تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

أبيعبيد،وأقربوأصوب،واللهأعلم.انتهىكلامأبيعمر(1). وقالالجوهري:"عقعنولدهيعقعقا:إذاذبحعنهيومأسبوعه، وكذلكإذاحلقعقيقته2(" فجعلالعقيقةلامرين،وهذاأولى.واللهأعلم. واماقولهفيالحديث:"لاأحبالعقوق"فهوتنبياعلىكراههما تنفرعنهالقلوبمنالاسماء،وكانرسولالله!ي!شديدال!صاهةلذلك جدا،حتىكانيغيرالاسمالقبيحبالحسن،ويتركالنزولفيالارض القبيحةالاسم،والمروربينالجبلينالقبيحاسمهما،وكانحطالاسم الحسنوالفألالحسن3( وفي"الموطا":انرسولاللهعفي!قال-للقحة-:"منيحلبهذه؟" فقامرجل،فقالرسولالله!:"مااسمك؟"فقال:لهالرجل(4مرة، فقاللهرسولاللهع!ي!:"اجلس".ثمقال:"منيحلبهذه؟"فقامرجل آخر،فقاللهرسولاللهع!م:"مااسمك؟"فقال:حرب.فقاللهرسولالله (1)التمهيدلابنعبدالبر:4131. ()2الصحاحللجوهري:4/5281.وانظرمعجممقاييساللغة:43لسان العرب:01/552القاموسالمحيط:3582. )3(انظر:زادالمعاد:2433ومابعدهاه 4(ساقطةمن"أ". 66

!لخي:"اجلس"،ثمقال:"منيحلبهذه؟"فقامرجلآخرفقالله رسولالله!لخي!:"مااسمك؟"فقال:يعيش،فقاللهالنبي!لمجؤ:"احلب". رواهمرسلافي"موطئه2(" وأسندهابنوهبفي"جامعه3("فقال:حدثنيابنلهيعة،عن الحارثبنيزيد،عنعبدالرحمنبنجبير،عنيعيشالغفاربد،قال: دعاالنبي!لمج!يومابناقة،فقال:"منيحلمها؟"فقامرجل،فقال:"ما اسممك؟"قال:مرة،قال:"اقعد"،فقاماخرفقال:"ما1سمك؟قال: جمرة،قال:"اقعد".ثمقامرجل،فقال:"مااسحمك؟"قال:يعيش، قال:"احلبها". قالأوبوعمر:"وهذامنبابالفألالحسن،لامنبابالطيرة"4( وعنديفيهوجهاخر:وهوأنبينالاسموالمسمىعلاقةورابطة تناسبهوقلمايتخلفذلك؛فالالفاظقوالبالمعاني،والاسماءقوالب المسميات. 1(ساقطةمن"أ". (2فيكتابالاسسذان،بابمايكرهمنالاسماء:2382برقم(260.)3وعبدالرزاق فيالمصنف:11/14ووصلهابنعبدالبر.انظر:التمهيد:4/272والاستذكار 01/962.واللقحة-بكسراللاموفتحها-:الناقةقريبةالعهدبالنتاج،وكثيرةاللبن. 3(الجامعفيالحديثلابنوهب:2742برقم5)654( )4(التمهيدفيالموضعالسابقنفسه. 67

وقلإنابصرتعيناكذالقبإلاومعناه،إنفكرت،فيلقبه1( فقبحالاسمعنوانقبحالمسمى،كماأنقبحالوجهعنوانقبح الباطن2( ومنهاهنا-واللهأعلم-أخذعمربنالخطاب-رضياللهعنه-ما ذكرهمالكعنه،انهقاللرجل:مااسمك؟فقال:جمرة،فقال:ابنمن؟ قال:ابنشهاب،قال:ممن؟قال:منالحرقة،قال:اينمسكنك؟قال: بحرةالنار،قال:بايتها؟قال:بذاتلظى.فقالعمر:أدركأهلكفقد احترقوا.فكانكماقالعمربنالخطاب3(رضياللهعنه-. وقدذكرابنأبيخيثمةمنحديثبريدة:كانرسولالله!لا يتطير،فركببريدةفيسبعينراكبامنأهلبييهمنبنيأسلم4(فلقي النبيع!ي!ليلافقاللهالنبيع!ي!:"منأنت؟"قال:أنابريدة،فالتفتإلى ابيبكروقال:"ياأبابكربردامرناوصلح5(ثمقال:"ممن؟"قلت: (1)قالهبعضاصحابئعلب،كماقي"نورالقيس"للحافطاليغموري،ص بلفظ: وقلماابصرتعيناكذالقبإلاومعناه،إنفئشت،فيلقبه (2انظرزادالمعاد:2236،ومفتاحدارالسعادة:2952. )3(رواهمالكفيكتابالاستئذان،بابمايكرهمنالاسماء:2.382 4()فيالتاريخ:منبنيسهم. 5()فيالتاردخ:وملح. 68

منأسلم،قاللابيبكر"الان2(سلمنا)"،ثمقال:"ممن؟"قال:من بنيسهم،قال:"خرجسهمك"3( ولمارأىسهيلبنعمرٍومقبلايومصلحالحديبية،قال:"سهل أمركم)"(4). ولماانتهى5(فيمسيرهإلىجبلين،فسألعناسمهما،فقالوا: مخزوقاضح،فعدلعنهما،ولميسلكبينهما (1)لابيبكر.ليستفي"ب،جدا. 2(الان:ليستفيالتاردخ: 3(أخرجهابنأبيخيثمةفيالتاريخ،السفرالثاني:1/301،وأبوالشيخفيأخلاق النبي"لمجب!م:112وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد:655مقرو 1 يةالبزار، وقال:"وفيهعبدالعزيزبنعمرانالزهريوهومتروك".انظر:التمهيد:4/273 تاريخالاسلامللذهبي:1لم233. )4(جزءمنحديثطويلفيقصةالحديبية،أخرجهالبخاريفيالشروط،باب الشروطفيالجهادوالمصالحةمعأهلالحرب:5.331 5()في"أ":و 1 نتهى 6(فيالسيرةالنبويةلابنهشام:2461:"فلماستقبلالصفراء-وهيقريةبين جبلين-سألعنجبليهاما 1 سماهما؟فقالوا:يقاللاحدهما:هذامسلح، وللاخر:هذامخرئ.وسألعنأهلها..فكرهرسولاللهع!المروربينهما".قال السهيليفيالروضالانف356:"ولسيسهذامنبابالطيرةالتينهىعنها رسولالله!ع!رولكنمنبابكراهيةالاسمالقبيح".انظر:زادالمعاد:2337 ومفتاجدارالسعادة:2952. 96

وغيراسمعاصيةبجميلة1(واسمأصرمبزرعة قالأبوداودفي"السنن":وغيرالنبي!يواسمالعاص،وعزيز وعتلة3(وشيطادق،والحكم،وغراب،وشهاب،فسماه:هشاما،وسمى حربا:!سلضا،وسمىالمضطجغألمنبعث،وأرضعفرةسماها: خضرة،وشعبالصلالةسماه:شعبالهدى،وبنوالزنية4(سماهم بنيالرشدة وهذابابعجيبمنأبوابالدين،وهوالعدولعنالاسمالذي تستقبحهالعقولوتنفرمنهالنفوسإلىالاسمالذيهوأحسنمنه، والنفوسإليهأميل.وكانالنبي!يوشديدالاعتناءبذلكحتىقال: "لاتقلأحدكم:خبثتنفسي،ولكنلبقل:لقستنفسي6(" )1( )2( )3( )4( )6( أخرجهمسلمفيالاداب،باباستحبابتغييرالاسمالقبيحإلىحسن: 31386برقم913(.)2 اخرجهأبوداودفيالادب،بابتغييرالاسمالقبيح:13/.353والبخاريفي الادبالمفرد،ص65،طبعةدارالقلمه في(ب،ج):غفلة. في"ج":الريبة. أخرجهأبوداودفيالادبتعليقا،بابتغييرالاسمالقبيح؟13/.355وقال: تركتأسانيدهاللاختصار.وانظر:الادبالمفرد،ص(6568-سلسلة الاحاديثالصحيحةللألباني،رقم8(02و51.)2 أخرجهالبخاريفيالادب،بابلايقلخبثتنفسي:01/563ومسلمفي= 07

فلماكاناسمالعقيقةبينهوبينالعقوقتنالسبوتشابه1(كرههع!يم وقال:"اناللهلايحبالعقوق"ئمتال:"منويدلهمولودفاحبأن ينسكعنهفليفعل2(" الالفاظمنالادب،بابكراهةقولالانسان:خبثتنفسي:4/1765. ولقستنفسي"بمعنىخبثتأوغثتأوفسدت،وقالابنالاعرابي:معناه ضاقت.والخبثكثيرامايستعملفيالكتبالالهيةبمعنىخبثالباطنوسوء السريرة،فهذهالكلمةبمنزلةالهيئاتالمنكرة،ولهذاأرشدالنبيع!ي!إلىتركها. انظر:حجةاللهالبالغةللدهلوي:20181. (1)في"ب":مشابهة. 2(تقدمتخريجهفيماسبقص). 71

الفصلالسادس هليكرهتسميتهاعقيقة؟ اختلففيه؛فكرهتذلكطائفة.واحتجوابانرسولاللهع!كره الاسم،فلاينبغيأنيطلقعلىهذهالذبيحةالاسمالذيكرهه. قالوافالواجب-بطاهرهذاالحديث-انيقاللها:"نسيكة"ولا يقاللها:"عقيقة". وقالتطائفةاخرى:لايكرهذلك،وراواإباحته. واحتجوابحديثسمرة:"الغلاممرتهنبعقيقته"،وبحديثسلمان ابنعامر"معالغلامعقيقته". ففيهذينالحديثينلفظالعقيقة،فدلعلىالاباحة،لاعلى الكراهة. قالأبوعمر:فدلذلكعلىالكراهةفيالاسم،وعلىهذاكتب الفقهاءفيكلالامصار،ليسفيهاإلاالعقيقة،لاالنسيكة 1(ساقطةمن"أ". 2(التمهيدلابنعبدالبر:48035ونصعبارته:فهذالفطالعقيقةقدصحعنالنبي لمجي!ممنوجوهثابتة،أثبتمنحديثزيدبنسلمة،وعليهاالعلماء،وهوالموجود فيكتبالفقهاءواهلالاثرفيالذبيحة:العقيقةدونالعسيكة.وانظر:الاستذكار لهايضا:5547-548. 72

قال:علىأنحديثمالكهذاليسفيهالتصريحبالكراهة،وكذلك حديثعمروبنشعيبعنابيهعنجده.إنمافيهما:كانهكرهالاسم. وقال:"منأحبأنينسكعنولدهفليفعل"(1 قلت:ونظيرهذااختلافهمفيتسميةالعشاءبالعتمة2(وفيه روايتانعنالامامأحمد والتحقيقفيالموضعين:كراهةهجرالاسمالمشروعمنالعشاء والنسيكة،والاستبدالبهاسمالعقيقةوالعتمة. فاماإذاكتانالمستعملهوالاسمالشرعي،ولميهجر،وأطلق الاسمالاخراحيانا،فلاباسبذلك.وعلىهذاتتفقالاحاديث4( وباللهالتوفيق. (1)الموضعالسابقنفسه. 2(أخرجالبخاريفيالمواقيتبابمنكرهانيقالللمغربالعشاء243:"لا يغلبنكمالأعر 1 بعلى]صلاتكمالمغرب".وفيحديثآخرعندمسلمفي المساجد1/544:"علىاسمصلاةالعشاء".وانظر:شرحالسنةللبغوي 2222. )3(انظرمساثلالامامأحمدبروايةابنهعبدالله:1/917-0518 (4)انظرزادالمعاد:2035وحاشيةسننأبيداودللمصنف:7276-277. 73

الفصلالسابع فيذكرالخلاففيوجوبهاواستحبابها، وحججالطائفتين قالابنالمنذر"واختلفوافيوجوبالعقيقة؛فقالتطائفة: العقيقةواجبة،لانالنبيلمج!امربذلك،وأمرهعلىالفرض2( رويناعنالحسنالبصريأنهقالفيرجللميعقعنه،قال:يعق عننفسه،وكانلايرىعلىالجاريةعقيقة3( (1)فيالإشرافعلىمذاهبالعلماء:3164-174. )2(وهوقولالليثبنسعدوالحسنالبصريوابنحزموأصحابه.انظر:المحلى: 7523و526،وزادالمعادللمصنف:4.332وابانابنرشدالحفيدانسبب اختلافهمهو:تعارضمفهومالاثارفيهذاالباب،وذلكانظاهرحديثسمرة وهوقولالنبيلمجرو:"كلغلاممرتهنبعقيقتهتذبحعنهيومسابعهويماطعنه الأذى"يقتضيالوجوبهوظاهرقولهلمجي!وقدسئلعنالعقيقة؟فقال:"لااحب العقوقومنولدلهولدفاحبأنينسكعنولدهفليفعل"،يقتضيالندباو الاباحة،فمنفهممنهالندبقال:العقيقةسنة،ومنفهمالاباحةقال:ليستبسنة ولافرض،ومنأخذبحديثسمرةأوجبها.انظر:بدايةالمجتهدونهايةالمقتصد لابنرشد:1/564-664. )3(وانظر:مصنفعبدالرزاق:4/332وابنأبيشيبة:8542،وفيطبعةدار القبلة:21/0.33 74

قال:ورويعنبريذ:"أنالناسيعرضونيومالقيامةعلى العقيقة،كمايعرضونعلىالصلواتالخمس". قالإسحاقبنراهويه:حدثنايعلىبنعبيد،قال:حدثناصالحبن حبان،عنابنبريذ،عنأبيه:أنالناسيعرضونيومالقيامةعلى العقيقة،كمايعرضونعلىالصلواتالخمس. فقلتلابنبريدة:وماالعقيقة؟قال:المولوديولدفيالاسلام ينبغيأنيعقعنه وقالأبوالزناد:العقيقةمنأمرالمسلمينالذي2(كانوايكرهون تركه. قال:ورويناعنالحسنالبصريأنهقال:العقيقةعنالغلامواجبة يومسابعه". وقالأبوعمر:"وأمااختلافالعلماءفيوجوبها؛فذهبأهل (1)انظرالتمهيدلابنعبدالبر:4/113والاستذكار:5055-155.وقالالحاقظ ابنحجرفيالفتج9/515:"وأخرجابنحزمعنبريدةالاسلميقال:إنالناس يعرصونيومالقيامةعلىالعقيقةكمايعرضونمحلىالصلواتالخمس.وهذالوثبت لكانقولااخريتمسكبهمنقالبوجوبالعقيقة.قالابنحزم:ومثلهعنفاطمة بنتالحسين".وانظر:المحلىلابنحزم:7552. (2)في"أ،ج":الذين. 75

الظاهرإلىأنالعقيقةواجبةفرضا،منهمداودوغيره.قالوا:لانرسولالله ع!ي!أمربهاوعملبهاوقال:"الغلاممرتهنبعقيقته"و"معالغلام عقيقته"،وقال:"عنالجاريةشاةوعنالغلامشاتان"،ونحوهذامن الاحاديث،وكانبريدةالاسلمىيوجبهاويشبههابالصلاة،وكان الحسنالبصرييذهبإلىأنهاواجبةعنالغلاميومسابعه،فانلم يعقعنه،عقعننفسه1( وقالالليثبنسعد:يعقعنالمولودأئامسابعهفيأيهاشاؤوا، فانلميتهيالهمالعقيقةفيسابعه،فلابألسأنيعقعنهبعدذلك، وليسبواجبأنيعقعنهبعدسبعةأ!لام.فكانالليثبنسعديذهب إلىأنهاواجبةفيالسبعةالا!تام. وكانمالكيقول:هيسمهواجبةيجبالعملبها.وهوقول الشافعي،وأحمدبنحنبل،واسحاق،وأبيثور،والطبري".هذاكلام أبيعمر قلت:والسنةالواجبة-عندأصحابمالك-ماتأكداستحبابهوكره تركه،فيسمونهواجباوجوبالسنن؛ولهذاقالوا:غسلالجمعةسنة (1)انظر:المحلىلابنحزم:7452-527التماملماصحفيالروايتينوالثلاث والاربععنالاماملابييعلى:2235. )2(فيالتمهيد:4/131ومابعدها،والاستذكار:505552-5. 76

واجبة،والاضحيةسنةواجبة،والعقيقةسنةواجبة. وقدحكىأصحابأحمدعنهفيوجوبهاروايتين،وليسعنهنص صريحفيالوجوب1(ونحننذكرنصوصه: قالالخلالفي"الجامع":"ذكراستحبابالعقيقةونهاغيرواجبة". أخبرناسليمانبنالاشعث،قال:سمعتأباعبداللهسئلعن العقيقة،ماهي؟قال:الذبيحة.وأنكرقولالذييقول:هيحلق الرأس(2. أخبرني3(محمدبنالحسين،أنالفضلحدثهم،قال:سألتأبا عبداللهعنالعقيقة:واجبةهي؟قال:لا،ولكنمنأحبأنينسك فلينسك. قال:وسألتأباعبداللهعنالعقيقة:آلوجبها؟قال:لا. ثمذكرعنأحمدبنالقاسمأنأباعبداللهقيللهفيالعقيقة:واجبة هي؟قال:أماواجبة،فلاأدري،ولاقول:واجبة.ثمقال:أشدشيءفيه (1)انظرمسائلالاماماحمدوإسحاق:84393-4493وروايةأبيداود،ص 526والتماملابييعلى:2235والمغنيلابنقدامة:13/493والمبدع لابنمفلح:3003-103والانصافللمرداوي:4/011. (2)مسائلالاماماحمدبروايةأبيداود،ص652.وانظر:روايةابنهانئ:2013. )3(في"أ":إلىأن. 77

أنالرجلمرتهنبعقيقته. وقالالاثرم:قلتلابيعبدالله:العقيقةواجبة؟ قال:لا.وشدشيءروي(1فيهاحديث:"الغلاممرتهنبعقيقته"- هوأشدها(2 وقالحنبل3(قالأبوعبدالله:لاأحبلمنأمكنهوقدر:أنلا يعقعنولده،ولايدعه،لانالنبيمج!ي!قال:"الغلاممرتهنبعقيقته"فهو أشدمارويفيالعقيقة. وقالأبوالحارث4(سألتأباعبداللهعنالعقيقة،واجبةهيعلى الغنيوالفقيرإذاولدلهأنيعقعنه؟ قالأبوعبدالله:قالالحسن:عنسمرة،عنالنبي!يم:"كلغلام رهينةبعقيقتهحتىيذبحعنهيومسابعهويحلقرأسه".هذهسنةرسولالله !ي!وانيلاحبأنتحياهذهالسنة،ارجوانيخلفاللهعليه. 1(ساقطةمن"أ". 2(مسائلالاماماحمد،روايةصالح:2802. )3(في"ج":وقالاحمدبنحنبل. 4(في"أ،ج":الحارث.وابوالحارثهوأحمدبنمحمدالصائغ،لمتورخوفاته، روىعنالإمامأحمدمسائلكثيرة.انظر:طبقاتالحنابلةلابنأبييعلى: 1/74-75. 78

وقالإسحاقبنإبراهيم:سالتاباعبداللهعنحديثالنبي!صما معناه:"العلاممرتهنبعقيقته؟"قال:نعم،سنةالنبيلمجم!وأانيعقعن الغلامشاتين،وعنالجاريةشاة،فإذالميعقعنه،فهومحتبس!بعقيقته حتىيعقعنه وقالجعفربنمحمد:قيللابيعبداللهفيالعقيقة:فإنلمتكن عنده؟قال:ليسعليهشي!. وقالابوالحارث2(قيللابيعبداللهفيالعقيقة:فإنلميكن عنده-يعني3(مايعق-؟قال:إناستقرضرجوتأنيخلفاللهعليه، احياسنة وقالصالح:قلتلابي:يولدللرجلوليسعندهمايعق،أحب إليكأنيستقرضويعقعنه،أميؤخرذلكحتىيوسر؟ فقال:أشدماسمعتفيالعقيقةحديثالحسنعنسمرةعنالنبي !م!:"كلغلامرهينةبعقيقته"،وإنيلارجوإناستقرضأنيعجلاللهله الخلف،لاع!لهاحياسنةمنسننرسولالله!ي!واتبعماجاءبه (1)انظرمسائلالامامأحمد،روإسحاق:2013. (2)في"أ،ب،ج":الحارث. 3(ساقطةمن"ا". 4()انظرالمغنيلابنقدامة:13/.593 5()انظرمساللالامامأحمد،رو 1 يةابنهصالج:2802. 97

فهذهنصوصهكماترى.ولكنأصحابهفرعواعلىالقولبالوجوب ثلاثةفروع: (أحدها):هل.هيواجبةعلىالصبيفيماله،أومالأبيه؟ (الثاني):هلتجبالشاةعلىالذكرأوالشاتان؟ (الثالث):إذالميعقعنهأبوههلتسقطأويجبأنيعقعننفسه إذابلغ؟(1) فاماالفرعالأول،فحكوافيهوجهين: (أحدهما):يجبعلىالاب.وهوالمنصوصعنالاماماحمد. قالإسماعيلبنسعيدالشالنجي:سألتأحمدعنالرجليخبرهوالده أنهلميعقعنه،هليعقعننفسه؟قال:ذلكعلىالاب2( و(الثانيفيمالالصبي. وحجةمنأوجبهاعلىالاب:أنههوالمأموربهاكماتقدم. واحتجمنأوجبهاعلىالصبيبقوله:"الغلاممرتهنبعقيقتهأ. وهذاالحديثيحتخبهالطائفتان،فإنأولهالإخبارعنارتهان الغلامبالعقيقة،واخرهالامربأنيراقعنهالدم3( (1)انظرفيماسياتيص). (2انظرالتماملماصجفيالروايتينوالثلاثوالاربعلابييعلى:2237. )3(انظرالمغنيلابنقدامة:13.793 08

قالالموجبون:ويدلعلىالوجوبقوله:"عنالغلامشاتانوعن الجاريةشاة".وهذايدلعلىالوجوب،لانالمعنى:يجزئعن الجاريةشاة،وعنالغلامشاتان1( واحتجوابحديثالبخاريعنسلمانبنعامرعنالنبيلمجؤقال: "معالغلامعقيقتهفأهريقواعنهدماوأميطواعنهالأذى". قالوا:وهذايدلعلىالوجوبمنوجهين:أحدهما:قوله:"مع الغلامعقيقته".وهذاليسإخباراعنالواقع،بلعنالواجب،ثم أمرهمأنيخرجواعنههذاالذيمعه،فقال:"أهريقواعنهدما". قالوا:ويدلعليهأيضاحديثعمروبنشعيبعنأبيهعنجده، أنرسولالله!يمأمربتسميةالمولوديومسابعه،ووضعالاذىعنه، والعق. قالوا:وروىالترمذي:حدثنايحيىبنخلف،حدثنابشربن المفضل،حدثناعبداللهبنعثمانبنخثيم،عنيوسفبنماهك،نهم دخلواعلىحفصةبنتعبدالرحمنفسألوهاعنالعقيقة؟فأخبرتهمأن عائشة-رضياللهعنها-اخبرتهاأنرسولاللهع!يمأمرهمعنالغلام شاتان،وعنالجاريةشا!. (1)"وهذايدلعلىالوجوب...شاتان"ساقطمن"أ". 2(وهذاهوالوجهالثاني. 81