تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

فصل وينبغيأنيمتصربهمعلىاللبنوحدهإلىنباتأسنانهم؛لضعف معدتهموقوتهماله!ضمةعنالطعام،فإذانبتتأسنانهقويتمعدته، وتغذىبالطعام،فإنالله-سبحانه-أخرإنباتهاإلىوقتحاجتهإلىالطعام لحكمتهولطفه،ورحمةمنهبالاموحلمةثديها،فلايعضهالولدباسنانه. صل وينبغيتدريجهمفيالغذاء،فأولمايطعمونهم:الغذاءاللين، فيطعمونهمالخبزالمنقوعفيالماءالحار،واللبنالحليب،ئمبعد ذلكالطبيخ،والأمراقالخاليةمناللحم،ثمبعدذلكمالطفجدامن اللحمبعدإحكاممضغه،أورضهرضاناعما. فصر فاذاقربوامنوقتالتكلم،وأريدتسهيلالكلامعليهم،فلتدلكألسنتهم بالعسلوالملحالاعصندراني(1لمافيهمامنالجلاءللرطوباتالثقيلةالمانعة منالكلام.فاذاكادوقتنطقهمفليلقنوا:"لاإلهإلااللهمحمدرسولالله"، وليكنأولمايقرعمسامعهممعرفةاللهسبحانه،وتوحيده،وأنهسبحانهفوق عرشهينظرإليهم،ويسمعكلامهم،وهومعهمأينماكانوا. (1)قالالزبيديفي"تاجالعروس"41/691:"صو 1 به(ذراني)أيشديدالبياض". انظر:المفرداتلابنالبيطار:2164. 933

وكانبنوإسرائيلكثيرامايسمونأولادهمب"عمانويل"ومعنى هذهالكلمة:إلهنامعناولهذاكانأحبالاسماءإلىالله:عبدالله، وعبدالرحمن،بحيثإذاوعىالطفلوعقل،علمأنه:عبدالله،وانالله هوسيدهومولاه. فصل فاذاحضروقتنباتالاسنان،فينبغيأنتدلكلثاهمكليوم بالزبدوالسمن،ويمرخخرزالعنقتمريخاكثيرا،ويحذرعليهمكل الحذر-وقتنباتهاإلىحينتكاملهاوقوتها-منالاشياءالصلبة، ويمنعونمنهاكلالمنع،لمافيالتمكينمنهامنتعريضالاسنان لفسادهاوتعويجهاوحللها. فصل ولاينبغيأنيشقعلىالابوينبكاءالطفلوصراخه،ولاسيما لشربهاللبنإذاجاع،فانهينتفعبذلكالبكاءانتفاعاعظيما،فانهيروض اعضاءهويوسعأمعاءه،ويفسحصدره،ويسخندماغه،ويحميمزاجه، ويثيرحرارتهالغريزية،ويحركالطبيعةلدفعمافيهامنالفضول،ويدفع فضلاتالدماغمنالمخاطوغيره3( (1)انظرقاموسالكتابالمقدسص96. )2(اللثى:جمعاللثةوهيلحمالاسنان.انظر:لسانالعرب:15/142. )3(وانظر:مفتاجدارالسعادةللمصنف:1/273. 043

فصل وينبغيأنلايهملأمرقماطهورباطه،ولوشقعليه،إلىأن(1) يصلببدنه،وتقوىأعضاوه،ويجلسعلىالارض،فحينئذيمرن، ويدربعلىالحركةوالقيامقليلاقليلأإلىأنيصيرلهملكةوقوةيفعل ذلكبنفسه. فصل وينبغيأنيوقىالطفلكلأمريفزعه؛منالأصواتالشديدةالشنيعة، والمناظرالفظيعة،والحركاتالمزعجة،فانذلكربماأدىإلىفسادقوته العاقلةلضعفها،فلاينتفعبهابعدكبره،فإذاعرضلهعارضمنذلك، فينبغيالمبادرةإلىتلافيهبضده،وإيناسهبماينسيهإياه،ونيلقمثديهفي الحال،ويسارعإلىرضاعهليزولعنهذلكالمزعجله،ولايرتسمفيقوته الحافطة(2فيعسرزواله،ويستعملتمهيدهبالحركةاللطيفةإلىأنينام، فينسىذلك،ولايهملهذاالأمر،فانفيإهمالهإسكانالفزعوالروعفي قلبه،قينشأعلىذلك،ويعسرزوالهويتعذر. فصل ويتغيرحالالمولودعندنباتأسنانه،ويهيجبهالقيء 1(في"ا":إلان. 2(في"ح":الحاضرة. 3(في"ب":التقيو. 341

والحميات،وسوءالأخلاق،ولاسيماإذاكاننباتهافيوقتالشتاء والبرد،أوفيوقتالصيفوشدةالحر.وحمدأوقاتنباتهافي الربيع،والخريف.ووقتنباتهالسبعةأشهر،وقدتنبتفيالخامس، وقدتتأخرإلىالعاشر،فينبغيالتلطففيتدبيرهوقتنباتها،وأنيكرر عليهدخولالحمام،ونيغذىغذاءيسيرا،فلايملأبطنهمنالطعام، وقديعرضلهانطلاقالبطن،فيعصببمايكفيهمثلعصابةصوف عليهاكمونناعم،وكرفس،وانيسون،وتدلكلثتهبماتقدمذكره.ومع هذافانطلاقبطنهفيذلكالوقتخيرلهمناعتقاله،فإنكانبطنه معتقلاعندنباتأسنانه،فينبغيأنيبادرإلىتليينطبيعته،فلاشيءأضر علىالطفلعندنباتأسنانهمناعتقالطبيعته،ولاشيءأنفعلهمن سهولتهاباعتدال. وأحمدماتلينبهعسلمطبوخيتخذمنهفتائلويحملبها،أوحبق مسحوقمعجونبعسليتخذمنهفتائلكذلك،وينبغيللمرضعفي ذلكالوقتتلطيفطعامهاوشرابها،وتجتنبالاغذيةالمضرة. فضرفيوقتالفطام قالاللهتعالى:<والؤلدتيرضحعنأولدهنصلينكاملينلمنأرادأن يتمآلرضاعهوعلىالمؤلودله-رزقهنوخهنبالمعرو!لاتكلفنفشإلاوسعها لاضارولدهمبولدهاولامؤلومرله-بولدهحوعلىألوارثمثلدللثلحإقأرادا فصالاعنتراضىفنهماودتشاورفلاجناحعليهمأا!نأردتمأقدتمنتزضحعواأؤلدكنرفلا 243

جناحعلت!لمذاسئتمفآءائيتمبالمغوفن)أالبقرة/]233 فدلتالايةعلىعدةأحكايم: (أحدها):أنتمامالرضاعحولان،وذلكحقللولدإذااحتاجإليه،ولم يستغنعنه،واكدهماب!ملين!ولئلايحملاللفظعلىحولواكثر. و(ثانيها):أنالابوينإذاأرادافطامهقبلذلكبتراضيهما وتشاورهمامععدممضرةالطفل2*فلهماذلك. و(ثالثها):أنالابإذاأرادأنيسترضعلولدهمرضعةأخرىغير أمهفلهذلكوانكرهتالام،إلاانيكونمضارابهااوبولدها،فلا يجابإلىذلك،ويجوزأنتستمرالامعلىرضاعهبعدالحولينإلى نصفالثالث،أوأكثر. وأحمدأوقاتالفطامإذاكانالوقتمعتدلافي!الحروالبرد،وقد تكاملنباتأسنانهوأضراسه،وقويتعلىتقط!يعالغذاءوطحنه، ففطامهعندذلكالوقتأجودله،ووقتالاعتدالالخريفيأنفعفي الطعاممنوقتالاعتدالالربيعي،لانهفيالخريفيستقبلالشتاء، والهواءيبردفيه،والحرارةالغريزيةتنشافيهوتنمو،والهضميزدادقوة، وكذلكالشهوة. (1)وأكدهمابكاملين.ساقطمن"أ".وجاءبدلهما:ولدهما. (2)في"ج":الطعام. 343

فصل وينبغيللمرضعإذاأرادتفطامهأنتفطمهعلىالتدريج،ولا تفاجئهبالفطاموهلةواحدة،بلتعودهإياه،وتمرنهعليهلمضرةالانتقال عنالالفوالعادةمرةواحدة،كماقال"بقراط1(")في"فصوله": استعمالالكثيربغتةممايملأالبدن،أويستفرغه،أويسخنهأويبرده، أويحركهبنوعاخرمنالحركةأينوعكان،فهوخطر،وكلماكانكثيرا فهومعادللطبيعة،وكلماكانقليلافهومأمون فصل ومنسوءالتدبيرللأطفال:انيمكنوامنالامتلاءمنالطعاموكثرة الاكلوالشرب.ومنأنفعالتدبيرلهمأنيعطوادونشبعهمليجود هضمهموتعتدلأخلاطهم،وتقلالفضولفيأبدانهم،وتصح أجسادهم،وتقلامراضهملقلةالفصلاتفيالموادالغذائية5( (1)بقراطبنإيراقليس،فيلسوفطبيب،عاشفيالقرنالرابعقبلالميلاد،وهواول منعلمالغرباءالطب،ترجمتكتبهإلىالعربية.انظر:الفهرستلابنالنديم، ص004-2045 )2(في"د":الكبير. 3(انظر:الفصوللبقراط،الفصلرقم4،طبعةالمقتطف. (4)في"ا":ومنأنفعالتدبيرللأطفالألايمكنوامنالامتلاءللطعام. 5(فيالموادالغذائية.ساقطمن"ج".وفي"د":لقلةالفصلاتفيالغذائية. 443

قالبعضالاطباء:وناأمدحقوماذكرهم1(حيثلايطعمون الصبيانإلادونشبعهم،ولذلكترتفعقاماتهم،وتعتدلأجسامهم،ويقل فيهممايعرضلغيرهممنالكزازووجعالقلبوالصدروغيرذلك -قال:فإنأحببتأنيكونالصبيحسنالجسد،مستقيمالقامة،غير منحدب؛فقهكثرةالشبع،فإنالصبيإذاامتلأوشبع،فإنهيكثرالنوممن ساعتهويسترخي،ويعرضلهنفخةفيبطنه،ورياجغليطة. فصل وقال"جالينوس4*"ولستأمنعهؤلاءالصبيانمنشربالماء البارداصلا،لكنياطلقلهمشربةتعقب5*الطعامفياكثرالأمر،وفي الاوقاتالحارةفيزمنالصيفإذاتاقتأنفسهمإليه6* قلت:وهذالقوةوجودالحارالغريزيفيهم،ولايضرهمشرب الماءالباردفيهذهالاوقات،ولاسيماعقيبالطعام،فانهيتعين (1)في"ج":واذاامدحهوفي"ب":أناأمدح.ولعلالعبارةفيهاتحريف. 2(في"د":الكزار-بالمهملة-وهوتحريف.والكزاز:التشنجالذييقعفيالعضل والعصب.انظر:قاموسالاطباءللقوصوني:1/802. )3(ساقطمن"ج"ه (4)فيلسوفطبيبيوناني،انتهتإليهالرياسةفيالطببعدبقراط،وهوشارحكتبه، ولهكتبترجمتإلىالعربية.انظر:الفهرستلابنالنديم،ص204-304. (5)في"أ":بعقب. 6()انطركتابجالينوسإلىغلوقنفيالتاتيلشفاءالامراض،ص172. 543

تمكينهممنهبقدر،لضعفهمعناحتمالالعطشباستيلاءالحرارة. فصل ومماينبغيأنيحذر:أنيحملالطفلعلىالمشيقبلوقته؛لما يعرضفيأرجلهمبسببذلكمنالانفتالوالاعوجاجبسببضعفها وقبولهالذلك.واحذركلالحذرأنتحبسعنهمايحتاجإليهمنقيء أونومأوطعامأوشرابأوعطاسأوبولأوإخراجدم،فإنلحبس ذلكعواقبرديئةفيحقالطفلوالكبير. فصل فيوطءالمرضع،هوالغيل1( عنجدامةبنتوهبالاسديةقالت:حضرترسولالله!وفي أناسوهويقول:"لقدهممتأنأنهىعنالغيلة،فنطرتفيالروم وفارس،فاذاهميغيلونأولادهم،فلايضرأولادهمذلكشيئا"ثم سالوهعنالعزلفقال:"ذلكالوأدالخفي"،وهي:<وإذاائموءبة سعلت)[.]8رواهمسلمفي"الصحيح3(" (1)وانظر:زادالمعاد:5/741-841. ()2قالالإماممسلمعقبهذاالحديث:أماحلففحقول:جذامة،والصحيحماقاله يحىبالدال. 3(كتابالنكاح،بابجوازالغيلة:26701برقم(4241.)قالأهلاللغة:- 643

وروىفي"صحيحه"أيضا:عناسامةبنزيد،انرجلأجاءإلى رسولالله!ي!فقال:إنياعزلعنامراتي.فقاللهرسولالله!ي!لم تفعلذلك؟فقالالرجل:أشفقعلىولدها،أوعلىأولادها(1فقال رسولاللهمج!ي!:"لوكانذلكضاراضرفارسوالروم2(" وعنأسماءبنتيزيدقالت:سمعترسولالله!ي!يقول:"لاتقتلوا أولادكمسرا،فوالذينفسيبيدهانهصليدركالفارسفيدعثط".قالت: قلت:مايعني؟قالت:الغيلة؛ياتيالرجلامرآلهوهيترضع.رواه الإماماحمدوأبوداود 1( )2( )3( (الغيلة)هنابكسرالغين،ويقاللها:الغيلبفتحالغينمعحذفالهاء.و(الغيال) بكسرالغينكماذكرهمسلمه.واختلفالعلماءفيالمرادبالغيلةفيهذاالحديث وهيالغيل،فقالمالكفيالموطأ،والاصمعيوغيرهمنأهلاللغة:أنيجامع امرأتهوهيمرضع،يقالمنه:أغالالرجلوأغيل،إذافعلذلك،وقالابن السكيت:هوأنترضعالمرأةوهيحامل،يقالمنه:غالتوأغيلت.انظر:شرح النوويعلىصحيحمسلم:01/61،والتلخيصفيمعرفةأسماءالاشياءلابي هلالالعسكري:1/2113-. "فقالله..أولادها"ساقطمن"أ". أخرجهمسلمفيالموضعالسابق:27601برقم43(41). اخرجهالامامأحمد:6534،وفيطبعةالرسالة:54/435،وبوداودفي الطب،بابفيالغيل:5136(معشرحابنالقيم)،وابنماجهفيالنكاح: 1/486وابنحبان،ص317من(مواردالظمان)،والطحاويفيمشكل الاثار:9284.ومعنىيدعثره:يصرعهويسقطه. 743

وقدأشكلالجمعبينهذهالاحاديثعلىغيرواحدمنأهل العلم،فقالتطائفة:قولهع!ي!:"لقدهممتانأنهىعنالغيل"اي أحرمهفأمنعمنه.فلاتناقيبينهذا،وبينقولهفيالحديثالاخر:"ولا تقتلواأولادكمسرا"فانهذاالنهيكالمشورةعليهم،والارشادلهم إلىتركمايضعفالولدويقتله1( قالواوالدليلعليه:أنالمرأةالمرضعإذاباشرهاالرجلحركمنها دمالطمث،وهاجهللخروج،فلايبقىاللبنحينئذعلىاعتدالهوطيب رائحته،وربماحبلتالموطوءة،فكانذلكمنشرالاموروضرهاعلى الرضيعال!غتذيبلبنها،وذلكأنجيدالدمحينئذينصرففيتغذية الجنينالذ!فيالرحم،فينفذفيغذائه،فانالجنينلماكانمايناله ويجتذبهممالايحتاجإليهملائمالهلانهمتصلبامهاتصالالغرس بالارض،وهوغيرمفارقلهاليلاولانهارا،وكذلكينقصدم الحامل3(ويصيررديئافيصيراللبنالمجتمعفيثديهايسيرارديئاه فمتىحملتالمرضع،فمنتمامتدبيرالطفلأنيمنعمنها،فانهمتى شربمنذلكاللبنالرديءقتله،أوثرفيضعفهتاثيرايجدهفيكبره، (1)انظرزادالمعاد:5471،وعقدالطحاويبابافيمشكلالاثار:9-284 492لبيان"مشكلمارويفيالغيلمنكراهةله،ومنهتمبنهيععه،ومننهي عنه،وماسوىذلكمماكانمنهفيه"فيحسنمطالعته. 2(في"أ":المتغذي. 3(في"أ":ولذلكينقصدمالحائض. 348

فيدعثرهعنفرسه.فهذاوجهالمشورةعليهم،(والارشادإلىتركه،ولم يحرمهعليهم1()فانهذالايقعدائمالكلمولود،وإنعرضلبعض الاطفال،فأكثرالناسيجامعوننساءهموهنيرضعن،ولوكانهذا الضررلازمالكلمولودلاشتركفيهأكثرالناس،وهاتانالامتان الكبيرتانفارسوالروم2(تفعله،ولايعمضررهأولادهم. وعلىكلحال:فالاحوطإذاحبلتالمرضعأنيمنعمنهاالطفل ويلتمسمرضعاغيرهاواللهأعلم. فصل وممايحتاجإليهالطفلغايةالاحتياج:الاعتناءبأمرخلقه،فانه ينشأعلىماعودهالمربيفيصغره؛منحردوغضب،ولجاجوعجلة، وخفةمعهواه،وطيشوحدةوجشع،فيصعبعليهفيكبرهتلافي ذلك،وتصيرهذهالاخلاقصفاتوهيئاتراسخةله،فلوتحرزمنها غايةالتحرز،فضحته-ولابد-يوماما.ولهذاتجدأكثرالناسمنحرفة أخلاقهم،وذلكمنقبلالتربيةالتينشأعليها. ولذلكيجبأنيجنبالصبيإذاعقل:مجالساللهووالباطل، والغناء،وسماعالفحش،والبدع،ومنطقالسوء؛فإنهإذاعلقبسمعه، (1)"والارشاد...عليهم"ساقطمن(أ". 2("فارسو 1 لروم"ساقطمن"ب،د". 3(وماكتبهالدهلويحولهذهالاحاديثفيكتابهحجةاللهالبالغة:2299-399. 943

عسرعليهمفارقتهفيالكبروعزعلىوليهاستنقاذهمنه،فتغييرالعوائد منأصعبالامور،يحتاجصاحبهإلىاستجدادطبيعةثانية.والخروج عنحكمالطبيعةعسرجدا. وينبغيلوليهأنيجنبهالاخذمنغيرهغايةالتجنب؛فانهمتىاعتاد الاخذصارلهطبيعة،ونشابانيأخذلابانيعطي.ويعودهالبذل والاعطاء،واذاأرادالوليأنيعطيشيئاأعطاهإياهعلىيدهليذوق حلاوةالإعطاء،ويجنبهالكذبوالخيانةاعظمممايجنبهالسمالناقع، فانهمتىسهللهسبيلالكذبوالخيانةأفسدعليهسعادةالدنياوالاخرة وحرمهكل،خير. ويجنبه"الكسلوالبطالةوالدعةوالراحة،بليأخذهبأضدادها،ولا يريحهإلابمايجمنفسهوبدنهللشغل،فانللكسلوالبطالةعواقبسوء، ومغبةندم،وللجدوالتعبعواقبحميدة،إمافيالدنيا،وإمافيالعقبى، وإمافيهما،فأروح(1)الناسأتعبالناس،وأتعبالناسأروجالناس؛ فالسيادةفيالدنياوالسعادةفيالعقبىلايوصلإليهاإلاعلىجسرمن التعب.قاليحعىبنأبيكثيرلاينالالعلمبراحةالجسم3( (1)في"أ":فأرواح. 2(الامامالحافطالحجةأبونصر،يحيىبنصالحالطائيمولاهم،كانطلابة للعلم،توفيسنة912()،ترجمتهفيالسيرللذهبي:627ومابعدها. 3(رواهعنهالاماممسلمفيبابأوقاتالصلواتالخمس:1/428برقم(1421). 053

ويعودهالانتباهاخرالليل،فانهوقتقسمالغنائم،وتفريقالجوائز، فمستقلومستكثرومحروم،فمتىاعتادذلكصغيراسهلعليهكبيرا. فصل ويجنبهفضولالطعاموالكلاموالمنامومخالطةالاثام،فإن الخسارةفيهذهالفصلات،وهيتفوتعلىالعبدخيردنياهواخرته. ويجنبهمضارالشهواتالمتعلقةبالبطنوالفرجغايةالتجنب،فإن تمكينهمنأسبابهاوالفسحلهفيهايفسدهفسادايعزعليهبعدهصلاحه، وكمممناشقىولدهوفلذةكبدهفيالدنياوالاخرةبإهمالهوترك تأديبه،واعانتهلهعلىشهواته.ويزعمأنهيكرمهوقدهانه،وأنهيرحمه وقدظلمهوحرمه،ففاتهانتفاعهبولده،وفوتعليهحظهفيالدنيا والاخرة،وإذااعتبرتالفسادفيالاولادريتعامتهمنقبلالاباء. فصل والحذركلالحذرمنتمكينهمنتناولمايزيلعقلهمنمسكر وغيره،أوعشرةمنيخشىقساده،أوكلامهله،أوالاخذفييده،فإن ذلكالهلاككله،ومتىسهلعليهذلكفقداستسهلالدياثة"ولا (1)الدياثة:فعلالديوث،وهوالرجلالذيلاغيرةلهعلىأهله.انظر:المصباج المنير:1/502. 351

يدخلالجنةديولث"(1)فماأفسدالابناءمثلتغفل2(الاباءواهمالهم، واستسهالهمشررالناربينالثياب! فاكثرالاباءيعتمدونمعأولادهمأعظممايعتمدالعدوالشديد العداوةمععدوه،وهملايشعرون.فكممنوالدحرمولدهخيرالدنيا والاخرة،وعرضهلهلاكالدنياوالاخرة.وكلهذاعواقبتفريطالاباء فيحقوقالله.واضاعتهملها،واعراضهمعماأوجباللهعليهممن العلمالنافع،والعملالصالح-حرمهمالانتفاعبأولادهم،وحرم الاولادخيرهمونفعهملهم،وهومنعقوبةالاباء فصل ويجنبهلبسالحرير،فانهمفسدله،ومخنثلطبيعته،كمايجنبه4( اللواط،وشربالخمر،والسرقةوالكذب؛وقدقالالنبيع!ي!:"حرم (1)اخرجهالطيالسيفيمسندهبرقم642(وبلفط:ثلاثةلايدخلونالجنة..وذكر منهمالديوث.واخرجهالنسائيفيالكبرى:1/83برقم(4235وعبدالرزاق فيالمصنف(الجامعلمعمر):1/1422والحاكمفيالمستدرك:1/72 والبيهقيفيالسنن:01/.226وصححهالالمانيفيصحيحسننالنسائيبرقم (562.)2وانظرالترغيبوالترهيبللمعذري:501 ()2في"ب":تفضل. 3(في"ب":عقوقالاباء. (4)في(ا،ج،د):يخنثه،وهوحم. 352

الحريروالذهبعلىذكورأمتي،وأحللإناثهم"(1). والصبيوانلميكنمكلفا،فوليهمكلفلايحللهتمكينهمن المحرم،فانهيعتاده،ويعسرفطامهعنه.وهذااصحقوليالعلماء. واحتجمنلميرهحراماعليه:بانهغيرمكلف؛فلميحرملبسه للحريركالدابة2( وهذامنأفسدالقياس؛فانالصبيوإنلميكنمكلفا؛فانهمستعد للتكليف؛ولهذالايمكنمنالصلاةبغيروضوء؛ولامنالصلاةعريانا ونجسا؛ولامنشربالخمروالقمارواللواط. فصل ومماينبغيانيعتمد:حالالصبيوماهومستعدلهمنالاعمال ومهيالهمنها؛فيعلمأنهمخلوقله؛فلايحملهعلىغيرماكانماذونا فيهشرعا.فانهإنحملهعلىغيرماهومستعدلهلميفلحفيه،وفاتهما هومهياله.فاذاراهحسنالفهم،صحيحالادراك،جيدالحفطواعيا، فهذهمنعلاماتقبولهوتهيئهللعلم،فلينقشهفيلوحقلبهمادامخاليا، (1)أخرجهالترمذيفياللباس،بابماجاءفيالحريروالذهب:4172عنأبي موسىالاشعري.وقال:"هذاحديثحسنصحيح".وقال:"وفيالبابعنعمر وعليوعقبةبنعامروانسوحذيفةوامهانئوعبداللهبنعمرووعمرانبن حصينوعبداللهبنالزبيروجابروأبيريحانوابنعمروالبراءوواثلةبن الاسقع"،وبنحوهاخرجهالنسائيفيبابتحريمليسالذهببرقم(0175). ()2انظرالمغني:20-31113بدائعالصنائع:5013،روضةالطالبين:2.67 353

فإنهيتمكنفيهويستقر،ويزكومعه.وإنراهبخلافذلكمنكلوجه، وهومستعدللفروسيةوأسبابهامنالركوبوالرمي،واللعببالرمح، وأنهلانفاذلهفيالعلم،ولميخلقله=مكنهمنأسبابالفروسية والتمرنعليها،فإنهأنفعلهوللمسلمين.وإنرآهبخلافذلك،ونهلم يخلقلذلك،ورأىعينهمفتوحةإلىصنعةمنالصنائع،مستعدالها، قابلالها،وهيصناعةمباحةنافعةللناس=فليمكنهمنها. هذاكلهبعدتعليمهمايحتاجإليهفيدينه،فإنذلكميسرعلىكل أحد؛لتقومحجةاللهعلىالعبد،فانلهعلىعبادهالحجةالبالغة،كماله عليهمالنعمةالسابغة،واللهأعلم. !!! 354