تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وقالتعالى:<ير!ظإنانب!ثركبغئمسمه-!ئلمتجعل-من قئلسميا>[.]7 وقالتعالى:<فنادتهالملائكتوهوقآبميمحلىفياتمصابأ!اللهيبمصرك يحيىمصذتا)1العمران/]93 ولماكانتالبشارةتسرالعبدوتفرحه،الستحبللمسلمأن يبادرإلىمسرةأخيهوإعلامهبمايفرحه. -ولماولدالنبيع!يمبشرتبهثويبةعمهأبالهب-وكانمولاها- وقالت:قدولدالليلةلعبداللهابن،فأعتقهاأبولهبسرورابه،فلم يضيعاللهذلكله،وسقاهبعدموتهفيالنقرةالتيفيأصلإبهامه فانفاتتهالبشارةاستحبلهتهنئته. والفرقبينهما:أنالبشارةإعلاملهبمايسره،والتهنئةدعاءله بالخيرفيهبعدنعلمبه. 1("أ،ج":تبشر 2(أخرجهالبخاري:9041.وهذاالنفعانماهونقصانمنالعذأب،وإلافعمل الكافركفهمحبطبلاخلاف.أيلايجدهفيميزانهولايدخلبهجنة،وقدكان رسولالله!مميصلثويبةمنالمدينةويتحفها؛لانهاكانتأرضعتهوعمهحمزة، ولماافتتحمكةسالعنها،وعنابنلهااسمهمسروج،فاخبرأنهمافدماتاهانظر: الروضالأنفللسهيلي:369،وفتحالباريلابنحجر:9541-461. 33

ولهذالماأنزلاللهتوبةكعببنمالكوصاحبيهذهبإليهالبشير فبشره،فلمادخلالمسجدجاءالناسفهنؤوه وكانتالجاهليةيقولونفيتهنئتهمبالنكاح:بالرفاءوالبذين2( و"الرفاء":الالتحاموالاتفاق،أيتزوجتزواجايحصلبه الاتفاقوالالتحامبينكما. و"البنون":فيهنؤونبالبنينسلفاوتعجيلا. ولاينبغيللرجلأنيهنئبالابنولايهنئبالبنت،بليهنئبهما، أويتركالتهنئةبهما،ليتخلصمنسنةالجاهلية؛فانكثيرامنهمكانوا يهنؤونبالابنوبوفاةالبنتدونولادتها. وقالأبوبكرابنالمنذرفي"الاوسط":رويناعنالحسن البصريانرجلاجاءإليهوعندهرجلقدولدلهغلام،فقالله:يهنيك الفارس.فقاللهالحسن:مايدريكفارسهوأوحمار؟قال:فكيف (1)انظرقصةتوبةكعببنمالكوصاحبيهفي:صحيحالبخاري،كتابالمغازي، بابحديثكعببنمالك:8131،وفيمواضعاخرى،وفيصحيحمسلم، كتابالتوبة،بابحديثتوبةكعببنمالكوصاحبيه:4/0212. (2)انظر:سننالنسائي:6281برقم(1337وسننابنماجه:1/416برقم6(091). )3(تصحفتفي"د"إلى:المنكدر.والنصالمذكورليسفيالمطبوعمنكتاب الاوسطلابنالمنذر. 34

نقول؟قال:قلبوركلكفيالموهوب،وشكرتالواهب،وبلغ أشده،ورزقتبره(1.)واللهأعلم2( !!! ()1روىالطبرانيفي"الدعاء":24321-4421برقم5(49)بإسنادهعن السريبنيحىأنرجلاممنكانيجالسالحسن،ولدلهابن،فهئأهرجلفقال: ليهنكالفارس.فقالالحسن:ومايدريكأنهفارس؟لعلهنجار،لعلهخياط!قال: فكيفأقول؟قال:قلجعلهاللهمباركاعليكوعلىمةمحمد!ت.قالمحققه: "إسنادهحسن،وهوموقوفعلىالحسنالبصري". 2()واللهأعلم"ليستفي"أ". 35

البابالرابح فياستحبابالتاذينفيأذنهاليمنى والإقامةفياذنه1(اليسرى وفيهذاالبابأحاديث: (احدها):مارواهأبوعبداللهالحاكم2(حدثناأبوجعفرمحمد ابندحيم،حدثنامحمدبنحازمبنأبيغرزة،حدثناعبيداللهبن موسى،أخبرناسفيانبنسعيدالثوري،عنعاصمبنعبيدالله،اخبرني عبيداللهبنأبيرافع،عنأبيرافع،قال:رأيترسولالله!وأذنفي أذنالحسنبنعليحينولدتهفاطمة.رواهأبوداودوالترمذيوقال: "حديثصحيح3(" (الثانيمارواهالبيهقيفي"الشعب"منحديثالحسينبن علي،عنالنبيمج!ي!قال:"منويدلهمولودفاذنفياذنهاليمنىوأقامفي 1(ساقطةمن"د". 2(فيالمستدرك:3917وتعقبهالذهبيفقال:"عاصمضعيف". 3(رواهابوداودفيالادب،بابالمولوديوذنفياذنه:13/994،والترمذيفي الاضاحي،بابالاذانفياذنالمولود:4/79،والطيالسيبرقم13(01)، وعبدالرزاق:4336والبيهقيفيالسنن:9503وفيالشعب:51/69. 36

أذنهاليسرى،رفعتعنهأمالصبيان"(1 و(الثالثمارواهيضامنحديثابيسعيد،عنابنعباس،ان النبيلمجي!أذنفيأذنالحسنبنعلييومولد،وقامفيأذنه اليسرى2(قال:"وفيإسنادهماضعف". وسرالتاذين-واللهأعلم-أنيكوناولمايقرعسمعالانسان كلماتهالمتضمنةلكبرياءالربوعظمته،والشهادةالتيأولمايدخر بهاقيالاسلام،فكانذلككالتلقينلهشعارالاسلامعنددخولهإلى الدنيا،كمايلقنكلمةالتوحيدعندخروجهمنها وغيرمستنكرٍوصولأثرالتأذينإلىقلبهوتأثرهبهوانلميشعر، معمافيذلكمنفائدةأخرى،وهي:هروبالشيطانمنكلمات (1)رواهالبيهقيفيشعب1لايمان:1599وبويعلىفيالمسندبرقم(.67! و 1 بنالسنيفيعملاليوموالليلة،برقم(4.)62وهوحديثموضوع.قال الهيثميفيالمجمع495:"رواهابويعلى،وفيهمروانبنسالمالغفاريوهو متروك".انظر:سلسلةالاحاديثالضعيفةللألباني:133برقم(321وام الصبيان":الريحالتيتعرضلهم،فربماغشيعليهممنها. 2(رواهالبيهقيفيشعبالايمان:15/101.قالالالبانيفيسلسلةالاحاديث الضعيفة:13/271:"فيهرجلانيضعانالحديث". 3(عنأيهريرةوأبيسعيد1لخدريأنرسولالله!ك!م!قال:"لقنواموتاكملاالهإلا الله".رواهمسلمفيالجعائز،بابتلقينالموتىلاإلهإلا 1 دله:2لم613برقم 6(19و17.)9 37

الاذان،وهوكانيرصد5حتىيولد،فيقارنه-للمحنةالتيقدرهاالله وشاءها-فيسمعشيطانهمايضعفهويغيظهأولأوقاتتعلقهبه. وفيهمعئىآخر:وهوأنتكون2(دعوتهإلىاللهوإلىدينهالإسلام وإلىعبادتهسابقةعلىدعوةالشيطان،كماكانتفطرةاللهالتيفطر عليهاسابقهبعلىتغييرالشيطانلهاونقلهعنها،ولغيرذلكمن الحكم.واللهأعلم. 1(ساقطةمن"د". (2في"أ":أنيكونأول. 3(في"ا،ب":الشياطين. !!! 38

]] فياستحبابتحنيكه وفي"الصحيحين"منحديثأبيبردة،عنأبيموسى،قال:ولد ليغلامفأتيتبهإلىالنبي!يمفسماهإبراهيم،وحننبهبتمرة. زادالبخاري:ودعالهبالبركةودفعه!لي،وكانإكبرولدبيموسى(1). وفي"الصحيحين)"منحديثأنسبنمالك،قال:كانابنلابي طلحةيشتكئي،فخرجأبوطلحة،فقبضالصبي،فلمارجعأبوطلحة قال:مافعلالصبى؟قاكأمسليم:هوأسكنمماكانفقربتإليه العشاء،،فتعشىكاثمأصاا؟بمم!ا.فلمافرغقالت:وارواالصبي.فلما أصبحأبوطلحةاتىرسولأللهلمجيهفأخبره،فقال:"أعرستمالليلة؟" قال:نعم؛قال:"اللهمباركلهماإ"فولدتغلاما،فقالليابوطلحة: احمله،حتىتاتيبهالنبي!يم،وبعثت3(معهبتمرات،فاخذهالنبي! (1)أخرجهالبخاريفيالعقيقة،بابتسميةالمولودغداةيولدلمنلميعقعنه وتحنيكه:9587،وفيالادب،بابمنسمىباسماءالانبياء؟01/578 ومسلمفيالاداب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادتهوحملهإلىصالح يحنكه:30916برقم5(41.)2 )2(في"ج":ماكان. 3(في"ب،ج،د":وبعث. 93

فقال:"أمعهشي4قالوانعمتمرات،فاخذهاالنبيع!يمفمضغها،ثم أخذهامنفيه،فجعلهافيفمالصبي،ثمحنكهوسماهعبدالله1( وروىأبوأسامة،عنهشامبنعروة،عنأسماء،أنهاحملت بعبداللهبنالزبيربمكة.قالت:فخرجت،وأنامتمفأتيتالمدينة، فنزلتبقباء،فولدتهبقباء،ئمأتيترسولالله!و،فوضعتهفيحجره، فدعابتمرة،فمضغها،ثمتفلفيفيه،فكانأولشيءدخلجوفهريق رسولاللهلمجو،قالت:ثمحنكهبالتمرة،ثمدعالهوبركعليه،وكانأول مولودولدفيالاسلام-للمهاجرينبالمدينة3(-قالت:ففرحوايهفرحا شديدا،وذلكأنهمقيللهم:إناليهودقدسحرتكم؛فلايولدلكم وقالالخلال:أخبرنيمحمدبنعلي،قالسمعتأمولدأحمد 1( )2( )3( )4( اخرجهالبخاريفيالعقيقة،بابتسميةالمولودغداةيولدلمنلميعقعنه وتحنيكه:9587،وفيالجنائز،بابمنلميظهرحزنهععدالمصائب: 3916،ومسلمفيالاداب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادتهوحمله إلىصالحيحنكه:3/0916برقم4(41.)2 ايمقاربةللولادة. مابينالمعترضتينليستفيالصحيح. اخرجهالبخاريفيالعقيقة،بابتسميةالمولودغداةيولدلمنلميعقعنه وتحنيكه:9587،وفيالجنائز،بابمنلميظهرحزنهععدالمصائب: 3916،ومسلمفيالاداب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادتهوحمله إلىصالحيحنكه:3/1916برقم146(.)2 04

ابنحنبلتقول:لماأخذنيالطلقوكانمولاينائما،فقلتله:يا مولاي!هوذاأموت!فقال:يفرجالله،فماهوإلاأنقال:يفرجالله، حتىولدتسعيدا،فلماولدتهقال:هاتواذلكالتمر-لتمركانعندنا منتمرمكة-فقلتلامعلي:امضغيهذاالتمروحنكيه،ففعلت.والله أعلم. !!! 41

البابالمم!ادس فيالعقيقةواحكامها وفيهاثنانوعشرونفصلا: الفصلالأول:فيبيانمشروعيتها. الفصلالثاني:فيذكرحجةمنكرهها. القصلالثالث:فيأدلةالاستحباب. الفصلالرابع:فيالجوابعمااحتجوابه. القصلالخامس:فياشتقاقاسمهاومنأيشيءأخذ. الفصلالسادس:هليكرهتسميتهاعقيقةأملا؟ القصلالسابم:فيذكرالخلاففيوجوبها،واستحبابها،وححجالفريقينء الفصلالثامن:فيالوقتالذىتستحبفيهالحقيقة، الفصلالتايممع:فيأنهاأفصلمنالصدقةيثمنها- الفصلالعاشر:فىتفاضلالذكروالأنثىفيها. الفصلالحاديعشر.فىذكرالغرض!منالعقيقة،وحكمها،وفوائدها، وإحياءلممنةرسولالله!سي!. الفصلالثانيعشر:فينطبخلحمهاأفضلمنالتصدقبهنيئا. الفصلالثالثعشر:فيكراهةكسرعظامها. الفصلالرابععشر:فيالسنالمجزئفيها. 43

الفصلالخامسعشر:فيأنهلايجزئعنالرأسإلاالرأس،ولايصح اشتراكالسبعةفيهافيالبدنةوالبقرة. الفصلالسادسعشر:هلتجزئالعقيقةبغيرالغنممنالابلوالبقر؟ الفصلالسابععشر:فيبيانمصرفها،ومايتصدقبهمنهاويهديه، واستحبابالهديةمنهاللقابلة. الفصلالثامنعشر:فيحكماجتماعالعقيقةوالاضحية،وهليجزئ أحدهماعنالاخرأملا؟ الفصلالتاسععشر:فيحكممنلميعقعنهأبواه،هليعقعننفسه إذابلغ؟ الفصلالعشرون:فيحكمجلدهاوسواقطها،هليجوزبيعهاأمحكمه حكمالاضحية؟ الفصلالحاديوالمشرون:فيمايقالعندذبحالعقيقة. الفصلالثانيوالعشرون:فيحكمةاختصاصها-باليومالسابع،والرابع عشر،والحاديوالعشرين. 44

الفصلالأولى فيبيانمشروعيتها قالمالك:هذاالامرالذيلااختلاففيهعندنا وقاليحىبنسعيدالأنصاري:أدركتالناسومايدعونالعقيقة عنالغلاموالجارية2( وقالابنالمنذر"وذلكأمرمعمولبهبالحجازقديماًوحديثا، ويستعملهالعلماءوذكرمالكأنهالامرالذيلااختلاففيهعندهم. قالوممنكانيرىالعقيقة:عبداللهبنعبالسوعبداللهبن (1)ونصعبارتهفيالموطإ1/914:"الامرعندنافيالعقيقة:أنمنعقفإنمايعق عنولدهبشاةشاة؛الذكوروالإناث.وليستالعقيقةبواجبة،ولكنهايستحب العملبها.وهيمنالامرالذيلميزلعليهالناسعندنا".وانظرزادالمعاد للمصنف:2532ومابعدهاه 2(انظرشرجالبخاريلابنبطال:9064،عمدةالقاريشرجصحيحالبخاري لبدرالدينالعيني:1/2.83 )3(فيالإشرافعلىمذاهبالعلماء:3174،بتقديموتأخيرفيبعضالعبارات. وسيأتيفياكثرمنموضعالعزوللأوسطلابنالمنذر،وهوقيمالميطبعمنه، ولذلكستكونالاحالةإلىالإشراف. 4()في"ب،د":تستعملهالعلماء.وفي"الإشراف":استعملهالعامة. 5(يعنيابنالمنذر-رحمهالله-.وانظر:المغنيلابنقدامة:13/393-4953 )6(في"ج":عبداللهبنمسعود. 45

عمر،وعائشةامالمؤمنين. ورويناذلكعنفاطمةبنترسولاللهع!يم،وعنبريدةالاسلمى، والقاسمبنمحمد،وعروةبنالزبير،وعطاءبنابيرباح،والزهري، وابيالزناد. وبهقالمالأ،وهلالمدينة،والشافعي،وصحابه،وحمد، وإسحاق،وبوثور،وجماعةيكثرعددهممنأهلالعلم،متبعينفي ذلكسنةرسولالله!و،وإذاثبتتالسنة،وجبالقولبها،ولميضرها منعدلعنها. قال:ونكراصحابالرايانتكونالعقيقةسنة،وخالفوافيذلك الأخبارالثابتةعنرسولاللهع!يم،وعناصحابه1(وعمنرويعنه ذلكمنالتابعين0)2("انتهى (1)في"د":وعنأصحابهوالتابعين. 2(انظرالاشرافلابنالمنذر:3174. 46

سئل عنا 1( )2( )3( الفصلالثاني فيذكرحججمنكرهها قالوا:روىعمروبنشعيب،عنأبيهعنجده،أنرسولالله!ي!م عنالعقيقة،فقال:"لاأحبالعقوق"1( قالواولانهامنفعلاهلالكتابكماقالالنبيع!يم:إناليهودتعق لغلامولاتعقعنالجارية.ذكرهالبيهقي2( قالوا:وهيمنالذبائحالتيكانتالجاهليةتفعلها،فابطلهاالاسلام3( أخرجهأبوداودفيالاضاحي،با:بالعقيقة:9416والنسائيفيالعقيقة: 7621-631،و 1 لامامأحمد:2491،وفيطبعةالرسالة:11/032ومحمد ابنالحسنفيالموطا:2652،وهوفيروالليثي:1/،184،وأخرجهابنأبي شيبة8:15،وفيطبعةالقبلة:21/432وعبدالرزاق:4932والبيهقيفي السنن:9103-203وفيشعبالايمان:51/601،وصححهالحاكم:4.23 فيالسنن:9103وفيشعبالايمان:51/601. قالالاماممحمدبنالحسنفي"الموطا"2665معشرحهالتعليقالممخد لابيالحسناتاللكنوي:"أماالعقيقة.فبلغناأنهاكانتفيالجاهلية،وقدقعلت فيأولالاسلام،ثمنسخالاضحىكلذبحكانقبله،ونسخشهررمضانكل صومكانقبله...كذلكبلغنا".قالأبوالحسناتاللكنوي:"المرادمنكون العقيقةمرفوضة:يحتملأنيكونرفضعقيقةالجاهليةبالطريقةالتيكانوا يفعلونهاهوبالجملة:فالحكمبنفيمشروعيتهافيالاسلاممطلقاغيرصحيح".- 47

كالعتيرةوالفرع(1). قالواوقدروىالإمامأحمدمنحديثأبيرافعأنالحسنبنعلي لماولدأرادتامهفاطمة2(أنتعقعنهبكبشين،فقالرسولالله!:"لا تعقيولكناحلقيشعررأسه3(فتصدقيبوزنهمنالورق"4(ثمويد حسينفصنعتمثلذلك 1( )2( )3( )4( )5( هذا،وتحقيقرأيأبيحنيفةأنالعقيقةليستواجبةولاسنةمتاكدة،وليست بدعةكصازعمبعضهم،ولكنهامستحبة،وانماكرهأبوحنيفةاسمالعقوق،كما جاءفيالحديث.انظر:عمدةالقاريشرحالبخاريللبدرالعيني:1/2.83 العتيرة:شاةكانوايذبحونهافيالجاهليةللأصنامفيشهررجب.والفرع:أولما تلدهالناقة،كانوايذبحونهلالهتهمويتبركونبه،فنهىعنهالشارع.انظر:المصباح المنيرللفيومي:21.93 في"ج":لماأرادتفاطمةامهه في"ج":احلقيرأسه. الورق:الدراهمالمضروبة.والفضة:غيرالمضروبة. أخرجهالامامأحمد:6093وفيطبعةالرسالة:54/173،والبيهقيفي السنن:9403وفيشعبالإيمان:51/601،والطبرانيفيالكبير:79 برقم189و2576وابنأبيشيبة:8235وفيطبعةدارالقبلة:12/931. وقالالهيثميفيالمجمع457:"رواهاحمدوالطبرانيفيالكبيروهوحديث حسن".وانظر:إرواءالغليلبرقم2814،والتعليقعلىالمسند،الموضع السابق.وسياتيكلامالمؤلففيتضعيفهص(1)6وفيبيانمعناهلوصخ. 48

الفصلالثالث فيادلةالاستحباب فاماهلالحديثقاطبة،وفقهاؤهم،وجمهورأهلالعلم،فقالوا: هيمنسنةرسولاللهع!يو. واحتجواعلىذلكبمارواهالبخاريفي"صحيحه"عنسلمانبن عامرالضبي،قال:قالرسولالله!ي!:"معالغلامعقيقته،فاهريقواعنه دما،وأميطواعنهالأذى"(1). وعنسمرةقال:قالرسولاللهلمجي!:"كلغلامرهينةبعقيقته،تذبح عنهيومسابعه،ويسمىفيه،ويحلقرأسه"رواهاهلالسننكلهم،وفال الترمذي:"هذاحديثحسنصحيح2(" (1)أخرجهالبخاريفيالعقيقة،بابإماطةالاذىعنالصبيفيالعقيقة:9095. )2(رواهأبوداودفيالاضاحي،بابالعقيقة:9016و 1 لترمذيفيالاضاحي، بابماجاءفيالعقيقة:4101،والنسائيفيالعقيقة،بابمتىيعق؟: 7177،وابنماجهفيالذبائح،بابالعقيقة:2605170-51برقم (6531والاماماحمد:517،وفيطبعةالرسالة:33356وابنأبيشيبة: 8236وفيطبعةدارالقبلة:21/032وفيالسنن:281برقم 969(1)،و 1 بنعبدالبرفيالتمهيد:4703والبيهقي:9992وصححه الحاكم:4237ووافقهالذهبي. 94