تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وعنعائشة-رضياللهعنها-قالت:قالرسولالله!:"عنالغلام شاتانمكافئتان،وعنالجاريةشاة"رواهالامامأحمدوالترمذيوقال: "حديثحسنصحيح1(" وفيلفظ:امرنارسولاللهع!ي!أننعقعنالجاريةشاةوعنالغلام شاتين.رواهالامامأحمدفي"مسنده2(" وعنأمكرفيالكعبيةأنهاسالترسولالله!عنالعقيقةفقال: "عنالغلامشاتانوعنالأنثىواحدة،ولايضركمذكراناكناوإناثا". رواهالامامأحمدوالترمذيوقال:"هذاحديثصحيح"3( وقالالضحاكبنمخلد:أخبرناأبوحفصبىسالمبنتميم4(عن (1)رواهالامامأحمد:613وفيطبعةالرسالة:0/403والترمذيفيالاضاحي، بابماجاءفيالعقيقة:4/6979-،وصححهابنحبانبرقم13(53)،ورواه عبدالرزاق:4/723والبيهقي:9/103. ()2المسند6152وفيطبعةالرسالة:43/231وابنماجهفيالذبائح،باب العقيقة:26501،ولبيهقيفيالسنن:9103وفيشعبالايمان:51/401. )3(رواهالامامأحمد:6138وفيطبعةالرسالة:54/611،وأبوداودفيالأضاحي، بابالعقيقة:9806والترمذيفيالاضاحي،بابماجاءفيالعقيقة:489 وقال:"هذاحديثحسنصحيح"،والنسائيفيالعقيقة،بابالعقيقةعنالجارية وكميعق؟:7561،وابنماجهفيالذبائح،بابالعقيقة:25601،وابنأبي شيبة:21/232وصححهالحاكم:4237ووافقهالذهبي. 4()في(ج،د):سالمبنسهم. 05

أبيه،عنعبدالرحمنالاعرج،عنأبيهريرة،أنالنبي!رقال:"إن اليهودتعقعنالغلامولاتعقعنالجارية،فعقواعنالغلامشاتينوعن الجاريةشاة".ذكرهالبيهقي1( وعنابنعباسانرسولالله!ي!عقعنالحسنوالحسينكبشا كبشا.رواهأبوداودوالنسائي.ولفظالنسائي:"بكبشينكبشين"(2 وعنعمروبنشعيب،عنأبيه،عنجده،انرسولالله!ممر بتسميةالمولوديومسابعهووضعالاذىعنهوالعق3(قالالترمذي: "هذاحديثحسنغريب". وعنبريدةالاسلمى:قالكنافيالجاهلية،إذاولدلاحدناغلام ذبحشاةولطخرأسهبدمها،فلماجاءاللهبالاسلامكنانذبحشاة، ونحلقرأسه،ونلطخهبزعفرالق.رواهأبوداود(4 وروىابنالمنذرمنحديثيحتىبنيحمى،أنبأناهشيم،عن (1)فيالسنن:9103وفيشعبالايمان:51/601. ()2أخرجهأبوداودفيالاضاحي،بابالعقيقة:9136والنسائيفيالعقيقة،باب كميعقعنالجارية:765166-1،والبيهقي:9992. )3(أخرجهالترمذيفيالادب،بابماجاءفيتعجيلاسمالمولود:5132. (4)فيالسنن،كتابالاضاحي،بابالعقحقة:9516-616وصححهالحاكمعلى شرطالشيخين:4238ووافقهالذهبي،ورواهالبيهقيئفيالسنن:9238. 5()في(ج،د):ابنالمنكدر.وهوخطا،وفي"ب"عقبحديثبريدةالسابق:رواه- 51

عيينةبنعبدالرحمن،عنأبيه،أنأبابكرةولدلهابنهعبدالرحمن، وكانأولمولودولدبالبصرة،فنحرعنهجزورا،فأطعمأهلالبصرة. ونكربعضهمذلك،وقال:امررسولالله!مبشاتينعنالغلاموعن الجاريةبشاة. وعنالحسنعنسمرة،انالنبي!يمقالفيالعقيقة:"كلغلام مرتهنبعقيقته،تذبحعنهيومسابعه،ويحلق،ويدمى". قالأبوداود:فكانقتادةإذاسئلعنالدمكيفيصنعبه قال:إذاذبحتالعقيقة،اخذتمنهاصوفة،واستقبلتبهاأوداجها،ثم توضععلىيافوخالصبيحتىيسيل3(علىرأسهمثلالخيط،ثم يغسلرأسهويحلق4( قالأبوداود:وهذاوهممنهمامبنيحيى-يعني"ويدمى"-ثم أبوداودوابنالمنذر.وانظر:الاشرافلابنالمنذر:3614. (1)في"ب":إذاسالعنهالدم. 2("قالأبو..يصنعبه"ساقطمن"د". 3(في"أ":يسيلالدم. (4)أخرجهأبوداودفيالاضاحي،بابالعقيقة!9806-906وابنماجهبرقم 56(31وابنالجارودفيالمنتقى،برقم886(وابنعبدالبرفيالتمهيد: 40.3و 1 نظرزادالمعادللمصنف:2326-328ومعالمالسننللخطابي: 4265. 52

ساقهمنطريقأخرى،قال:"كلغلايمرهينةبعقيقته،تذبحعنهبو سابعهويحلقرأسه(1)ويسمى". قالأبوداود:"ويسمى"أصع. وأخرجهالترمذيوالنسائيوابنماجه،وقالالترمذي:"حديث حسنصحيح2(" وهذاالحديثقدسمعهالحسنمنسمرة،فذكرالبخاريفي "صحيحه3("عنحبيببنالشهيد،قال:قالليابنسيرين:سلالحسن: ممنسمعحديثالعقيقة؟فسألته،فقال:منسمرةبنجندب4( وقدذكرالبيهقيعنسليمانبنشرحبيل:حدثنايحيىبنحمزة قال:قلتلعطاءالخراساني:ما"مرتهنبعقيقته؟"فال:يحرمشفاعة ولده5( )1(ساقطةمن"ب". 2(أخرجهأبوداودفيالاضاحي،بابالعقيقة:9016-116والترمذيفي الاضاحي،بابفيالعقيقة:4101،والنسائيفيالعقيقة،بابمتىيعق: 7166،وابنماجهفيالذبائح،بابالعقيقة:2560157-01،وصححه الحاكم:4233ورواهالبيهقي:9.923 )3(كتابالعقيقة،بابإماطةالاذىعنالصبيفيالعقيقه:90955 ()4هذاالكلامبنصهفيزادالمعاد:2326وفيتهذيبالسنن:4126. )5(سننالبيهقي:9.992 53

وقالإسحاقبنهانئ:سالتأباعبداللهعنحديثالنبيع!تم: "الغلاممرتهنبعقيقته"مامعناه؟ قال:نعم،سنةالنبي1(ع!يمأنيعونعنالغلامشاتانوعنالجارية شاة،فاذالميعقعنهفهومحتبسبعقيقته،حتىيعقعنه وقالالاثرم:قالأبوعبدالله:مافيهذهالاحاديثأوكدمنهذا -يعنيفيالعقيقة"كلغلاممرتهنبعقيقته"-. وقاليعقوببنبختان:سئلأبوعبداللهعنالعقيقةطفقال:ماأعلم فيهشيئاأشدمنهذاالحديث:"الغلاممرتهنبعقيقته3(" وقالحنبل4(قالأبوعبدالله:ولاأحبلمنأمكنهوقدر:أنلا يعقعنولده،ولايدعه؛لانالنبي!يمقال:"الغلاممرتهنبعقيقته"، وهواشدمارويفيه،وإنماكرهالنبي!يممنذلكالاسم،وأماالذبح، فالنبيع!قدفعلذلك. وقالأحمدبنالقاسم:قيللابيعبدالله:العقيقةواجبةهي؟ فقال:أماواجبةفلاأدري،لاأقول:واجبة.ثمقال:أشدشئفيهأن (1)في"أ":سنةعنالعبي. (2انظر:مسائلالامامأحمدبروايةإسحاقبنهانئ:2013. )3(انظرمسائلالامامأحمدبروايةصالح:2802. 4()في"ج":أحمدبنحنبل. 54

الرجلمرتهنبعقيقته. وقدقالاحمدفيموضعآخر:مرتهنعنالشفاعةلوالديه(1). وماقوله:"ويدمى":فقداختلففيهذهاللفظة،فرواهاهمامبن يحتىعنقتادة،فقال:"ويدمى"،وفسرهاقتادةبماتقدمحكايته. وخالفهفيذلكأكثرأهلالعلم،وقالوا:هذامنفعلالجاهلية2( )1( )2( سياتيقولههذافيص89و201.وقالالخطابيفيمعالمالسنن:4265 "اختلفالناسفيهذا،واجودماقيلفيهصاذهبإليهأحمدبنحنبلقال:هذا فيالشفاعة،يريدانهإذالميعقعنهفمابطفلالميشفعفيأبويه،وقيل:معناه أنالعقيقةلازمةلابدمنها،فشبهالمولودفيلزومهاوعدمانفكاكهمنهابالرهن فييدالمرتهن".وانظر:فتحالباري:9495. قالابنحجرفيالفتح9395:"ولمتقعفيحديثأبيهريرةهذهالكلمة الاخيرةوهي"ويسمى"وقداختلففيهاأصحابقتادةفمالأكثرهم:"يسمى" بالسين.وقالهمامعنقتادة:"يدمى"بالدال.قالأبوداود:خولفهمام،وهو وهممنهولايؤخذبه،قال:وشتمىأصح.ثمذكرهمنروايةغيرقتادةبلفظ "ويسمى"واستشكلماقالهأبوداودبمافيبقيةروايةهمامعندهأنهمسالواقتادة عنالدمكيفيصنعبه؟فقال:إذاذبحتالعقيقةأخذتمنهاصوفةواستقبلتبه أوداجهاثمتوضععلىيافوخالصبيحتىيسيلعلىرأسهمثلالخيط،ثميغسل رأسهبعدويحلق.فيبعدمعهذاالضبطانيقال:إنهماماوهمعنقتادةفيقوله: "ويدمى"إلانيقالانأصلالحديث"ويسمى"وأنقتادةرزكرالدمحاكياعما كانأهلالجاهليةيصنعونه،ومنثمقالابنعبدالبر:لايحتملهمامفيهذا الذيانفردبه،فإنكانحفظهفهومنسوخ". 55

وكرههالزهري،ومالك،والشافعي،وأحمد،واسحاق. قالأحمد:أكرهأنيدمىرأسالصبي،هذامنفعلالجاهلية1( وقالعبداللهبنأحمد:سألتأبيعنالعقيقة:تذبح2(ويدمى رأسالصبيأوالجارية؟فقالأبى:لايدمى3( وقالالخلال:أخبرنيالعباسبنأحمد:أنأباعبداللهسئلعن تلطيخرسالصبيبالدم،فقال:لاأحبه،إنهمنفعلالجاهلية.قيلله: فانهماماكانيقول:يدميه،فذكرأبوعبداللهعنرجلقال:كانيقول: يسميه،ولاأحبقولهمامفيهذا. وأخبرناحمدبنهاشم4(الانطاكيقال:قالأحمد:اختلف هماموسعيدفيالعقيقة،قال:أحدهما"يدمى"،وقالالاخر: "يسمى". وعنأحمدروايةأخرىأنالتدميةسنهيه!. قالالخلال:أخبرنيعصمةبنعصام،قال:حدثناحنبلقال: (1انظرمسائلأحمدواسحاقللمروزي:85493معالمالسنن:4/562. ()2في(ب،ج):يذبح 3(انظرمسائلالامامأحمدبروايةابنهعبدالله:3.987 (4)في"ج":هشام. 56

سمعتاباعبداللهفيالصبييدفىرأسه؟قال:هذهسنة ومذهبهالذيرواهعنهكافةاصحابهالكراهة2( قالالخلال:وخبرنيعصمةبنعصامفيموضعاخر:حدئنا حنبل،قال:سمعتأباعبداللهيقول:يحلقرألسالصبي. وخبرنيمحمدبنعلي:حدثناصالح،ونباأحمدبنمحفدبن حازم،حدثناإسحاق،كلهميذكرعنأبيعبدالله،قال:الدممكروبرـ)ل يروإلافيحديثسمرة3( اخبرنيمحمدبنالحسينأنالفضلحدثهمانهقاللابيعبدالله: يحلقراسه؟قال:نعم!قلت:فيدمى؟قال:لا،هذامنفعلالجاهلية. قلت:فحديثقتادةعنالحسن،كيفهو"ويدمى؟"فقال:أماهمام، فيقول:"!لدمى"،وماسعيد،فيقول:"!ستمى". وقالفيروايةالاثرم:قالابنابيعروبة:"يسمى"،وقالهمام: (1)وجزمبهفيالمستوعبوالحاوفي،وقدمهفيالرعايةالكبرى.انظر:الانصاف فيمعرفةالراجحمنالخلافللمرداوي:4211،والمباعشرحالمقنعلابن مفلح:3203. )2(قالالمرداويفيالانصاف4211:يكرهلطخرأسالمولودبدمالعقيقةعلى الصحيحمنالمذهب.نصعليه.وجزمبهابنالبنافيالخصال،وقدمهفي المغنيوالشرحوالفروعوالفالق.وانظر:المباع:3203. )3(مسائلأحمدوإسحاقللمروزي:85493. 57

"ويدمى"،وماأراهإلاخطا. وقدقالأبوعبداللهابنماجهفي"سننه1("حدثنايعقوببن خسبنكالسب،حدثناعبداللهبنوهب،حدثنيعمروبنالحارث، عناكيوببقموسى،أنهحدّثهعنيزيدبنعبدالمزنى،أنالنبي! قال:"يعقعنالغلامولايمسرأسهبدم". وقدتقدمحديثبريذ:كتافيالجاهليةإذاولدلاحدناغلام،ذبح شاة،ولطخرأسهبدمها،فلماجاءالاسلام،كتانذبحشاة،ونحلقرأسه، ونلطخهبزعفران وقدروىالبيهقيوغيرهمنحديثابنجريجعنيحيىبنسعيد عنعمرةعنعائشةقالت:كانأهلالجاهليةيجعلونقطنةفيدم العقيقة،ويجعلونهعلىراسالصبي.فامرالنبي!ي!انيجعلمكان الدمخلوفا (1)كتابالذبائح،بابالعقيقة:25701برقم66()31قالالبوصيريفيالزوائد: "إسنادهحسن". (2)في"أ":عبدالله. 3(انظرفيماسبقص(1.)5 (4)سننالبيهقي:9303واخرجهأيضاعبدالرزاق:4/033-331وابنحبان: 21/421،قالالهيثمي:"رواهأبويعلىوالبزارباختصار،ورجالهرجال الصحيحخلاشيخابييعلىفإنيلمأعرفه".انظر:مجمعالزوائد:4/5758-. 58

قالابنالمنذر:"ثبتأنالنبيع!م!قال:"أهريقواعنهدما،وأميطوا عنهالأذى".فاذاكانالنبي!ي!قدامرنابإماطةالاذىعنه،والدماذى -وهومنأكبرالاذى-فغيرجائزانينجسرأسالصبيبالدم"(1). (1)الاشرافلابنالمنذر:3914.وانظرزادالمعاد:2328وتهذيبالسنن: 4127. 95

الفصلالرابع فيالحوابعنحججمنكرهها قالالامامأحمدفيروايةحنبل-وقدحكيعنبعضمنكرهها أنهامنأمرالجاهلية-قال:هذالقلةعلمهمومعرفتهمبالاخبار،والنبي !!قدعقعنالحسنوالحسين،وفعلهاأصحابه،وجعلهاهؤلاء منامرالجاهلية،والعقيقةسنةعنرسولاللهع!وقدقال:"الغلام مرتهنبعقيقته"،وهوإسنا؟جيد،يرويهأبوهريرةعنالنبيع!. وقالفيرويةالاثرم:فيالعقيقةأحاديثعنالنبيبم!يممسندة وعنأصحابهوعنالتابعين،وقالهؤلاء:هيمنعملالجاهلية، وتبسمكالمعجب2( وقالفيروايةالميموني:قلتلابيعبدالله:هلثبتعنالنبي !وفيالعقيقةشئ؟فقال:إيواللهغيرحديثٍعنالنبىع!ي!:عن الغلامشاتان،وعنالجاريةشاة3( قلتله:فتلكالاحاديثالتييعترضفيها؟فقال:ليستبشيء،لا (1)جاءتالعبارةفي"ح"هكذا:وفعلهاهؤلاء.بدلامن:وفعلهاأصحابهوجعلهاهؤلاء.. 2(انظرالمغنيلابنقدامة:13/.593 )3(انظرالمسائلالتيحلفعليهاأحمدلابنأبييعلى،ص55. 06

يعبابها واماحديثعمروبنشعيب،عنأبيهعنجدهانرسولالله! قال:"لااحبالعقوق"فسياق ا ئحديثمنأدلةالاستحباب،فإنلفظه هكذا:سئلرسولالله!كقي!عنالعقيقة،فقال:"لاأحبالعقوق"،وكانه كرهالاسم،فقالوا:يارسولاللهإنمانسألكعنأحدنايولدلهولد. فقال:"منأحبمنكمانينسكعنولده،فليفعل،عنالغلامشاتان مكافئتان،وعنالجاريةشاة"2( وأماحديثأبيرافعفلايصح وقدقالالامامأحمدفيهذهالاحاديثالمعارضةلاحاديث العقيقة:ليستبشيء،لايعبأبها. وقداستفاضتالاحاديثبانالنبي!ي!عقعنالحسنوالحسين، فروىأ!لوبعنعكرمة،عنابنعباس:أنرسولالله!بطعقعن الحسنوالحسينكبشاكبشا.ذكرهأبوداود وذكرجريربنحازمعنيبادة،عنأنسيى،أنالنبيع!يطعقعن (1)نقلقطعةمنروايةالميمونيهذهفيأعلامالموقعين:4671. )2(تقدمتخريجهفيماسبق،ص). 3(تقدمتخريجهفيماسبق،ص (4)تقدمفيص(15)منروايةأبيداود:9136والنسائي:7661. 61

الحسنوالحسينكبشين1( وذكريحيىبنسعيد،عنعمرة،عنعائشة،قالت:عقرسولالله ع!يمعنالحسنوالحسينيومالسابع2( ولوصحقوله:"لاتعقيعنه"لميدلذلكعلىكراهةالعقيقة،لانه !شيمأصطانيتحملعنهاالعقيقة،فقاللها:لاتعقي،عقهو!يم وكفاهاالمؤونة. وأماقولهم:إنهامنفعلأهلالكتاب.فالذيمنفعلهمتخصيص الذكربالعقيقةدونالانثى،كمادلعليهلفنلالحديث،فانهقال:"إن اليهودتعقعنالغلامشاتيز،ولاتعقعنالجارية،فعقواعنالغلام شاتيزوعنالجاريةشاة"3( (1)رواهالبيهقيفيالسنن:9992وصححهابنحبان:21/125.وانظرمجمع الزوائدللهيثمي:4/57. )2(رواهالبيهقيفيالسنن:9992،وعبدالرزاقبرقم6396(وصححه الحاكم:4/237،وابنحبان:21/271. )3(تقدمتخريجهفيماسبق،ص(15-.)52 62

الفصلالخامس فياشتقاقها،ومنأيشيءأخذت قالأبوعمر"فأماالعقيقةفياللغة؛فروى2(أبوعبيدعن الاصمعيوغيره،أنأصلها:الشعرالذييكونعلىرأسالصبيحين يولد،وانماسميتالشاةالتيتذبحعنهعقيقة؛لانهيحلقعنهذلك الشعرعندالذبح.قال:ولهذاقال:"أميطواعنهالأذى"يعني-بذلك- الشعر. قالأبوعبيد:وهذامماقلتلك:إنهمربماسمواالشيءباسم غيره،إذاكانمعهأومنسببه،فسميتالشاةعقيقةلعقيقةالشعر، وكذلككلمولودمنالبهائم،فإنالشعرالذييكونعليهحينيولد عقيقةوعقةقالزهيريذكرحماروحش: أذلكأمأقبالبطنجأبعليهمنعقيقتهعفاء (1)الامامالحافظأبوعمر،يوسفبنعبداللهبنمحمدبنعبدالبرالنمريالاندلسي المتوفىسنة634هـ (2في"ب":فذكره.وفي"ج":فذكر. 3(ساقطةمن"ج"ه 4()البيتلزهيربنأبيسلمىفيديوانه،ص65(وجاءتروايةالشطرالاولفي التمهيدهكذا:أذلكامشتيمالوجه... 63

قال:يعنيصغارالوبر. وقالابنالرقاع1(يصفحمارا: تحسرتعقةعنهفانسلهاواجتابأخرىجديدابعدماابعقلا(2) قال:يريدأنهلمافطممنالرضاعوأكلالبقل،القىعقيقتهوجتاب اخرى. قالأبوعبيدالعقيقةوالعقةفيالناسولحمر،ولميسمع فيغيرذلك.انتهىكلامأبيعبيد وقدأنكرالإمامأحمدتفسيرأبيعبيدهذاللعقيقة،وماذكرهعن الاصمعيوغيرهفيذلك.وقال:إنماالعقيقةالذبحنفسه.وقال:ولا (1)في"ح،د":الدفاع.وابنالرقاعهوعديبنزيد،منأهلدمشق،كانمعاصرا لجريرمهاجياله،مقدماعندبنيامية.انطر:الأعلامللزركلي:4/122. )2(ديوانابنالرقاع،ص(0.)3وهومنشواهداللسان:01/582وتهذيباللغة: 1/56،و4/.928 )3(انطرالغريبالمصنفلأبيعبيدالقاسمبنسلام:3758-975وغريب الحديث:2284-285. (4)انظر:التمهيدلابنعبدالبر:4/803-903والاستذكارلهأيضا:5/485، وتهذيباللغةللأزهري:1/56-57. 64

وجهلماقالاصبوعبيد قالابوعمرواحتحبعضالمتاخرينلأحمدفيقولههذا،بان قال:ماقالهأحمدمنذلكفمعروففياللغة،لأنهيقال:عق:إذاقطع، ومنه:عقوالديه:إذاقطعهما. قالاصبوعمر:ويشهدلقولأحمدقولالشاعر: بلا؟بهاعقالشبابتم!ئمهوأولأرضمسجلديترابها يريد:أنهلماشبقطعتعنهتمائمه. ومثل(4هذاقولابنميادةة بلادبهانيطتعليتمائميوقطعنعنيحينأدركييعقلي5( قالاصبوعمر:وقولأحمدفيمعنىالعقيقةفياللغةأولىمنقول (1)انظر:مساثلالامامأحمد،بروايةعبدالله،267-268،التمهيدلابنعبدالبر: 4/803. (2)التمهيد4/013. )3(البيتلرقاعبنقيسالاسدي.وهومنشو 1 هداللسان:7184و21/07، ونسبإلىغيره. 4()منقوله:ومثلهذا..إلىاخرالبيتساقطمن"أ". 5()البيتفيالاغاني:2031وفياللسان:1/96و7184.وابنميادة:هوأبو شرحبيل،الرماجبنيزيد.وميادةمه.انظر:الشعروالشعراءلابنقتيمة:2655. 65