تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

قالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيح"1( وقالأبوبكربنأبيشيبة:حدثناعفان2(حدثناحمادبنسلمة، حدئناعبداللهبنعثمانبنخثيم،عنيوسفبنماهك،عنحفصة بنتعبدالرحمن،عنعائشة-رضياللهعنها-قالت:"أمرنارسولالله ع!ي!أننعقعنالغلامشاتين،وعنالجاريةشاة"3( قالأبوبكر:حدثنايعقوببنحميدبنكالسب،حدثناعبداللهبن وهب،قالحدثني:عمروبنالحارث،عنأيوببنموسىأنهحدثه، أنيزيدبنعبدالمزنىحدثهأنالنبيع!يمقال:"يعقعنالغلام،ولا ،ي يمسرأسهبدم"4( قالواوهذاخبربمعنىالامر. قالأبوبكر:وحدثناابنفضيل،عنيحيىبنسعيد،عنمحمد ابنإبراهيم،قال:كانيؤمربالعقيقةولوبعصفور (1)تقدمتخريجهفيماسبق،ص(05). ()2في"ا":عثمان. 3(أخرجهابنأبيشيبة:8923وفيطبعةدارالقبلة:12/.322 4()المصنفلابنأبيشيبة:8923وفيطبعةد 1 رالقبلة:12432-325 وأخرجهابنماجهفيالذبائح،بابالعقيقة:25701برقم63(.)31 )5(اخرجهابنأبيشيبةفيالمصنف:823!وفيطبعةدارالقبلة:12/032 وبنحوهرواهمالكفيالموطا،بابالعملفيالعقيقة:1/914،ولامامأحمد:= 82

فصل قالالقائلونبالاستحباب:لوكانتواجبةلكانوجوبهامعلوما منالدين1(لانذلكمماتدعوالحاجةإليهوتعمبهالبلوى2( فكانرسولالله!شيويبين3(وجوبهاللأمةبياناعاماكافياتقومبهالحجة وينقطعمعهالعذر. قالوا:وقدعلقهابمحبةفاعلها،فقال:"منويدلهولدفاحبأن ينسكعنهفليفعل". قالوا:وفعلرسولاللهع!م!ولهالايدلعلىالوجوب،وإنمايدل علىالاستحباب. قالوا:وقدروىابوداودمنحديثعمروبنشعيب،انالنبيلمجم سئلعنالعقيقة؟فقال:"لايحباللهالعقوق"،كانهكرهالاسم،وقال: 247وفيطبعةالرسالة:21/032والبيهقيفيمعرفةالسننوالاثار: 41/71وهوفيالامللامامالشافعي:7172. (1)المعلوممنالدينبالضرورة،وهوماظهرحكمهبينالمسلمينوزالتالشبهةفي حكمهبالنصوصالواردةفيه،كوجوبالصلاةوتحريمالخمروالزناهوسمي بذلكلانكلواحدمنالمسلمينيعلمأنهذاالامرمنالدين. 2(عمومالبلوى:شيوعالامروانتشارهعلماأوعملامعالاضطرارإليه،ومنهقولهم: عمومالبلوىموجبللرخصةه 3(في"أ":بين. 83

"منولدلهولدفاحبأنينسكعنهفليفعل؛عنالغلامشاتانمكافئتان، وعنالجاريةشا!"(1 وهذامرسل،وقدرواهمرةعنعمروعنأبيه،وقال:أراهعن جده وروىمالكعنزيدبنأسلمعنرجلمنبنيضمرةعنأبيه3( أنرسولاللهع!مسئلعنالعقيقة؟فقال:"لاأحبالعقوق"وكانهإنما كرهالاسم،وقال:"منأحبأنينسكعنولدفليفعل4(" قالالبيهقي:واذاانضمإلىالاولقويا (1)أخرجهأبوداودفيالضحايا،بابفيالعقيقة:9416-516برقم(2.)284 )2(فيالموضعالسابق:9416. )3(عنابيه.ساقطةمن"ج". 4(أخرجهالاماممالكفيكتابالعقيقة،بابماجاءفيالعقيقة:1/184،وفي رومحمدبنالحسن:2652معالتعليقالممجد،وأبوداودفيالضحايا، بابفيالعقيقة:9615-614برقم2842(والنسائيفيالعقيقة:7162، والاماماحمد:2491،وأخرجهابنابيشيبة:8237وفيطبعةدارالقبلة: 12/432وعبدالرزاق:4932والبيهقيفيالسنن:9103-203وفي شعبالايمان:51/601،وصححهالحاكم:432 )5(انظرسننالبيهقي:9003. 84

قلت:وحديث1(عمروبنشعيبقدجودهعبدالرزاق،فقال: أخبرناداودبنقيس،قال:سمعتعمروبنشعيبيحدبعنأبيهعن جدهقال:سئلالنبيع!يمعنالعقيقة...فذكرالحديث2( )1(مماقطةمن"ج". (2)مصعفعبدالرزاق:4/932و 1 نظر:التمهيد:01/1.93 85

الفصلالثامن فيالوقتالذيتستحب1(فيهالعقيقة قالأبوداودفي"كتابالمسائل":سمعتأباعبداللهيقول:العقيقة تذبحيومالسابع2( وقالصالحبنأحمد:قالأبيفيالعقيقة:تذبحيومالسابع،فإن لميفعلففيأربععشرة،فانلميفعل،ففيإحدىوعشرين3( وقالالميموني:قلتلابيعبدالله:متىيعقعنه؟فقال:أماعائشة فتقول:سبعةأيابم،واربعةعشر،ولاحدوعشرين(4). وقالابوطالب:قالاحمد:تذبحالعقيقةلاحدوعشرينيوماه انتهى. والحجةعلىذلك:حديثسمرةالمتقدم:"الغلاممرتهن 1("أ،ج":يستحبا 2(مسائلالامامأحمدلابيداود،ص256وانظرالتماملماصحفيالروايتين والثلاثوالاربععنالاماملابنأبييعلى:2236-.237 )3(مسائلالامامأحمد،روايةصالح:2012. (4)في"أ":ولاحدىوعشرين.وفي"ح":وإحدىوعشرين.وسقطتالمسالةكلها من"د". 86

بعقيقته،تذبحعنهيومالسابعويسمى"(1)قالالترمذي:"حديث صحيح"2( وقالعبداللهبنوهب:أخبرنيمحمدبنعمرو،عنابنجريج، عنيحيىبنسعيد،عنعمرةبنتعبدالرحمن،عنعائشةقالت:"عق رسولالله!شيمعنحسنوحسيقيومالسابعوسماهما،ومرأنيماط عنرؤوسهماالاذى"3( وقالأبوبكرابنالمنذر:"حدثنامحمدبنإسماعيلالصائغ،قال: حدثنيأبوجعفرالرازي،حدثناأبوزهيرعبدالرحمنبنمعن حدثنامحمدبنإسحاقعنعمروبنشعيب،عنأبيه،عنجده،قال: امرنارسولاللهع!ي!حينسابعالمولود،بتسميته،وعقيقته،ووضع الاذبدعنه وهذاقولعامةأهلالعلم.ونحننحكيمابلغنامنأقوالهم. (1)وانظرفتحالباري:9915. )2(انظرسننالترمذي،كتابالاضاحي،بابفيالعقيقة:4101. )3(أخرجهابنحبانفيصحيحه:21/27برقم(1531)،وصححهالحاكمووافقه الذهبي:4237ورواهالبيهقيفيالسنن:9992. 4()في"ب،ج":معمر.قالالحاقظابنحجرفيالتهذيب:6462:صوابهابن مغراء. 5(انظرالمصنفلابنأبيشيبة:8042وفيطبعةدارالقبلة:12.326 87

وأرفعمنرويعنهذلك:عائشةأمالمؤمنين،كماحكاهأحمدعنهافي روايةالميموني. وكذلكقالالحسنالبصريوقتادة:يعقعنهيومسابعه1(" وقالأبوعمر"وكانالحسمتالبصرييذهبإلىأنهاواجبة عنالغلاميومسابعه،فإنلميعقعنه،عقعننفسه. وقالالليثبنسعد:يعقعنالمولودفيأيامسابعه،فإنلميتهيا لهمالعقيقةفيسابعه،فلابأسأنيعقعنهبعدذلك،وليسبواجبأن يعقعنهبعدسبعةأيام". قالاعوبوعمر:"وكانالليثيذهبإلىأنهاواجبةفيالسبعةالايام. وقالعطاء:إنأخطأهمأمرالعقيقةيومالسابع،أحببتأن يؤخره3(إلىاليومالسابعالاخر. وكذلكقالأحمد،واسحاق،والشافعي،ولميزدمالكعلى السابعالثاني. وقالابنوهب:لابأسأنيعقعنهفيالسابعالثالث.وهوقول (1)الاشرافعلىمذاهبالعلماءلابنالمنذر:3184. )2(التمهيدلابنعبدلبر:4131-231والاستذكارلهأيضا:5055-155. )3(في"أ":يؤخر. 88

عائشةوعطاءٍوأحمدواسحاق. قالمالك:ولايعداليومالذيولدفيه،إلاأنيولدقبلالفجرمن ليلةذلكاليوم"1( ولطاهر:أنالتقييدبذلكاستحباب،والافلوذبحعنهفي السابع2(أوالثامن،أوالعاشر،أومابعدهأجزأت.والاعتباربالذبح،لا بيومالطبخوالاكل. (1)هذهكلهافيالتمهيدلابنعبد 1 لبر42-31631وفيالاستذكار:5155-255. وانظر:مصنفابنأبيشيبة:21/632-327وعمدةالقاريللعيني:1/288 و 1 لمغنيلابنقدامة:13/693-793والمبدع:3103والانصافللمرداوي: 4/111،والمحلىلابنحزم:7528-925. (2)في"ب": ا لرابع. 98

الفصلالتاسع فيانالعقيقةأفصلمنالتصدقبتمنهاولوزاد قالالخلال:"بابمايسشبمنالعقيقةوفضلهاعلىالصدقة": أخبرناسليمانبنالاشعث،قال:سئلأبوعبدالله-وأناأسمع-عن العقيقة:أحبإليك،أوتدفعثمنهافيالمساكين؟قال:العقيقة1( وقالفيروايةأبيالحارث-وقدسئلعنالعقيقة-:إناستقرض رجوتأنيخلفاللهعليه،أحياستة وقاللهصالحابنه:الرجليولدله،وليسعندهمايعق،أحبإليك انيستقرضويعقعنه،أميؤخرذلكحتىيوسر؟ قال:أشدماسمعنافيالعقيقةحديثالحسنعنسمرة،عنالنبي ع!ي!:"كلغلامرهينةبعقيقته3("وإنيلارجوإناستقرضأنيعجلاللهله الخلف،لانهأحياسنةمنسننرسولاللهع!ي!،واتبعماجاءعنه".انتهى4( (1)انظرمسائلالامامأحمد،بروايةأبيداود،ص562. ()2انظرمسائلالامامأحمد،رويةصالح:2802،والمغنيلابنقدامة: 13/.593 )3(تقدمتخريجهفيماسبق،ص). 4()أيانتهىمانقلهعنالخلال.وانظر:مسائلالامامأحمد،روايةصالح:2012 -122. 09

وهذالانهاسنةونسيكةمشروعةبسببتجددنعمةاللهعلى الوالدين،وفيهاسربديعمورولثعنفداءإسماعيلبالكبشالذيذبح عنهوفداهاللهبه،فصارسنةفيأولادهبعده:أنيفديأحدهمعند ولادتهبذبحيذبحعنه ولايستنكرأنيكونهذاحرزالهمنضررالشيطانبعدولادته، كماكانذكراسماللهعندوضعهفيالرحمحرزالهمنضررالشيطان؛ ولهذاقلمنيتركأبواهالعقيقةعنهإلاوهوفيتخبيطمنالشيطان. وأسرارالشرعأعظممنهذا،ولهذاكانالصوابأنالذكروالانثى يشتركانفيمشروعيةالعقيقةوإنتفاضلافيقدرها. وماأهلالكتاب،فليستالعقيقةعندهمللأنثى،وإنماهيللذكر خاصة.وقدذهبإلىذلكبعضالسلف. قالأبوبكرابنالمنذر:"وفيهذاالبابقولثالثقالهالحسن وقتادة:كانالايريانعنالجاريةعقيقة3(" (1)يذبحعنه.ساقطمن"أ". 2(ساقطمن"أ،د"ه 3(الاشرافعلىمذاهبالعلماء،لابنالمنذر:3514.وانظرالتمهيد:4317، والاستذكار:5055-455،ومصنفعبدالرزاق:4/133ومصنفابنابي شيبة:21/133و1لمحلى:72355 19

وهذاقولمضعيفلايلتفتإليه،والسنةتخالفهمنوجو!ه-كما سيأتيفيالفصلالذيبعدهذا-. فكانالذبحفيموضعهأفضلمنالصدقةبثمنهولوزاد،كالهدايا والاضاحي،فإننفسالذبحوإراقةالدممقصو؟،فإنهعبادةمقرونة بالصلاة،كماقالتعالى:<فصللربكوانحر)[.]2 وقالتعالى:<قلإنصلاقىوثنمصكلوتحيايوممافللهرتالفلمين) [261]. ففيكلملةصلاةونسيكةلايقومغيرهمامقامهما،ولهذالو تصدقعندمالمتعةوالقرانبأضعافأضعافالقيمةلميقممقامه، وكذلكالاضحية،واللهأعلم. (1)ساقطمن"ب"،وجاءتفي"ج"فيآخرالفقرة. 29

الفصلالعاشر فيتفاضلالذكروالأنثىفيهاواختلافالناسفيذلك وفيهمسالتان: (المسالةالأولى):العقيقةسنةعنالجارية،كماهيسطعن الغلام.هذاقولجمهورأهلالعلممنالصحابةوالتابعينومنبعدهم. وقدتقدمماحكاهابنالمنذرعنالحسنوقتادة،أنهماكانالايريان عنالجاريةعقيقة2( ولعلهماتمسكابقوله:"معالغلامعقيقته".وهذاالحديثرواه الحسنوقتادةمنحديثسمرة،والغلاماسمللذكردونالانثى. ويردهذاالقولحديثأمكرزانهاسالترسولاللهء!عن العقيقة؟فقال:"عنالغلامشاتان،وعنالجاريةشاة،لايضركمذكرائا كنأمإناثا"وهوحديثصحيح،صححهالترمذيوغيره4( وحديثعائشة:أمرناع!ي!أننعقعنالغلامشاتين،وعنالجارية 1(ساقطةمن"أ". 2(انظرماسبققبلقليل،ص 3(في"أ،ب":الذكر. 4()تقدمتخريجهفيماسبق،ص(0.)5 39

شاة.رواهابنأبيشيبة،وقدتقدمإسناده(1). وقالأبوعاصم:حدثناسالمبنتميم،عنأبيه2(عنالاعرج، عنأبيهرجمرة،أنالنبي!ي!قال:"اناليهودتعقعنالغلام،ولاتعقعن الجارية،فعقواعنالغلامشاتيز،وعنالجاريةشاة"رواهالبيهقيمن هذهالطريق3( وقالمالك:يذبحعنالغلامشاهبواحدة،وعنالجاريةشاهب، والذكروالانثىفيذلكسوام واحتجلهذاالقول،بمارواهأبوداودفي"سننه":حدثناأبومعمر، حدثناعبدالوارث،حدثناأ!لوب،عنعكرمة،عنابنعباس:أنرسول عطعقعنالحسنوالحسينكبشاكبشا قالأ*بوعمر:"وروىجعفربنمحمد،عنأبيهأنفاطمةذبحت عنالحسنوالحسينكبشاكبشا. 1()فيماسبق،ص 2(ساقطةمن"ب،ج 3(فيالسنن:9103-203وفيشعبالإيمان:51/601. (4)انظرالموطا،بابالعملفيالعقيقة:1/914،و 1 لتمهيد4431والاستذكار 5(ساقطةمن"ج".وتقدمتخريجهفيماسبقص(1.)5 )6(في"أ،ج":عن. 49

قال:وكانعبداللهبنعمريعقعنالغلمانوالجواريمنولده شاةشاة.وبهقالأبوجعفرمحمدبنعليبنحسينبنعلي-رضيالله عنهمأجمعين-كقولمالكسواء قالأبوعمر"وقالابنعباس،وعائشة،وجماعةمنأهل الحديث:عنالغلامشاتان،وعنالجاريةشاة.ثمذكرطرقحديث أمكرز،وحديثعمروبنشعيبعنأبيهعنجدهيرفعه:"منأحبأن ينسكعنولل!فليفعل:عنالغلامشاتان،وعنالجاريةشاة". ولاتعارضبينأحاديثالتفضيلبينالذكروالانثى،وبينحديث ابنعباميىفيقصةالحسنوالحسين؛فإنحديثهقدرويبلفظين: أحدهما:"أنهعقعنهماكبشاكبشا".والثاني:"أنهعقعنهماكبشين". ولعلالراويأراد:كبشينعنكلواحدمنهما،فاقتصرعلىقوله: كبشين،ثمروىبالمعنى:كبنباكبنبا. وعنديفيهجواباحسنمنهذا:وهوانالنبيع!يمذبحعنكل (1)انظرالتمهيد:4/431و1لاستذكار:555556-5،والعياللابنأبيالدنيا: 1/502. )2(انظرالتمهيد:4.317وهذههيالمسالةالثانيةفيهذاالفصل،فقدنصعلى الاولىفيأوله،ثمبينهناتفاضلالذكرو1لانثى.وذكرفيزادالمعاد2932- 332ثمانيةوجوهلترجيحأحاديثالتفضيلوأنهالاولىبالاخذ. 3(في"ب":طرف 59

واحدكبنبا)،وذبحتأمهماعنهماكبشين.والحديثانكذلكرويا، فكانأحدالكبشينمنالنبيلمجي!،والثانيمنفاطمة.واتفقتجميع الأحاديث. وهذهقاعدةالشريعة،فإنالله-سبحانه-فاضلبينالذكروالانثى، وجعلالأنثىعلىالنصفمنالذكرفيالمواريث،والديات، والشهادات،ولعتق،والعقيقة،كمارواهالترمذي2(وصححهمن حديثأبيأمامةعنالنبيلمجي!قال:"اءلماامرئمسلمأعتقمسلما،كان فكاكهمنالنار،يجزئكلعضومنهعضوامنه،و؟دماامرئمسلمأعتق امرأتينمسلمتينكانتافكاكهمنالنار،يجزئكلعضومنهماعضوا منه". وفي،مسندالامامأحمدحديثمرةبنكعبالسلمي،عن النبي!ي!:"؟دمارجلأعتقرجلامسلماكانفكاكهمنالنار،يجزى بكلعضومنأغضائهعضوامنأعضائه،واءلماامرأةمسلمةأعتقت امرأةمسلمةكاقتقكاكهامنالنار،تجزىبكلعضومنأعضائها 1()منقوله:وعنديفيه...إلىهناهساقطمن"ب". 2(فيالنذوروالايمان،بابماجاءفيفضلمنأعتق:5151وقال:"هذاحديث حستصحيحغريبمنهذاالوجه". 3(مسندالاماماحمد:4235و236وفيطبعةالرسالة:92995-006. 69

عضوامنأعضائها"رواهأبوداودفي"السنن"(1). فجرتالمفاضلةفيالعقيقةهذاالمجرىلولميكنفيهاسنة، كيفوالسننالثابتةصريحةفيالتفضيل! (1)كتابالعتق،بابفيأيالرقابأفصل:1/1207و 1 بنماجهفيالعتق،بابالعتق، برقم(2252ورواهالبيهقي:01/2،والطيالسيبرقم89(11)،والطبرانيفي الكبيربرقم(575و6.)75وصححهابنحجرفيفتحالباري:54!1.وانظر 1 لتعليقعلى1لمسندفيالموضعالسابق. 79