تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

الفصلالعشرون فيحكمجلدهاوسواقطها قالالخلال:اخبرنيعبدالملكالميمونى،انأباعبداللهقالله إنسانفيالعقيقة:الجلدوالرأسوالسقطيباعويتصدقبه؟قال: يتصدقبه وقالعبداللهبنأحمد:حدثناأبي،حدثنايزيد،حدثناهشام، عنالحسن،أنهقال:يكره3(أنيعطيجلدالعقيقةوالاضحيةعلىأن -عبداللهوهوضعيف،وابنعديفيالكامل:512وابنحبانفيالمجروحين: 2.23 قالالحافطفيالفتح9595:"وأخرجهأبوالشيخمنوجهيناخرين:أحدهمامن روايةإسماعيلبنمسلمعنقتادة،واسماعيلضعيف.ثانيهمامنروايةأبيبكرالمستملي عنالهيثمبنجميلوداودبنالمحبرقالاحدثناعبداللهبنالمثنىعنثمامةعنانس، وداودضعيفلكنالهيثمثقة،وعبداللهمنرجالالبخاري،فالحديثقويالاسناد،وقد أخرجهمحمدبنعبدالملكبنأيمنعنإبراهيمبنإسحاقالسراجعنعمروالناقد، واخرجهالطبرانيفي"الاوسط"عناحمدبنمسعودكلاهماعنالهيثمبنجميلوحده به،فلولامافيعبداللهبنالمثنىمنالمقاللكانهذاالحديثصحيحا". (1)انظر:التماملابييعلى:2234.والسقط:أحشاءالذبيحةكالكرشوالمصران. (2)في"ج":ابن. 3("وقالعبدالله...قال:يكره"ساقطمن"د". 013

يعملبه1( قلت:معناه:يكرهأنيعطىفيأجرةالجازروالطباخ. وقدتقدمقولهفيروايةحنبل:اصنجبهاماشئت،وقولهفيرواية عبدالله:يقسممنهاماحب وقالأبوعبداللهبنحمدانفي"رعايته3("ويجوزبيعجلودها وسواقطهاورأسها،والصدقةبثمنذلك.نصعليه. وقيل:يحرمالبيعولايصح وقيل:ينقلحكمالاضحيةإلىالعقيقةوعكسه،فيكونفيهما روايتانبالنقلوالتخريج،والتفرقةأشهروظهر. قلت:النصالذيذكرههوماذكرناهمنمسائلالميموني،وهو محتمللماذكره،ومحتمل5(لعكسه:أنهيتصدقبهدونثمنه،فتأمله! إلاأنيكونعنهنصآخرصريجبالبيع. (1)انظر:مسائلالامامأحمد،بروايةعبد 1 دثه:3088و1لمغني:13/382-.383 )2(تقدمفيصأو123). )3(الرعايةالصغرىلابنحمدان:1/257،وتصحفتفي"ب"إلى:روايته.و 1 نظر الانصافللمرداوي:4/131فقدنقلهذاالنصه 4()انظرالتماملابييعلى:2.233 )5(ساقطةمن"ا". 131

وقدقالفيرويةجعفربنمحمد-وقدسئلعنجلدالبقرةفي الاضحية؟-فقال:قدرويعنابنعمرأنهقال:يبيعهويتصدقبه.وهو مخالفلجلدالشاة،فيتخذمنهمصلى،وهذالاينتفعبهفيالبيت.قال: إنجلدالبقرةيبلغكذا. قالالخلال:وأخبرنيعبدالملكبنعبدالحميد،أنأباعبدالله قال:إنابنعمرباعجلدبقرةوتصدقبثمنه.قال:وهذالايباع،لان جلدالبعيروالبقرةلاينتفعبهأحد،يتخذهفيالبيتيجلسعليه1( ولايصلحهاهنالشيءإنمايباعويتصدقبثمنه،وجلدالشاةيتخذ لضرودب3(. وقالالاثرم:سمعتأباعبدالله-وذكرقولابنعمرأنهكانيقول فيجلدالبقرة:يباعويتصدقيه-وكانهيذهبإلىأنئمنهكثير. وقالأبوالحارث:سئلأبوعبداللهعنجلدالبقرةإذاضحىبها، فقال:ابنعمريروىعنهآنهيبيعهويتصدقبه. وقالإسحافبنمنصورقلتلابيعبدالله:جلودالاضاحيما (1)في"أ،ج":يحبسعنده،وفي"د":يجلسعنده. 2(في"ا":لبيته. 3(انطرالتماملأبييعلى:25234 (4)مسائلاحمدوإسحاق:84804. 132

يصنعبها؟قال:ينتفعبهاويتصدقبثمنها،قلت:تباعويتصدقبثمنها؟ قال:نعم،حديثابنعمر. وقالالمروزي:مذهبأبيعبداللهلاتباع1()جلودالاضاحي، ونيتصدقبهاواحتحبحديثالنبيلمجأنهأمرأنيتصدق بجلودهاوجلتها وقال:وفيروايةحنبللابأسأنيتخذمنجلودالاضحيةوطاء يقعدعليه،ولايباعالانيتصدقبه؟فقال:لا،ينتفعبجلودالاضاحي. قيلله:ياخذهلنفسهينتفعبه؟قال:ماكانواجبا،أوكانعليهنذرا،وما أشبههذا،فانهيبيعهويتصدقبثمنه،وماكانتطوغا،فمانهينتفعبهفي منزلهإنشاء. قال:وقالفيروايةجعفربنمحمد:يتصدقبجلدالاضحية ويتخذمنهفيالبيتاهائا،ولايبيعه. وفيرويةأبيالحارث:يتصدقبهويتخذمنهإهاباأومصلىفي البيت. 1("أ،ج":يباع. (2انظرالانصافللمرداوي:429-39،و 1 لفروعلابنمفلح:3455. )3(انظرصحيحالبخاري،كتابالحج،بابالجلالو 1 لبدن:3945،وصحبح مسلمفيالحج،بابالصدقةبلحومالهديوالأضاحيوجلودهاوجلالها: 2459. 133

وفيروايةابنمنصور(1يتصدقبجلودها،وينتفعبها،ولا يبيعها. وفيروايةالميموني:لايباع،ويتصدقبه.قالواله:فيبيعهويتصدق بثمنه2(قال:لا،يتصدقبهكماهو. وقالأحمدبنالقاسم:إنأباعبداللهقالفيجلدالاضحية: يستحبأنيكونثمنهافيالمنخل3(أوالشيءممايستعملفي البيت،ولايعطىالجزار. قالأبوطالب:سألتأباعبداللهعنجلودالأضاحي؟قال: الشعبيوإبراهيميقولان:لا،يبتاعبهغربال،أومنخل.قال:يقولون: يبتاعبالجلدغربالىأومنخلولايبيعهويشتريبه.قلت:يعاوض به؟قال:نعم.قلت:يعجبكهذا؟قال:إنمايجعلهللهولايبيعه،لان النبيع!يمأمرعلياانيتصدقبالجلالوالجلود.قلت:فيعطىالذي يذبح؟قال:لا،قلت:أبيعهوأتصدقبه؟قال:لا،كانابنعمريدفعه إليهمفيبيعونهلانفسهم.قلت:ابيعهبثلاثةدراهموأعطيهثلاثةمساكين؟ (1)مسائلأحمدواسحاق:84804. )2(ساقطةمن"أ". 3(المنخل-بضمالميم-ماينخلبه،وهومنالنوادرالتيوردتبالضم،والقياس الكسر،لانهاسمالة.انظر:المصباجالمعيرللفيومي:2795. (4)في"أ":تعارض. 134

قال:اجمعهموادفعهإليهم. قال:وكانمسروقوعلقمةيتخذونهمصلىأوشيئافيالبيت،هذا أرخصمايكونفيهانيتخذهفيبيته. وقالحربقلتلأحمد:رجلأخذجلدضحيةفقومه وتصدقبثمنه،وحبسالجلد،قال:لابأسأنيبيعجلدالاضحية. ثمقالالخلال:"باباستحبابهلبيعجلدالبقرةويتصدقبثمنه": اخبرنيمنصوربنالوليد،أنجعفربنمحمدحدثهم،انأباعبدالله، قيلله:جلدالبقرة؟قال:قدرويعنابنعمرأنهقال:يبيعهويتصدق به،وهومخالفلجلدالشاة،يتخذمنهمصلى،وهذالاينتفعبهفي البيت،قال:إنجلدالبقرةيبلغكذا. وقالأبوالحارث:إنأباعبداللهسئلعنجلدالبقرةإذاضحى بها؟فقال:ابنعمريروىعنهأنهقال:يبيعهويتصدقبه. وقالمهنا:سألتأحمدعنالرجليشتريالبقرةيضحيبها،يبيع جلدهابعشريندرهماوأكثرمنعشرين،فيشتريبثمنالجلدأضحية يضحيبها،ماترىفيذلك؟فقال:يروىفيهعنابنكاعمرمثلهذا. (1)حرببنإسماعيلبنخلفالكرمانيالمتوفىسنة(028للهجرة،وهومن تلامذةالإمامأحمدبنحنبلوممنروىعنهالمسائل. 135

وقالإسحاقبنمنصورقلتلابيعبدالله:جلودالاضاحيما يصنعبها؟قال:ينتفعبهاويتصدقبها،وتباع2(ويتصدقبثمنها.قلت: تباعويتصدقبثمنها!قال:نعم،حديثابنعمر. فهذهنصوصهفيجلودالعقيقةوالاضحية،وفيالواجبوالمستحب كماترىوللهاعلمه (1)مسائلاحمدوإسحاق:84804. )2("ويتصدقبها،وتباع"ساقطمن"أ،ج". 3(وانظرالمغنيلابنقدمة:13/693والانصافللمرداوي:4131-411، وفتحالعزيزللرافعي:21/211-611،والحاويالكبيرللماوردي:51/921. 136

الفصلالحاديوالعشرون فيمايقالىعندذبحها قالابنالمنذر:"ذكرتسميةمنيعقعنه":حدثناعبداللهبن محمد،حدثناأبي،حدثناهشامعنابنجريج،عنيحيىبنسعيد،عن عمرة،عنعائشة،قالت:فالالنبيلمجي!:"اذبحواعلىاسمهفقولوا:بسم الله،اللهملك،واليك،هذهعقيقةفلافي"*1). قالابنالمنذر:وهذاحسن.وإننوىالعقيقةولميتكلمبهأجزأه، إنشاءالله2* وقالالخلال:"بابمايقالعندذبحالعقيقة":اخبرنيأحمدبن محمدبنمطر،وزكريابنيحيى،أنأباطالبحدثهم،أنهسألأبا (1)وأخرجهعبدالرزاق:4/033وأبويعلى:4/103والبيهقي:9403، وصححهالحاكم:4/237ووافقهالذهبي.وقالالهيثمي:"رواهأبويعلى والبزار،ورجالهرجالالصحيحخلاشيخأبييعلى،فانيلمأعرفه".وخرجابن ابيشيبة:12/932-033منطريقهشامالدستوائيعنقتادةقال:يسميعلى العقيقةكمايسميعلىالاضحية:بسماللهعقيقةفلان.ومنطريقسعيدعققتادة نحوهوزاد:"اللهممنكولك،عقيقةفلان،بسماللهواللهاكبر.ثمذبح".وانظر: فتجالباري:9.734 )2(انظرالاشرافعلىمذاهبالعلماء:3024. 137

عبدالله:إذاأرادالرجلأنيعقكيفيقول؟قال:يقول:بسمالله.ويذبح علىالنيةكمايضحيبنيته،يقول:هذهعقيقةفلالقبنفلان. وظاهرهذا:أنهاعتبرالنيةواللفظجميعا،كمايلبيويحرمعنغيره بالنيةواللفظ،فيقول:لبيكاللهمعنفلان،أوإحراميعنفلان. ويؤخذمنهذا:أنهإذاأهدىلهثوابعمل،أنينويهعنه،ويقول: اللهمهذاعنفلان،اواجعلثوابهلفلان. وقدقالبعضهم:ينبعيأنيعلقهبالشرطفيقول:اللهمإنكنتقبلت منيهذاالعمل،فاجعلثوابهلفلالب؛لانه(1لايدريأقبلمنهأملا؟ وهذالاحاجةإليه،والحديثيرده،فإنالنبيعقيولميقللمن سمعهيلبيعنشبرمة:قل:اللهمإنكنتقبلتإحراميفاجعلهعن 82(-لاقاللاحدممنسألهأنيححعنقريمهذلك،ولافيسبرمه و. حديثواحدألبتة،وهديهأولىمااتببع. ولايحفظعنأحدمنالسلفألبتةأنهعلقالإهداءوالضحية 1("ا":ف!نه 2(أخرجأبوداودفيالمعاسك،بابالرجليحجعنغيره:7061عنابنعباس- رضياللهعنه-أنالنبي!كمسمعرجلايقول:لئيكعنشبرمة.قال:"منشبرمة؟" قال:أخلياوقريبلي.قال:"حججتعننفسك؟"قال:لا.قال:"حبئعن نفسك،ثمحبئعنشبرمة". 138

والعقيقةعنالغيربالشرط.بلالمنقولعنهم:اللهمهذاعنفلانابن فلان.وهذاكاف،فاناللهسبحانهإنمايوصلإليهماقبلهمنالعمل، شرطهالمهديأولميشرطه.واللهأعلم. 913

الفصلالتانيوالعشرون فيحكماختصاصهابالأسابيع هاهناأربعةأمورتتعلقبالاسابيع(1:)عقيقته،وحلقرأسه، وتسميته،وختانه. فالاولانمستحبانفياليومالسابعاتفاقا. وأماتسميتهوختانهفيه،فمختلففيهما-كماسنذكرهإنشاء اللهتعالى-. وقدتقدمتالاثاربذبحالعقيقةيومالسابع3( وحكمةهذا-واللهأعلم-أنالطفلحينيولديكونأمرهمترددابين السلامةوالعطب،ولايدرىهلهومنأهلالحياةأملا،إلىأنتأتي عليهمدةيستدلبمايشاهدمنأحوالهفيهاعلىسلامةبنييهوصحة حلقته،ونهقابلللحياة،وجعلمقدارتلكالمدةايامالاسبوع،فانه دوريومي،كماأنالسنةدورشهري. (1)في"د":السابع. (2"فالاولانمستحبان...ختانه"ساقطمن"أ".ولعلهسبقنظر. 3(فيماسبق،صومابعدها.وانظر:المغني:13/693-793وفتحالعزيز: 21/171،والحاويالكبير:51/013. 014

هذاهوالزمانالذيقذرهاللهيومحلقالسماواتوالارض،وهو -سبحانه-خصأيامتخليقالعالمبستةأيام،وكنىكليوممنهااسما يخصهبه،وخصكليوممنهابصنفمنالخليقةأوجدهفيها،وجعل يومإكمالالخلقواجتماعه-وهويوماجتماعالخليقة-مجمعاوعيدا للمؤمنين،يجتمعونفيهلعبادته،وذكره،والثناءعليه،وتحميده وتمجيده،والتفرغمنأشغالالدنيالشكره،والاقبالعلىخدمته،وذكر ماكانفيذلكاليوممنالمبدأ،ومايكونفيهمنالمعاد،وهواليوم الذياستوىفيهالربتباركوتعالىعلىعرشه،واليومالذيخلقالله فيهأباناادم،واليومالذيأسكنهفيهالجنة،واليومالذيأخرجهفيهمنها، واليومالذيينقضيفيهأجلالدنيا،وتقومالساعة،وفيهيجيءالله سبحانهوتعالى،ويحاسبخلقه،ويدخلأهلالجنةمنازلهم،وأهل النارمنازلهم(1). والمقصود:أنهذهالايامأولمراتبالعمر،فإذااستكملها المولود،انتقلإلىالمرتبةالثانيةوهيالشهور،فاذااستكملهاانتقلإلى الثالثةوهيالسنين،فمانقصعنهذهالايام،فغيرمستوفللخليقة،وما زادعليهافهومكرريعادعندذكرهاسمماتقدممنعدده،فكانتالستة غايةلتمامالخلق،وجمعفياخراليومالسادسمنها،فجعلتتسمية (1)و 1 نظرماكتبهالمصنففيزادالمعاد:1/425-375ضمنفصلهديهلمجكلفي الجمعةوذكرخصائصها. 141

المولود،وإماطةالاذىعنه،وفديته،وفكرهانهفياليومالسابع،كما جعلاللهسبحانهاليومالسابعمنالاسبوععيدالهم،يجتمعونفيه مظهرين1(شكرهوذكره،فرحينبمااتاهماللهمنفضله،منتفضيله لهمعلىسائرالخلائقالمخلوقةفيالايامقبله. ويضا:فاناللهسبحانهأجرىحكمتهبتغيرحالالعبدفيكلسبعة أياموانتقالهمنحالإلىحال،فكانالسبعةطورامنأطواره،وطبقامن أطباقه،ولهذاتجدالمريضتتغيرأحوالهفياليومالسابعولابد،إما إلىقوة،وإماإلىانحطاط. ولمااقتضتحكمتهسبحانهذلك،شرعلعبادهكلسبعةأياميوفا يرغبونفيهإليه،يتضرعونإليهويدعونه،فيكونذلكمنأعطم الاسبابفيصلاجهموفيمعاشهمومعادهم،ودفعكثيرمنالشرور عنهم،فسبحانمنبهرتحكمتهالعقولفيشرعهوخلقه!واللهأعلم. (1)في"ب":يظهرون. 142

البابالسابح فيحلقرأسهوالتصدقبوزنشعره قالأبوعمربنعبدالبرأماحلقرأسالصبيعندالعقيقة،فان العلماءكانوايستحبونذلك،وقدثبتعنالنبي!يمأنهقالفيحديث العقيقة:"ويحلقرأسهويسمى". وقالالخلال"فيالجامع":"ذكرحلقرأسالصبيولصدقةبوزن شعره":أخبرنيمحمدبنعلي،حدثناصالح،نأباهقال:يستحبأن يحلقيومسابعه2( وروىالحسنعنسمرة:عنالنبيع!يم:"يحلقرأسه". وروىلمملمانبنعامرعنالنبيع!يم:"أميطواعنهالأذى3(" قال:وسئلالحسنعنقولهعفيم:"أميطواعنهالأذى؟"قال:يحلق رأسه. وقالحنبل:سمعتأباعبداللهيقول:يحلقرأسالصبي. (1)التمهيد4/81.3وانظرالاستذكارلهأيضا:5945-055. 2()انظرمسائلالإمامأحمدبروايةصالح:2902،وروايةأبيداود،ص2 ومسائلأحمدوإسحاق:84893. )3(تقدمتخريجهماص9(4). 143

وقالالفضلبنزياد:قلتلابيعبدالله:يحلقرأسالصبي1( قال:نعم،قلت:فيدمى،قال:لا،هذامنفعلالجاهلية. وقالصالحبنأحمد:قالأبي:ويقالإنفاطمة-رضياللهعنها- حلقترأسالحسنوالحسين،وتصدقتبوزنشعرهماورقا وقالحنبلسمعتأباعبداللهقال:لابأسأنيتصدقبوزنشعر الصبي. وقدروىمالأفي"موطئه)"عنجعفربنمحمد،عنأبيهقال: وزنتفاطمةشعرحسنيوحسينوزينبومكلثوم،فتصدقتبزنة ذلكفضة وفي"الموطأ)"أيضا،عنربيعةبنأبيعبدالرحمن،عنمحمدبن عليبنالحسين،أنهقال:وزنتفاطمةبنترسولالله!يماشعرحسن وحسين،فتصدقتبزنتهفضة وقاليحىبنبكير:حدئناابنلهيعة،عنعمارةبنغزية،عن (1)في"أ،ح":يحلقرأسه. (2مسائلالإماماحمدبرويةصالح:2132. )3(موطامالك،كتابالعقيقة،بابماجاءفيالعقيقة:1/184،وأخرجهأبوداود فيالمراسيل،ص927برقم038ورجالهثقاترجالالشيخينغيرجعفربن محمدفانهمنرجالمسلم. (4)انظرالموضعالسابقمنالموطاه 144

ربيعةبنأبيعبدالرحمن،عنأنسبنمالاش،أنرسولالله!ؤأمر برأسالحسنوالحسين،يومسابعهمافحلقاوتصدقبوزنهفضة وقالعبدالرزاق:أخبرناابنجريج،قال:لسمعتمحمدبنعلي يقول:كانتفاطمةابنةرسولالله!ي!لايولدلهاولدإلاأمرتبحلق رأسه2(وتصدقتبوزنشعرهورقا قالأبوعمر:قالعطاء:يبدأبالحلققبلالذبح4( قلت:وكانه-واللهأعلم-قصدبذلكتمييزهعنمناسكالحاج، ونلايشبهبه،فانالسنةفيحقهأنيقدمالنحرعلىالحلق،ولاأحفط عنغيرعطاءٍفيذللششيئا. وقدذكرابنإسحاقعنعبداللهبنأبيبكر،عنمحمدبن الحسين،عنعلي،قال:عقرسولالله!يمعنالحسنشاة،وقال:"يا فاطمة!احلقيرأسهوتصدقيبزنةشعرهفضة"فوزناه،فكانوزنه درهماأوبعضدرهم5( (1)أخرجهالبيهقيفيالسنن:9992. )2(في"اج":بهفحلقرأسه. 3(انظرالمصنفلعبدالرزاق:4.333 (4)انظر:الاستذكارلابنعبد 1 لبر5055.وروا5 1 بنأبيالدنياقيالعيال:1/222. )5(اخرجهالترمذيفيالاضاحي،بابالعقيقةبشاة:484والحاكم:4237 والبيهقي:9403وقال:"هذامنقطع". 145