تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وقدذكرالبيهقيمنحديثابنعقيل،عنعليبنأبيالحسين، عنأبيرافع،أنحسناحينولدتهأمه،أرادتأنتعقعنهبكبشعظيم، فاتتالنبي!ي!فقال:"لاتعقيعنهبشيء،ولكناحلقيشعررأسه،ثم تصدقيبوزنهمنالورقفيسبيلاللهأوعلىابنالسبيل".وولدت الحسينمنالعامالمقبل،فصنعتمثلذلك قالالبيهقي2(إنصحفكأنهأرادأنيتولىالعقيقةعنهمابنفسه كماروينا. ويتعلقبالحلقمسألةالقزع،وهي:حلقبعضرأسالصبيوترك بعضه.وقال3(وقدأخرجاهفي"الصحيحين"منحديثعبيدالله4( ابنعمر،عنعمربننافع،عنأبيه،عنابنعمر،قال:نهىرسولالله لمجي!عنالقزع (1)أخرجهالبيهقيفيالسنن:9403. )2(فيالموضعالسابقنفسه. 3(ايالبيهقي،فيالموضعالسابق. 14(في("أ،ج":عبدالله. 5(اخرجهالبخاريفياللباس،بابالقزع:01/363ومسلمفياللباس،باب كراهيةالقزع:36751برقم(0212). 146

والقزع:انيحلقبعضرأسالصبيويدعبعضه1( قالشيخنا:وهذامنكمالمحبةاللهورسولهللعدل،فانهأمربه حتىفيشانالانسانمعنفسه،فنهاهانيحلقبعضرأسهويترك بعضه2(لانهظلمللرأسحيثتركبعضهكاسياوبعضهعاريا. ونظيرهذاأنهنهىعنالجلوسبينالشمسوالظل3(فانهظلم لبعضبدنه.ونظيره:نهىأنيمشيالرجلفينعلواحدة،بلإمان ينعلهماأويحفيهما والقزعأربعةأنواع: (احدها):انيحلقمنراسهمواضعمنهاهناوهاهنا.ماخوذمن (1)انظرالنهايةلابنالأثير:495. )2("قالشيخنا..ويتركبعضه"ساقطمن"د". 3(أخرجهابنماجهفيالادببرقم(3722عنبريدةوخرجالاماماحمدفي المسند:3414،وفيطبعةالرسالة:4/2471عنابيعياضعنرجلمن أصحابالنبي!ي!:أنالنبيع!ب!منهىأنيجلسبينالضحوالظل،وقال:"مجلس الشيطان"،وصححهالحاكم:4/127ووافقهالذهبي.و 1 نظر:سننابيداود، كتابالأدب،بابفيالجلوسبينالشمسو 1 لظل:13/452-462. )4(أخرجهالبخاريفياللباس،بابلايمشيفينعلواحدة:01/903ومسلم فيباباستحبابلبسالنعالفياليمنىوكراهيةالمشيبنعلواحدة:30166 برقم70(.)92 147

تقزعالسحابوهوتقطعه. (الثاني):أنيحلقوسطهويتركجوانبه،كمايفعلهشمامسة النصارى. (الثالث):أنيحلقجوانبهويتركوسطه،كمايفعلهكثيرمنالاوباش والسفل. (الرابع):أنيحلقمقدمهويتركمؤخره،وهذاكلهمنالقزع.والله أعلم. !!! 148

البابالثامق فيذكرتسميتهواحكامهاووقتها وفيهعشرةفصول: الفصلالأول:فيوقتالتسمية. الفصلالثاني:فيمايستحبمنالاسماء،ومايحرممنهاومايكره. الفصلالثالث:فياستحبابتغييرالاسمإلىغيرهلمصلحة. الفصلالرابع:فيجوازتكنيةالمولودبأبيفلان. الفصلالخامس:فيأنالتسميةحقللأبدونالأم. الفصلالسادس:فيالفرقبينالاسموالكنيةواللقب. الفصلالسابع:فيحكمالتسميةباسمنبيناع!م!موالتكنيبكنيتهإفرادا وجمعا،وذكرالاحاديثفيذلك. الفصلالثامن:فيجوازالتسميةبأكثرمناسمواحد. الفصلالتاسع:فيبيانارتباطمعنىالاسمبالمسمىوالمناسبةالتي بينهما. الفصلالعاشر:فيبيانأنالخلقيدعونيومالقيامةبآبائهملا بامهاتهم. 914

- -

الفصلالأول فيوقتالتسمية قالالخلالفي"جامعه":"بابذكرتسميةالصبي":اخبرني عبدالملكبنعبدالحميدفال:تذاكرنا،لكميسمى1(الصبي؟ فقاللنابوعبدالله:أمائابتفروىعنأنس:أنهكانيسمىلثلاثة، وأماسمرة:فيسمىيومالسابع،يعنيحديثسمرة،فيقتضيالتسمية يومالسابم. أخبرنيجعفربنمحمد،أنيعقوببنبختانحدئهم،انأبا عبداللهفال:حديثأنسيسمىلثلاثة،وحديثسمرة،قال:يسمىيوم سابعه.وذكرحديثسمرة. حدثنامحمدبنعلي،حدثناصالحأنأباهقال:كانيستحبأن يسمىيومالسابع...وذكرحديثسمرة2( وفالابنالمنذرفي"الاوسط3(""ذكرتسميةالمولوديومسابعه" جاءالحديثعنالنبي!يم،أنهأمرأنيسمىالمولوديومسابعه.وقد 1("ألا:نسمي 2("حدثنامحمدبنعليه.سمرة"ساقطمن"أ،د". 3(وهوليسفيالقسمالمطبوعمنه.و 1 نظرالاشراف:3142. 151

ذكرناإسنادهمنحديثعبداللهبنعمرو. قلت:وأرادحديثابنإسحاقعنعمروبنشعيبعنأبيهعن جده:أمررسولاللهع!يمحينسابعالمولودبتسمييهوعقيقته،ووضع الاذىعنه.وقدتقدمذكرهوذكرحديثسمرة. وقالالبيهقيفي"سننه"،بابتسميةالمولودحينيولد:"وهو أصعمنالسابع"1( )2(لمروىمنحديثحمادبنسلمة،عنثابمب،عنأنس،قال: ذهبتبعبداللهبنأبيطلحةإلىرسولاللهع!يمحينولد،ورسولالله !صيهنابعيراله،فقالله:"هلمعكتمر؟".قلت:نعم!فناولتهتمرات، فألقاهنفيفيه،فلاكهن،ئمفغرفاالصبيفمجهفيفيه،فجعلالصبي يتلمظه،فقالالنبيع!ي!:"حبالأنصارالتمر". أخرجاهفي"الصحيحين"منحديثأنسبنسيرينعنأنسبن مالك3( )1(سننالبيهقي:95053 )2(أيالبيهقي،فيالموضعالسابقمنالسنن. 3(اخرجهالبخاريفيالعقيقة،بابتسميةالمولود:9587،وفيمو 1 ضعاخرى، ومسلمفيالادب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادتهوحملهإلىصالح يحعكه:39168برقم4(41.)2 ومعنى"يهنا":يطليهبالقطران،وهوالهتاء،يقال:هناتالبعيرأهنوه.وقوله"فغر- 152

وذكرحديثيزيدبنعبداللهعنابيبردةعنأبيموسى،قال: ولدليغلامفاتيتبهالنبي!لمجمفسماهإبراهيموحنكهبتمرة1( قلت:وفي"الصحيحين"منحديثسهلبنسعدالساعدي،قال: أتيبالمنذربنأبيأسيدإلىرسولالله!م!محينولد،فوضعهالنبي!يم علىفخذ،وبواسيدجالس،فلهيالنبي!م!مبشيءبينيديه،فامر أبوأسيدبابنهفاحتملمنعلىفخذالنبيع!ي!اله.فقالرسولاللهلمجم:"أين الصبي؟"فقالأبواسيد:قلبناهيارسولالله!فقال:"مااسمه؟"قال: ف!ن.قال:"لا،ولكناسمهالمنذر وفي"صحيحمسلملمامنحديثسليمانبنالمغيرة،عنثابت،عن أنس،قال:قالرسولالله!يو:"ويدليالليلةغلام،فسميتهباسمأبي ابراهيم"،وذكرباقيالحديثفيقصةموته3( فاه":فتحفمه،وقوله"حبالانصارالتمر":رويبضمالحاءوكسرها.انظر: شرحالنوويعلىصحيحمسلم:41/231. (1)أخرجهالبيهقيفيالسنن:9535. ()2أخرجهالبخاريفيالادب،بابتحويلالاسمالىاسمأحسنمنه:01/575 ومسلمفيالادب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادتهوحملهإلىصالح يحنكه:32961برقم9(41.)2 وقوله:"فلهي"معناه:اشتغلبشيءبينيديه.و"قلبناه"أيصرفناهالىمنزله. 3(صحيحمسلم،كتابالفضائل،بابرحمتهع!ربالصبيانو 1 لعيالوتواضعه: 4/7018،برقم(5231). 153

وقالأبوعمربنعبدالبرفي"الاستيعاب":ولدتلهماريةالقبطية سريتهإبراهيمفيذيالحجةسنةثمالا. وذكرالزبير(1)عنأشياخه،أنأمإبراهيمولدتبالعالية2(وعق عنهبكبنريومسابعه،وحلقرأسهأبوهند،فتصدقبزنةشعرهفضة علىالمساكين،وأمربشعرهفدفنفيالارض،وسماهيومئذ. هكذاقالالزبير:وسماهيومسابعه.والحديثالمرفوعأصحمن قولهوولى ثمذكرحديثأذس.وكانتقابلتهاسلمىمولاةرسولالله!سم، فخرجتإلىزوجهاأبيرافع،فأخبرتهأنماريةولدتغلاما،فجاء ابورافعإلىرسولالله!يمفبشره،فوهبلهغلاما قلت:وفيقصةماريةي!ابراهيمأنواعمنالسنن: أحدها:استحبابقبولالهدية. الثافي:قبولهديةأهلالكتاب. (1)هوابنبكار.وطبعمنكتبه:الاخبارالموفقيات،ونسبقريش.ولمأجدهفيهما. وصزحابنكثيرفيالتفسير(1/)27انهفيكتابالنسب،ثمقالعنإسناده:"لا يثبت،وهومخالفلمافيالصحيح...". 2(موضعقريبمنالمدينةالنبوية. 3(الاستيعابلابنعبدالبر:1/45. 4()يعنيابنعبدالبر. 5(الاستيعاب:1/45.و 1 نطرالطبقاتالكبرىلابنسعد:1/135. 154

الثالث:قبولهديةالرقيق. الرابع:جوازالتسري. الخامس:البشارةلمنولدلهمولودبولده. السادس:استحبابإعطاءالبشيربشراه. السابع:العقيقةعنالمولود. الثامن:كونهايومسابعه. التاس:حلقرأسه. العاشر:التصدقبزنةشعرهورقا. الحاديعشر:دفنالشعرفيالارض،ولايلقىتحتالارجل. ]نيعشر:تسميةالمولوديومولادته. التالثعشر:جوازدفعالطفلإلىغيرامه،ترضعهوتحضنه. الرابععشر:عيادةالوالدولدهالطفل.فإنالنبي!ي!لماسمع بوجعهانطلقإليهيعودهفيبيتأبيسيفالقين،فدعابهوضمهإليه وهويكيدبنفسه1(فدمعتعيناهوقال:"تدمعالعينويحزنالقلب، ولانقولإلامايرضيالرب،صمانابكياإبراهيملمحزونون2(" الخامسعشر:جوازالبكاءعلىالميتبالعين. (1)أييجودبها.والمرادالنزعه 2(أخرجهالبخاريفيالجنائز،بابقولالنبييك!ي!:"إنابكلمحزونون":3172، ومسلمفيالفضائل،بابرحمتهلمجيمبالصبيان:4/7018. 155

وقدذكرفيمناقبالفضيلبنعياضٍ،أنهضحكيومموتابنه علي،فسئلعنذلك،فقال:إنالله-سبحانهوتعالى-قضىبقضاء، فاحببتأنأرضىبقضائه1( وهديرسولاللهع!ي!أكملوأفضل،فانهجمعبينالرضابقضاء ربهتعالىوبينرحمةالطفل،فإنهلماقاللهسعدبنعبادة:ماهذايا رسولالله؟قال:"هذهرحمة،وانمايرحماللهمنعبادالرحماء"2( والفضيلضاقعنالجمعبينالامرين،فلاميتسعللرضابقضاء الربوبكاءالرحمةللولد.هذاجوابشيخناسمعتهمنه السادسعشر:جوازالحزنعلىالميت،وانهلاينقصالاجرمالم يخرجإلىقولأوعمللايرضيالرب،أوتركقولأوعمليرضيه. السابمعشر:تغسيلالطفل،فإنأباعمروغيرهذكرواأنمرضعتهأمبردة -امرأةأبيسيف-غسلته،وحملتهمنبيتهاعلىسريرصغيرإلىلحد4( (1)بنحوهفيالرضاعناللهبقضائهلابنأبيالدنيا،ص801،ومنطريقهفيخلية الاولياءلابينعيمالاصبهاني:8001. )2(أخرجهالبخاريفيالجنائز،بابقولالنبيع!م!م:يعذبالميتببكاءأهله: 3151،ومسلمفيالجنائز،بابالبكاءعلىالميت:1636برقم239( )3(انظرزادالمعاد:1/944،وهوبنحوهفيالتحفةالعراقيةلشيخالاسلامص37 (4)الاستيعاب:1/65.وانظر:التمهيد:6433ومابعدها. 156

الثامنعشر:الصلاةعلىالطفل. قالابوعمر:"وصلىعليهرسولاللهلمجي!وكبرعليهأربعا.هذاقول جمهورأهلالعلم،وهوالصحبح. وكذلكقالالشعبي:ماتإبراهيمابنالنبي!ك!يموهوابنستةعشر شهرافصلىعليهالنبيءلمجيم1( وروىابنإسحاقعنعبداللهبنأبيبكر،عنعمرةبنت عبدالرحمن،عنعائشة،أنرسولاللهكليودفنابنهإبراهيمولميصل عليه". قال"وهذاغيرصحيح،لانالجمهورقدأجمعواعلىالصلاة علىالاطفالإذااستهلوا،ورائةوعملامستفيضاعنالسلفوالخلف، ولاأعلمأحداجاءعنهغيرهذا،إلاعنسمرةبنجندب". قال:"وقديحتملأنيكونمعنىحديثعائشة:انهلميصلعليه فيجماعة،وأمرأصحابهفصلواعليهولميحضرهم،فلايكونمخالفا لماعليهالعلماءفيذلك،وهوأولىماحملعليه".انتهى3( (1)الاستيعاب:1/58.وخرجهابنأبيشيبة:3937وفيطبعةالقبلة:7467، وعبدالرزاق:3532،وابنسعدفيالطبقات:1/041،ووصلهالبيهقي:49. )2(أيالحافطابنعبدالبررحمهالله. 3(أيانتهىمانقلهعنالحافظابنعبد 1 لبره 157

وقدقالغيره:إنهاشتغلعنالصلاةعليهبامرالكسوفوصلاته، فانالشمسكسفتيومموته1(فشغلبصلاةالكسوففإنالناس قالوا:كسفتالشمسلموتإبراهيم،فخظبالنبي!يمخطبة الكسوف،وقالفيها:"إنالشمسوالقمرايتانمنآياتالله،لاينكسفان لموتاحدولالحياته،ولكنيخوفاللهبهماعباده"2( وقدقالأبوداودفي"سننه3("بابالصلاةعلىالطفل.ثمساق حديثعائشةمنطريقمحمدبنإسحاق،قال:ماتإبراهيمابنالنبي !صوهوابنثمانيةعشرشهرا،فلميصلعليهالنبيع!ييه. ثمساقفيالبابعنالبهي،قال:لماماتإبراهيمابنالنبي! صلىعليهرسولاللهع!م!فيالمقاعد (1)"وصلاته...موته"ساقطمن"أ". 2(أخرجهالبخاريفيالكسوف،بابقولالنبيغ!رو:"يخوفاللهبهماعباده": 2536،ومسلمفيالكسوف،بابماعرضعلىالعبيجم!سحفيصلاةالكسوف: 2536برقم(10.)9 )3(مشنأبيداود،كتابالجنائز،بابفيالصلاةعلىالطفل:01/946-047، وأخرجهالإماماحمد:6267. (4)أبوداودفيالموضعالسابق:01/471،ورواهأيضافي"المراسيل"برقم (431والبيهقيفيالسنن:49.والمقاعد":بفتعالميم،هيدكاكينكانت عنددارعثمان-رضياللهعنه-بالمدينة.وقيل:موضعبقربالمسجداتخذ للقعودفيهللحوئجوالوضوء.انظر:مجمعبحارالانوارللفتني:4/603. 158

وهذامرسل.والبهي:هوابومحمدعبداللهبنيسارمولى مصعببنالزبير،تابعي. ثمذكربعدهعنعطاءبنأبيرباج،أنالنبيع!بصلىعلىابنه إبراهيموهوابنسبعينليلة2( وهذامرسلأيضا،وكأنهوهم،واللهأعلمفيمقدارعمره. وقالالبيهقي:هذهالاثاروإنكانتمراسيل،فهيتشبهالموصول، ويشدبعضهابعضا.وقدأئبتواصلاةرسولالله!وعلىابنهإبراهيم، وذلكأولىمنروايةمنروىأنهلميصلعليه3( والموصولالذيأشارإليههوحديثالبراءبنعازبقال:صلى رسولاللهعلىابنهإبراهيم،وماتوهوابنستةعشرشهزا،وقال:"ان فيالجنةمرضعاتتئمرضاعه،وهوصذيق"4( 1("أ":بشار (2فيالموضعالسابق:01/147.و 1 نظرقتحالباري:3174،وعمدةالقاري: 6141،وبذلالمجهود:01/047-471. )3(انظرالسننالكبرىللبيهقي:49. (4)أخرجهالامامأحمدفيالمسند:4928وفيطبعةالرسالة:0/3564و025، وابنسعدفيالطبقات:1/141،وأبويعلىبرقم69(61)،وعبدالرزاقبرقم 13(014.)قالالهيثميفيالمجمع9162:"فيهجابرالجعفيوهوضعيف، ولكنهمنروايةشعبةعنهولايرويعنهشعبةكذبا،وقدصحمنكيرحديثالبراء". 915

وهذاحديثلايثبتلانهمنروايةجابرالجعفي،وهولايحتج بحديثه،ولكنهذاالحديثمعمرسلالبهيوعطاءوالشعبييقوي بعضهابعضا. وكانبعضالناسيقول:انماتر!الصلاةعليهلاستغنائهعنهابابوة رسولاللهع!،كماستغنىالشهداءعنهابشهادتهم. وهذامنأفسدالأقوالوبعدهاعنالعلام،فإناللهسبحانهشرع الصلاةعلىالانبياءوالصديقين،وقدصلىالصحابةعلىرسولطالله وي،والشهيدانماتركتالصلاهعليه،لأنهاتكونبعدالغسلوهولا يغسل. التاسععشر:إنالشمسكسفتيومموته،فقالطالناس:كسفت لموتإبراهيم،فخطبالنبيمج!ي!خطبةالكسوفوقالط:"انالشمس والقمرلاينكسفانلموتاحدولالحياته"أ وقيهردعلىمنقالط:إنهماتيومعاشرالمحرم،فإنالله-سبحانه وتعالى-أجرىالعادةالتيأوجبتهاحكمته،بأنالشمسإنمايمسف لياليالسرار،كماأنالقمرإنمايكسففيالابدار،كماأجرىالعادة بطلوعالهلالطأولالشهروابداررفيوسطهومحاقهفياخره. (1)"عنهابابؤة...استغنى"ساقطمن"د". (2)تقدمتخريجهفيماممبقص1). 016

العشرون:أنالنبي!يورأخبرأنلهمرضعاتتمرضاعهفيالجنة. وهذايدلعلىأنالله-سبحانهوتعالى-يكمللاهلالسعادةمنعباده بعدموتهمالنقصالذيكانفيالدنيا.وفيذلكاثارليسهذا موضعها،حتىقيل:إنمنماتوهوطالبللعلم،كمللهحصولهبعد موته،وكذلكمنماتوهويتعلمالقران.واللهأعلم. الحاديوالعشرون:أنالنبيءلمجيمأوصىبالقبطخيراوقال:"انلهم ذمةورحما)"(1فإنسريتيالخليلينالكريمينإبراهيمومحمد -صلواتاللهعليهماوسلامه-كانتامنهم،وهما:هاجرومارية؛فاما هاجر:فهيأمإسماعيلأبيالعرب،فهذاالرحم. وأماالذمة:فماحصلمنتسريالنبيء!ي!بماريةوايلادهاابراهيم، وذلكذماميجبعلىالمسلمينرعايتهمالمتضيعهالقبط،واللهأعلم. وقدروىالبخاريفي"صحيحه"،عنالسديقال:سألتأنسبن مالك:كمكانبلغإبراهيمابنالنبي!ي!؟قال:كانقدملأمهده،ولو بقيلكاننبيا،ولكنلميكن-،لاننبيكماخرالانبياء (1)عنأبيذر-رضياللهعنه-قال:قالرصولالله!:"إنكمستقتحوناوضايذكر فيهاالقيراطفاستوصواباهلهاخيرافإنلهمذمةووحما".أخرجهمسلمفي فضائلالصحابة،بابوصيةالنبي!مد!بأهلمصر-40791،برقم2543( والقبط-بالكسر-نصارىمصر. 1 لواحدقبطي. 2(أخرجهالإماماحمد:3028،وفيطبعةالرسالة:1/2204،وابنسعد:- 161