مشكاة المصابيح لجلسة صلاة التراويح

2 مشكاة المصابيح لجلسة صلاة التراويح تأليف / السيد مراد سلامة الشيخ إمام وخطيب و مدرس بالأوقاف الناشر المكتبة المرادية

3 {721] وظةبعين الحسن ملح كتاب قد حوى دررا حقوق الطبع محفوظة لهذا قلت تنبيها حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف الناشر المكتبة المرادية سنة النشر 2014

4 المقدمة من أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن له شريك لا وحده الله إلا إله لا أن وأشهد له هادي فلا يضلل ومن له، مضل فلا الله يهده ورسوله عبده محمد أن وأشهد { وانتم إلا تموتن ولا تقاته حق الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا مسلمون}201 { مِنْهُمَا وَبَثَّ زَوْجَهَا مِنْهَا وَخَلَقَ وَاحِدَةٍ نَفْسٍ مِنْ خَلَقَكُمْ الَّذِي رَبَّكُمُ اتَّقُوا النَّاسُ أَيُّهَا يَا 2 )} 2 { ذُنُوبَكُمْ لَكُمْ وَيَغْفِرْ أَعْمَالَكُمْ لَكُمْ يُصْلِحْ 02)}00 - 02. بعد؛ أما محمد هدي الهدي وخير الله كتاب الحديث أصدق فإن - وسلم عليه الله صلى - وشر .وبعد النار في ضلالة وكل ضلالة بدعة وكل بدعة محدثة وكل محدثاتها الأمور شهر والبركات، الخير شهر فها هو بخير أنتم عام كل كلها الدنيا على بل الإسلامية الأمة على هل قد والإحسان، الصدقة شهر والقرآن، التقوى الرزايا من وينقيهم الخطايا من ليطهرهم جاءهم البرايا، رب من والهدايا التحف لهم يحمل العباد مزرعة رمضان أتى &&الفساد من القلوب لتطهير ... وفعلا قولا حقوقه فأد &&للمعاد فاتخذه وزادك...

5 سقاها وما الحبوب زرع فمن &&الحصاد يوم نادما تأوه... رمضان شهر التراويح التي بها يسموا المسلم بمناجاته لربه و تلاوته آيات القران و شهر بأصحابه قام فقد لأمته، وسلّم عليه الله صلى الله رسول سنَّها سنة التراويح الكريم صلاة بقي ثم عليهم، تُفرض أن من خوفاً ذلك ترك وسلّم عليه الله صلى ولكنه ليالٍ، ثلاث عمر المؤمنين أمير جمعهم ثم عمر، خلافة من وصدر بكر أبي عهد في ذلك بعد المسلمون ولله هذا يومنا إلى جماعة يصلون فصاروا كعب، بن وأُبيّ الداري تميم على عنه الله رضي .رمضان في سُنَّة وهي. الحمد زوال وهي الراحة من ، استراحة أي ، للنفس ترويحة أي ، ترويحة جمع: والتراويح أربع بعد التي الجلسة وسميت ، مطلقة للجلسة اسم الأصل في والترويحة ، والتعب المشقة مجازا ترويحة ركعات أربع كل سميت ثم ، للاستراحة بالترويحة رمضان ليالي في ركعات أربع كل بعد ويجلسون فيها القيام يطيلون كانوا لأنهم ؛ بالتراويح الصلاة هذه وسميت ، ( للاستراحة ركعات 2. ) عدد في الفقهاء بين اختلاف على ، مثنى مثنى ، رمضان شهر قيام هي: التراويح وصلاة ( مسائلها من ذلك غير وفي ، ركعاتها 1. ) و أنا أضع بين يدي الأئمة و الدعاة{مشكاة المصابيح لجلسة صلاة التراويح}و هي عبارة عن قصة اذكرها ثم أُبين ما فيها من دروس و عبر ، يستجم بها الفؤاد و تشحذ من خلالها المكرمات ، شهر تذكر إلىالخيرات ،و المسابقة إلىالهمم و خاصة أننا في شهر المسارعة جُرع تغذي أرواحنا و تشفي إلىلات و الفتوحات و الانتصارات فما أجوجنا فيها البطو أسقامنا فها هي المشكاة تضيء لك الطريق و تبين لك صحة ما تركنا عليه نبينا –صلى 2 -1 /312 . 1 -1 /262 .

6 الله عليه وسلم ، و ها هي المشكاة تخرجك من ضوضاء القنوات الفضائية لتعيش لحظات سعداء .صحبة الأنبياء و الأولياء و ال الداعية أو المتحدث من عناء البحث في بطون الكتب عن طرفة كتابتها: إراحة والغرض من أو قصة أو خاطرة يقولها في جلسة التراويح و المسلمات و المسلمين به ينفع وأن الكريم لوجهه خالصا العمل ذلك يجعل أن أسأل فالله نبينا على اللهم صلي نشرها، و و طبعها على أشرف و كتبها من موازين في ذلك يجعل أن القرار يوم إلى سنته اتبع و نهجه على سار من و الأخيار صحابته و الأبرار آله و محمد كتبه سلامة مراد السيد/ همام أبو فرنوى قرية/ شبراخيت مركز/ البحيرة محافظة/ العربية مصر جمهورية 02063032160 hamam4111@gmail.com

7 الأُولىالليلة وجاء الفرج في رمضان الجنازة يدي وبين. الضرير بكر أبو الشيخ معنا وحضرها جنازة، في كنا: الرواة بعض قال : قال ذلك، يقولون بكر أبو سمعهم فلما أبة، يا بعدك لنا من: ويقولون يبكون، صبيان المسلمين، فقراء من أبي كان: فقال. ذلك سبب عن فسألته. الضرير بكر لأبي كان الذي فانتبهت. بصري في علي أتي قد وكنت مني، أسن أخت لي وكانت. الخزف يبيع وكان قرب وقد. وضعفت كبرت قد أيضًا وأنت كبير، شيخ أنا: لأمي يقول أبي فسمعت ليلة، :أنشد ثم. بعد ما منا لقريب ورده من منهل إلى** حجة خمسين سار قد أمرًا وإن ليت. لحم قطعة ضرير، الصبي وهذا. الناس وتخدم، جسمها بصحة تعيش الصبية وهذه . قلبي فأحزنا. الليل من طويلاً وقتًا ذلك على وداما بكيا ثم منه؟ يكون ما! شعري للخليفة، غلام جاء إذ يسيرًا إلا لبثت فما. عادتي على المكتب، إلى ومضيت فأصبحت دون صبيًا منك وأريد رمضان، شهر أقبل قد: لك وتقول عليك، تسلم السيدة: للمعلم فقال وهو، صفته هذه من عندي: فقال. التراويح بنا يصلي الصوت، طيب القراءة، حسن البلوغ، . الدار وصلنا حتى وسرنا بيدي، الرسول فأخذ. معه بالقيام أمرني ثم البصر، مكفوف فبكت وقرأت، واستفتحت. وسلمت فدخلت بالدخول، لي السيدة فأذنت. علي فاستأذن قلبي، فرق التلاوة، هذه مثل قط سمعت ما: وقالت. بكاؤها فزاد القراءة، في واسترسلت يكون، بني يا: فقالت. أبي من سمعت بما فأخبرتها ذلك، سبب عن فسألتني. فبكيت .أبيك حساب في يكن لم من ذلك

8 لك أمرت وقد. أختك ويجهز، أبوك بها يتجر هذه: فقالت. دينار بألف لي أمرت ثم وسرج، ملجمة مسرجة وبغلة، بكسوة لي وأمرت. إدرارًا شهر، كل في دينارًا ثلاثين بإجراء في الهميان نكث ] وعبردروس أن الله تعالى لا يضع أحد من خلقه فالله هو الرزاق ذو القوة المتين يرزق الأول:الدرس جميع خلقه من يحمل رزقه و من لا يحمل رزقه قال –تعالى - { تَحْمِلُ لَا دَابَّةٍ مِنْ كَأَيِّنْ الْعَلِيمُ السَّمِيعُ وَهُوَ وَإِيَّاكُمْ يَرْزُقُهَا اللَّهُ رِزْقَهَا }60] السعدي يقول –رحمه الله - كلهم، الخلائق بأرزاق تكفل قد وتعالى، تبارك الباري: أي فكم وعاجزهم، قويهم { دَابَّةٍ مِنْ }. العقل ضعيفة القوى، ضعيفة الأرض، { تَحْمِلُ رِزْقَهَا } الرزق، لها يسخر اللّه يزال ولا الرزق، من معها شيء لا تزل، لم بل تدخره، و .بوقته وقت كل في {وَإِيَّاكُمْ يَرْزُقُهَا اللَّهُ } وتدبيركم، بخلقكم قام كما برزقكم، القائم اللّه، عيال فكلكم { وَهُوَ الْعَلِيمُ السَّمِيعُ } خافية أنها بسبب الرزق عدم من دابة تهلك ولا خافية، عليه يخفى ف .عليه : تعالى قال كما { كُلٌّ وَمُسْتَوْدَعَهَا مُسْتَقَرَّهَا وَيَعْلَمُ رِزْقُهَا اللَّهِ عَلَى إِلا الأرْضِ فِي دَابَّةٍ مِنْ وَمَا مُبِينٍ كِتَابٍ فِي }(3) 3 -632)

9 أقبلت قال:وعن الأصمعي قال:ما ذكره الزمخشري في تفسير هذه الآية أيضاً:ومن ذلك أصمع.من بين قلت:من جامع البصرة فطلع أعرابي على قعود له ، فقال : ممن الرجل؟ الرحمن.من أين أقبلت؟ قلت من موضع يتلى فيه كلام قال: اتل علي فتلوت : والذاريات فلما بلغت قوله تعالى : فقال: {رِزْقُكُمْ السماءوَفِي }قال فكسرهما حسبك فقام إلى ناقته فنحرها ووزعها على من أقبل وأدبر ، وعمد إلى سيفه وقوسة بصوت رقيق فالتفت يوولى ، فلما حججت مع الرشيد طفتق أطواف فإذا أنا بمن يهتف ب ، فإذا أنا بالأعرابي قد نحل أصغر فسلم علي واستقرأ السورة ، فلما بلغت الآية صاح ، وقال : قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً ، ثم قال : وهل غير هذا؟ فقرأت {فَوَرَبِّ السمآء إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ والأرض }] من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف لم يصدقوه بقوله حتى الجؤوه إلى اليمين ، قائلاً )(ثلاثاً ، وخرجت معها نفسه انتهى . 4) القران الكريم فالقران هو مفتاح النجاح و الفلاح في الدنيا و الاخرة و بركةالثاني: الدرس الله تعالى يقول { وَعَلَانِيَةً سِرًّا رَزَقْنَاهُمْ مِمَّا وَأَنْفَقُوا الصَّلَاةَ وَأَقَامُوا اللَّهِ كِتَابَ يَتْلُونَ الَّذِينَ إِن شَكُورٌ غَفُورٌ إِنَّهُ فَضْلِهِ مِنْ وَيَزِيدَهُمْ أُجُورَهُمْ هُمْلِيُوَفِّيَ }: فاطر معاً أرادهما ومن بالقرآن فعليه الآخرة أراد ومن بالقرآن فعليه الدنيا أراد فمن بالقرآن فعليه 4 -أضواء البيان-6 )

11 الليلة الثانية يعذبني الله على الصلاة !! سعيد بن المسيب -رحمه الله- وها هو سعيد بن المسيب سيد التابعين وأمام من أئمة السنة والفقه كان شديد الحرص على الإتباع شديد البغض للابتداع ينكر على من سول له شيطان الابتداع في دين الله ما لم يأذن به ويحض عليه رسول الله -الله عليه وسلم صلى -رأى رجل يصلي بعد طلوع الفجر . أكثر من ركعتين يكثر فيهما الركوع والسجود، فنهاه، فقال يا أبا محمد: يعذبني الله على ( السنة.الصلاة !! قال لا ولكن يعذبك على خلاف 2 ) الاعتصام بالسنة وإتباع منهج النبي مالك على الإمامومن المواقف الدالة على حرص -صلى م الله عليه وسل- ذلك الموقف المشرق جاء رجل إلى الأمام مالك-رحمه الله -فقال : يا أبا عبد الله من أين أحرم ؛ من ذي الحليفة من حيث أحرم رسول الله. فقال: -صلى الله عليه وسلم فقال: أني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر. قال: لا تفعل فإني أخشى عليك الفتنة. أزيدها.إنما هي أميال هذه؛أي فتنة فقال: قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة؛ قصر عنها رسول الله -صلى الله يقول عليه وسلم؛ إني سمعت الله تعالى  فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم  [63 ( ]6 .) وعبردروس أن من استحسن فقد شرع فالذي يبتدع في الدين بدعة إنما زين له الشيطان الدرس الأول: ويقربه إلىالذي كان يصلي بعد الفجر ظن أنه بذلك قد قام بعمل طيب عمله، فهذاسوء 2 -، 6 -240

11 الله تعالى و ما درى المسكين أنه بذلك يخالف سنة سيد المرسل–صلى الله عليه و سلم – إن كان العمل صلاة إلا أنه ليس على هدي النبي و أن عمله هذا بدعة منكرة و –صلى الله عليه وسلم – الابتداع سبب من أسباب وقوع الفتن في الدنيا و العذاب الأليم في الاخرة أنالثاني: الدرس  فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم [63 ] يقول العلامة الشنقيطي–رحمه الله - أطلقت فيه الفتنة أن العظيم القرآن استقراء دل قد معان: أربعة على [22 \ ، [02 \ بنار أحرقوهم: أي ، . بذلك القول على الأخدود فتنة والخير بالشر ونبلوكم: تعالى كقوله؛ الاختبار على الفتنة إطلاق أشهرها: وهو الثاني [12 \ لنفتنهم غدقا ماء لأسقيناهم الطريقة على استقاموا لو وأن: تعالى وقوله ، [01 \ 26 - 20. ] حتى وقاتلوهم: تعالى كقوله؛ سيئة كانت إن الاختيار نتيجة على الفتنة إطلاق والثالث [ 1 \» : [ 0 \ 33 ] على ويدل ، التفسيرين أصح على شرك يبقى لا حتى: أي فتنة تكون لا حتى: فقوله ، كما ، شرك يبقى لا حتى لله كله يكون لا الدين لأن؛ لله الدين ويكون: بعده قوله صحته قوله ذلك ويوضح. ترى - وسلم عليه الله صلى - لا يقولوا حتى الناس أقاتل أن أمرت . يخفى لا كما ، ما ربنا والله قالوا أن إلا فتنتهم تكن لم ثم تعالى: قوله في الحجة على الفتنة إطلاق والرابع: [ 6 \. العلم أهل بعض به قال كما ، حجتهم تكن لم: أي ، الأنواع من الثالث النوع من أنه فتنة تصيبهم أن هنا: قوله في الفتنة أن عندي: والأظهر المذكورة. رسوله وأمر ، أمره عن مخالفتهم بسبب ضلالا يزيدهم أي: الله، يفتنهم أن معناه وأن - وسلم عليه الله صلى -.

12 كقوله؛ تعالى الله كتاب من كثيرة آيات عليه تدل المعنى وهذا - وعلا جل - ران بل كلا: [03 \ تعالى وقوله ، { قُلُوبَهُمْ اللَّهُ أَزَاغَ زَاغُوا فَلَمَّا } وقوله {مَرَضًا اللَّهُ فَزَادَهُمُ مَرَضٌ قُلُوبِهِمْ فِي }: تعالى وقوله { رِجْسِهِمْ إِلَى رِجْسًا فَزَادَتْهُمْ مَرَضٌ قُلُوبِهِمْ فِي الَّذِينَ وَأَمَّا } بمثل والآيات ، )(. تعالى الله عند والعلم ، كثيرة ذلك 0) الليلة الثالثة 0 -2 / 260 )

13 حبس الشمس لنبي الله يوشع بن نون هريرةعن -الله عنه رضي -عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فذكر أحاديث منها وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-رجل يتبعنيمن الأنبياء فقال لقومه لا نبيغزا (قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبنى 0)بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات (3)وهو منتظر ولادها. قال فغزا فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها على شيئا. فحبست عليه حتى فتح الله عليه - قال -غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن ما فجمعوا من كل قبيلة رجل. فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني قبيلتك. فبايعته فيكم الغلول فلتبايعني - قال -(فلصقت 20) بيد رجلين أو ثلاثة فقال فيكم الغلول أنتم غللتم -قال -فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب -قال -المال فيفوضعوه (وهو بالصعيد 22) فأقبلت النار فأكلته. فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا(21)ذلك بأن ا تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا »()23) وعبردروس والجزع الهلع إلى صاحبه يدعو االدني بفتن التعلق : أنالأولى الفائدة* وأمته. محمد غير لأحد تحل لم الغنائم أن الثانية: الفائدة ذلك فعل وقد وقع، لأمر ذلك إلى احتيج إذا البيعة تجديد على دليل: الفائدة الثالثة* الشجرة. تحت وسلم) عليه الله (صلى منها. غنم وما المشركين أموال إحراق جواز الرابعة: الفائدة* 0 -.زوجته على الرجل دخول يدخل أي: بها يب 3 -.الحوامل: الخلفات 20 -.ثلاثة أو رجلين بيد النبي يد لصقت المراد: لصقت 22 -الأرض وجه أي: الصعيد 21 -.وسلم عليه الله صلى الرسول كلام من هذا 23 -: أيضًا وأخرجه 4000 . )

14 من لأن ؛ لها البال فارغ لحازم إلا تفوض أن ينبغي لا المهمة الأمور أن: الخامسة الفائدة الجوارح فعل ضعف تفرق إذا والقلب ، الطاعة في رغبته وقلت عزيمته ضعفت ربما تعلق له .قوي اجتمع وإذا رفضت الغنيمة في غلول حصل لما فإنه وإدراك، تمييز عندها النار أن السادسة: الفائدة* .طيباً إلا يقبل لا طيب الله لأن الله؛ وتقبلها أكلتها منها غل ما أعيد ولما تأكلها، أن وسلم عليه الله صلى محمد بأمة تعالى الله رحمة :السابعة الفائدة – ما لهم باح حيث المرحومة الأمة لهذه تشريفه و تكريمه من هي بخصائص اختصهم و غيرهم على حرمه

15 الليلة الرابعة يرحمك الله -ابنها هو النبيعن أبى هريرة عن -وسلمصلى الله عليه -امرأتان معهما ابناهما جاء بينما الذئب فذهب بابن إحداهما. فقالت هذه لصاحبتها إنما ذهب بابنك أنت. وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك. فتحاكمتا إلى يفقال ائتونداود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه بالسكين أشقه بينكما. »24) وعبردروس تظهر ولم ابنها، الذئب سرق فلقد القصة، هذه في الكبرى الأم قلب قسوة* الفائدة الأولى: إلى فلجأت امرأةٍ، قلب عن فضلاً رجل، عقل يتصورها لا قسوة أظهرت بل عليه، حزنها تميز ألا يعقل لا كما تماماً، تشابهاً متشابهين يكونا أن يعقل لا لأنه زميلتها، ابن سرقة الصغرى قلب ورحمة الكبرى، الأم قلب قسوة على دلَّ فالحديث طفلين، بين من ابنها الأم . *- عنده الأقوال تعارضت إذا الحاكم أن على دليل وفيه: القرطبي قال :الثانية الفائدة كما بذلك الحكم نفد الدعاوى بعض ترجيح على بالقرائن الاستدلال مكنة الشهادة وتعذرت (بينكما، أشقه بالسكين ائتوني: قال حيث السلام عليه سليمان فعله 22) رأى إذا وأفضل منه أسن كانوا وإن العلماء من غيره مخالفة للعالم جائز أنه الثالثة: الفائدة الحرث) يحكمان إذ وسليمان (وداود :تعالى قوله لهذا ويشهد قولهم. خلاف في الحق [ 00 ] 24 - أخرجه أحمد (1/311 ، رقم 0163 )، والبخاري (3/2160 ، رقم 3144 )، ومسلم (3/2344 ، رقم 010 )، والنسائي في الكبرى (3/403 ، رقم 2360. ) 22 -323 .

16 الليلة الخامسة سبحانك يا من سخرت الأعداء يرزق بعهم بعضا" ومن جميل ما قرأت أن إبراهيم بن أدهم ذلك السلفي الذي ظن كثير من أحبابنا أنه من سلف الأمة رضوان الله عليهم كما قال المحققون من أكثر أهل ىالمتصوفة ولكنه محسوب عل فذلك الرجل الذي جلس يوما ليأكل بعض قطع اللحم المشوي فجاءت ،الجرح والتعديل إبراهيم أن القطة قد ىفقام ورائها ليتابع لماذا جرت فرأ قطة فخطفت قطعة لحم وجرت عجب وظل يراقب الموقف ادفازد وانصرفتوضعت قطعة اللحم جحر في مكان مهجور ثعبان أعمي فقأت عيناه خرج من هذا الجحر ليأخذ قطة اللحم ىمراقبة دقيقة فنظر فرأ سبحانك يا من سخرت " ثم يرجع إلي جحره مرة أخري فبكي إبراهيم بن أدهم وقال : "(الأعداء يرزق بعهم بعضا26) وعبردروس أدهم إبراهيم بنفي هذه القصة الطريفة التي يرويها لنا المحدث –رحمه الله -و عبر دروس منها: ابن دهم إبراهيم* رحمة –رحمه الله-حيث أنه لم يضرب ذلك القط و لم ينهره عندما أخذ من أمامه قطع اللحم لقد كانوا كرماء حتى مع الحيوانات لا يغفل عن أي مخلوق مهما كان نوعه الله تعالى هو الذي يرزق كل الكائنات منها: أنو { الْعَلِيمُ السَّمِيعُ وَهُوَ وَإِيَّاكُمْ يَرْزُقُهَا اللَّهُ رِزْقَهَا تَحْمِلُ لَا دَابَّةٍ مِنْ وَكَأَيِّنْ }60] 26 - دروس للشيخ محمد حسان ، و دروس أكاديمية المجد (ص: 202)

17 يقول السعدي– قويهم كلهم، الخلائق بأرزاق تكفل قد وتعالى، تبارك الباري: رحمه الله فكم وعاجزهم، { دَابَّةٍ مِنْ }. العقل ضعيفة القوى، ضعيفة الأرض، { رِزْقَهَا تَحْمِلُ } كل في الرزق، لها يسخر اللّه يزال ولا الرزق، من معها شيء لا تزل، لم بل تدخره، و .بوقته وقت { وَإِيَّاكُمْ يَرْزُقُهَا اللَّهُ } وتدبيركم، بخلقكم قام كما برزقكم، القائم اللّه، عيال فكلكم { وَهُوَ الْعَلِيمُ السَّمِيعُ } خافية أنها بسبب الرزق عدم من دابة تهلك ولا خافية، عليه يخفى ف .عليه : تعالى قال كما { كُلٌّ وَمُسْتَوْدَعَهَا مُسْتَقَرَّهَا وَيَعْلَمُ رِزْقُهَا اللَّهِ عَلَى إِلَّا الْأَرْضِ فِي دَابَّةٍ مِنْ وَمَا مُبِينٍ كِتَابٍ فِي }6 ] لخدمة بعضهم بعضا عند الضعف و ذلك من الأعداءو منها تسخير الله تعالى الكائنات و رحمته جل في علاه الليلة السادسة الحية عن نائم أذىتسخير الله العقرب لدفع