تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وكبرهمته،وكانفيذلكتفاولبكبرنفسالمولود،وعلوهمته وشرفنفسه. (المعنىالثالث):أنهالماجرتمجرىالفداء،استحبأنلا وكسرعظامهاتفاؤلابسلامةأعضاءالمولودوصحتهاوقوتها،وبمازال منعظامفدائهمنالكسر،وجرىكسرعظامهاعندمنكرههمجرى تسميتهاعقيقة،فهذهالكراهةفيالكسرنظيرتلكالكراهةفيالاسم، واللهاعلم. 114

الفصلالرابععشر فيالسنالمجزئفيها قالالخلالفي"الجامع":"بابمايستحبمنالاسنانفي العقيقة". ثمذكرمنمسائلأبيطالب،أنهسألأباعبداللهعنالعقيقة، تجزئبنعجةأوحملكبير؟قال:فحلخير،وقدروي"ذكرانا اوإناثا"(1)،فإنكانتنعجة،فلاباس،قلت:فالحمل؟قال:الاسن خير. وفيقولالنبيع!يو:"منويدلهمولود،فأحبأنينسكعنه فليفعل"كالدليل2(علىأنهإنمايجزئفيهامايجزئ3(فيالنسك سواهامنالضحاياوالهدايا.ولانهذبحمسنون،إماوجوباواما استحبابا،يجريمجرىالهديوالاضحيةفيالصدقة،والهدية، والأكل،والتقربإلىاللهتعالى،فاعتبرفيهاالسنالذييجزئفيهما. ولأنهشرعبوصفالتماموالكمال،ولهذاشرعفيحقالغلامشاتان، (1)تقدمتخريجهفيماسبق،ص(05). (2)في"ج":فالدليله 3(في"أ،ج،د":يجري.بالمهملةفيالموضعين. 115

وشرعأنتكونامكافئتينلاتنقصإحداهماعنالاخرى،فاعتبران يكونسنهماسنالذبائحالمأموربها،ولهذاجرتمجراهافيعامة أحكامها. قالأبوعمربنعبدالبر:"وقدأجمعالعلماءأنهلايجوزفي العقيقةإلامايجوزفيالضحايامنالازواجالثمانية،إلامنشذممنلا يعدقولهخلافا. ومامارواهمالكفي"الموطأ"عنربيعةبنأبيعبدالرحمن،عن محمدبنإبراهيمالتيميأنهقال:سمجتأبييقول:"تستحبالعقيقة ولوبعصفورفانهكلامخرجعلىالتقليلوالمبالغة،كقوله!يولعمر -فيالفرس-:"لاتأخذهولوأعطاكهبدرهم2(")وكقولهفيالجارية: "إذازنتفبيعوهاولوبضفير"3( وقالمالك:العقيقةبمنزلةالنسكوالضحايا،ولايجوزفيها (1)الموطا،كتابالعقيقة،بابالعملفيالعقيقة:1914. (2)أخرجهالبخاريفيالزكاة،بابهليشتريصدقته؟3352وفيمواضع أخرى،ومسلمفيالهبات،بابكراهيةشراءالانسانماتصدقبهممنتصدق عليه:30162. )3(اخرجهالبخاريفيالبيوع،باببيعالمدبر:6142،وفيمواضعأخرى، ومسلمفيالحدود،بابرجماليهودوهلالذمة:39132رقم3017(.)قال ابنشهابالزهري:والضفيرالحبل. 116

عوراء،ولاعجفاء،ولامكسورةولامريضة،ولايباعمنلحمهاشيء ولاجلدها،ويكسرعظامها،وياكلاهلهامنها،ويتصدقون)"(1). (1)انتهىمانقلهعنابنعبدالبر.انظر:التمهيد:4032و1لاستذكار55558 وانظرالمغني:13/693وفتحالعزيزشرحالوجيزللرافعي:21/611، ولحاويللماوردي:51/921. 117

الفصلالخامسعتنر أنهلايصحالاشتراكفيهاولايجزئالراس إلاعنرأس هذامماتخالففيهالعقيقةالهديوالاضحية.قالالخلالفي "جامعه":"باب:حكمالجزورعنسبعة": اخبرنيعبدالملكبنعبدالحميدانهقاللابيعبدالله:تعق جزورافقال:أليسقدعقبجزور؟قلت:يعقبجزورعنسبعة؟ قال:لماسمعفيذلكبشيء.ورأيتهلاينشطبجزورعنسبعةفي العقوق. قلت:لماكانتهذهالذبيحةجاريةمجرىفداءالمولود،كان المشروعفيهدماكاملالتكوننفس!فداءنفس. وأيضا:فلوصحفيهاالاشتراكلماحصلالمقصودمنإراقةالدم عنالولد،فإنإراقةالدمتقععنوحد،ويحصللباقيالأولادإخراح اللحمفقط،والمقصودنفسالاراقةعنالولد. (1)في"ج":هذابتمامه. (2)في"ا":يعقبجزور. 118

وهذاالمعنىبعينههوالذيلحظهمنمنعالاشتراكفيالهدي والاضحية(1). ولكنسنةرسولالله!شم!مأحقوولىأنتتبع،وهوالذيشرع الاشتراكفيالهدايا،وشرعفيالعقيقةعنالغلامدمينمستقلين،لا يقوممقامهماجزورولابقرة.واللهأعلم. (1)قالالخرقي:"ويجوزأنيشتركالسبعة،فيضحوابالبدنةوالبقرة".وقالابن قدامةفيالمغني13:293"وجملته:أنهيجوزأنيشتركفيالتضحيةبالبدنة والبقرةسبعة،واجباكاناوتطوعا،سواءكانواكلهممتقربين،أويريدبعضهم القربةوبعضهماللحم.وبهذاقالالشافعي.وقالمالك:لايجوزالاشتراكفي الهدي.وقالأبوحنيفة:يجوزللمتقربين،ولايجوزاذاكانبعضهمغيرمتقرب؟ لانالذبحواحد،فلايجوزأنتختلنيةالقربةفيه". وانظر:فتحالعزيزشرحالوجيزللرافعي:21/017-171. 911

الفصلالسادسعشر هلتشرعالعقيقةبغيرالغنمكالابلوالبقراملا؟ وقداختلفالفقهاء:هليقومغيرالغنممقامهافيالعقيقة؟ قالابنالمنذر"واختلفوافيالعقيقةبغيرالغنم،فرويناعن أنسبنمالك،انهكانيعقعنولدهالجزور. وعنابيبكرةأنهنحرعنولدهعبدالرحمنجزورا،فأطعمأهل البصرة". ثمساقعنالحسن،قال:كانأنسبنمالكيعقعنولده الجزور. ثمذكرمنحديثيحيىبنيحيى:انباناهشيمعنعيينةبن عبدالرحمن،عنأبيه،أنأبابكرةولدلهابنهعبدالرحمن،وكانأول مولودولدفيالبصرة،فنحرعنهجزورافأطعمأهلالبصرة2( ونكربعضهمذلك،وقال:أمررسولالله!وبشاتينعنالغلام، وعنالجاريةبشاة،ولايجوزأنيعقبغيرذلك. (1)انظر:الاشرافلابنالمنذر:3514-164. (2)الاشراف،الموضعنفسه. 012

رويناعنيوسفبنماهك،انهدخلمعابنأبيمليكةعلىحفصة بنتعبدالرحمنبنأبيبكر-وولدتللمنذربنالزبيرغلاما- فقلت:هلاعقيتجزورا؟فقالت:معاذالله،كانتعمتيتقول:عن الغلامشاتان،وعنالجاريةشاة وقالمالك:الضأنفيالعقيقةأحبإليمنالبقر،والغنمأحب إليمنالابل،والبقرولإبلفيالهديأحبإليمنالغنم،والإبلفي الهديأحبإليمنالبقر قالابنالمنذرولعلحجةمنرأىأنالعقيقةتجزئبالابل والبقر،قولالنبيلمجي!:"معالغلامعقيقته،فأهريقواعنهدما"ولميذكر دمادوندم،فماذبحعنالمولودعلىظاهرهذاالخبريجزئ. قال:ويجوزأنيقولفائل:انهذامجمل،وقولالنبيئ!شب!و:"عن الغلامشاتانوعنالجاريةشاة"مفسر،والمفسراولىمنالمجمل. (1)في"ج":بكرةه (2الاشراف:3614.وانظرسننالبيهقي:910.3وفيه:"فقيل:عقيعنه جزورا" 3(الاشراف:3614.وانظر:التمهيدلابنعبد 1 لبر4/531. (4)الاشراف:3614.وانظر:الحاويالكبيرللماوردي:27128-1،وفتح العزيزللرافعي:21/071. (5)في"أ":غير. 121

الفصلالسابععشر فيبيانمصرفها قالالخلالفي"جامعه"في"بابذكرمايتصدقبهمنالعقيقة ويهدي": أخبرناعبداللهبنأحمد،أنأباهقال:العقيقةتؤكلويهدى منها أخبرنيعصمةبنعصام،حدثناحنبل،قال:سمعتأباعبدالله يسألعنالعقيقةكيفيصنعبها؟قال:كيفشئت. قال:وكانابنسيرينيقول:اصنعماشئت.قيلله:يأكلهاأهلها؟ قال:نعم.ولاتؤكلكلها،ولكنيأكلويطعم2( وكذلكقالفي،روايةالأثرم3( وقالفيروايةأبيالحارثوصالحابنه:ياكلويطعمجيرانه4( (1)انظر:مسائلعبدالله3:.987 )2(أخرجهابنأ.يشيبةفيالمصنف:8142وفيطبعةالقبلة:21/231،وابن أبيالدنياقيالعيال:1412. )3(انطر:مساء!!الامامأحمد،لابنهصالح:2012. (4)المرجعالسابقنفسه. 122

وقاللهابنهعبدالله:كميقسممنالعقيقة؟قال:ماأصط وقالالميموني:سألتأباعبدالله:يؤكلمنالعقيقة؟قال:نعم، يؤكلمنها. قلت:كم؟قال:لاأدري،اماالاضاحي،فحديثابنمسعودوابن ثمقاللي:ولكنالعقيقةيؤكلمنها. قلت:يشبههافيأكلالاضحية؟قال:نعميؤكلمنها. وقالالميموني:قالأبوعبدالله:يهديئلثالاضحيةإلى الجيران،قلت:الفقراءمنالجيران؟قال:بلىفقراءالجيران.قالتشبه العقيقهبه؟قال:نعم،منشبههبهفليسببعيد. قالالخلال:أخبرنيمحمدبنعلي،حدثناالاثرم،انأباعبدالله قيللهفيالعقيقة:يدخرمنهامثلالاضاحي؟قال:لاأدري. أخبرنيمنصورأنجعفراحدثهمقال:سمعتأباعبداللهيسألعن العقيقة،قيل:يبعثمنهاإلىالقابلةبشيء؟أراهقال:نعم. وأخبرنيعبدالملك،أنهسمعأباعبداللهيقول:ويهديإلىالقابلة (1)انظرمسائلالامامأحمد،لابنهعبدالله:3.088 123

منها،يحكى1(أنهأهدىإلىالقابلةحينعقعنالحسين-يعنيعن النبيلمجرو-. قالالخلال:أخبرنامحمدبنأحمد،قال:حدثنيأبي،حدثنا حفصبنغياث،حدثناجعفربنمحمد،عنأبيه،أنالنبيع!مأمرهم: أنيبعثواإلىالقابلةبرجلمنالعقيقة. ورواهالبيهقيمنحديثحسينبنزيد،عنجعفربنمحمد،عن أبيه،عنجده،عنعلي،انرسولاللهع!وامرفاطمة،فقال:زنىشعر الحسينوتصدقيبوزنهفضة،وأعطيالقابلةرجلالعقيقة2( وروىالحميديعنحسينبنزيدعنجعفربنمحمدعن أبيه،أنعلياعطىالقابلةرجلالعقيقة4( واختلفهليدعىإليهاالناسكمايفعلبالوييمة،اوي!ديولا يدعوالناسإليها؟ فقالاصبوعمربنعبدالبر:"قولمالك:إنهيكسرعظامهاويطعم 1(ساقطةمن"أ". 2(اخرجهالبيهقيفيالسنن:9403وفيشعبالايمان:51/131.واخرجه الحاكمفيالمستدرك:3917-018.وقال:"هذاحديثصحيحالإسناد،ولم يخرجاه"فتعقبهالذهبيبقوله:"فقلت:لا". 3(ابنزيد.ساقطةمن"أ". 4()اخرجهالبيهقيفيالسنن:9403وفيشعبالايمان:51/131. 124

منهاالجيران،ولايدعىالرجالكمايفعلبالوليمة،ولاعرفغيره كرهذلك"(1)،واللهاعلم. (1)التمهيد4132و5955.وانظرالمغنيلابنقدامة:13/593وما بعدها،الحاويالكبيرللماوردي:51/921،فتحالعزيزللرافعي:21/811. 125

الفصلالتامنعشر فيحكماجتماعالعقيقةوالأضحية قالالخلال:"بابمارويانالاضحيةتجزىءعنالعقيقة". أخبرناعبدالملكالميموني،أنهقاللابيعبدالله:يجوزأن يضحىعنالصبيمكانالعقيقة؟قال:لاأدري،ثمقال:غيرواحد يقولبه.قلت:منالتابعين؟قال:نعم. وخبرنيعبدالملكفيموضعاخر،قال:ذكرأبوعبداللهأن بعضهمقال:فانضحىاجزأعنالعقيقة. وخبرناعصمةبنعصابم،حدثناحنبل:أنأباعبداللهقال:أرجوأن تجزئالاضحيةعنالعقيقة-إنشاءاللهتعالى-لمنلميعق. وأخبرنيعصمةبنعصابمفيموضعاخر،قال:حدثناحنبل:أنأبا عبداللهقال:فانضحىعنهأجزأتعنهالضحيةعنالعقوق. قال:ورأيتأباعبداللهاشترىأضحيةذبحهاعنهوعنأهله،وكان ابنهعبداللهصغيرافذبحها-أراهأرادبذلكالعقيقةوالاضحية-وقسم اللحموأكلمنها. أخبرناعبداللهبنأحمدقالسالتأبيعنالعقيقةيوم (1)انظرمسائلالإماماحمد،لابنهعمدالله:3.088 126

الاضحى:تجزئأنتكونأضحيةوعقيقة؟قال:إماأضحية،واما عقيقهب،علىماسمى وهذايقتضيثلاثرواياتعنابيعبدالله: إحداها:إجزاوهاعنهما. والثانية:وقوعهاعنأحدهما. والثالثة:التوقف(2. ووجهعدموقوعهاعنهما:أنهماذبحانبسببينمختلفين،فلايقوم الذبحالواحدعنهما،كدمالمتعة،ودمالفدية. ووجهالاجزاء:حصولالمقصودمنهابذبحواحد،فإنالاضحية عنالمولودمشروعةكالعقيقةعنه،فإذاضحىونوىأنتكونعقيقة وأضحيةوقعذلكعنهما،كمالوصلىركعتينينويبهماتحية المسجدوسنةالمكتوبة،أوصلىبعدالطواففرضاوسنةمكتوبة، وقععنهوعنركعتيالطواف،وكذلكلوذبحالمتمتعوالقارنشاةيوم النحراجزاهعندمالمتعةوعنالاضحية،واللهأعلم. (1)في"أ":تسمي.وعندعبدالرزاق-فيالجامعلمعمربرقم6997-عنمعمرعن قتادة:"منلميعقعنهأجزاتهأضحيته"وعندابنأبيشيبة:21/932عنمحمد ابنسيرينوالحسن:"يجزئعنالغلامالاضحيةمنالعقيقة". (2)انطر:الانصافللمرداوي:4111.فقدذكرروايتينمنصوصتين. 127

الفصلالتاسععشر فيحكممنلميعقعنهأبواههليعق عننفسهإذابلغ قالالخلال:"بابمايستحبلمنلميعقعنهصغيراأنيعقعن نفسهكبيرا"ثمذكرمنمسائلإسماعيلبنسعيدالشالنجي،قال: سألتأحمدعنالرجليخبرهوالدهأنهلميعقعنه،هليعقعننفسه؟ قال:ذلكعلىالاب12( ومنمسائلالميموني،قال:قلتلابيعبدالله:إنلميعقعنه صغيرا،يعقعنهكبيرا؟فذكرشيئايروىعنالكبيرضعفه،ورأيته يستحسنإنلميعقعنهصغيراأنيعقعنهكبيرا،وقال:إنفعلهإنسان لمأكرهه. قال:وأخبرنيعبدالملكفيموضعاخر،أنهقاللابيعبدالله: فيعقعنهكبيرا؟قال:لمأسمعفيالكبيرشيئا.قلت:أبوهكانمعسراثم أيسرفارادأنلايدعابنهحتىيعقعنه،قال:لاادري،ولمأسمعفي الكبيرشيئا.ثمقاللي:ومنفعلهفحسن،ومنالناسمنيوجبه. (1)إذابلغ.ساقطةمن"ج".وانظرفيماسبقص(08 )2(وانظرفتحالباريلابنحجر:9595. 128

قالالخلال:أخبرنيأبوالمثنىالعنبري،أنأباداودحدثهم،قال: سمعتأحمديحدثبحديثالهيثمبنجميل،عنعبداللهبنالمثنى، عنثمامة،عنأنس،أنالنبي!شيمعقعننفسه1( قالأحمد:عبداللهبنالمحررعنقتادةعنانس"أنالنبي!م!معق عننفسه"منكر،وضعفعبداللهبنمحرر قالالخلال:أنبأنامحمدبنعوفالحمصي،حدثناالهيثمبن جميل،حدثناعبداللهبنالمثنى،عنرجلمنالأنس،أنالنبي!يم عقعننفسهبعدماجاءتهالنبوة3( وفي"مصنفعبدالرزاق":أنباناعبداللهبنمحررعنقتادةعن أنس،أنالنبيع!يمعقعننفسهبعدالنبوة.قالعبدالرزاق:إنماتركوا ابنمحررلهذاالحديث5( (1)ومنهذهالطريقأخرجهالطحاويفيمشكلالاثار:378-97والطبرانيفي الأوسط:1/952برقم899(والبيهقي:90.03قالالهيثميفيالمجمع 495:"رواهالبزاروالطبرانيفيالاوسط،ورجالالطبرانيرجالالصحيحخلا الهيثمبنجميل،وهوثقة". 2(في"ج،د":محرز. 3(وانظرالمغنيلابنقد 1 مة:13/793والحاويالكبيرللماوردي:51/921. 4()في(ج،د):محرز. 5(أخرجهعبدالرزاقفيالمصنف:4932والبزاربرقم(7281وقال:تفردبه= 912