تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

اللهالجنةبفضلرحمتهاياهم"1( وفي"صحيحمسلم)"عنابيهريرةقال:آلتالنبي!لخيوامراةبصبي لها،فقالت:يانبيالله!ادعاللهله،لقددفنتثلاثة،فقال:"دفنت ثلاثة!"قالت:نعم،قال:"لقداحتظرتبحظارشديدمنالنار"3( فالولدإنهإنعاشبعدأبويهنفعهما،وإنماتقبلهمانفعهما. وقدروىمسلمفي"صحيحه"منحديثأبيهريرةأنرسولالله !ي!قال:"اذاماتالانسانانقطععنهعملهإلأمنثلاث:صدقةجارية، أوعلمينتفعبه،أوولدصالحيدعوله فصل فإنقيل:ماتقولونفيقولهعزوجل:<ونضقغالالقسطوأفى (1)أخرجهالبخاريفيالجنائز،بابفضلمنماتلهولدفاحتسب:3181. )2(في"أ":فقد،وفي(ب،ج):فلقد. 3(أخرجهمسلمفيالبرو 1 لصلةو1لاداب،بابفصلمنيموتلهولدفيحتسبه:4/ 0302برقم2636( ومعناه:امتنعتبمانعوثيق.وصلالحظرالمنع،وصلالحظار-بالكسر وبالفتح-مايجعلحولالبستانوغيرهمنقضبانوغيرهاكالحائط. (4)أخرجهمسلمفيالوصية،بابمايلحقالانسانمنالثواببعدوقاته: 32551برقم(6311). 17

اليتئهىفانكوماطابلكممنالنسامثنيوثئثوريغف!قخقنمالأنعدرفؤحدهاؤ مامدكتأئمنكغذلكأدني+ألالعولوا)[.]3 قالالشافعي:"أنلاتكثرعيالكم"1(فدلعلىأنقلةالعيال أولى؟. قيل:قدقالالشافعي-رحمهالله-ذلك،وخالفهجمهور المفسرينمنالسلفوالخلف،وقالوا:معنىالاية:ذلكأدنىأنلا تجورواولاتميلوا،فانهيقال:عالالرجليعولعولا:إذامالوجار. ومنهعولالفرائض؛لانسهامهازادت.ويقال:عاليعيلعيلة:إذا احتاجهقالتعالى:<رنخفتمغيلةفسؤفيغنيكماللهمنفضله-ن شاص!و[/82]. وقالالشاعر: (1)جاءفي"أحكامالقران"للامامالشافعي،الذيجمعهالبيهقيمنكلامالامام 1/062:"وقوله:(ألاتعولوا)؟اي:لايكثرمنتعولوا،إذااقتصرالصرءعلى واحدة:وإنأباجلهاكثرمنهاهأخبرناأبوالحسنبنبشرانالعدلببغدادأناأبوعمر محمدبنعبدالواحداللغوي،صاحبثعلب،فيكتاب:"ياقوتةالصراط" (هر59منه)؛فيقولهعزخز:<ألاتعولو>أي:أنلاهزا،و(تعولوا):تكثر عيالكم.ورويناعنزيدبناسلمفيهذهالاية:ذلكأدنىأنلايكثرمنتعولونه". 2(ساقطةمن"أ". 18

ومايدريالفقيرمتىغناهومايدريالغنيمتىيعيل أي:متىيحتاجويفتقر. وماكثرةالعيال،فليسمنهذاولامنهذا،ولكنهمن(أفعل). يقال:أعالالرجليعيل:إذاكثرعياله،مثل:ألبنوتمر:إذاصارذالبن وتمر.هذاقولأهلاللغة. قالالواحديفي"بسيطه":"ومعنى<تعولوأ>:تجوروا.عنجميع أهلالتفسيرواللغة. ورويذلكمرفوعا،روتعائشةرضياللهعنهاعنالنبي!شيرفي قوله2(<الأتعولو))قال"انلاتجوروا"4( وروي:"انلاتمبلوا". قال:وهذاقولابنعباسوالحسنوقتادةوالربيعوالسديوبي (1)البيتلأحيحةبنالجلاحمنقصيدةلهفيجمهرةأشعارالعرب:2965وهومن شواهدالفراءفيمعانيالقران:1/552،و 1 لطبري:7945،واللسان:13/715. (2)ساقطمن"أ".وفي"ب":قال. 3(ليستفي"د". 4()اخرجهابنالمنذرفيالتفسيربرقم1336()،وابنأبيحاتم:3086وابن حبانبرقم(4014)عنعائشة.قالابنأبيحاتم:"قالابيهذاخطا،والصحيح عنعائشةموقوف".و 1 نظرالدرالمنثورللسيوطي:2304. 91

مالاش(1)وعكرمةوالفراءوالزجاجوابنقتيبةوابنالانباري"2( قلت:ويدلعلىتعينهذاالمعنىمنالاية-وإنكانماذكره الشافعي-رحمهالله-لغةحكاهاالفراءعنالكسائي،أنهقال:ومن الصحابةمنيقول:عاليعول:إذاكثرعياله،قالالكسائي:وهيلغة فصيحةسمعتهامنالعرب. لكنيتعينالأولىلوجوه: (أحدها):أنهالمعروففياللغةالذيلايكاديعرفسواه،ولا يعرف3(عاليعول:إذاكثرعياله؛إلافيحكايةالكسائي.وسائرأهل اللغةعلىخلافه. (الثاني):أنهذامرويعنالنبيلمجت!م،ولوكانمنالغرائبفانه يصلحللترجيح. (1)في"ج":ابنمالك.وابومالكهوغزوانالغفاري. 2(إلىهناينتهيمانقلهالمصنفعنالواحديفي"البسيط"وهوغيرمطبوع،وهو فيتفسيرهالوسيط:29. وانظرالاقوالالمنقولةعنالمفسرينالمذكورينفي:سننسعيدبنمنصور: 34411-5411،وتفسيرابنأبيحاتم:3086وتفسيرالطبري:7945، ومجازالقرآنلابيعبيدة:1/171،وتفسيرمجاهد:1/441،وتفسيرسفيان الثوري،ص87ومعانيالقرآنللزجاج:27ومعانيالقرآنللفزاء:1/552. )3(ولايعرف.ساقطمن"ج". 02

(الثالث):انهمرويعنعائشةوابنعباس،ولميعرف1(لهما مخالفمنالمفسرين.وقدقالالحاكمابوعبدالله:تفسيرالصحابي -عندنا-فيحكمالمرفوع2( (الرابع):انالادلةالتيذكرناهاعلىاستحبابتزوجالولود، واخبارالنبي!ي!أنهيكاثربامتهالامميومالقيامة،يردهذاالتفسير. (الخامس):انسياقالايةإنماهوفينقلهمممايخافونالظلم والجورفيهإلىغيره،فانهقالفيأولها:<وإنضقغالأئقسطوأفى 1( )2( )3( في"أ":ولميعلم. قالالحاكمفيالمستدرك2582:"ليعلمطالبالحديثأنتفسيرالصحابي الذيشهدالوحيوالتنزيلعندالشيخينحديثمسند".وهذاالكلامفيتفسيرٍ يتعلقبسببنزولاية،كقولجابر:كانتاليهودتقول:إذاأتىالرجلامرأتهمندبرها فيقبلهاكان ا لولدأحول،فنزلت<د!آؤكمحرتلكتمفانواحرثكمأدقشئغ>.رواه مسلمبرقم(2950)2أونحوهممالايمكنأنيؤخذإلاعنالنبيجممرو،ولامدخل للرأيفيه.وقدصرحبذلكفي"معرفةعلومالحديث"ص9(1-0)2فقال:لىومن الموقوفاتماحذثناهأحمدبنكاملبسندهعنأبيهريرةفيقولهتعالى:<دؤات نفبئ!قال:"تلقاهمجهنميومالقيامةفتلفحهملفحةفلاتتركلحماعلىعظم".قال الحاكم:هذاوأشباههيعدفيتفسيرالصحابةمنالموقوفات،فأمامانقول:إنتفسير الصحابةمسند،فإنمانقولهفيغيرهذاالنوع.انظر:تدريبالراويللسيوطي: 1/288-928،النكتبعلىكتابابنالصلاحلابنحجر:2053532-. في"أ":في.وهيساقطةمن"ب". 21

اليئمىفانكوماطابلكممنالنسامثنئوثئثوربغ)[.]3فدلهم -سبحانه-علىمايتخلصونبهمنظلماليتامى،وهونكاحماطاب لهممنالنساءالبوالغ،وأباجلهممنهأربعا ثمدلهمعلىمايتخلصونبهمنالجوروالظلمفيعدمالتسوية بينهن،فقال:<فاقخقئمالائعدلوفؤحد!أوماملكتأيمنهكغ)[]3.ثم أخبر-سبحانه-أنالواحدةوملكاليمينأدنىإلىعدمالميلوالجور. وهذاصريحفيالمقصود. (السادس):انهلايلتئمقوله:ميوفماقضفئئمالالعددوا)فيالاربع، فانكحواواحدةأوتسرواماشئتمبملكاليمين،فإنذلكأقربإلىأن لاتكثرعيالكم،بلهذاأجنبيمنالاول،فتأمله! (السابع):انهمنالممتنعانيقاللهم:إنخفتمألاتعدلوابين الاربع،فلذكمأنتتسروابمائةسريةوأكثر،فانهأدنىألاتكثرعيالكم. (الثامن):انقوله:ميهذلكأمخقالأتعولو>تعليللكلواحدمن الحكمينالمتقدمين،وهما:نقلهممننكاحاليتامىإلىنكاجالنساء البوالغ،ومننكاحالاربعإلىنكاحالواحدةأوملكاليمين،ولايليق تعليلذلكبقلةالعيال. 1(ساقطةمن"أ،د". 22

(التاسع):انه-سبحانه-قال:<فماقخقئئمألاتعددوأ)،ولميقل:وان خفتمأنتفتقروا(1)أوتحتاجوا.ولوكانالمرادقلةالعيال،لكان الانسبأنيقولذلك. (العاشر):أنه-سبحانهوتعالى-إذاذكرحكما،منهياعنه،وعلل النهيبعلة،أوأباجشيئاوعللعدمهبعلة،فلابدألىتكونالعلةمضادة لضدالحكمالمعلل،وقدعلل-سبحانه-إباحةنكاجغيراليتامى والاقتصارعلىالواحدةأوملكاليمينبالهأقربإلىعدمالجور. ومعلوبنأنكثرةالعياللاتضادعدمال!كمالمعلل،فلايحسنالتعليل به.واللهأعلم2( !!! (1)في"ج":أنلاتفتقروا. 2(ذكرالمصنفخمسةوجوهمنهذاالمبحثفي"عدةالصابرين"،ص03- 30.)3وانظرمجموعالفتاوى:320771. 23

البابالثانبم فيكراهةتسخطالبنات قالاللهتعالى:<للرطثالئ!نؤتوالا!زصعلقمالمحثأةيهمي لمنلمح!اءإتماويهميلمنلمح!لأالذكور!أؤيززجهمكزن!واتثا+ هـتجعلىمنلمح!اعقممأإنه-عليمقدير)[94-.]05 فقسم-سبحانه-حالالزوجينإلىأربعةأقساماشتملعليها الوجود،وأخبرأنماقدرهبينهمامنالولد،فقدوهبهماإياه،وكفى بالعبدتعرضالمقتهأنيتسخطماوهبه! وبدأ-سبحانه-بذكرالإناث.فقيل:جبرالهن،لاجلاستثقال الوالدينلمكانهن وقيل-وهوأحسن-:إنماقدمهن،لانسياقالكلامأنهفاعلما يشاءلامايشاءالاسبوان،فإنالابوينلايريدانإلاالذكورغالبا،وهو -سبحانه-قدأخبرأنهيخلقمايشاء،فبدأبذكرالصنفالذييشاء،ولا يريدهالاسبوان. وعنديوجهاخر:وهوأنه-سبحانه-قدمماكانتتؤخره 1((ج،د):لمكانهما 2(مكانهمافراغفي"د". 24

الجاهليةمنأمرالبناتحتىكانوايئدوئ!هن.أي:هذاالنوعالمؤخر الحقيرعندكممقدمعنديفيالدبهر. وتاملكيفبمر-سبحانه-الاناث،وعرفالذكور،فجبرنقص الاعونوثةبالتقديم،وجبرنقصالتاخيربالتعريف،فانالتعريفتنويه،كانه قال:ويهبلمنيشاءالفرسانالاعلامالمذكورينالذينلايخفون عليكم! ثملماذكرالصنفينمعاقدمالذكورإعظاءلكلمنالجنسينحقه منالتقديمو1لتأخيرواللهأعلمبماأرادمنذلك. والمقصود:أنالتسخطبالاناثمنأخلاقالجاهليةالذين ذمهماللهتعالىفيقوله:<ر!ذالمجثراحدهمبالأنقذروتجهه-ستموذاوهر كظيم!يؤرئمنالقوممنسوصمابضبهإيئسكهعلىهوتأميدسته-في الئزالبلاسامامجيهمون11>لنحل]95-58 وقالتعالى:<ولابمثرأحدهمبماضرليللزحمقمثلأذر وتجهه-مشودوهوكظيم>1الزخرف17]. ومنهاهناعبربعضالمعبرينلرجلقالله:رأيتكانوجهي أسود!فقال:ألكامرأةحامل؟قال:نعم.قال:تلدلكانثى. (1)في"أ":بالبنات. 25

وفي"صحيحمسلم"منحديثآنسبنمالكقال:قالرسولاللهع!يم: "منعالجارجم!ينحتىتبلغا،جاءيومالقيامةاناوهوهكذا"وضمأصبعيه(1). وروىعبدالرزاق:أخبرنامعمر،عنالزهري،عنعروةبنالزبير، عنعائشةقالت:جاءتامرأ!ومعهاابنتانلهاتسألتي،فلمتجدعندي شيئاغيرتمرةواحدة،فأعطيتهاإياها،فأخذتهافشقتهابينابنتيها،ولم تأكلمنهاشيئا،ثمقامتفخرجتهيوابنتاها،فدخلرسولاللهع!يم علىتفيئةذلك،فحدثتهحديثها،فقالرسولالله!يم:"منابتلي!ن هذهالبناتبنبيءفأحسنإليهن،كنلهسترامنالنار ورواهابنالمباركعنمعمر،عنالزهريعنعبداللهبنأبيبكر ابنحزم،عنعروة،وهوالصحيح4( (1)أخرجهمسلمفيالبروالصلةوالاداب،بابفضلالاحسمانلىالبنات: 4/2802برقم(2631ومعناه:منقامعليهمابالمؤنةوالتربيةونحوها. ماخوذمنالعولوهوالقوت.وحتىتبلغا:ايتتزوجا. 2(في"أ":علىبقية،وفي"/د":فدخلبقية...وقوله:علىتفيئةذلكأي:علىأثره. 3(اخوجهعبدالرزاقفيالمصنف:01/574-584،برقم39691()،وخرجه الترمذيبرقم139(1)وقال:"حديثحسن"،وخرجهابنحبانبرقم 9392(والبيهقيفيشعبالايمان:51/175. 4()هذاقولالبيهقيفيشعبالايمان15:/176.والرو 1 يةبهذاالاسناداخرجها البخاريفيالزكاة،باباتقواالنارولوبشقتمرة:3283ومسلمفيالبر و 1 لصلةوالاكاب/،بابفصلالإحسانإلىالبنات:4/2702برقم9(.)262 26

والحديثفي"مسندأحمد وفيهأيضامنحديثاصلوببنبشيرالانصاري،عنابيسعيد الخدري-رضياللهعنه-قال:قالرسولاللهجم:"لايكونلأحدثلاث بنات،اوثلاثاخواتاوبنتاناواختان،فيتقياللهفيهنويحسن اليهن،الادخلالجنة"3( وروى4(الحميديعنسفيان،عنسهيلبنابيصالح5(عن ايوببنلشير،عنسعيدالاعشى،عنأليسعيد،عنالنبيئ!يم:"منجمى ..- كانلهثلاثبناتاوتلاثاخوات،اوابنتانأواختانفأحسن صحبتهن6(وصبرعليهن،واتقىاللهفيهندخلالجنة"7( (1)مسندالامامأحمد:633وفيطبعةالرسالة:0/416. )2(أوثلاثأخوات.ليستفي(ج،د). 3(أخرجهالامامأحمد:342،وفيطبعةالرسالة17:/467،وخرجهالبخاري فيالادبالمفرد،برقم63(وأبوداودفيالادب،بابفضلمنعالبتيما: 13/453-535،والخرائطيفيمكارمالاخلاق:2446بصقم968( و 1 لبيهقيفيشعبالابمان:15178،وابنحبانفيالثقات:217.وانظر التعليقعلىالمسندفيالموضعالسابق. (4)في"ب":روى،وفي"د":ورواه. 5(في"ج":عنسفيانعنأبيصالح. 6(في"أ،ب":فأحسنإليهنوحسنصحبتهن. 7(رواه]لحميديفيالمسند:2323-432و1لترمذيفيالبروالصلة،بابما= 27

وقالمحمدبنعبداللهالأنصاري:عنابنجريج،حدثنيأبوالزبير، عنعمربننبهان،عنأبيهريرةأنرسولالله!يمقال:"منكانلهثلاث بناتفصبرعلىلأوائهنوعلى(1)ضرائهندخلالجنة"(2 وفيرواية،فقالرجل:يارسولاللهواثنتين؟قال:"واثنتيز".قال: يارسولاللهوواحدة؟قال:"وواحدة3(" وقالالبيهقي:حدثناأحمدبنالحسن4(حدثناالاصم،حدثنا الحسنبنمكرم،حدثناعثمانبنعمر،أنبأناالنهاس،عنشدادأبي عمار،عنعوفبنمالك،أنرسولاللهع!ي!قال:"منكانلهثلاث بناتينفقعليهنحتىيبنأويمتنكنلهحجابامنالنار"5( جاءفيالنفقةفيالبناتوالاخوات:4/032وقال:"هذاحديثغريب"، والبيهقيفيشعبالايمان:51/018.وفيهايوببنبشير:مجهول. 1(ساقطةمن"ا"ه (2رواهالامامأحمد:2335وفيطبعةالرسالة:41/481،وصححهالحاكم: 4/176،ورواهابنأبيشيبة:8364-365والطبرانيفيالكبير:18/56. وفيهعمربننبهان،قالالذهبي:فيهجهالة،وبوالزبيرمدلس 3(أخرجهالبيهقيفيشعبالايمان:51/181،وأبونعيمفيالحلية:341، والخرائطيفيمكارمالاخلاق:2652برقم996( 4()في"ج":الحسين. 5(أخرجهالبيهقيفيشعبالايمان:15182،والطبرانيفيالكبير:1856 قالالهيثميفيالمجمع:3944:"رواهالطبراني،وفيهالنهاسبنقهم،وهو ضعيف". 28

وقالعليبنالمديني:حدثنايزيدبنزريع،حدثناالنهاسبن قهمحدثناشدادأبوعمار،عنعوفبنمالكالاشجعي،قال:قال رسولاللهع!ي!:"مامنعبديكونلهثلاثبناتفينفقعليهنحتىيبنأو يمتن،الاكنلهحجابامنالنار".فقالتامرأة:يارسولاللهوابنتان؟ قال:"وابنتان"(2. قالوقالأبوعمار:عنعوفبنمالكقال:قالرسولالله ع!ي!:"اناوامر%سفعاءالخدينكهاتينفيالجنة". وروىفطربنخليفةعنشرحبيلبنسعد،عنابنعباسقال: قالرسولالله!م!م:"مامنمسلميكونلهابنتانفيحسناليهماما صحبهماوصحبتاهالاأدخلتاهالجنة"(4 (1)في(أ،ج):قهتم.وهوتحريف. 2(أخرجهالبيهقيفيشعبالايمان:51/183،و1لخرائطيفيمكارم] /2164.واسنادهضعيف. 3(أيالبيهقيفيشعبالايمان:51/184.ورواهأبوداودفيالادب،بابفضل منعاليتيما:13/535536-،و1لامامأحمد:692وطبعةالرسالة: 93433،والبخاريفيالادبالمفردبرقم46(1)،و1لخرائطيفيمكارم الاخلاق:2164685(.)و(سفعاءالخدين):أيتغيرلونهابسببخدمة الايتام. (4)رواهأبوداودفيالادب،بابفضلمنعاليتيما:13/535-536،والامام أحمد:1/532-326وفيطبعةالرسالة:451،وابنماجهفيالادب،باب- 92

وقالعبدالرزاق:أنبانامعمر،عنابنالمنكدر،أنالنبي!مقال: "منكانلهثلاثبناتأوأخوات،فكفهنواصواهنوزوجهندخل الجنة".قالوا:أوابنتانقال:"أوابنتان"حتىظنناأنهملوقالوا:او واحدة؟قال:أوواحدة(1).هذامرسل. وقالعبداللهبنالمبارك:عنحرملةبنعمرانقال:سمعتابا عشانةقال:سمعتعقبةبنعامرالجهيييقول:سمعترسولاللهلمج! يقول:"منكانتلهثلاثبناتفصبرعليهن،فأطعمهنوسقاهنوكساهن برالوالدينوالإحسانإلىالبنات:20121،والبيهقيفيشعبالإيمان: 51/184-185،والبخاريفيالادبالمفرد،برقم77(وصححه الحاكم:4178وتعقبهالذهبيققال:"شرحبيلواه"،ورواهالطبرانيفي المعجمالكبير:01/014.قالالهيثميفيالمجمع8571:"رواهاحمد،وقيه شرحبيلبنسعد،وثقه 1 بنحبانوضعفهجمهورالائمة،وبقيةرجالهثقات". وانظرالتعليقعلىالمسندفيالموضعالسابق،وسلسلةالاحاديثالصحيح!ة للألبانيرقم2778()5 (1)رواهمعمرفي"الجامع"،المصنف:01/584-954.وأحمد2303وقي طبعةالرسالة:22051موصولا،وابنابيشيبة:13/89-99تحقيقمحمد عوامة،والبخاريفيالادبالمفرد،برقم78(وصححهالحاكم:4176 ووافقهالذهبي،والبيهقيفيشعبالايمان:51/1"1.قالالهيثمي8571: "واسنادأحمدجيد". 2(في"ج":غشانة-بالمعجمة-.وأبوعشانةهوحيبنيومنالمصري(التقريب). 03

منجدته،كنلهحجابامنالنار".رواهالاماماحمدقي"مسنده"(1). وقدقالاللهتعالىفيحقالنساء:<مإنكرهتموهنفعسعأن تكزهوشخاوتحملللهفيهخئرا!ثيرا[).]91 وهكذاالبناتأيضا:قديكونللعبدقيهنخيرفيالدنياوالاخرة، ويكفيفيقبحكراهتهنأنيكيرهمارضيهاللهوعطاهعبده. وقالصالحبنأحمد:كانأبيإذاولدلهابنةيقول:الانبياءكانوا آباءبنات.ويقول:قدجاءفيالبناتماقدعلمت. وقاليعقوببنبختان:ولدليسبعبنات،فكنتكلماولدليابنة دخلتعلىأحمدبنحنبلفيقوللي:يابايوسف!الانبياءآباءبنات. فكانيذهبقولههميوباللهالتوفيق4( !!! (1)المسند4/451وطبعةالرسالة:28462ورو51البخاريفيالادبالمفردبرقم 76(وابنماجهفيالادب،باببرالوالدوالاحسانالىالبعات:20121، والطبرانيفيالكبير:17003وأبويعلىفيمسندهبرقم1764()،والبيهقيفي شعبالإيمان:51/981.وانظرسلسلةالاحاديثالصحيحةرقم(492). )2(سافطةمن"أ،ب". 3(في"ب":بهمي. 4(ليستفي"ا،د". 31

البابالثالث فياستحباببشارةمنولدلهولد وتهنئته قالاللهتعالىفيقصةإبراهيم-عليهالسلام-:<ولقذجاءترسلنا صمص- إتزهيمبالبثرفقالواسلضاقالسغفمالثأنجابعخلضيذ!فالا رءاأبديهملاتصللتهنصرهموأوجسمخهغصيفةقالولاتخفإناأرسلصا إكقؤِملوط!وامصتةقايمةفضصصتفبشثصتهابإشحصمومنوراءشحمص يعقوب)إلىقوله:<فاناذهبعنابزهيمالروعوجاءنهانبمثرئيخدفافى فوملوط>[96-4]7. وقالتعالىفيسورةالصافات:<لمجثتصنتهبغلمطيم> [ ا لصافات/101]. وقالفيالذاريات:<ولمجممروهصدغنصعليم>[.]28 وقالفيسورةالحجر:<ونئثهمعنضتفاثزهيمصهإذدخلوعليصص فقالؤاسبماقالإنامنكموجلون!قالولانوجلإنانبشركيغنمعلير! قالإهشرتمونيعلىأنمسنيالبرفبمتجثئروبئ!قالوالمحثزتكبالحق فلاتكنمنافنظب!قادومنيقان!منزخمهريه-إلا الضالوصن[>لحجر 32