الكشف والبيان في مسألة تعدد نزول بعض سور وآيات القرآن

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 77 - ا ﻳﻘﻮل ﻣﻜﻴﺔ اﻵﻳﺔ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻫﺬا : )اﻷول اﻟﻘﻮل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (ﺧﻼﻓﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ 1(. اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺪ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﻣﻜﺎن ﰲ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا وأﻣﺎم .اﻟﻨﺰول ﺑﺘﻜﺮر اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ واﻟﺬي . )اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻷﻗﻮال ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘًﺎ اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮل أﻣﻴﻞ( أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﻧﺰوﻟﻪ، ﺗﻜﺮر ﳑﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أن اﻷﺧﺒﺎر ﺑﲔ ﲨﻌًﺎ إﻟﻴﻪ2(. اﻷﻗﻮال ﺗﻠﻚ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ أﻣﺮ وﻟﻴﺲ و اﻟﻌﺪول ﻓﻴﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺸﺎق ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻵراء .اﻟﻨﺰول ﺑﺘﻜﺮر اﻟﻘﻮل إﱃ ﻋﻨﻪ . ﺿﻌﻴﻔﺔ ﲟﻜﺔ ﻧﺰوﳍﺎ رواﻳﺔ ﻷن اﻟﻨﺰول؛ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻛﻮن رﺟﺤﺎن ﰲ ﻓﻼﺷﻚ روا أﻣﺎم ﺗﻘﻮى ﻻ.اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺔ ﻧﻜﺎرة، وﻓﻴﻪ ﻏﺮﻳﺐ، ﺣﺪﻳﺚ وﻫﺬا )..... ﲟﻜﺔ ﻧﺰوﳍﺎ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ....(ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺈن3(. اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ، أﻳﻀًﺎ وﻫﺬا )..... أﺧﺮى رواﻳﺔ ﻋﻦ وﻗﺎل (أﻋﻠﻢ واﷲ . đ ﻧﺰل ﻣﺎ أواﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻣﺪﻧﻴﺔ4(. )1( ص اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب107. )2( اﳌﻌﺎﱐ روح6/291. )3( ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ3/1207. )4( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر3/1207.

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 78 - ﺣ ﻋﻦ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل: ﻣﻜﺔ ﰲ ﻧﺰوﳍﺎ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺪﻳﺚ (ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻓﻴﻪ1(. وﻻ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻜﻮ ﺻﺤﺔ وﻻ ﻣﺪﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺔ ﻛﻮن رﺟﺤﺎن ﻳﺘﺒﲔ و .ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻧﺰوﳍﺎ ﺑﺘﻌﺪد ﻟﻠﻘﻮل ﺣﺎﺟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﺛﺎﻟﺜًﺎ® $tΒ šχ%x. Äc©É<¨Ζ=Ï9 š⎥⎪Ï%©!$#uρ (#þθãΖtΒ#u™ βr& (#ρãÏøótGó¡o„ t⎦⎫Å2Îô³ßϑù=Ï9 öθs9uρ (#þθçΡ%Ÿ2 ’Í<'ρé& 2†n1öè% .⎯ÏΒ Ï‰÷èt/ $tΒ š⎥¨⎫t7s? öΝçλm; öΝåκ¨Ξr& Ü=≈ysô¹r& ÉΟŠÅspgø:$# ∩⊇⊇⊂∪ $tΒuρ šχ%x. â‘$xøóÏGó™$# zΟŠÏδ≡tö/Î) ÏμŠÎ/L{ ωÎ) ⎯tã ;οy‰Ïãöθ¨Β !$yδy‰tãuρ çν$−ƒÎ) $£ϑn=sù t⎦¨⎫t7s? ÿ…ã&s! …çμ¯Ρr& Aρ߉tã °! r&§y9s? çμ÷ΖÏΒ 4 ¨βÎ) zΟŠÏδ≡tö/Î) îν≡¨ρV{ ÒΟŠÎ=ym ∩⊇⊇⊆∪ 〈 اﻟﺘﻮﺑﺔ،) 113 ،114.( وذﻟﻚ ﻧﺰوﳍﻤﺎ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﲔ ﺷﺪﻳﺪ ﺧﻼف وﻗﻊ اﻵﻳﺘﺎن وﻫﺎﺗﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﲪﻞ ﳑﺎ ﻧﺰوﳍﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻮم .ﻧﺰوﳍﺎ ﺑﺘﻜﺮر اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻳﻘﻮل اﷲ رﲪﻪ اﻵﻳﺔ وﻫﺬﻩ : : )..... ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﲏ$tΒ šχ%x. Äc©É<¨Ζ=Ï9 š⎥⎪Ï%©!$#uρ (#þθãΖtΒ#u™ 〈 ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺐ أﰊ وﻣﻮت ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق؛ اﻷﻣﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ "(ﺑﺮاءة "ﰲ أﺧﲑًا وﺟﻌﻠﺖ أﺧﺮى، ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻧﺰﻟﺖ أ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﲟﻜﺔ؛2(. )1( اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ7/17. )2( ﻋﻠ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن اﻟﻘﺮآن ﻮم1/31.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 79 - :ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل اﻟﻨﱯ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎً اﷲ رﲪﻪ  أﰊ ﻟﻌﻤﻪ .اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻨﺰول ﺳﺒﺒﺎً ﻃﺎﻟﺐ إﺷﻜﺎ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ).... ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ وﻓﺎة ﻷن ل؛ اﻟﻨﱯ أن ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﺗﻔﺎﻗًﺎ، اﳍﺠﺮة ﻗﺒﻞ ﲟﻜﺔ أن رﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄذن اﻋﺘﻤﺮ، ﳌﺎ أﻣﻪ ﻗﱪ أﺗﻰ ....(اﻟﻨﺰول ﺗﻜﺮر ﻋﺪم واﻷﺻﻞ اﻵﻳﺔ، ﻫﺬﻩ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﳍﺎ، ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ1(. اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻳﻘﻮل اﷲ رﲪﻪ أﻻّ: )... اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﺗﻌﺪد ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺛﻨﺎء ﰲ ﻓﻴﺤﻤﻞ ذﻟﻚ، ﳝﻜﻦ وﺗﻜﺮرﻩ اﻟﻨﺰول ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ –اﻟﱵ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻼً ﻟﺬﻟﻚ وﺿﺮب ﻣﻌﻨﺎ( –اﻟﻨﺰول ﺑﺘﻌﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﻓﻨﺠﻤﻊ: ﻗﺎل ﰒ2(. :اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮاردة واﻟﻨﺼﻮص 1- اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺟﺎءﻩ اﻟﻮﻓﺎة، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﳌﺎ: ﻗﺎل ﻓﻮﺟﺪ ا وﻋﺒﺪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺟﻬﻞ أﺑﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل اﳌﻐﲑة، ﺑﻦ أﻣﻴﺔ أﰊ ﺑﻦ ﷲ ﻓﻘﺎل(. اﷲ ﻋﻨﺪ đ ﻟﻚ أﺷﻬﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ: ﻗﻞ ﻋﻢﱠ ﻳﺎ: )ﻃﺎﻟﺐ ﻷﰊ ﻓﻠﻢ اﳌﻄﻠﺐ، ﻋﺒﺪ ﻣﻠﺔ ﻋﻦ أﺗﺮﻏﺐ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﺎ ﻳﺎ: أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺰل  ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺣﱴ اﳌﻘﺎﻟﺔ، ﺑﺘﻠﻚ وﻳﻌﻮدان ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ آ. اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ: ﻳﻘﻮل أن وأﰉ . اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ: ﻛﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل :ﻓﻴﻪ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ( ﻋﻨﻚ أُﻧﻪ ﱂ ﻣﺎ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮن واﷲ أﻣﺎ: )® Βt$ .x%χš 9Ï=Ζ¨<É©cÄ ……. 〈)3(. )1( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ8/652. )2( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن1/106. )3( ) ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 1294.(

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 80 - 2- ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﻳﺴﺘﻐﻔﺮ: ﻓﻘﻠﺖ. ﻣﺸﺮﻛﺎن وﳘﺎ ﻷﺑﻮﻳﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ رﺟﻼً ﲰﻌﺖ: ﻗﺎل ﻣﺸ وﳘﺎ ﻷﺑﻮﻳﻪ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮت ﻷﺑﻴﻪ؟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أوﱂ : ﻓﻘﺎل ﺮﻛﺎن؟ ﻟﻠﻨﱯ :ﻓﻨﺰﻟﺖ ® $tΒ šχ%x. Äc©É<¨Ζ=Ï9 š⎥⎪Ï%©!$#uρ (#þθãΖtΒ#u™ βr& (#ρãÏøótGó¡o„ 9Ï=ùϑß³ôÎ2Å⎫⎦t 〈 :ﻗﻮﻟﻪ إﱃ® ?s9y§&r ΒÏΖ÷μç 〈 ﻣﺎت ﳌﺎ: ﻗﺎل1(. 3- ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺧﺮج : ﻗﺎل وﺧﺮﺟﻨﺎ اﳌﻘﺎﺑﺮ، ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﻪ، ﰒ ﻃﻮﻳﻼً ﻓﻨﺎﺟﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﱪ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﱴ اﻟﻘﺒﻮر ﲣﻄﻰ ﰒ ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﳓﻴﺐ ارﺗﻔﻊ  ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ إﻟﻴﻨﺎ أﻗﺒﻞ ﰒ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ ﻓﺒﻜﻴﻨﺎ ﺑﺎﻛﻴًﺎ، اﳋﻄﺎب ﻓﺠﺎء وأﻓﺰﻋﻨﺎ، أﺑﻜﺎﻧﺎ ﻓﻘﺪ أﺑﻜﺎك؟ اﻟﺬي ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ﻧﻌ: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﻜﺎﺋﻲ؟ أﻓﺰﻋﻜﻢ : ﻓﻘﺎل إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺠﻠﺲ اﻟﻘﱪ إن: ﻓﻘﺎل اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻢ ﰲ رﰊ اﺳﺘﺄذﻧﺖ وإﱐ وﻫﺐ، ﺑﻨﺖ آﻣﻨﺔ أﻣﻲ ﻗﱪ ﻓﻴﻪ أﻧﺎﺟﻲ رأﻳﺘﻤﻮﱐ اﻟﺬي : ﻋﻠﻰ وﻧﺰل ﻓﻴﻪ، ﱄ ﻳﺄذن ﻓﻠﻢ ﳍﺎ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ ﻓﺄﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ ﱄ، ﻓﺄذن زﻳﺎر ® $tΒ šχ%x. Äc©É<¨Ζ=Ï9. 〈 اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻢ ﺣﱴ® $tΒuρ šχ%x. â‘$xøóÏGó™$#... 〈 ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬﱐ( أﺑﻜﺎﱐ اﻟﺬي ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺮّﻗّﺔ ﻣﻦ ﻟﻮاﻟﺪﻩ اﻟﻮﻟﺪ2(. )1( ) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ 771)و( 1085 وأﺧﺮﺟﻪ إﺳﻨﺎدﻩ اﶈﻘﻖ وﺣﺴﻦ ( )اﻟﱰﻣﺬي 3101) ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺣﺴﻨﻪ، ( 2036 ﺑﺮ اﻷﻟﺒﺎﱐ وﺣﺴﻨﻪ ( ﻗﻢ )1925 واﳊﺎﻛﻢ ،(2/335.وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺬﻫﱯ وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺿﻌﻒ وﳑﻦ2/592 أﺿﻌﻒ وﻫﺬﻩ: )ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، (.اﻟﺮواﻳﺎت )2 ( اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ 2/336.اﻟﺬﻫﱯ وﺿﻌﻔﻪ وﺻﺤﺤﻪ، ،

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 81 - ﺗﻠــﻚ ﻧــﺰول ﺑﺘﻌــﺪد ﻗــﺎل ﻣــﻦ ﻟﻘــﻮل ﺳــﺒﺒًﺎ ﻛﺎﻧــﺖ واﻟــﱵ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ واﻟﺮواﻳــﺎت ﺑﻴﻨﻬـــﺎ اﳉﻤـــﻊ إﱃ ﻧﻠﺠـــﺄ ﺣـــﱴ واﻟﺼـــﺮاﺣﺔ اﻟﺼـــﺤﺔ ﻣـــﻦ واﺣـــﺪة درﺟـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻟﻴﺴـــﺖ اﻵﻳـــﺔ .اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺑﺘﻌﺪد ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟ اﻟﺼــﺤﻴﺢ، ﰲ ورد ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﺰوﳍــﺎ ﻓﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻨــﺰول ﺑﺴــﺒﺒﻴﺔ ﺘﺼــﺮﻳﺢ .اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﰲ واﺿﺢ ﻋﻠـــــﻲ ﺣـــــﺪﻳﺚ أﻣـــــﺎ ﻳﺴـــــﻮغ وﻻ ﲣﺮﳚـــــﻪ، ﰲ ﻣـــــﺮ ﻛﻤـــــﺎ إﺳـــــﻨﺎدﻩ ﰲ ﻓﻤﺨﺘﻠـــــﻒ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﻛــﺎن رﲟــﺎ ﺑــﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﻛــﺎن أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﺮض وﻋﻠﻰ .ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻣﻮت ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺪة ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﺴــﻌﻮ اﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﻣــﺎ د ﺗﺼــﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻴﺲ رواﻳﺎﺗــﻪ وﺑﻌــﺾ ﺷــﺪﻳﺪ، ﻓﻀــﻌﻔﻪ .اﻟﻨﺰول ﺑﺴﺒﺒﻴﺔ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ وأﺻﺢ  :وﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻓــﺄذن ﻗﱪﻫــﺎ أزور أن وأﺳــﺘﺄذﻧﺘﻪ ﱄ، ﻳــﺄذن ﻓﻠﻢ ﻷﻣﻲ أﺳﺘﻐﻔﺮ أن رﰊ اﺳﺘﺄذﻧﺖ) (ﱄ1(. ) اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ12049 وﻗﺪ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ4/1715. ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ وأﺻﺢ ) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ976 ﻟﻠﻨﱯ زﻳﺎرة ﰲ(  وﻟﻴﺲ أﻣﻪ، ﻟﻘﱪ .اﳊﺎدﺛﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻵﻳﺔ ﻟﻨﺰول ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ )1( ) ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 976.(

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 82 - .اﳊﺎدﺛﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻵﻳﺔ ﻟﻨﺰول ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻓ ﳑﻨـــــﻮع، ﻣـــــﻦ إﻻ اﻹذن ﻃﻠـــــﺐ ﻳﺘﺼـــــﻮر وﻻ اﻻﺳـــــﺘﻐﻔﺎر ﻣـــــﻦ اﳌﻨـــــﻊ ﻳﻨـــــﺰل ﱂ ﻠـــــﻮ اﻟﻨــﱯ ﳛــﺘﺞ ﱂ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻟﻠﻤﺸــﺮﻛﲔ اﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر ﰲ وﺟــﻞ ﻋــﺰ رﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻹذن ﻃﻠــﺐ إﱃ ﻷﻣﻪ1(. ﻟﻨــﺰول ﺳــﺒﺒًﺎ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻗﺼﺔ ﰲ اﳌﺴﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻮن اﺳﺘﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﻌﺎد وأﻣﺎ ( ﺑــﺮاءة )ﺳــﻮرة وﻧــﺰول ﲟﻜــﺔ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ وﻓﺎة ﺑﲔ اﳌﺪة ﻟﺒﻌﺪ اﻵﻳﺔ –ا ﻫــﺬﻩ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟــﱵ ﻵﻳــﺔ –ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ2( ﺗﻜــﻮن أن ﻣﺪﻧﻴــﺔ أو ﻣﻜﻴــﺔ اﻟﺴــﻮرة ﻛــﻮن ﻣــﻦ ﻳﻠــﺰم ﻻ ﻷﻧــﻪ ﺑــﻪ؛ ﻣﻌﺘــﺪ ﻓﻐــﲑ. ﺑﻌـــﺾ ﻧـــﺺ ﻗـــﺪ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ أن ﻋﻠﻤﻨـــﺎ إذا ﻓﻜﻴـــﻒ اﳌﻮﺿـــﻊ، ذﻟـــﻚ ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ آﻳﺎ ﻛـــﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺮاءة ﺳﻮرة آﻳﺎت ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء3(. ﺻــﺤﻴﺢ ﺻــﺮﻳﺢ دﻟﻴــﻞ ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ ﻗﺼــﺔ ﰲ اﳌﺴــﻴﺐ وﺣــﺪﻳﺚ ﲟﻜــﺔ ﻧﺰوﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ .ﺻﺮﻳﺢ ﺻﺤﻴﺢ دﻟﻴﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺰوﳍﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻋﻨﺪ وﻟﻴﺲ اﻟﻨــﱯ وﻋــﺰم ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ وﻓﺎة ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ ﲟﻜﺔ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أن ﻳﺘﺒﲔ و ﻋﻠــــﻰ ﺑﺘﻜــــﺮر ﻟﻠﻘــــﻮل ﺣﺎﺟــــﺔ وﻻ اﳌﺪﻧﻴــــﺔ، ﺑــــﺮاءة ﺳــــﻮرة ﺑﺂﻳــــﺎت أﳊﻘــــﺖ وأ اﻻﺳــــﺘﻐﻔﺎر، .وﺗﻌﺪدﻩ اﻟﻨﺰول )1( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﶈﺮر : اﻧﻈﺮ2/614. اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل1/227 ﻟﻠﻨﱯ أﻧﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﻨﺰول؛ ﺑﺘﻌﺪاد اﳉﻤﻊ ﳝﻜﻦ وﻻ) ﺑﻌﺪ (.ﻳﺴﺄل ﻃﺎﻟﺐ، أﰊ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﻳُﻨﻬﻰ أن )2 ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: اﻧﻈﺮ10/398 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،8/652. )3( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/44 واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺰﻳﺎدة ،1/328 ،1/226.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 83 - :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: راﺑﻌًﺎ ® ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4 ¨βÎ) ÏM≈uΖ|¡ptø:$# t⎦÷⎤Ïδõ‹ãƒ ÏN$t↔ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ 3“tø.ÏŒ š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 〈 ) ﻫﻮد114.( ﻣﻜﻴﺔ ﻫﻮد وﺳﻮرة ﻫﻮد، ﺳﻮرة ﻣﻦ اﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ وﻫﺬﻩ اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت وﻷن . ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻫﺬﻩ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺺ .ﻣﺮﺗﲔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺄ اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﳉﺄ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻳﻘﻮل اﷲ رﲪﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻬﺬا: )........ اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﻟﺴﺒﺐ ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق؛ ﻣﻜﻴﺔ ﻫﻮد وﺳﻮرة اﻟﻴَﺴَﺮ أﺑﻮ أﻧﻪ ﻏﲑﻩ أو اﻟﱰﻣﺬي ذﻛﺮ ﻗﺪ واﻟﺮﺟﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ أﺷﻜﻞ وﳍﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻧﺰﻟﺖ ﻷ إﺷﻜﺎل؛ وﻻ ذﻛﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ (ﻣﺮة 1(. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل اﷲ رﲪﻪ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﻟﻌﺪد ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ (اﻟﺘﻌﺪد ﻋﻠﻰ أﻳﻀًﺎ ﲪُﻞ ﺛﺒﺖ ﻓﺈن: )....... اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ2(. :اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ 1- ﻣ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺴﻌﻮد اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻰ ﻗُﺒﻠﺔ، اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺻﺎب رﺟﻼً أن:  :ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ذﻟﻚ، ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮ ® ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# )1( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن 1/30 و ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/113. )2( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ8/454.

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 84 - 4 ¨βÎ) ÏM≈uΖ|¡ptø:$# t⎦÷⎤Ïδõ‹ãƒ ÏN$t↔ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ 3“tø.ÏŒ š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 〈 ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻫﺬﻩ؟ أﱄ: اﻟﺮﺟﻞ (أﻣﱵ ﻣﻦ đ ﻋﻤﻞ ﳌﻦ1(. 2- ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦ اﻟﻨﱯ إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎء: ﻗﺎل إﱐ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ﻓﺄﻧﺎ. أﻣﺴّﻬﺎ أن دون ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺒﺖ وإﱐ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻗﺼﻰ ﰲ اﻣﺮأة ﻋﺎﳉﺖ ﻓ ﺎﻫﺬا ﻧﻔﺴﻚ، ﺳﱰت ﻟﻮ اﷲ ﺳﱰك ﻟﻘﺪ: ﻋﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل. ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﰲّ ﻗﺾ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎم ﺷﻴﺌًﺎ، اﻟﻨﱯ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻋﺎﻩ، رﺟﻼً : اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻼ® ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4 ¨βÎ) ÏM≈uΖ|¡ptø:$# t⎦÷⎤Ïδõ‹ãƒ ÏN$t↔ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ 3“tø.ÏŒ š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 〈 ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﺑﻞ: ﻗﺎل ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﻪ ﻫﺬا اﷲ ﻧﱯ ﻳﺎ: اﻟﻘﻮم( ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس2(. ﺑــﲔ ﺗﻌــﺎرض وﻻ اﻟﻨــﺰول ﻣﺪﻧﻴــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ أن ﻋﻠــﻰ ﺗﺪل وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺎت وﺗﻠﻚ ﻷﻧــﻪ اﳋﺼــﻮص، وﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣﺪﻧﻴــﺔ وﺑــﲔ ﻣﻜﻴــﺔ ﻫــﻮد ﺳــﻮرة آﻳــﺎت ﻏﺎﻟﺐ ﻛﻮن وﻗــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ، واﻟﻌﻜــﺲ ﻣﻜﻴــﺔ ﺳــﻮر ﰲ ﻣﺪﻧﻴــﺔ آﻳــﺎت وﺟــﻮد اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻋﻨــﺪ اﳌﺴــﻠﱠﻢ ﻣــﻦ اﻵﻳــﺎ: ﻣﺜــﻞ أﻧﻮاﻋًــﺎ ﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻘــﺪوا اﻟﺴــﻮر ﰲ اﳌﺪﻧﻴــﺔ واﻵﻳــﺎت اﳌﺪﻧﻴــﺔ، اﻟﺴــﻮر ﰲ اﳌﻜﻴــﺔ ت اﳌﻜﻴــﺔ3( اﻟﺴــﻮرة ﰲ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ ﰲ اﻵﻳــﺎت ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﰲ ﻣﻬﻤــﺔ ﻗﺎﻋــﺪة اﻟﺰرﻛﺸــﻲ ذﻛــﺮ وﻗــﺪ. ﻷن اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ؛ ﰲ ﻳﺸــﱰط وﻻ اﻟﻨــﺰول، ﺳــﺒﺐ ﰲ ﻳﺸــﱰط إﳕــﺎ اﻟﺰﻣــﺎن ﻷن ؛: )......ﻓﻘﺎل )1( ) ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 4687) ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ،(2763.( )2( ) رﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 2763.( )3 ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن : اﻧﻈﺮ1/199 اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ،1/43 واﻟﺰﻳﺎدة ، واﻹﺣﺴﺎن 1/218اﻟﻘ وﻧﺰول ص، اﻟﻜﺮﱘ ﺮآن 101.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 85 - ﻛﺎﻧــﺖ واﻵﻳــﺎت ﻳﻨﺎﺳــﺒﻬﺎ، ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ آﻳــﺔ وﺿــﻊ ﻣﻨﻬــﺎ اﳌﻘﺼــﻮد وﻳــﺄﻣﺮ أﺳــﺒﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﻨــﺰل اﻟﻨﱯ (ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ أ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ1(. ﻧﺰوﳍـــﺎ ﻟﺘـــﺄﺧﺮ ﻫـــﻮد؛ ﺳـــﻮرة آﻳـــﺎت ﺑﻘﻴـــﺔ وﺑـــﲔ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺑـــﲔ زﻣﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻓـــﻼ اﻟﻨـــﱯ أﻣـــﺮ وﻗـــﺪ ﻣﻮﺿـــﻮﻋﻴﺔ، اﻟﻌﻼﻗـــﺔ وإﳕـــﺎ ﻋﻨﻬـــﺎ، ﻛـــﺎن ﻛﻤـــﺎ اﳌﻮﺿـــﻊ ﻫـــﺬا ﰲ ﺑﻮﺿـــﻌﻬﺎ .اﻵﻳﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻊ ﻳﻔﻌﻞ ﻧــﺰول ﺑﻘﺼــﺔ اﻟــﻮاردة اﻟﺮواﻳــﺎت ﰲ اﻟﺴــﺒﺒﻴﺔ ﺻﺮاﺣﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺑﻌﺾ ﺷﻜﻚ وﻗﺪ (.ﻓﻨﺰﻟﺖ )أو( ﻓﺄﻧﺰل )ﺑﺪل( ﻓﺘﻼ )ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻷن اﻵﻳﺔ؛ ﻏـــــﲑ ﻓﻴﺤﻤـــــﻞ ﺻـــــﺮﳛﺔ، ﺻـــــﺤﻴﺤﺔ رواﻳـــــﺎت ﻛـــــﺬﻟﻚ ورد أﻧـــــﻪ ﻫـــــﺆﻻء ﻋﻠـــــﻰ وﻳـــــﺮدّ .اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻟـــــﻪ ﻫـــــﺬا: )ﻳﺴـــــﺄل اﻟﺼـــــﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌـــــﺾ ﳒـــــﺪ اﻟﺼـــــﺮﳛﺔ ﻏـــــﲑ اﻟﺮواﻳـــــﺎت ﺑﻌـــــﺾ وﰲ اﻟﺴـــــﺆال ﻟـــــﺬﻟﻚ ﻳﻜـــــﻦ ﱂ اﳊﺎدﺛـــــﺔ، ﺗﻠـــــﻚ ﺑﺴـــــﺒﺐ اﻵﻳـــــﺔ ﺗﻠـــــﻚ ﺗﻨـــــﺰل ﱂ وﻟـــــﻮ ،(ﺧﺎﺻـــــﺔ؟ ﺣﺎﺟﺔ2(. ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺪﻧﻴﺔ آﻳﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ اﻵﻳﺔ، ﻧﺰول ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻳﺘﺒﲔ و اﻟﻨﱯ ﻗﺪم ﺣﱴ ﻧﺰوﳍﺎ ﻨاﳌﺪﻳ.ﲟﻜﺔ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت وﺑﻘﻴﺔ ﺔ، : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﺧﺎﻣﺴًــــﺎ® ÷βÎ)uρ óΟçGö6s%%tæ (#θç7Ï%$yèsù È≅÷VÏϑÎ/ $tΒ ΟçFö6Ï%θãã ⎯ÏμÎ/ ( ⎦È⌡s9uρ ÷Λän÷y9|¹ uθßγs9 ×öyz š⎥⎪ÎÉ9≈¢Á=Ïj9 ∩⊇⊄∉∪ ÷É9ô¹$#uρ $tΒuρ x8çö9|¹ ωÎ) «!$$Î/ 4 Ÿωuρ ÷βt“øtrB óΟÎγøŠn=tæ )1( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن 1/26. )2( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ : اﻧﻈﺮ12/181 اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﶈﺮر ،2/627.

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 86 - Ÿωuρ Ûs? ’Îû 9,øŠ|Ê $£ϑÏiΒ šχρãà6ôϑtƒ ∩⊇⊄∠∪ ¨βÎ) ©!$# yìtΒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θs)¨?$# t⎦⎪Ï%©!$#¨ρ Νèδ šχθãΖÅ¡øt’Χ ∩⊇⊄∇∪ 〈 ) اﻟﻨﺤﻞ126 – 128.( اﻵﻳــﺎت، ﻫــﺬﻩ ﻧــﺰول وزﻣــﺎن ﻣﻜــﺎن ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﺑــﲔ ﻛﺒــﲑ ﺧــﻼف وﻗــﻊ وﻗــﺪ أﺣــﺪ، ﺑﻌــﺪ ﺑﻨﺰوﳍــﺎ ﻗــﺎل ﻣــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺴــﻮرة، آﻳــﺎت ﻟﻐﺎﻟــﺐ ﺗﺒﻌًــﺎ ﲟﻜﻴﺘﻬــﺎ؛ ﻗــﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ .ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﻟﻮرود وذﻟﻚ ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺰوﳍﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﳌ ﺑﻌـــﺾ ذﻫـــﺐ ﻟـــﺬﻟﻚ وﻧﺘﻴﺠـــﺔ اﻵﻳـــﺎت ﻫـــﺬﻩ ﻧـــﺰول ﺑﺘﻜـــﺮر اﻟﻘـــﻮل إﱃ ﺼـــﻨﻔﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ وﻣﺮة أﺣﺪ ﺑﻌﺪ وﻣﺮة ﻣﻜﺔ ﰲ ﻣﺮة ﺛﻼﺛًﺎ؛ ﺑﻞ ﻣﺮﺗﲔ 1(. اﳊﺴــــﻦ ﻓــــﺬﻫﺐ. ﻻ أم ﲟﻜــــﺔ ﲨﻴﻌًــــﺎ ﻧﺰﻟــــﺖ ﻫــــﻞ ﻓﻴﻬــــﺎ ﳐﺘﻠــــﻒ اﻟﻨﺤــــﻞ وﺳــــﻮرة اﻟﻨﺤﺎس وواﻓﻘﻬﻢ . ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻜﻴﺔ أ إﱃ وﺟﺎﺑﺮ وﻋﻄﺎء وﻋﻜﺮﻣﺔ 2(. ﻋﺒـــــــﺎس اﺑـــــــﻦ ذﻫـــــــﺐ ﺛـــــــﻼث إﻻ ﻣﻜﻴـــــــﺔ أ إﱃ وإن: )ﻗﻮﻟـــــــﻪ ﻣـــــــﻦ آﻳـــــــﺎت .......(ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ3(. :ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻧﺰول ﰲ اﻟﻮاردة واﻟﺮواﻳﺎت 1- أُ ﻋﻦ ﰊّ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وﺳﺘﻮن أرﺑﻌﺔ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ أﺻﻴﺐ أﺣﺪ ﻳﻮم ﻛﺎن ﳌﺎ: ﻗﺎل ﻟﺌﻦ: اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎﻟﺖ đ ﻓﻤﺜّﻠﻮا ﲪﺰة ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻣﻦ رﺟﻼً، )1( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/107ص اﻟﻨﻘﻮل وﻟﺒﺎب اﳊﺼﺎر، ﻻﺑﻦ وﻋﺰاﻩ ،159 ، ص واﻟﺘﺤﺒﲑ 112 واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺰﻳﺎدة ،1/329 اﻟﻘﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ واﳌﺪﺧﻞ ، اﻟﻜﺮﱘ ص138ص اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن وﻧﺰول ،104. )2 ( ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱐ: اﻧﻈﺮ3/51 ،3/113 اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ ،12/266. )3( .اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر اﻧﻈﺮ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 87 - ﻟﻨ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺒﻨﺎ ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻜﺔ، ﻓﺘﺢ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ: ﻗﺎل. ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ® ÷βÎ)uρ óΟçGö6s%%tæ (#θç7Ï%$yèsù È≅÷VÏϑÎ/ $tΒ ΟçFö6Ï%θãã ⎯ÏμÎ/ ( ⎦È⌡s9uρ ÷Λän÷y9|¹ uθßγs9 ×öyz š⎥⎪ÎÉ9≈¢Á=Ïj9 〈 اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﻻ: رﺟﻞ ﻓﻘﺎل : (أرﺑﻌﺔ إﻻ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ ﻛﻔﻮا 1(ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ. . ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻳﻮم ﻧﺰﻟﺖ أ اﻟﺮواﻳﺔ 2- ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ أن:  ﺑــﻪ ﻣﺜّــﻞ وﻗــﺪ اﺳﺘﺸــﻬﺪ ﺣــﲔ ﲪــﺰة ﻋﻠــﻰ وﻗــﻒ واﻟﻨــﱯ ﺟﱪﻳــﻞ ﻓﻨــﺰل ( ﻣﻜﺎﻧــﻚ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑﺴــﺒﻌﲔ ﻷﻣــﺜﻠّﻦ: )ﻓﻘــﺎل ﲞــﻮاﺗﻴﻢ واﻗــﻒ : اﻟﻨﺤـــﻞ ﺳـــﻮرة ® ÷βÎ)uρ óΟçGö6s%%tæ (#θç7Ï%$yèsù È≅÷VÏϑÎ/ $tΒ ΟçFö6Ï%θãã ⎯ÏμÎ/ ( ……. 〈 إ ﱃ اﻟﺴﻮرة آﺧﺮ2(. .أﺣﺪ ﻳﻮم ﻧﺰﻟﺖ أ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﰲ )1( ) ﺑﺮﻗﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ 3129 ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻛﺬﻟﻚ وﺣﺴﻨﻪ . وﺣﺴﻨّﻪ ( اﻟﱰﻣﺬي3/266 ﺑﺮ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، )ﻗﻢ11215 واﳊﺎﻛﻢ (. 2/358 – 359 اﻟﺪﻻﺋﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺬﻫﱯ، وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ3/289 ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﻨﺪ زواﺋﺪ وﰲ ، )21229.إﺳﻨﺎدﻩ اﶈﻘﻖ وﺣﺴﻦ ( )2( اﻟﺒﺰار زواﺋﺪ ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ )اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ 2/326 – 327 )1795 ﻛﺘﺎب( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﱐ واﳌﻐﺎزي اﳍﺠﺮة 2927 واﻟﻮاﺣﺪي ص، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ469 ، اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 3/288 اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وﺿﻌﻔﻪ ،4/113 وﺿﻌﻔﻪ ، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ5/2026 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ واﳍﻴﺜﻤﻲ ،6/119 اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ، 7/472.

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 88 - واﻷﺧــﺮى اﺣــﺪ ﰲ ﺑﻨﺰوﳍــﺎ ﺗﻘــﻮل ﻓﺈﺣــﺪاﳘﺎ ﻇــﺎﻫﺮ ﺗﻌــﺎرض اﻟــﺮواﻳﺘﲔ ﻫــﺎﺗﲔ وﺑــﲔ ﻣــﻊ ﻣﻜــﺔ ﰲ ﺑﻨﺰوﳍــﺎ اﻟﻘــﻮل ﻟــﺬﻟﻚ أﺿــﻔﻨﺎ إذا ﺳــﻨﲔ ﲬــﺲ وﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ اﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﺑﻨﺰوﳍﺎ ﺗﻘﻮل أوﻻً ﻧﺰﻟــﺖ ﺑﺄ وﳚﻤــﻊ: )اﳊﺼــﺎر اﺑــﻦ ﻗــﺎل وﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺴــﻮرة، ﺳــﺎﺋﺮ ﻣــﻊ اﳍﺠــﺮة ﻗﺒــﻞ ﲟﻜــﺔ ....(اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﰒ ﺑﺄﺣﺪ، ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﰒ ﻣﻜﻴﺔ، ﻷ اﻟﺴﻮرة؛ 1(. أُ ﻋﻘــﺐ ﻧﺰﻟــﺖ اﻵﻳــﺎت أن ﺗﻔﻴــﺪ ﻓــﺎﻷوﱃ: ).... ﺷــﻬﺒﺔ أﺑــﻮ اﻟﺸــﻴﺦ وﻳﻘــﻮل ﺣــﺪ، أُ وﺑــﲔ اﻟﻔــﺘﺢ، ﻳــﻮم ﻧﺰﻟــﺖ أ ﺗﻔﻴــﺪ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧــﺰول ﻓﻴﺒﻌــﺪ ﺳــﻨﲔ، ﲬــﺲ ﺣــﻮاﱄ واﻟﻔــﺘﺢ ﺣــﺪ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﻬﻤﺎ اﻵﻳﺎت ﻳــﻮم ﻣــﺮة اﻟﻨــﺰول ﺑﺘﻌــﺪد اﻟﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻣﻨــﺎص ﻓــﻼ وإذًا اﻟﺰﻣﻦ، ﰲ أُ ﻓﻴﻬــﺎ ﲟــﺎ ﻣﻜﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻨﺤــﻞ ﺳــﻮرة أن إﱃ اﻟــﺒﻌﺾ ذﻫــﺐ وﻗــﺪ.... اﻟﻔــﺘﺢ ﻳــﻮم وﻣــﺮة ﺣﺪ، ﻋﻘــﺐ ﺛﺎﻧﻴــﺔ وﻣــﺮة ﲟﻜــﺔ، ﻣــﺮة ﻣــﺮات؛ ﺛــﻼث ﻧﺰﻟــﺖ ﺗﻜــﻮن اﻟﺮأي ﻫﺬا وﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت، ﻫﺬﻩ أُ....(اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم ﺛﺎﻟﺜﺔ وﻣﺮة ﺣﺪ،2(. ﰲ اﻟﻘﻮل وﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻊ ﻧﻘﻒ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﻮﻻً ﻗﻮﻻً : :اﻵﻳﺎت ﺑﻤﻜﻴﺔ اﻟﻘﻮل: أوﻻً ﻳﻌﺘــﺪ دﻟــﻴﻼً ﻟــﻴﺲ وﻫﺬا ﻣﻜﻴﺔ، اﻟﺴﻮرة آﻳﺎت ﻏﺎﻟﺐ ﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا وأن ﻛــﺬﻟﻚ، واﻟﻌﻜــﺲ اﳌﻜﻴــﺔ اﻟﺴــﻮر ﰲ ﻣﺪﻧﻴــﺔ آﻳــﺎت وﺟــﻮد اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻟــﺪى ﺛﺒﺖ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ؛ ﻏ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒــﲏ ﻣﺪﻧﻴــﺔ أو ﻣﻜﻴــﺔ اﻟﺴــﻮرة ﺗﺴــﻤﻴﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﻼم ﰲ ﻫــﺬا ﺑﻴﻨــﺎ وﻗــﺪ آﻳﺎ ﺎﻟــﺐ .اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ )1 ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن1/107. )2( ص اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺪﺧﻞ138 – 139.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 89 - اﳌﻔﺴـــﺮﻳﻦ وﲨﻬـــﻮر –واﺣـــﺪ ﻏـــﲑ ﻧﻘـــﻞ ﻛﻤـــﺎ –اﻵﻳـــﺎت ﻫـــﺬﻩ أن ﻋﻠـــﻰ ﳎﺘﻤﻌـــﻮن ﻣﺪﻧﻴـــﺔ ، ﺷـــﺄن ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ ﻣﺪﻧﻴـــﺔ، اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ أن اﻟﺘﻔﺴـــﲑ أﻫـــﻞ أﻃﺒـــﻖ: )ﻋﻄﻴـــﺔ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل أُ ﻳﻮم ﰲ ﲝﻤﺰة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ(ﺣﺪ1(. ﻣﻌ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻜﻴﺔ، ﻛﻮ إﱃ ذﻫﺐ ﺎﻧﻴﻪوﳑﻦ2(. اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﲨــﺎﻫﲑ رأي أﻣــﺎم اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ ﻳﻘــﻮى ﻻ وﺣــﺪﻩ اﻟﻨﺤــﺎس رأي وﻟﻜــﻦ اﻟﺴـــﻮرة آﻳـــﺎت ﺑﻘﻴـــﺔ ﻣـــﻦ اﻵﻳـــﺎت ﻫـــﺬﻩ اﺳـــﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠـــﻰ ﻧﺼـــﻮا اﻟـــﺬﻳﻦ اﻟﻘـــﺮآن ﻋﻠـــﻮم وﻋﻠﻤـــﺎء اﳌﻜﻴﺔ3(. (أﺛﺒﺖ اﳉﻤﻬﻮر روى ﻣﺎ وﻟﻜﻦ: )ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل4(. :أﺣﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺰوﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮل: ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻫﺮﻳــ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ذﻟــﻚ ودﻟﻴــﻞ ﺮة ﻟــﻪ؛ اﻷﺋﻤــﺔ ﺗﻀــﻌﻴﻒ إﱃ أﺷــﺮﻧﺎ وﻗــﺪ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺣﺠــﺮ واﺑــﻦ واﳍﻴﺜﻤــﻲ ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس5( ﻳــﺬﻛﺮون اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﻟﻐﻔــﲑ واﳉــﻢ )1( اﶈ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮر10/251.ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ. اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ذﻟﻚ وﻋﺰا ، اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: واﻧﻈﺮ 12/461. )2( ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱐ: اﻧﻈﺮ4/112. )3( اﻟﻘﺮاء ﲨﺎل: اﻧﻈﺮ1/321 واﻹﺗﻘﺎن ،1/28 ،46 واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺰﻳﺎدة ،1/229. )4( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر 10/252. )5( رﻗﻢ ﻫﺎﻣﺶ: اﻧﻈﺮ)2ص( 60 ﻧﺰول ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﺎﻳﻊ، ﳏﻤﺪ. د ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ اﻟﻔﺘﺢ، ﻳﻮم ﻧﺰوﳍﺎ رواﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻟﻴﺲ...( ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺢ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﱰﻣﺬي رواﻳﺔ وﺑﲔ: )ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﺣﺪ ﻳﻮم ﻧﺰوﳍﺎ رواﻳﺔ

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 90 - وإﳕــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة، أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ﺗﺼــﺤﻴﺢ ﻛﻼﻣﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻳُﻔﻬــﻢ ﻻ أﺣــﺪ ﻗﺘﻠــﻰ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﺰﻟــﺖ أ ﲤ ﻣــﻦ ﺣﺼــﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﳌﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋــﺰم ﰲ اﻟﺴــﺒﺐ أن إﱃ اﻹﺷــﺎرة اﳌﺸــﺮﻛﲔ ﺜﻴــﻞ اﳌﺆﻣﻨــﻮن ﲤﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﻓﻜــﺎن ذﻟــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ ﻧــﺰول وأﻣــﺎ أﺣــﺪ ﻳــﻮم ﺑﺸــﻬﺪاﺋﻬﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻪ وﻏﲑﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ1(. :اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم ﺑﻨﺰوﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮل: ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ودﻟﻴﻠــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ وﺣﺴــﻨﻪ ﺻــﺤﺤﻪ وﻗــﺪ .ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻦ ﻏــﲑﻩ، ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﺗﻘــﺪﱘ اﳌﺘﻌــﺎرض اﻟﻨــﺰول أﺳــﺒﺎب ﺑــﲔ اﻷول ﻟﺼـــﺤﺔ ﻫﺮﻳــﺮة؛ أﰊ ﺣـــﺪﻳﺚ ﰲ ﻣــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻛﻌــﺐ ﺑـــﻦ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﻣـــﺎ ﻳﻘــﺪم ﻓﻠــﺬا . اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻧﺰول وﺗﻌﺪد ﺑﺘﻜﺮار ﻟﻠﻘﻮل إذًا ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ اﻟﺜﺎﱐ وﺿﻌﻒ ﰲ إﻟﻴــﻪ ﻳﻠﺠــﺄ أن ﳝﻜــﻦ ﻣﻬﻤًــﺎ ﺗﻨﺒﻴﻬًــﺎ اﷲ رﲪــﻪ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ذﻛــﺮ وﻗــﺪ ﻗﻀــﻴﺘﻨﺎ ﻣﺜــﻞ ﻟــﺬﻟﻚ وﺿــﺮب ﻓﻨــﺰل، : ﻓﻴﻘــﻮل اﻟــﺮاوي ﻓـَــﻴَﻬِﻢُ( ﻓــﺘﻼ )ﻟﻔﻈــﺔ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ ﻳﻜــﻮن أن وﻫــﻮ ﻫــﺬﻩ ﻣﻬﻤﺔ أﻣﺜﻠﺔ2(. اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم ﻧﺰوﳍﺎ ﻗﺼﺔ إﻻ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻬﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وأﻣﺎ. ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ص اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول: اﻧﻈﺮ أﺣﺪ، ﻳﻮم ﻧﺰوﳍﺎ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ104. )1( ﻟﻠﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: اﻧﻈﺮ7/664ص اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﻌﺎﱂ ،724 اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ ، 12/461 اﻟﻮﺟﻴﺰ واﶈﺮر ،10/252 اﶈﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ،5/531. )2 (ﻋ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮآن ﻠﻮم1/107.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 91 - :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﺳﺎدﺳًــﺎ® βÎ)uρ (#ρߊ%Ÿ2 y7tΡθãΖÏFøu‹s9 Ç⎯tã ü“Ï%©!$# !$uΖøŠym÷ρr& šø‹s9Î) y“ÎtIøtFÏ9 $uΖøŠn=tã …çνuöxî ( #]ŒÎ)uρ x8ρä‹sƒªB^ω WξŠÎ=yz 〈 اﻹﺳﺮاء، )73.( :ﻋﻘﻴﻠـــﺔ اﺑــﻦ ذﻟــﻚ إﱃ أﺷـــﺎر وإﳕــﺎ ﻧﺰوﳍــﺎ، ﺑﺘﻜــﺮر اﻟﻘـــﻮل ﻳﺸــﺘﻬﺮ ﱂ اﻵﻳــﺔ وﻫــﺬﻩ ﺑﺄ اﳉﻤــﻊ وﳝﻜــﻦ: )ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺑﻌــﺪﻫﺎ، وﻣــﺎ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻧــﺰول ﺳــﺒﺐ ﰲ اﳋــﻼف ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺪ ....(آﺧﺮ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺮة اﻟﺴﺒﺐ ﳍﺬا ﲟﻜﺔ ﻣﺮة ﻣﺮﺗﲔ، ﻧﺰﻟﺖ 1(. ﻣ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻼف ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ:اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺰوﳍﺎ ﻜﺎن - :ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰوﻟﻬﺎ رواﻳﺔ ﺑــﻦ ﺟﻬــﻞ وأﺑــﻮ ﺧﻠــﻒ، ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﺧــﺮج : ﻗــﺎل ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﷲ رﺳـــﻮل ﻓـــﺄﺗﻮا ﻗـــﺮﻳﺶ، ﻣـــﻦ ورﺟـــﺎل ﻫﺸـــﺎم ﺑﺂﳍﺘﻨـــﺎ ﲤﺴّـــﺢ ﺗﻌـــﺎل ﳏﻤـــﺪ، ﻳـــﺎ: ﻓﻘـــﺎﻟﻮا دﻳﻨﻚ ﰲ ﻣﻌﻚ وﻧﺪﺧﻞ –ﻗﻮﻣــﻪ إﺳــﻼم ﳛــﺐ وﻛــﺎن: –ﺷــﺄﻧﻪ ﺟــﻞ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل ﳍــﻢ، ﻓــﺮقّ ® ρu)Îβ 2Ÿ%Šßρ#( 9s‹uøFÏΖãθΡt7y .......... 〈اﻵﻳﺔ2(. - :ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰوﻟﻬﺎ رواﻳﺔ )1 ( واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدة 1/231. )2( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 7/2340 وﻗﺘﺎدة ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳓﻮﻩ اﻟﻄﱪي وأﺧﺮج ، ﻟﺒﺎب( ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ﺟﻴﺪ، إﺳﻨﺎد وﻫﻮ ﻧﺰوﳍﺎ، ﺳﺒﺐ ﰲ ورد ﻣﺎ أﺻﺢ ﻫﺬا: )اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ص اﻟﻨﻘﻮل162 واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدة : اﻧﻈﺮ ﻋﻘﻴﻠﻪ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،1/232 ﺟﺎﻣﻊ: واﻧﻈﺮ ، اﻟﺒﻴﺎن8/119.

اﻟﻘُﺮآنِ وَآﻳﺎتِ ﺳُﻮَرِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧـُﺰُولِ ﺗـَﻌَﺪﱡدِ ﻣَﺴﺄَﻟَﺔِ ﻓﻲ وَاﻟﺒـَﻴَﺎنُ اﻟﻜَﺸْﻒُ –ﺑﻦُ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ.د اﻟﺤﺎزِﻣِﻲّ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑﻦُ ﺣُﺴَﻴﻦ - 92 - اﷲ رﺳــﻮل أﺗــﻮا ﺛﻘﻴﻒ وﻓﺪ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ : )ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺷــــﺠﺮﻫﺎ : ﻣﻜــــﺔ ﺣﺮﻣــــﺖ ﻛﻤــــﺎ وادﻳﻨــــﺎ وﺣــــﺮّم ﺳــــﻨﺔ ﺑــــﺎﻟﻼت ﻣﺘﻌﻨــــﺎ: وﻗــــﺎﻟﻮا ﺷــــﻄﻄﺎ ﻓﺴــــﺄﻟﻮا اﷲ رﺳــــﻮل ذﻟــــﻚ ﻓــــﺄﰉ ووﺣﺸــــﻬﺎ، وﻃﲑﻫــــﺎ ﳚــــ وﱂ ﻣﺴــــﺄﻟﺘﻬﻢ، ﻳﻜــــﺮرون ﻓــــﺄﻗﺒﻠﻮا ﺒﻬﻢ، أن وﺧﺸــﻴﺖ ﻧﻘــﻮل، ﻣــﺎ ﻛﺮﻫــﺖ ﻓــﺈن ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓﻀــﻠﻨﺎ اﻟﻌــﺮب ﺗﻌــﺮف أن ﳓــﺐ إﻧــﺎ: وﻗــﺎﻟﻮا اﻟﻨــﱯ ﻓﺄﻣْﺴَــﻚَ. ﺑــﺬﻟﻚ أﻣــﺮﱐ اﷲ ﻓﻘــﻞ ﺗﻌﻄﻨــﺎ، ﱂ ﻣــﺎ أﻋﻄﻴــﺘﻬﻢ: اﻟﻌــﺮب ﺗﻘــﻮل ﻋــﻨﻬﻢ، ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺼﺎح اﻟﻄﻤﻊ، وداﺧﻠﻬﻢ اﷲ رﺳــﻮل ﺗﺮون أﻣﺎ:  ﺟــﻮاﺑﻜﻢ ﻋــﻦ أﻣﺴــﻚ ﳌــﺎ ﻛﺮاﻫﻴــﺔ اﷲ رﺳــﻮل ﻫــﻢّ وﻗــﺪ ﺑــﻪ؟ ﲡﻴﺌــﻮن ﻫــﺬﻩ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل ذﻟــﻚ ﻳﻌﻄــﻴﻬﻢ أن (اﻵﻳﺔ1(. اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰول ﺑﺘﻜﺮر اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﳌﻜﻲ ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﳉﺄ ﳌﺎ ﻣﺎﺳّﺔ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ :ﻷﻣﻮر وذﻟﻚ :أوﻻً ذﻛــــﺮ وﻗــــﺪ ﻣﻜﻴــــﺔ، آﻳﺎ ﻛــــﻞ ﺗﻜــــﻮن أن ﻣﻜﻴــــﺔ اﻹﺳــــﺮاء ﺳــــﻮرة ﻛــــﻮن ﻣــــﻦ ﻳﻠــــﺰم ﻻ ﻫﺬﻩ أن وﻏﲑﻩ اﳌﻜﻴﺔاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﻮر ﰲ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻵﻳﺔ2(. :ﺛﺎﻧﻴًـــﺎ ﺛﺒﺘـــﺖ ﻷﻧـــﻪ ﻣﻜـــﺔ؛ ﰲ وﻗﻌـــﺖ اﳊﺎدﺛـــﺔ ﺗﻠـــﻚ ﺗﻜـــﻮن أن اﻷوﱃ اﻟﺮواﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﻳﻠـــﺰم ﻻ اﻟﻨﱯ ﺑﲔ واﳌﺨﺎﻃﺒﺎت اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت .ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﱴ ﻣﻜﺔ وﻣﺸﺮﻛﻲ :ﺛﺎﻟﺜًـــﺎ اﻟﱰﺟـــﻴﺢ، ﻃﺮﻳـــﻖ ﺳـــﻠﻚ وإن: )ﻓﻘـــﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ، اﻟﺮواﻳـــﺔ ﻋﻘﻴﻠـــﺔ اﺑـــﻦ ﺿـــﻌﻒ ﻓـــﺎﻷول (ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ واﻟﺜﺎﱐ اﻟﺼﺤﻴﺢ، إﱃ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺴﻨًﺎ إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻜﻮن أرﺟﺢ؛ 1(. )1( ص اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي أﺧﺮﺟﻪ 477 ﳓﻮﻩ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪي وأﺧﺮج ،8/119. واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ وأﺷﺎر 1/232 .ﻟﻀﻌﻔﻪ )2( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/46 واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺰﻳﺎدة ،1/232.