تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وقالداودوأصحابه:لاحدلهبالسن،إنماهوالاحتلام.وهذاقول قويوليسعنرسولالله!ي!فيالسنحدالبتة.وغايةمااحتجبهمن قيدهبخمسعشرةسنة،بحديثابنعمرحيثعرضعلىالنبي! فيالقتالوهوابنربععشرةسنةفلميجزه،ئمعرضعليهوهوابن خمسعشرةفاجازه). وهذاالحديثوانكانمتفقاعلىصحته،فلادليلفيهعلىانه أجازهلبلوغه،بللعلهاستصغرهأولا،ولميرهمطيقاللقتال،فلماكانله خمسعشرةسنةراهمطيقاللقتال،فأجازه،ولهذالميسألههل احتلمتأولمتحتلم،واللهسبحانهإنماعلقالاحكامبالاحتلام، وكذلكرسولاللهلمجيم،ولمياتعنهفيالسن2(حديثواحدسوىما حكاهابنعمرمنإجازتهورده. ولهذااضطربتأقوالالفقهاءفيالسنالذييحكمببلوغالصبي له،وقدنصالاماماحمدعلىأنالصبيلايكونمحرماللمرأةحتى يحتلم،فاشترطالاحتلام3( (1)عنابنعمررضياللهعنهما:أنالنبي!ك!يعرضهيومأحد،وهوابناربععشرة سنة،فلميجزه،وعرضهيومالخندقوهوابنخمسعشرةسنةفاجازه.اخرجه البخاريفيالمغازي،بابغزوةالخندق:7293ومسلمفيالإمارة،باب بيانسنالبلوغ:3/0941. )2(في"ج":السنن. 3(انظرالمغنيلابنقدامة:534. 941

فصل وأماالإنبات:فهونباتالشعرالخشنحولقبلالصبيوالبنت، ولااعتباربالزغبالضعيف1( وهذامذهبأحمد،ومالك،وأحدقوليالشافعي.وقالفي الاخر:هوعلمفيحقالكفاردونالمسلمين،لانأولادالمسلمين يمكنمعرفةبلوغهمبالبينة،وقبولقولالبالغمنهم،بخلافالكافر وقالأبوحنيفة:لااعتباربهبحال،كمالايعتبرغلظالصوت، وافتراقالانف3( واحتجمنجعلهبلوغابمافي"الصحيحين"أنالنبيع!يالهلماحكم سعدبنمعاذفيبنيقريطة،فحكمبأنتقتلمقاتلتهم،وتسبىذراريهم، (1)الزغب-بفتحتين-صغارالشعرولينهحينيبدومنالصبي.انظر:المصباجالمنير للفيومي:1/253. )2(انظرالمغني:6795-895،والشرحالكبيرمعحاشيةالدسوقي:3392، مغنيالمحتاجللخطيبالشربيني:2166. )3(قالالناطفيفي"جملالاحكام"ص186:حدالبلوغفيالغلامتسععشرة سنة،وفيالجاريةسبععشرةسنة.وفيروايةفيالغلامثمانيعشرةسنةوفي الجاريةخمسعشرةسنة.ولبلوغالغلامثلاثعلامات:إماأنيبلغهذاالمبلغ، اويحتلم،أويجامعفينزل.ولبلوغالجاريةخمسعلامات:الحيض،ولحبل، وهذهالعلاماتالئلاثفيالغلام.ونظر:ملتقىالابحرللشيخدامادالحنفي: 1/127. 042

أمربانيكشفعنمؤتزرهم،فمنأنبتفهومنالمقاتلة،ومنلمينبت ألحقبالذرية(1). قالعطية:فشكوافيفامرالنبي!مأنينظرواإليهلأنبتبعد، فنظروافيفلميجدونىأنبت،فالحقونيبالذريةأ واستمرعلىهذاعملالصحابةرضياللهعنهمبعدالنبي!شيو،فكتب عمرإلىعامله:أنلاتاخذالجزيةإلاممنجرتعليهالموسى3( (1)عنأبيسعيدالخدري-رضياللهعنه-قال:لمانزلتبنوقريظةعلىحكمسعد، هوابنمعاذ،بعثرسولاللهيك!رووكانقريبامنه،فجاءعلىحمار،فلمادناقال رسولاللهء!عم:"قومواإلىسيدكم".فجاءفجلسإلىرسولاللهع!ب!م،فقالله: "انهؤلاءنزلواعلىحكمك".قال:فإنياحكمأنتقتلالمقاتلةونتسبى الذرية.قال:"لقدحكمتفيهمبحكمالملك".أخرجهالبخاريفيالجهاد،باب إذانزلالعدوعلىحكمرجل6651،ومسلمفيالجهادوالسير،بابجواز قتلمننقضالعهدوجو 1 زإنزالأهلالحصنعلىحكمحاكمعدلأهل للحكم:31388-9138برقم1768(). ()2أخرجهأبوداودفيالحدود،بابفيالغلاميصيبالحد:21/477و4764، والترمذيفيالسير،بابماجاءفيالنزولعلىالحكم:4441،والنسائيفي الطلاق،بابمتىيقعالطلاق:6551،وابنماجه:2984و 1 لد 1 رميبرقم 67(42)،والامامأحمد:4013وفيطبعةالرسالة:1/367.وصححه الترمذيو1لحاكمو 1 بنحبان.انظر:التلخيصالحبيرلابنحجر:342. )3(رواهابوعبيدالقاسمابنسلامفيالاموالص)عنأسلممولىعمربن الخطابرضياللهعنه. 421

وذكرالبيهقي1(منحديثابنعلية،عنإسماعيلبنأميةعن محمدبنيحيىبنحبان،أنعمررفعإليهغلامابتهرجاريةفيشعره، فقال:انظرواإليه،فلميوجدأنبت،فدرأعنهالحد. قالأبوعبيد:والابتهار:انيقذفهابنفسه،ويقول:فعلتبها كاذبا(2 ءلم وذكرعنعثمانبنعفان-رضياللهعنه-،انهاتيبغلامقدسرق، فقال:انظرواإلىمؤتزرر،فنظروافلميجدوهأنبتالشعر،فلم يقطعه3( وذكرعنابنعمر:إذاأصابالغلامالحد،فارتيبفيه،هل احتلمأملا؟فانظرإلىعانته5( وفيهذابيانأنالإنباتعلمعلىالبلوغ،وعلىأنهعلمفيحق أولادالمسلمينوالكفار،وعلىأنهيجوزالنظرإلىعورةالاجنبي للحاجةمنمعرفةالبلوغوغيره. 1(سننالبيهقي:6/58 )2(نقلهالبيهقيفيالموضعالسابق. 3(أخرجهالبيهقي:658. (4)في"ج":فارتبت. 5(اخرجهالبيهقي:658. 422

وأماماذكرهبعضالمتاخرين:انهيكشف(1ويستدبرهالناظر، ويستقبلانالمر%جميعصاوينظرإليهاالناظر،فيرىالانبات.فشيءقاله منتلقاءنفسه،لميفعلهرسولاللهلمجيو،ولاحدمنالصحابة،ولا اعتبرهأحدمنالائمةقبله. فصل فاذاتيقنبلوغهجرىعليهقلمالتكليف،وئبتلهجميعأحكام الرصبم،ثميلصخذفيبلوغالاشد. قالالزجاج:"الاشد":مننحوسبععشرةسنةإلىنحو الأربعين(2. وقالابنعباسفيروايهصعطاءعنه:"الاشد":الحلم.وهواختيار يحعروينيعمر،والسدي.وروىمجاهدعنه:ثلائاوثلاثين3(سنة، وروىعنهأيضا:ثلاثين. وقالالضحاك:عشرينسنة،وقالمقاتل:ثمانعشرة4( 1("أ":يكشفعنه. 2(معانيالقرانوإعرابهللزخاج:4/244. )3(في(ب،ج):ستاوثلاثين. (4)انظرهذهالاقوالوتخريجهافيتفسيرالطبري:21لم23ومابعدها،وتفسير البغوي:3402و4226و6591،وتفسيرابنأليحاتم:5943و8931- 032ومعانيالقرانللنحاس:5461. 423

وقدأحكمالازهري1(تفسيراللفظة2(فقال:بلوغالاشديكون منوقتبلوغالانسانمبلغالرجالإلىأربعينسنة.قال:فبلوغالاشد محصورالأول،محصورالنهاية،غيرمحصورمابينذلك.فبلوغ الاشدمرتبةبينالبلوغوبينالاربعين. ومعنىاللفظةمنالشدة،وهيالقوةوالجلادة.والشديد:الرجل القوي،فالاشد:القوى. قالالفراء:واحدها:شدفيالقياس،ولمأسمعلهابواحد وقالأبوالهيثم:واحدها:شدكنعمةونعم. وقالبعضأهلاللغة:واحدها:شدبضمالشين،وقالاخرون (1)في(ب،ج):الزهري.وانظر:تهذيباللغةللأزهري:11/662ومابعدها. 2(فيجميعالنسخ"تحكيم"وفيهامش"أ":لعله:تفسير.وهوالأنسبللسياق. 3(قالالطبريفيالتفسير12/:22"الاشدجمع"شد"،كما"الاضر"جمع"ضر"، وكما"الأشر"جمع"شر"،و"الشد":القوة،وهواستحكامقوةشبابهوسنه،كما"شد النهار"ارتفاعهوامتداده.يقال:أتيتهشدالنهارومد 1 لنهار،وذلكحينامتداده وارتفاعه؛وكانالمفضل-فيمابلغني-ينشدبيتعنترة: عهديبهشد 1 لنهاركا!نماخضباللبانورأسهبالعظلم وكانبعضالبصريينيزعمأن"الاشد"مثل"الانك". فأماهلالتأويل،فإنهممختلفونفيالحينالذيإذابلغهالانسانقيل:"بلغ أشذه". 424

منهم:هواسممفرد،كالانك،وليسبجمع.حكاهماابنالانباري1( فصل ثمبعدالاربعينيأخذفيالنقصانوضعفالقوىعلىالتدريج، كماأخذفيزيادتهاعلىالتدريج. قالاللهتعالى:!للهالدبظقكممنضعفثزحلمنبعدصغقو ثزجعلمنبعدقؤقرضعفاوشتهير)[/45.]فقوتهبينضعفين، وحياتهبينموتين،فهوأولانطفة،ثمعلقة،ثممضغة،ثمجنينمادام فيالبطن،فإذاخرجفهووليد،فمالميستتمسبعةأيام،فهوصديغ -بالغينالمعجمة-لانهلميشتدصدغه،ثمماداميرضع،فهورضيع، فإذاقطععنهاللبنفهوفطيم،فإذادبودرجفهودارج،قالالراجز: ياليتنيقدزرتغيرحارجأمصبيئقدحباأودارج2( فاذابلغطولهخمسةأشبابى،فهو:خماسي،فاذاسقطتأسنانه،فهو مثغوروقدثغر،فاذانبتتبعدسقوطها،فهومثغر-بوزنمدكر-بالتاء والثاءمعا،فإذابلغالسبعوماقاربها،فهومميز،فإذابلغالعشر،فهو مترعرعوناشئ،فإذاقاربالحلم،فهوياقع،ومراهق،ومناهزللحلم، (1)انظرهذهالاقوالفيتهذيباللغةللأزهري:11/266ومابعدها،ومعاني القرآنللنحاس:5/461،ومعانيالقرانواعرابهللزجاج:4/244. )2(هماللشماخبنضرارالمازنيالذبيانيفيديوانه،ص363 524

فإذابلغ،فهوبالغ،فإذااجتمعتقوته،فهوحزور،واسمهفيجميع ذلكغلاممالميخضرشاربه،فإذااخضرشاربهوأخذعذارفي الطلوع،فهوباقل،وقدبقلوجهه-بالتخفيف-ثمهومابينذلكوبين تكامللحيته:فتىوشارخبحصولشرخالشبابله قالالجوهري:الفتى:الشاب،والفتاة:الشابة2(وبطلقالفتىعلى المملوكوإنكانشيخاكبيرا،ومنهالحديث:"لايقرأحددم:عبدي و7وليقل:فتايوفتاتي"3(ويقال:الفتى،علىالسخيالكريم(4). فاذااجتمعتلحيته،فهوشابإلىالاربعين،ثميأخذفيالكهولة إلىالستين،ثميأخذفيالشيخوخة،فاذاأخذشعرهفيالبياض،قيل: شاب،فاذاازدادقيل:وخطهالشيب،فإذازادقيل:شمط،فإذاغلب شيبه،فهوأغثم،فاذااشتعلرأسهولحيتهشيبا،فهومتقعوسفإذا (1)انظرالمخصصلابنسيده:1/046-3،وفقهاللغةوسرالعربيةللث!البي، ص.11-111،وفتحالباريلابنحجر:5927 )2(انظرالصحاح:615425 )3(اخرجهالبخاريفيالعتق،بابكراهيةالتطاولعلالرقيق:5177،ومسلمفي الالفاظ،بابحكمإطلاقلفظةالعبدوالامةوالمولىوالسيد:44176برقم 9(4.)22 (4)الصحاح،الموضعالسابق. 5(في"أ،ج،د":منق.وفيالمخصصلابنسيده1:03قالأبوعبيد:تقعوس الشيخ:كبر.وتقعوسالبيتتهدم،وقالابنالأنباري:تقعوشكتقعوسه 624

انحطقواهفهوهرم،فإذاتغيرتأحوالهوظهرنقصهفقدردإلىأرذل العمر،فالموتأقربإليهمناليدإلىالفم. فصل قإذابلغالاجلالذيقدرلهواستوفاه،جاءتهرسلربه -عزوجل-ينقلونهمندارالفناءإلىدارالبقاء،فجلسوامنهمدالبصر، ثمدنامنهالملكالموكلبقبضالارواح،فاستدعىبالروج. فانكانتروحاطيبة،قال:اخرجيأيتهاالنفسالطيبة2(كانتفي الجسدالطيب،اخرجيحميدةوبشريبروجوريحانوربغير غضبان،فتخرجمنبدنهكماتخرجالقطرةمنفيالسقاء،فاذاأخذهالم يدعهاالرسلفييديهطرفةعين،فيحنطونهاويكفنونهابحنوطوكفن منالجنة،ثميصلونعليها،ويوجدلهاكأطيبنفحةمسكوجدت علىوجهالارض،ثميصعدبهاللعرضالاولعلىأسرعالحاسبين، فينتهيبهاإلىسماءالدنيا،فيستأذنلها،فيفتحلهاأبوابالسماء، ويصليعليهاملائكتها،ويشيعهامقربوهاإلىالسماءالثانية،فيفعلبها كذلك،ثمالثالثة،ثمالرابعة،إلىأنينتهيبهاإلىالسماءالتيفيهالله -عزوجل-فتحييربها-تباركوتعالى-بتحيةالربوبية:اللهمأنت (1)في"ا":قدراللهلههوانظرفيهذاالفصل:التذكرةباحوالالموتىوأمرالاخرة للقرطبي:1/122ومابعدها. 2(في"ج":الطيبةالمطمئنة. 427

السلام،ومنكالسلام،تباركتياذاالجلالوالإكرام. فانشاءاللهأذنلهابالسجود،ثميخرجلهاالتوقيعبالجنة،فيقول الرب-جلجلاله-:اكتبواكتابعبديفيعليين،ثمأعيدوهإلى الارض،فانيمنهاحلقتهم،وفيهاأعيدهم،ومنهاأخرجهمتارةأخرى. ثمترجعروحهإلىالارض،فتشهدغسلهوتكفينهوحمله وتجهيزه،ويقول:قدموني،قدموني. فاذاوضعفيلحده،وتولىعنهأصحابه،دحلتالروجمعه،حتى إنهليسمعقرعنعالهمعلىالارض،فأتاهحينئذفتاناالقبر،فيجلسانه ويسالانه:منربك،ومادينك،ومننبيك؟فيقول:ربيالله،وديني الإسلام،ونبعىمحمد،فيصدقانهويبشرانهبأنهذاالذيعاشعليه وماتعليه،وعليهيبعث. ثميفسحلهفيقبرهمدبصره،ويفرشلهخضر،ويقيضلهشاب حسنالوجهطيبالرائحة،فيقول:أبشربالذييسرك. فيقول:منأنت؟فوجهكالوجهيجيءبالخير. فيقول:أناعملكالصالح. ثميفتحلهطاقةإلىالنار،يقال:انظرماصرفاللهعنك!ثميفتحله طاقةإلىالجنة،ويقال:انظرماعداللهلك!فيراهماجميعا. وماالنفسالفاجرة،فبالضدمنذلككله.إذاأذنتبالرحيلنزل 428

عليهاملائكةسودالوجوه،معهمحنوطمننار،وكفنمننار،فجلسوا منهمدالبصر،ثمدناالملكالموكلبقبضالنفوس،فاستدعىبها، وقال:اخرجيأيتهاالنفسالخبيثةكانتفيالجسدالخبيث،أبشر بحميموغساق،واخرمنشكلهأزواج،فتتطايرفيبدنه،فيجتذبهامن أعماقالبدن،فتنقطعمعهاالعروقوالعصب،كماينتزعالشوكمن الصوفالمبلول1(فاذاأخذهالميدعهافييدهطرفةعين:ويوجدلها كأنتنرائحةجيفةعلىوجهالارض،فتحنطبذلكالحنوطوتلففي ذلكالكفن،ويلعنهاكلملكبينالسماءوالارض،ثميصعدبهاإلى السماءفيستفتحلهافلايفتحلهاأبوابالسماء،ثميجيءالنداءمنرب العالمين:اكتبواكتابهفيسجين،وأعيدوهإلىالارض،فتطرحروحه طرحا،فتشهدبتجهيزهوتكفينهوحمله،وتقولوهيعلىالسرير:يا وللها،إلىأينتذهبونبها. فاذاوضعفياللحدعيدتإليهوجاءهالمللكان،فسألاهعنربه ودينهونبيه،فيتلجلحويقول:لاأدري،فيقولانله:لادريت،ولاتليت، ثميضربانهضربةيصبحصيحةيسمعهكلشيءإلاالثقلين،ثميضيق عليهقبرهحتىتختلففيهأضلاعه،ثميفرشلهنار،ويفتحلهطاقة2( إلىالجنة،فيقال:انظرإلىماصرفاللهعنك،ثميفتحلهطاقةإلى 1(ساقطةمن"ا،ج". (2)في"أ":بابه 942

النار،فيقال:انظرإلىمقعدكمنالنار،فيراهماجميعا،ثميقيضله أعمىأصمأبكم،فيقول:منأنت؟فوجهكالوجهيجيءبالشر، فيقول:أناعملكالستئ. ثمينعمالمؤمنفيالبرزخعلىحسبأعماله،ويعذبالفاجرفيه علىحسبأعماله. ويختصكلعضوبعذابيليقبجنايةذلكالعضو،فتقرضشفاه المغتابينالذينيمزقونلحومالناسويقعونفيأعراضهمبمقاريض مننار،وتسجربطونأكلةأموالاليتامىبالنار،ويلقمأكلةالربا بالحجارة،ويسبحونفيأنهارالدمكماسبحوافيالك!سبالخبيث، !صو ولرضرووسالنائمينعنالصلاةالمكتوبةبالحجرالعظيم،ويشق شدقالكذابالكذبةالعظيمةبكلاليبالحديدإلىقفاه،ومنخرهإلى قفاه،وعينهإلىقفاهكماشقتكذبتهالنواحي،وتعلقالنساءالزواني بثديهن،وتحيسالزناةوالزوانيفيالتنورالمحمىعليه،فيعذبمحل المعصيةمنهموهوالاسافل. وتسلطالهموموالغموموالأحزانوالالامالنفسانيةعلىالنفوس البطالةالتيكانتمشغولة1(باللهوواللعبوالبطالة،فتصنعالالامفي نفوسهمكمايصنعالهواموالديدانفيلحومهم،حتىيأذنالله-سبحانه- 1(1( 043

بانقضاءأجلالعالموطيالدنيا،فتمطرالارضمطراغليظاأبيضكمني الرجال،أربعينصباحا،فينبتونمنقبورهمكسماتنبتالشجرة والعشب. فإذاتكاملتالأجنةوقربتالام،وكانوقتالولادة،أمرالله سبحانهإسرافيلفنفخفيالصورنفخةالبعث،وهيالثالثة،وقبلهانفخة الموت،وقبلهانفخةالفزع،فتشققتالارضعنهم،فإذاهمقيام ينظرون،يقولالمؤمن:"الحمدللهالذيأحيانابعدماماتناواليه النشور". ويقولالكاقر:<ئويلأمنبعثانامنمرقدناهذاماوعدالرخنوصدت المرسلون[>]53فيساقونإلىالمحشرحفاةعراةغرلابهما،مع كلنفسسائقيسوقهاوشهيديشهدعليها،وهمبينمسرورومثبور، وضاحكوباك،<وجوهيومئؤشئمفرة!ضاحكةمشتئشزة!ووجوبويومبذعلئها غبرة!تزهقهافر")[-381.]4 حتىإذاتكاملتعدتهم،وصارواجميعاعلىوجهالارض، تشققتالسماء،وانتثرتالكواكب،ونزلتملائكةالسماء،فاحاطت بهم،ثمنزلتملائكةالسماءالثانية،فاحاطتبملائكةالسماءالدنيا،ثم كلسماءكذلك. 431

فبينماهمكذلك،إذجاءربالعالمين-سبحانه-لفصلالقضاء، فاشرقتالارضبتوره،وتميزالمجرمونمنالمؤمنين،ونصب الميزان،وحضرالديوان،واستدعيبالشهود،وشهدتيومئذالايدي والالسنوالارجلوالجلود. ولاتزالالخصومةبينيديالله-سبحانه-حتىيختصمالروج والجسد،فيقولالجسد:إنماكنتميتالاأعقلولاأسمعولاأبصر، وأنتكنتالسميعةالمبصرةالعاقلة،وكنتتصرفينييحيثأردت، فتقولالروج:ونتالذيفعلتوباشرتالمعصيةوبطشت! فيرسلالله-سبحانه-إليهماملدكايحكمبينهما،فيقول:مثلدكمامثل بصيرمقعد،وعمىصحيح،دخلابستانا،فقالالمقعد:أناأرىالثمار ولاأستطيعأنأقومإليها،وقالالاعمى:أناستطيعالقيامولكنلاأرى شيئا،فقاللهالمقعد:احملنيحتىأصلإلىذلك،ففعلا،فعلىمن تكونالعقوبة؟ فيقولان:عليهما،فيقول:فكذلكأنتما. فيحكمالله-سبحانه-بينعبادهبحكمهالذييحمدهعليهجميع أهلالسماواتوالارض،وكلبروقاجر،ومؤمنوكافر،<وتوقى!ل نفممىماعملت)[.]111<فمنيعملمثقالذرخثرايرهو !ومنيعملصالذزهشزايره)[.]8-7 432

ثميناديمناد:لتتبعكلأمةماكانتتعبد،فيذهبأهلالاوثانمع أوثانهم،وأهلالصليبمعصليبهم،وكلمشركمعإلههالذيكان يعبد،لايستطيعالتخلفعنه،فيتساقطونفيالنار. ويبقىالموحدون،فيقاللهم:الاتنطلقونحيثانطلقالناس؟ فيقولون:فارقناالناسأحوجماكناإليهم،وإنلنارباننتطره. فيقال:وهلبينكموبينهعلامةتعرفونهبها؟ فيقولون:نعم،إنهلامثلله. فيتجلىلهمسبحانهفيغيرالصورةالتييعرفونه،فيقول:أنارممم. فيقولون:نعوذباللهمنك،هذامكانناحتىيأتيناربنا،فإذاجاءربنا عرفناه،فيتجلىلهمفيصورتهالتيرأوهفيهاأولمرةضاحكا،فيقول: أنارممم،فيقولون:نعم،أنتربنا،ويخرونلهسجدا،إلامنكانلا يصليفيالدنيا،أويصليرياء،فإنهيحالبينهوبينالسجود. ثمينطلق-سبحانه-ويتبعونه،ويضربالجسر،ويساقالخلقإليه، وهودحضمزلة،مظلم،لايمكنعبورهإلابنور،فإذاانتهواإليه، قسمتبينهمالانوارعلىحسبنورإيمانهموإخلاصهموأعمالهمفي الدنيا،فنوركالشمس،ونوركالنجم،ونوركالسراجفيقوتهوضعفه. وترسلالامانةوالرحمعلىجنبتيالصراط،فلايجوزهخائن،ولا قاطعرحم. 433

ويختلفمرورهمعليهبحسباختلافاستقامتهمعلىالصراط المستقيمفيالدنيا،فماركالبرق،وكالريح،وكالطير،وكأجاويدالخيل؛ وساع،ومالتن،وزاحف،وحابحبوا. وينصبعلىجنبتيهكلالمبلايعلمقدرعظمهاإلاالله-عزوجل- تعوقمنعلقتبهعنالعبورعلىحسبماكانتتعوقهالدنياعنطاعة اللهومرضاتهوعبوديتِه،فناجمسلم،ومخدوترمسلم،ومقطعبتلك الكلاليب،ومكدوس!فيالنار،وقدطفئنورالمنافقينعلىالجسر أحوجماكانواإليه،كماطفئفيالدنيامنقلوبهم،وأعطوادونالكفار نورافيالظاهركماكانإسلامهمفيالظاهردونالباطن،فيقولون للمؤمنين:قفوالنا<نقنبشمننوكئم!مانجوزبه،فيقولالمؤمنون والملائكة:<ارجعووراكمقافسموانو،)[لحديدمنالاية13]. قيل:المعنى:ارجعواإلىالدنيا،فخذوامنالايماننوراتجوزون بهكمافعلالمؤمنون1( وقيل:ارجعواوراءكمحيثقسمتالأنوار،فالتمسواهناكنورا تجوزونبه. ثمضرب<بئنهم>وبينأهلالايمان<بسوبابباطنه،>الذييلي (1)اخرجنحوهالطبريعنابنعباس:27422.وانظرالدرالمنثور:41/027- 271. 434