تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

يهتكمايحيطبهمنالاغشيةالمحيطةبهالمتصلةبالرحم،حتى ينفذويخرجمنها=خرجفيالشهرالسابعوهوقويصحيحسليم،لم تؤلمهالحركة،ولميمرضهالانقلاب. وانكانضعيفاعنذلك:فهوإمانيعطببسببماينالهمن الضرروالألمبالحركةللانقلابفيخرجميتا،وإماأنيبقىفيالبطن، فيمرضويلبثفيمرضه2(نحوامنأربعينيوماحتىيبرأوينتعش ويقوى.فاذاولدفيحدودالشهرالثامن،ولدوهومريضلميتخلص منألمه،فيعطبولايسلمولايتربى،وانلبثفيالرحمحتىيجوز هذهالأربعينيوماإلىالشهرالتاسعوقويوصحوانتعش،وبعدعهده بالمرض؛كانحريانيسلم،وولاهمبأنيسلمأطولهمبعدالانقلاب لبثافيالرحم،وهمالمولودونفيالشهرالعاشر.ومامنيولدبين التاسعوالعاشر،فحالهمفيذلكبحسبالقربوالبعد. وقالغيره:العلةفيأنهلايمكنأنيعيشالمولودلثمانيةأشهر:أنه يتوالىعليهضربانمنالضرر: (أحدهما):انقلابهفيالشهرالسابعفيجوفالرحمللولادة. و(الثاني):تغيرالحالعليهبينمكانهفيالرحموبينمكانهفي الهواء،وانكانقديعرضذلكالتغييرلجميعالاجنة،لكنالمولود 1(في"أ":المختصةبه. (2في(أ،):ويمكثمدةمرضه.وفي"د":ويلبثمدةمرضه. 304

لسبعةأشهرينجومنالرحمقبلأنينالهالضررالذيمنداخلبعقب الانقلابوالامراضالتيتعرضفيجوفالرحم،فالمولودلسبعة أشهروعشرةأشهريلبثفيالرحمحتىيبرأوينجومنتلكالامراض، فليسيتوالىعليهالضررانمعا،والمولودلثمانيةأشهريتوالىعليه الضررانمعا،وكذلكلايمكنأنيعيش؛وجميعالاجنةفيالشهر الثامنيعرضلهمالمرض. ويدلكعلىذلكأنكتجدجميعالحواملوالحبالىفيالشهر الثامنأسوأحالا،وأثقلمنهنفيمدةالشهورالتيقبلهذاالشهر وبعده،وحوالالامهاتمتصلةبأحوالالاجنة. فصل وبكاءالطفلساعةولادتهيدلعلىصحتهوقوتهوشدته،وإذا وضعالطفليدهأوإبهامهأوإصبعهعلىعضبىمنأعضائه،فهودليل علىألمذلكالعضو،وكلالحيوانبالطبعيشيرإلىمايؤلمهمنبدنه، إمابيدهأوبفمهأوبرأسهأوبذنبه،فلماكانالطفلعادماللنطقأشار بأصبعهأويدهإلىموضعألمهكالحيوانالبهيم. فصل فيأنالاطفالوهمحملفيالرحمأقوىمنهمبعدولادتهم1( (1)في(ب،ج،د):ولادهم. 404

وصبروأشداحتمالالمايعرضلهم،وكذلكتكونالعنايةبهمبعد ولادتهم(1اكدوالحذرعليهمأشد،فإنأغصانالشجرةوفروعهاما دامتلاصقةبالشجرةومتصلةبهالاتكادالرياحالعواصفتزعزعها ولاتقتلعها،فإذافصلتعنهاوغرستفيمواضعأخرنالتهاالافة ووصلتإليهابأدنىريحتهبحتىتقتلعها. وكذلكالجنينمادامفيالرحم،فهويقوىويصبرعلىمايعرض لهوينالهمنسوءالتدبيروالاذىعلىمالايصبرعلىاليسيرمنهبعد ولادتهوانفصالهعنالرحم،وكذلكالثمرةعلىالشجرةأقوىمنها وأئبتبعدقطعهامنها. ولماكانمفارقةكلمعتادومألوفبالانتقالعنهشديداعلىمن رامه،ولاسيماإذاكانالانتقالدفعةواحدة،فالجنينعندمفارقته للرحمينتقلعماقدلفهواعتادهفيجميعأحوالهدفعةواحدة،وشدة ذلكالانتقالعليهأكثرمنشدةالانتقالبالتدريج. ولذلكقال"بقراط":قديعلمبأهونسعيويسره،أنالتدبير الرديءمنالمطعموالمشربإذاكانيجري-معرداءته2(-علىأمر واحديشبهبعضهبعصبادائماًفهوأوثقوأحرزوبعدعنالخطرفي التماسالصحةللأبدانمنأنينقلالرجلتدبيرهدفعةواحدةإلىغذاء (1)في"د":ولادهم. (2في"أ":منرداءته. 504

أفضلمنه،فالجنينينتقلعماقدألفهواعتادهفيغذائهوتنفسه ومداخلهومخارجهومايكتنفهدفعة1()واحدة2( وهذهأولشدةيلقاهافيالدنيا،ثمتتواترعليهاالشدائدحتى يكوناخرهاالشدةالعظمىالتيلاشدةفوقها،أوالراحة4(العظمى التيلاتعبدونها،ولذلاشيبكيعندووودهذهالشدةعليهمعمايلقاه منوكزالشيطانوطعنهفيخاصرته. فصل والجنينفيالرحمكانيغتذيبمايلائمه،وكانيجتذببالطبع المقداوالذييلائمهمندمامه،وبعدخروجهيجتذبمناللبنماأ يلائمهأيضا،لكنهيجتذبهبشهوتهواوادتهفيزيدعلىمقداومايحتاج إليهمعكوناللبنيكونرديئاومعلولاكمايكونصحيحا.وكذلك يعرضلهالقيءوالغثيان،ويجتذباخلاطبدنه،وتعرضلهالالام والاوجاعوالافاتالتيلمتكنتعرضلهفيالبطن،وقدكانعليهمن الاغشيةوالحجبمايمنعوصولالاذىإليه.فلماولدهيئلهأغشية وحجبأخرلميكنيألفهاويعتادها،وربماصحاللحروالبردوالهواء، 1((ب،ج):وهلة 2(انظرنحوهفي"كتابالفصولألابقراط،فصلرقم25 )3(في"ا،ب"تتوافر،وفي"د":تواتر. (4)"العظمى..الراحة"ساقطمن"أ". 604

وكانيجتذبهمنسرتهوهوألطفندءمعتدلصحيحقديصحقلب الاموعروقهاالضواربفهوشبيهبمايجتذبهمنهوداخلالحمام منالهواءاللطيفالمعتدل،ثميخرجمنهوهلةواحدةعرياناإلىالهواء العاصفالمؤذي. وبالجملةفقدانتقلعنمألوفهومااعتادهوهلةواحدة،إلىماهو أشدعليهمنهوصعب.وهذامنتمامحكمةالخلاقالعليم،ليمرنعبده علىمفارقةعوائدهومألوفاتهإلىماهوأفصلمنها 9 ونفعووفقله. وقدأشارتعالى!لىهذابقوله:<لزكبندهامعنطبق>1الانشقاق/91]. أيحالابعدحالفأولأطباقهكونهنطفة،ثمعلقة،ثممضغة،ثم جذينا،ثممولودا،ثمرضيعا،ثمفطيما،ثمصحيحاومريضا،غنياو فقيرا،معافىأومبتلى،إلىجميعأحوالالانسانالمختلفةعليهإلىأن يموت،ثميبعث،ثميوقفبينيدياللهتعالى،ثميصيرإلىالجنةأو النار. فالمعنى:لتركبنحالابعدحال،ومنزلابعدمنزل،وأمرابعدأمر. قالسعيدبنجبيروابنزيد:لتكوننفيا!لاخرةبعدالاولى، ولتصيرنأغنياءبعدالفقر،وفقراءبعدالغنى. (1)ايالشرايين.انظر:قاموسالاطباءللقوصوني:1/89-3-.03. )2(قالابنعباس:"لتركبنطبقاعنطبق"حالابعدحال.قالهذانبيكم!لخي!. أخرجهالبخاريفيالتفسير،تفسيرسورةالانشقاق:8/896. 704

وقالعطاء:شدةبعدشدة. والطبقوالطبقة:الحال.ولهذايقال:كانفلانعلىطبقاتشتى. قالعمروبنالعاص:لقدكنتعلىطبقاتئلاث،أيأحوال ثلاث1( قالابنالاعرابي:الطبق:الحالعلىاختلافها وقدذكرنابعضأطباقالجنينفيالبطنمنحينكونهنطفةإلى وقتولاده.ثمنذكرأطباقهبعدولادتهإلىاخرها،فنقول: الجنينفيالرحمبمنزلةالثمرةعلىالشجرةفياتصالهابمحلها اتصالاقويا،فإذابلغتالغايةلميبقإلاانفصالهالثقلهاوكمالها وانقطاعالعروقالممسكةلها،فكذاالجنينتنتهكعنهتلكالاغشية وتنفصلالعروقالتيتمسكهبينالمشيمةوالرحم،وتصيرتلك الرطوباتالمزلقة،فتعينهبإزلاقهاوثقلهوانتهاكالحجبوانفصال العروقعلىالخروج،فينفتحالرحمانفتاحاعظيماجدا،ولابدمن انفصالبعضالمفاصلالعظيمة،ثمتلتئمفيأسرعزمان. وقداعترفبذلكحذاقالاطباءوالمشرحين،وقالوا:لايتمذلك 1()انظرالأقوالفي:تفسيرالطبري:24326-327وتفسيرالبغوي:8376 والدرالمنثورللسيوطي:51/232-5.32 )2(انظرلسانالعرب:01/112. 804

إلابعنايةإلهيةوتدبيرتعجزعقولالناسعنإدرالب1(كيفيته<فتبارك اللهأخسناتجلقين[)/41]. فاذاانفصلالجنين،بكىساعةانفصالهلسببطبيعي،وهومفارقة إلفهومكانهالذيكانفيه،وسببمنفصلعنه،وهوطعنالشيطانفي خاصرته،فاذاانفصلوتمانفصالهمديدهإلىفيه،فإذاتملهأربعون يوماتجددلهأمراخرعلىنحوماكانيتجددلهوهوفيالرحم، فيضحكعندالاربعين،وذلكأولمايعقلنفسه،فاذاتملهشهرانرأى المنامات،ثمينشأمعهالتمييزوالعقلعلىالتدريحشيئافشيئاإلىسن التمييز،وليسلهسنمعين،بلمنالناسمنيميزلخمس،كماقال محمودبنالربيع:عقلتمنالنبيءلمجيومجةمجهافيوجهيمندلو فيبئرهموأناابنخمسسنين2(ولذلكجعلتالخمسسنينحدا لصحة3(سماعالصبي. وبعضهميميزلاقلمنها،ويذكرأموراجرتلهوهودونالخمسسنين، وقدذكرناعنإياسبنمعاويةأنهقال:أذكريومولدتنيأمي،فانيخرجتمن 1("أ،:تدبير (2"بئرهم..سنين"ساقطمن"أ،ج".وخرجهالبخاريفيكتابالعلم،بابمتى يصحسماعالصغير:1/172،وفيمواضعأخرى،ومسلمفيالمساجدومواضع الصلاة،بابالرخصةفيالتخلفعنالجماعةبعذر:1/564رقم265() )3(في"أ":لحدة. 904

ظلمةإلىضوء،ثمصرتإلىظلمة،فسئلتأمهعنذلك.فقالت:صدق، لماانفصلمنيلميكنعنديمالفهبه،فوضعتعليهقصعة1( وهذامنأعجبالاشياءوندرها! فإذاصارلهسبعسنيندخلفيسنالتمييز،وأمربالصلاة،كمافي "المسند"و"السنن"منحديثعمروبنشعيبعنأبيهعنجدهقال: قالرسولاللهع!يد:"مرواأبناءكمبالصلاةلسبعسنينواضربوهمعليها لعشرسبين،وفرقوابينهمفيالمضاجع2(" وقدخيرالنبي!وابنةفطيمابيناسبويها،كماروىأبوداودفي "سننه"منحديثعبدالحميدبنجعفربنعبداللهبنرافعبنسنان الانصاري،قال:أخبرنيأبيعنجديرافعبنسنانانهأسلم،واجملت امرآلهأنتسلم،فاجمهلتالنبي!يوفقالت:ابنتيوهيفطيمأوشبهه،وقال رافع:ابنتي!فقالرسولاللهع!يد:"اقعدناحية"،وقاللها:"اقعدي ناحية"،فاقعدالصبيةبينهما،ثمقال:ادعواها،فمالتإلىأمها،فقال النبي!ي!:"اللهماهدها،فمالتإلىأبيها،فاخذها"3( (1)ذكرقصتههذهابنعساكرقيتاريخدمشق:01/41،والاصبهانيفيطبقات المحدثينباصبهان:288وفيالتاريخ:1/027.وقالابنحجرفي"لسان الميزان"1/9:32حكايةمنكرةومخالفةللعقلوالواقع. 2(تقدمتخريجهفيماسبق،ص 3(أخرجهابوداودفيالطلاق،بابإذاأسلمأحدا!بوينلمنيكونالولد؟:- 041

ولاحسنمنهذاالحكمولاأقربإلىالفطرةوالعدل! وعندالنسائيفيروايةعنعبدالحميدبنجعفرالانصاريعن أبيهانجدهأسلم،وبتامرآلهانتسلم،فجاءبابنيلهصغيرولميبلغ، فاجلسالنبيلمجالابهاهنا،والامهاهنا،ثمخيره1(وقال:"اللهم اهد،فذهبالىأبيه2(" وفي"المسند"منحديثأبيهريرةأنرسولاللهلمجوخيرغلاما بينأبيهوأمه3( وماتقييدوقتالتخييربسبع،فليسفيالأحاديثالمرفوعة اعتباره،وانماذكرفيهاثرعنعلي،وأبيهريرة. قالعمارةالجرمي:خيرنيعليبيناميوعمي،وكنتابنسبع سنينأوثمانسنين4( /8028-281،والنسائيفيالطلاق،بابإسلامأحدالزوجينوتخيير الولد185،وابنماجهفيالاحكام،بابتخسرالصبيبينأبويه:2782 والامامأحمدفيالمسند:2642وفيطبعةالرسالة:21/803وصححه الحاكم:2602.وانظرنصبالرايةللزيلعي:30-27271بذلالمجهود فيحلسننأبيداود:8.283-028 (1)"ثمخيره"ساقطمن(أ،ب،د). (2أخرجهالنسائيفيالطلاق،بابإسلامأحدالزوجينوتخييرالولد:6185. )3(المسند2462وفيطبعةالرسالة:12/803. (4)أخرجهالبيهقي:84.و 1 نظرارو1الغليلللألباني:7152-522. 114

وهذالايدلعلىأنمندونذلكلايخير،بلاتفقأنذلكالغلام المخيركانسنهذلك. وفي"السنن"منحديثأبيهريرة:جاءتامراةإلىالنبيع!يم فقالت:يارسولالله!إنزوجييريدأنيذهببابني،وقدسقانىمنبئر أبيعنبةوقدنفعني،فقالالنبي!ياله:هذااصبوك،وهذهأمكفخذبيد ايهماشئت.فاخذبيدامه،فانطلقتبهولميسالعنسنه. وظاهرأمرهأنغايةماوصلإليهانهسقاهامنالبئر،فليسفي أحاديثالتخيير-مرفوعهاوموقوفها-تقييدبالسبع،والذيدلتعليه انهمتىميزبينأبيهومهخيربينهما،واللهأعلم. وكذلكصحةإسلامهلاتتوقفعلىالسبع،بلمتىعقلالاسلام ووصفه،صحإسلامه.واشترطالخرقي:أنيكونابنعشرسنين2( (1)اخرجهأبوداودفيالطلاق،بابمنأحقبالولد؟:8234343والترمذي فيالاحكام،بابماجاءفيتخييرالغلامبينأبويهإذاافترقا:4958وقال: "حديثحسنصحيح"،والنسائيفيالطلاق،بابإسلامأحدالزوجينوتخيير الولد:6185186-وابنماجهفيالاحكام،بابتخييرالصبيبينأبويه: 2782والاماماحمدفيالمسند:2462وفيطبعةالرسالة:21/803 وصححهالحاكم:2602.وانظرنصبالرايةللزيلعي:30-27271بذل المجهودفيحلسننأبيداود:8.283-028 )2(انظرمختصرالخرقيمعالمغنيلابنقدامة:12/.278 214

وقدنصأحمدعلىذلكفيالوصية،فانهقالفيروايةابنهصالح وعبدالله،وعمهأبيطالب،وإسحاقبنإبراهيم،وبيداود،وابن منصور:علىاشتراطالعشرسنينلصحةوصيته. وقاللهأبوطالب:فانكاندونالعشرة؟قال:لا. واحتجفيروايةإسحاقبنإبراهيمبانهيضربعلىالصلاة لعشر(1 وماإسلامه:فقالفي"المغنى": "أكثرالمصححينلاسلامهلميشترطواالعشر،ولميحدوالهحدا، وحكاهابنالمنذرعنأحمد؛لانالمقصودحصل،لاحاجةإلىزيادة عليه2( ورويعناحمد:إذاكانابنسبعسنين،فإسلامهإسلام،لان النبيمج!ي!قال:"مروهمبالصلاةلسبع"فدلعلىأنذلكحدلامرهم وصحةعباداتهم،فيكونحدالصحةإسلامهم3( (1)انظرأقوالالامامأحمدوالرواياتعنهفيالمسائلبرو 1 يةعبدالله:1/188- 981،و30711،وروايةابنهانئ:293ورو 1 يةأبيداود،ص412، والمغنيلابنقدامة:12/-278.028 (2)"وأماإسلامه...زيادةعليه"ساقطمن"د". 3(انظرالجامعللخلال:أحكامأهلالملل،ص04-145 413

وقالابنأبيشيبة:إذاأسلموهوابنخمسسنينجعلإسلامه إسلاما،لانعلياأسلموهوابنخمسسنين. وقالأبوايوب:أجيزإسلامابنثلاثسنين.منأصابالحق،من صغيرأوكبيرأجزناه.وهذالايكاديعقلالاسلامولايدريمايقول، ولايثبتلقولهحكم،فانوجدذلكمنه،ودلتأقوالهوأفعالهعلى معرفةالاسلاموعقلهإياه،صحمنهكغيره".اننهىكلامه1( فقدصزحالشيخبصخةإسلامابنثلاثسنينإذاعقلالإسلام. وقدقالالميموني:قلتلأبيعبدالله:الغلاميسلموهوابنعشر سنين،ولميبلغالحنث؟ قال:اقبلإسلامه2( قلت:بايشيءتحتجفيه؟ قال:أناأضربهعلىالصلاةابنعشر،وأفرقبينهمفيالمضاجع3( وقالالفضلبنزياد:سألتأحمدعنالصبيالنصرانييسلم كيفتصنحبه 1()فيالمغنيلابنقدامة:12.028 )2(فيحاشية"د":يقبل. 3(انظرأحكامأهلالمللللخلال،ص14-42. )4(فيأحكامهلالملل:يصنعبه. 414

قال:إذابلغعشرااجبرتهعلىالاسلام،لانالنبيع!ي!قال:"علموا أولادكمالصلاةلسبع،واضربوهمعليهالعشر"(1). فهذهروايمة،وعنهروايةاخرى:يصحإسلامابنسبعسنين. قالأبوالحارث:قيللابيعبدالله:إنغلاماصغيرااقربالإلسلام، وشهدأنلاإلهإلاالله،وأنمح!مدارسولاللهوصلى،وهوصغيرلم يدرك،ثمرجععنالاسلام،يجوزإسلامهوهوصغير؟ قال:نعم،إذاآلىلهسبعسنينثماسلم،أجبرعلىالاسلام،لان النبي!لخيمقال:"علم!وهمالصلاةلسبع"فكانحكمالصلاةقدوجب،إذ أمرأنيعلموهمالصلاةلسبع2( وقالصالح:قالأبي:إذابلغاليهوديوالنصرانيسبعسنينثم أسلمأجبرعلىالإسلام،لا-نهإذابلغسبعاأمربالصلاة. قلت:وانكانابنسث؟قال:لا فصل فاذاصارابنعشرازدادقوةوعقلاواحتمالاللعبادات،فيضربعلى تركالصلاة،كماأمربهالنبيمجفب!،وهذاضربتأديبوتمرين،وعندبلوغ 11انظرأحكامهلالمللللخلال،ص42.43- )21"فكانحكم..لسبع"ساقطمن"أ".و 1 نظرأحكاماهلالمللللخلال،ص43. )31انظرأحكامأهلالمللللخلالص14. 514

العشريتجددلهحالأخرىيقوىفيهاتمييزهومعرفته،ولذلكذهبكعير منالفقهاءإلىوجوبالايمانعليهفيهذاالحال،وأنهيعاقبعلىتركه، وهذااختيارأبيالخطابوغيره،وهوقولقويجدا،وإنرفععنهقلم التكليفبالفروع،فإتهقدأعطياالةمعرفةالصانعوالاقراربتوحيدهوصدق رسمله،وتمكنمننظرمثلهواستدلاله،كماهومتمكنمنفهمالعلوم والصنائع،ومصالحدنياه،فلاعذرلهفيالكفرباللهورسوله،معأنادلة الإيمانباللهورسولهأظهرمنكلعلموصناعةيتعلمها. وقدقالتعالى:<وأوحىالىهدأ ا لقرةانلأنذكمبه-ومنبدغ)[91]. أي:ومنبلغهالقران.فكلمنبلغهالقرانوتمكنمنفهمه،فهومنذربه. والاحاديثالتيرويتفيامتحانالاطفالوالمعتوهينوالهالك فيالفترة،إنماتدلعلىامتحانمنلميعقلالاسلام،فهؤلاءيدلون ب!حجتهمأنهملمتبلغهمالدعوةولميعقلواالاسلام،ومنفهمدقائق الصناعاتوالعلوملايمكنهانيدليعلىاللهبهذهالحجة. وعدمترتيبالاحكامعليهمفيالدنياقبلالبلوغ،لايدلعلىعدم ترتيبهاعليهمفيالاخرة. وهذاالقولهوالمحكيعنأبيحنيفةوأصحابه،وهوفيغاية القوة(1). (1)ونظربحثاموسعافيطريقالهجرتينللمصنف:2842-877وحكامأهل- 614

فصل ثمبعدالعشرإلىسنالبلوغيسمىمراهقاومناهزاللاحتلام،فاذا بلغخمسعشرةسنةعرضلهحالاخرى،يحصلمعهالاحتلام ونباتالشعرالخشنحولالقبل،وغلظالصوت،وانفراقأرنبةأنفه. والذياعتبرهالشارعمنذلكامران:الاحتلام،والانبات. أماالاحتلام:فقالاللهتعالى:<يأئه!الذفيءامنرأديسعدنكمالذبئ ملكثتئن!والذينلمشلغ!!الحكممن!ثنثمزلؤ>.ثمقال:<!إ%َبلغ] منكمالحلمففاينمئدنوا!ماافممدلألدلفمنهثهركذلثيبئناللهد ءايته!وأممهعليم!يم>أالنور/8-595]. وقالالنبيع!يم:"رفعالقلمعنثلانة:عنالصبيحتىيحتلم،وعن المجنونحتىيفيق،وعنالنائمحتىيستيقظ"1( الذمة:2906ومابعدها،والجوابالصحيحلابنتيمية:1/031ومابعدها، ومختصرالفتاوىالمصريةللبعليص642-643. 11)أخرجهالبخاريتعليقافيالطلاق،بابالطلاقفيالإغلاق:9388وأبو داودفيالحدود:6922-023معتهذيبالمنذريوتعليقابنالقيم، والترمذيفيالحدود:4685معالتحفة،و 1 بنماجهفيالطلاق:1/658، و 1 بنحبانص036منمواردالظمان،وصححهالحاكم:1/258علىشرط الشيخينووافقهالذهبي،والامامأحمد:6001،وفيطبعةالرسالة: 1/4232،و 1 بنخزيمة:4/8.34وانظرإرواءالغليل:24.7- 714

وقاللمعاذ:"خذمنكلحالبمدينارا".رواهماأحمدوابوداود(1). وليسلوقتالاحتلامسنمعتاد،بلمنالصبيانمنيحتلملاثنتي عشرةسنة،ومنهممنياتيعليهخمسعشرة،وستعشرةسنة،وأكثر منذلك،ولايحتلم. واختلفالفقهاءفيالسنالذييبلغبهمثلهذا،فقالالاوزاعي، واحمد،والشافعي،وأبويوسف،ومحمد:متىكملخمسعشرةسنة حكمببلوغه. ولاصحابمالكثلاثةأقوال:أحدهاسبععشرة،والثانيثماني عشرة،والثالثخمسعشرة.وهوالمحكيعنمالك. وعنأبيحنيفةروايتان:إحداهماسبععشرة،والاخرى:ثماني عشرة،والجاريةعندسبععشرة2( (1)اخرجهأبوداودفيالزكاة،بابفيزكاةالسائمة:2/591،والترمذيفيالزكاة، بابماجاءفيزكاةالبقر:3572وقال:"هذاحديثحسن".ثمقال:"وروى بعضهمهذاالحديثعنسفيانعنالاعمشعنأبيوائلعنمسروق...وهذا اصح"،وأخرجهالنسائيفيالزكاة،بابزكاةالبقر:5/62،والدارقطني:2/ 201،والحاكم:1/893وصححهعلىشرطالشيخينووافقهالذهبي،وأحمدفي المسند:5023وفيطبعةالرسالة:36338-933والبغويفيشرحالسنة: 691.وانطرالتلخيصالحبيرلابنحجر:4221. (2)انظر:تكملةفتحالقديرلابنالهمام:7323وجامعأحكامالصغار للأسروشني:1/43-53. 418