؟ تُلقيه! أن فتؤمر البحر! في 17 -تفسير الرازي-212 )

19 متلاطم؟ بحر في كبدها وفلذة بوليدها أتلقي الله! سبحان شأن! البحر من له وسيكون نعم. . نرعاه ونحن ألقيه، يقول: الحال ولسان فيتبعه. أضلاعها بين من يخرج قلبها ويكاد فتُلقيه الموج فيحمله الربانية العناية تظهر وهنا – يتأخر أن له وأنّى – قصر إلى موسى يحمل عدوّه! عليه وبحنوّها عليه، فرعون امرأة قلب بعطف الربانية العناية فتبدو وَلَدًا) نَتَّخِذَهُ أَوْ يَنفَعَنَا أَن عَسَى تَقْتُلُوهُ (لا فتتوسل ! أجرة مقابل أبنها فترضع أمه، حضن إلى يعود أن أكثر العناية تبدو ثم الله! عين تحرسه فرعون قصر في موسى ويعيش الليلة السابعة

21 الطفل الداعية قال محمد بن ظفر المكي: بلغني أن أبا يزيد طيفور بن عيسى لما حفظ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا  [2-1 .] قال لأبيه: يا أبتي! من الذي يقول الله تعالى له هذا؟ ذلك النبي محمد بني!قال: يا  . ما لك لا تصنع كما صنع النبي أبتي!قال أبو يزيد: يا ؟ إن قيام الليل خصص بافتراضه النبي بني!قال: يا  دون أمته.. فسكت عنه أبو يزيد فلما حفظ قوله سبحانه وتعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّ ذِينَ مَعَكَ  [10 .] قال: يا أبتي! إني أسمع أن طائفة كانوا يقومون الليل، فمن هذه الطائفة؟ قال: يا بني! أولئك الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. قال أبو يزيد: يا أبتي ! فأي خير في ترك ما عمله النبي  وأصحابه؟ من الليل ويصلي. قال: صدقت يا بني، فكان أبوه بعد ذلك يقوم فاستيقظ أبو يزيد ليلة، فإذا أبوه يصلي، فقال: يا أبت! علمني كيف أتطهر وأصلي معك. فقال أبوه: يا بني ! ارقد، فإنك صغير بعد.. قال أبو يزيد: يا أبتي ! إذا كان يوم يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم، أقول لربي: إني فأبي، وقال لي: ارقد، فإنك صغير بعد، أتحب قلت لأبي: كيف أتطهر لأصلي معك، هذا؟ ) الحافظ الأصفهاني قال أبو محمد عبد الله بن محمد الأصفهاني: حفظت القرآن ولي خمس سنين، وحملت إلى أبي بكر المقرئ لأسمع ولي أربع سنين. الحاضرين: لا تسمعوا له فيما قرأ، فإنه صغير، فقال لي ابن المقرئ: اقرأ سورة فقال بعض (التكوير) فقرأتها.

21 فقال لي غيره: اقرأ سورة (المرسلات) فقرأتها، ولم أغلط فيها فقال ابن المقرئ: اسمعوا له، والعهدة علي (20) . وعبردروس بالأبناء في الصغر تغرس في نفوسهم حب الله و حب رسوله العنايةالأول: الدرس –صلى الله عليه و سلم - طالب أبي بن علي عن - عنهم الله رضي - الله رسول قال: قال - صلى وسلم عليه الله - بيته، أهل وحب نبيكم، حب على: ثلاث خصال على أولادكم أدبوا:" ". وأصفيائه أنبيائه مع ظله إلا ظل لا يوم الله ظل في القرآن حملة فإن القرآن، قراءة وعلى (23) قال رسول الله قال:رضي الله عنه ءفعن أبي الدر دا .الليل:فضل قيام الدرس الثاني قربة إلى الله عز قبلكم،(صلى الله عليه وسلم) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحيـــــن ومنهاة عن الإثم و تكفير للسيئــــات ومطردة للداء عن الجسد وجل ، (20) العمل بما تعلم المسلم من أمور دينه و هذه سنة الصحابة رضي الله عنهم : الدرس الثالث أجمعين - و عفان بن عثمان يقرئوننا كانوا الذين حدثني: قال السلمي الرحمن عبد أبي عن أصحابنا كان الطحاوي رواية في و عنهم اللّه رضي كعب بن أبي و مسعود بن اللّه عبد يخبرونا و يعلّمونا و يقرئونا - آيات عشر أحدهم يقرئ كان سلم و عليه اللّه صلّى النّبيّ أنّ في و «12.» الليلة الثامنة (20) الكفاية في علم الرواية ص220 .) 23 - العشرة المسانيد بزوائد المهرة الخيرة إتحاف -ضعيف 10 - جامع الأحاديث-4412 . ) 3320 . 12 -6 /220)

22 بر رجل بأبيه. عن طاووس عن أبيه قال : كان رجل له أربعة بنين فمرض ، فقال أحدهم : إما أن تمرضوه وليس لكم من ميراثه شيء ، وإما أن مرضه وليس لي من ميراثه شيء قالوا : بل تمرضه وليس لك من ميراثه شيء فمرضه حتى مات ، ولم يأخذ من ميراثه شيئا قال : فأتي في المنام فقيل له : ائت مكان كذا وكذا فخذ منه مئة دينار ، فقال : أفيها بركة ؛ قالوا : لا ،فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته ، فقالت : خذها فإن من بركتها أن نكتسي منها ونعيش ، فلما أمسي أتي في النوم فقيل له : ائت مكان كذا وكذا فخذ منه عشرة دنانير فقال أفيها بركة ؛ قالوا : لا ، فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته فقالت : له مثل ذلك ، فأبى أن يأخذها فأتي في الليلة الثالثة فقيل له : ائت مكان كذا وكذا وخذ منه دينار قال : أفيه بركة ؛ قالوا نعم ؛ قال : فذهب فأخذ الدينار ثم خرج به إلى السوق ، فإذا هو برجل يحمل حوتين فقال : بكم هما ؛ قال : بدينار ؛ فأخذهما منه ، وانطلق بهما إلى بيته ، فلما شقهما وجد في بطن كل واحد منهما درة لم ير الناس مثلها فبعث الملك يطلب درة يشتريها فلم توجد إلا عنده ، فباعها بثلاثين وقر " حملا " ذهبا ، فلما رآها الملك قال : ما تصلح هذه إلا بأخت ، فاطلبوا أختها ولو أضعفتم الثمن فجاءوه فقالوا : أعندك أختها ونعطيك ضعف ما أعطيناك قال : نعم ، فأعطاهم الثانية بضعف ما باع به الأولي . (11 ) دروسوعبر أولا: فضل بر الوالدين: جعل الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى حق الوالدين الأب والأم مع حقه لعظم حقهما في الإسلام يقول: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * 2- نختصر بر الوالدين ص02 والمحاسن والمساوئ240 .

23 وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً } [الإسراء:13- 14.] لقد عد الإسلام بر الوالدين من أعظم الحقوق، يقول صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الأعمال الصالحة أيها أزكى وأعظم، فقال: { الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله } ف إله إلا الله ما أعظم حقوق الوالدين! فوائد بر الوالدين (2 )من كمال الإيمان وحسن الإسلام. (1 )من أفضل العبادات وأجلّ الطّاعات . (3 )طريق موصّل إلى الجنّة . (4 )الزّيادة في الأجل والنّماء في المال والنّسل . (2 )رفع الذّكر في الاخرة وحسن السّيرة في النّاس . (6 )من برّ آباءه برّه أبناؤه والجزاء من جنس العمل. (0 )برّ الوالدين يفرّج الكرب. (0 )من حفظ ودّ أبيه لا يطفأ اللّه نوره. (13) الليلة التاسعة لأغلبن الليلة على المقام عثمان بن عفان .. قال عبد الرحمن بن عثمان التيمي- رحمه الله- قلت : لأغلبن الليلة على المقام فسبقت إليه فبينا أنا قائم أصلي إذا وضع رجل يده على ظهري فنظرت 13 - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - (3 /003)

24 فإذا هو عثمان بن عفان- رحمه الله- وهو خليفة فتنحيت عنه فقام فما برح قائما حتى فرغ من القرآن في ركعة لم يزد عليها فلما انصرفت قلت : يا أمير المؤمنين إنما صليت ركعة قال أجل وهي وتري أي ركعة الوتر . (24 ) وعن ابن سيرين قال : قالت امرأة عثمان حـين قتـل لقـد قتلتمـوه وأنـه ليحـي الليـل كلـه بالقرآن في ركعة . (25 ) دروسوعبر منقبة عثمان-رضي الله عنه-في القرآن: عثمان رضي الله عنه هو من أنزل الله في شأن القرآن فله أسرار وأسرار مع العزيز الغفار يقول الله تعالى {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ } [الزمر: 3] وعن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقرأ: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اليل سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الآخرة وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ } قال ابن عمر : ذاك ( عثمان بن عفان ) رضي الله عنه »(16) *علو همة السلف في العبادة و الطاعةفهذا نبينا –صلى الله عليه و سلم – يصلي حتى تتورم قدماه، و هذا عثمان – رضي الله عنه يقرا القران كله في ركعة، أما حالنا نحن اليوم فترى ضعف في الهمم و العزائم فها هم في صلاة التراويح يصلونها في عجلة و قلة خشوع و اذا أطال الإمام قليلا ثاروا عليه و ربما يحدث الخلاف و النزاع بين المصلين لأن الإمام يقرا بضع آيات لا أقول سورا و إنما يقرأ قراءة لو شاهدها السلف لقالوا مالكم في العبادة تلعبون ! * خوف عثمان-رضي الله عنه -من الله وبكاؤه ومحاسبته لنفسه: 14 - أخرجه المبارك في الزهد2106 وعبد الرازق في مصنفه3/14 وابن سعد في طبقاته3/02، 12 - الزهد للإمام أحمد ص210.،و الزهد لابن المبارك - (ح 2100) 16 - مختصر تفسير ابن كثير (ص: 1232)

25 فقد جاء في إحدى خطبه: أيها الناس، اتقوا الله؛ فإن تقوى الله غنم، وإن أكيس الناس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، واكتسب من نور الله نورا لقبره، ويخشى أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا.(10 )وقد روى عنه قوله: لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتها يؤمر بي لتمنيت أن أصير رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير. كانت روحه ترتجف وعَبَراته تفيض عندما يذكر الآخرة، وعندما يتخيل نفسه وقد انشق قبره ونسل من جدثه إلى العرض والحساب(10)؛ فعن هاني مولى عثمان، قال: كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار وتبكي من هذا؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه" . واتصف عثمان ( بصفة العدل؛ فعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان ( وهو محصور فقال له: إنك إمام العامة وقد نزل بك ما ترى، وهو ذا يصلي بنا إمام فتنة - عبد الرحمن بن عديس البلوى- وأنا أخرج من الصلاة معه، فقال له عثمان: إن الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم.(13) وروى ابن شبة بإسناده، قال: دخل عثمان بن عفان على غلام له يعلف ناقة، فرأى في علفها ما كره، فأخذ بأذن غلامه فعركها، ثم ندم، فقال لغلامه: اقتص فأبى الغلام، فلم يدعه حتى أخذ بأذنه فجعل يعركها، فقال له عثمان: شد حتى ظن أنه قد بلغ منه مثل ما بلغ منه، ثم قال عثمان (: واهًا لقصاص قبل قصاص الآخرة(30.) الليلة العاشرة أيها السبع أطلب الرزق من مكان آخر 10 - صحيح التوثيق في سيرة وحياة ذي النورين، مجدي فتحي السيد، ص200. 10 - نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، حمد محمد الصمد، ص102. 13 - البخاري رقم (632.) 30 - أخبار المدينة، لابن شبة (3/136.)

26 قال حماد بن جعفر بن يزيد : أن أباه أخبره قال : خرجنا في غـزاه إ كابـل وفي الجـيش صله بن أشيم فنزل الناس عند العتمة فقلت لأرمقن عمله فأنظر ما يذكر الناس من عبادته ، فصلي العتمة ثم أضطجع فالتمس غفلة النـاس حتـى قلـت هـدأت العيـون ، وثبـت فـدخل غيضة قريبا منه ودخلت في أثره فتوضأ ثم قام يصلي قال : وجاء أسد حتـى دنـا منـه قـال فصعدت على شجرة ، قال فتراه التفـت ؛ أوعـده جـرذا حتـى سـجد فقلـت الآن يفترسـ ه فجلس ثم سلم ، فقال أيها السبع أطلب الرزق من مكـان آخـر فـولي وأن لـه لـزئير تصـدع الجبال منه فما زال كذلك ، فلما كان عند الصبح فحمـدا الله عـز وجـل بمحامـد لم أسمـع بمثلها إلى ما شاء الله ثم قال اللهم أني أسـألك أن تخبرنـي مـن النـار أو مثلـي يجـترئ أن أسألك الجنة ؛ ثم رجع فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت وبي من الفترة شـيء بـه عليم (31) دروسوعبر * رهبان بالليل فرسان بالنهار: هؤلاء هم السلف من حملوا رية التوحيد و كانوا رهبان بالليل فرسان بالنهار و صفهم الله تعالى في كتابه وقال تعالى:{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:26-20 .]وقال تعالى: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان:64 .]وقال تعالى: الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ [آل عمران:20 .]وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِ يلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [المزمل:2-0 ]أي: انقطع إليه انقطاعاً . * أن من خاف الله تعالى خوف الله تعالى منه كل شيء و أمنه من كل خوف ، { إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [آل عمران: 202] 32 - صفة الصفوة جـ1 ص601- 603 والسير جـ2 ص10

27 * إخلاص العبادة لله وحده و الحرص على كتمانها: وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "عجب ربنا من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه، من بين أهله وحبِّه إلى صلاته، فيقول الله جل وعلا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله وانهزم أصحابه، وعلم ما عليه في الانهزام، وما له في الرجوع، فرجع حتى يهريق دمه(31)، فيقول الله لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رجاء فيما عندي، وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه" (33.) قال أبو حازم: (اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك) (34) عن عمران بن خالد قال: سمعت محمد بن واسع يقول:( إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم به) (35) . وعن يوسف بن عطية عن محمد بن واسع قال:" لقد أدركت رجالاً كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه، لا تشعر به امرأته، ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي إلى جنبه". وعن ابن أبي عدِّي قال: صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله، وكان خرازًا يحمل معه غداه من عندهم، فيتصدق به في الطريق، ويرجع عشيًا فيفطر معهم. (36) . الليلة الحادية عشر 31 - يهريق : يريق ويسيل ويسكب 33 - أخرجه أحمد (2/426 ، رقم 3343 )، والطبراني (20/203 ، رقم 20303 )، وابن حبان (6/130 ، رقم 1220 )، والحاكم (1/213 ، رقم 1232 )وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/264 ، رقم 20302 . )وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/203 ، رقم 2101. ) 34 - (الس6/36) 32 - (الس 6/223.) 36 - (الس 6/306.)

28 ليت شعري من غرني بك يا رياح امرأة رياح القيسي -رحمه الله -قال أبو يوسف البزار تزوج رياح القيسي امرأة فبني بها فلما أصبح قامت إلى عجينها فقال: لو نظرت إلى امرأة تكفيك هذا، فقالت: إنما تزوجت رياحا القيسي ولم أرني تزوجت جبارا عنيدا، فلما كان الليل نام ليختبرها فقامت ربع الليل ثم نادته : قم يا رياحا فقال : أقوم . فقامت الربع الأخير ثم نادته فقالت: قم يا رياح فقال أقوم. فقالت: مضى الليل وعسكر المحسنون، وأنت نائم ليت شعري من غرني بك يا رياح، قال : وقامت الربع الباقي عن سيار قال : حدثني رياح قال : ذكرت لي امرأة فتزوجتها فكانت إذا صليت العشاء الآخر تطيبت وتدخنت ولبست ثيابها ثم تأتني فتقول : ألك حاجة ؛ فإن قلت : نعم كانت معي وان قلت : لا قامت فنزعت ثيابها ثم صفت بين قدميها حتى تصبح. (37) دروسوعبر هكذا كانت العابدات القانتات بين يدي رب الأرض و السماوات لم يكن شغلهن في مكياج و لا برفان و إنما كان شغلهم في طاعة الرحمن و قراءة القرآن، و مناجاته في الأسحار، فلو كان النساء كمن ذكرن *** لفضلت النساء على الرجال وقيل: فما التأنيث لاسم الشمس عيب *** ولا التذكير فخـر للهلال. * علو الهمة في طاعة الله تعالى من سمات الصالحين و الصالحات: قال الله تعالى {إِن الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ 30 - صفة الصفوة (4 /44)

29 وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْ فِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 32] منيفة بنت أبي طارق قال مسمع بن عاصم المسمعي قال كانت بالبحرين امرأة عابدة يقال لها منيفة فكانت إذا هجم الليل عليها قالت بخ بخ يا نفس قد جاء سرور المؤمن فتتحزم وتلبس وتقوم إلى محرابها فكأنها الجذع القائم حتى تصبح فإذا أصبحت وأمكنت الصلاة فإنما هي في صلاة حتى ينادي بالعصر فإذا صلت العصر هجعت إلى غروب الشمس هذا دأبها فقيل لها لو جعلت هذه النومة في الليل كان أهدأ لبدنك فقالت لا والله لا أنام في ظلمة الليل ما دمت في الدنيا)(30) الليلة الثانية عشر يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام. 30 - صفة الصفوة (4 /03)

31 قال أسلم: خرجت ليلة مع عمر إلى ظاهر المدينة فلاح لنا بيت شعر فقصدناه فإذا فيه امرأة تمخض وتبكي، فسألها عمر عن حالها فقالت: أنا امرأة عربية وليس عندي شيء. فبكى عمر وعاد يهرول إلى بيته فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: هل لك في أجر ساقه الله إليك؟ وأخبرها الخبر، فقالت: نعم، فحمل على ظهره دقيقا وشحما، وحملت أم كلثوم ما يصلح للولادة وجاءا، فدخلت أم كلثوم على المرأة، وجلس عمر مع زوجها - وهو لا يعرفه - يتحدث، فوضعت المرأة غلاما فقالت أم كلثوم: يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام. فلما سمع الرجل قولها استعظم ذلك وأخذ يعتذر إلى عمر. فقال عمر: لا بأس عليك، ثم أوصلهم بنفقة وما يصلحهم وانصرف. (33 ) دروسوعبر إنه أمير المؤمنين الذي تفتحت لأعلامه أقطار الدنيا، واستقبلت الدنيا دروسه كلها كأنها البشريات، تدك جيوشه معاقل كسرى وقيصر يؤرقه بكاء طفل ويزلزله حتى يشرق بالدموع وهو يصلي بالناس، تتولى زوجه في الهجيع الأخير من الليل أمر سيدة غريبة أدركها المخاض، يجلس هو خارج الكوخ ينضج لها الطعام، ويوقد تحت البرمة، هذا عمر منارة الله في الدنيا هديته إلى الحياة، على مائدة سيرته أطايب العظمة والرحمة، عبقري صحح مفاهيم الحياة، وأفرغ عليها نوراً من روحه، وكساها عظمة من سلوكه وكان للمتقين إماماً، أعظم آيات التفوق الإنساني، ونبوغ النفس، وبطولة الروح، وإعداد السلوك، هنا ترى ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا يكاد يخطر على قلب بشر. هنا العظائم تتفوق على نفسها ويزحم بعضها بعضاً، هنا عمر-رضي الله عنه-، هذا موقفه من الضعيف.(40) 33 - البداية و النهاية ج0 ص236 40 - دروس الشيخ سيد حسين العفاني (33 /22، بترقيم الشاملة آليا)

31 تلك صورة الحاكم الأمين عندما يتحسس كل ثغرة في المجتمع فيسدها، وكل محنة فيزيلها، فالأفراد في ظله يحسون أن الحاكم ساعدهم الأيمن في تحقيق الخير ودفع الغير وصون الشرف. هذا اللون من الحكم هو الذى يقيمه الإسلام، ويجعل حمل عبئه عبادة وتوقير صاحبه تقوى... أما أن يسطو ناس على مقاليد الأمور ليجعلوا من ذواتهم أصناما مرهوبة ومن حقوق الناس لبانات مرغوبة فهذا هو الكفر. الليلة الثالثة عشر لولا التشهد كانت لاؤه نعم

32 أنس بن مالك رضي الله عنه -قال: «ما سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام شيئا إلا أعطاه ، ولقد جاءه رجل فأعطاه غَنما بين جبَلين ، فرجع إلى قومه فقال : يا قوم أسلِمُوا ، فإن محمدا يعطي عطاءَ من لا يخشى الفقر ، وإن كان الرجلُ لَيُسْلِمُ ما يُرِيد إلا الدنيا ، فما يلبثُ إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحبَّ إليه من الدنيا وما عليها » ((42 ) وأعطى غير واحد مائة من الإبل " وأعطى صفوان مائة ثم مائة(41)فهذا كان حال الحبيب - - ومسلم ما قال لا إلا تشهده && لولا التشهد كانت لاؤه نعم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.)(43) دروسوعبر * جود النبي – صلى الله عليه وسلم-فقد كان رسول الله أجود الناس و نحن نعيش في رمضان و في شهر القران و قد كان حبيبكم – صلى الله عليه وسلم أجول بالخير من الريح المرسلة و كان أجود ما يكون في ذلك شهر عندما يدارسه جبريل القران *ومنها الحث على الجود والأفضال في كل الأوقات والزيادة منها في رمضان وعند الاجتماع بالصالحين *ومنها زيارة الصلحاء وأهل الفضل ومجالستهم وتكرير زيارتهم ومواصلتها إذا كان المزور لا يكره ذلك *ومنها استحباب استكثار القراءة في رمضان *ومنها استحباب مدارسة القرآن وغيره من العلوم الشرعية 42 - أخرجه مسلم ح321 41 - أخرجه مسلم ح1323 43 - أخرجه أحمد 2/130(1041 )و"عبد بن حميد" 646 و"البخاري" 2/4(6 )و4/113(3224 )و (الأدب المفرد) 131 و"مسلم" 0/03(6002)

33 *ومنها أنه لا بأس بأن يقال رمضان من غير ذكر شهر على الصحيح على ما يأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى *ومنها أن القراءة أفضل من التسبيح وسائر الأذكار إذ لو كان الذكر أفضل أو مساويا لفعلاه دائما أو في أوقات مع تكرر اجتماعهما فإن قلت المقصود تجويد الحفظ قلت: إن الحفظ كان حاصلا والزيادة فيه تحصل ببعض هذه المجالس (44) الليلة الرابعة عشر 44 - عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2 /106،)