تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

الفصلالرابع فيجوازتكنيةالمولودبابيفلان في"الصحيحين"منحديثأنسقال:كانالنبيع!يمأحسنالناس حلقاوكانليأخيقالله:أبوعمير،وكانالنبيع!ي!إذاجاءيقولله:"يا أباعمير!مافعلالنغير"-لنغيركانيلعببه-.قالالراوي:أظنهكان فطيما وكانانس!يكنىقبلأنيولدلهبأبيحمزة،وأبوهريرةكانيكنى بذلك،ولميكنلهولدإذذاك. واذنالنبي!يملعائشةأنتكنىبامعبدالله،وهوعبداللهبنالزبير، وهوابنأختهاأسماءبنتأبيبكر.هذاهوالصحيح2(لالحديث الذيرويأنهاأسقظتمنالنبي!يمسقظا،فسماهعبدالله،وكتاهابه، (1)أخرجهالبخاريفيالادب،بابالكنيةللصبيوقبلأنيولدالرجل:01/582 ومسلمفيالاداب،باباستحبابتحنيكالمولودعندولادته:32916،برقم (051.)2 )2(اخرجابوداودفيالسنن،كتابالادب،بابقيالمرأةتكنى:13/372عن هشامبنعروةعنابيهعنعائشة-رضياللهعنها-انهاقالت:يارسولالله،كل صواحبيلهنكنى،قال:"فاكتنيبابنكعبدالله"يعنيابناختها.قالمسد؟: عبداللهبنالزبير،قال:فكانتيمنىبامعبدالله. 491

فانهحديثلايصح ويجوزتكنيةالرجلالذيلهأولادبغيرأولاده،ولميكنلابيبكر ابناسمهبكر،ولالعمرابناسمهحفم!،ولالابيذرابناسمهذر، ولالخالدابناسمهسليمان،وكانيكنىأباسليمان2(وكذلك أبوسلمة.وهواكثرمنانيحصى.فلايلزممنجوازالتكنيةأنيكون لهولد،ولانيكنىباسمذلكالولدواللهأعلم. 1( )2( )3( أخرجابنالسبيفي"عملاليوموالليلة"ص991برقم17(4)منحديث هشامبنعروة،عنأبيه،عنعائشة-رضياللهعنها-:"أسقطتمنرسولاللهكي! سقطافسقاهعبدالله،وكنانيبأمعبدالله". وذكرهابنالجوزيفيالموضوعات:2557وقال:"هذاحديثموضوع". وقالابنحجرفي"التلخيصالحبير"4471:"فيإسنادهداودبنالمحبر، وهوكذاب".ثمقال:"وقدروىعبدالرزاقفيمصنفهعنمعمر،عنهشامبن عروة،عنأبيه:أنالنبيع!مكناهاأمعبدادده،فكانيقاللها:أمعبداللهحتى ماتت،ولمتسقط.وروىالطبرانيمنوجهآخرعنهشامعنابيهعنعائشة: كنانيالنبيلمجي!أمعبدالله،ولميكنليولد،ولاسقط..وهذاالحديثفيه اختلاففيإسناده،وهذاكلهممايضعفروايةداودبنالمحبر". وكانيكنىأباسليمان.ساقطةمن"ج". فإنالناسيريدونبهالتقاؤلأنهسيصيراصلافيثانيالحال،لاالتحققفي المحال.انظر:جامعأحكامالصغار:1/412. 591

والتكنيةنوعتكبيروتفخيمللمكنى،واكرامله،كماقال: اكييهحيناناديهلاكرمهولاأولقبه،والسوأةاللقب2( 1((ب،ج):تكثير 2(البيتلبعضالفزاريين،وهوفيشرحديوانالحماسةللمرزوقي،ص4611، والمقاصدالنحوية:2114،وفيخزانةالادب:9141،وشرحالاشموني: 1/422.وروايةالحماسة:السواةاللقبا. 691

الفصلالخامس فيأنالنسميةحقللأب،لاللأم هذاممالانزاعفيهبينالناس،وانالابويناذاتنازعافيتسمية الولد،فهيللأب.والأحاديثالمتقدمةكلهاتدلعلىهذا. وهذاكماأنهيدعىلابيهلالامه،فيقال:فلانابنفلان،قالتعالى: <ادعوهملألايهمهوأقسطعندلئة)[/.]5 ويتبعأمهفيالحريةوالرق،ويتبعأباهفيالنسب،والتسمية تعريفللنسبوالمنسوب،ويتبعفيالدينخيرأ!لويهدينا.فالتعريف كالتعليموالعقيقة،وذلكالىالاب،لاالىالام،وقدقالالنبي!كفي!: "ولدلي1لليلةمولودفسميتهباسمأبيابراهيم"1(.)وتسميةالرجلابنه كتسميةغلامه. (1)تقدمتخريجهفيماسبق،ص1). 791

الفصلالسادس فيالفرقبينالاسموالكنيةواللقب هذهالثلاثةوإناشتركتفيتعريفالمدعوبها،فانهاتفترقفيأمر اخر،وهوأنالاسمإماأنيفهممدحاأوذما،أولايفهمواحدامنهما: فانأفهمذلكفهواللقب.وغالباستعمالهفيالذم،ولهذاقالالله تعالى:<ولاشنابزوأبالألفمب)[/11]. ولاخلاففيتحريمتلقيبالانسانبمايكرهه،سواءكانفيهأو لميكن،وأماإذاعرفبذلك،واشتهربهكالاعمش،والاشتر،والاصم، والاعرج،فقداضطرداستعمالهعلىألسنةأهلالعلمقديماوحديثا، وسهلفيهالإمامأحمد. قالأبوداودفي"مسائله":"سمعتأحمدبنحنبلسئلعنالرجل يكونلهاللقب،لايعرفإلابهولايكرهه؟قال:أليسيقال:سليمان الاعمش،وحميدلطويل؟كأنهلايرىبهبأساه قالأبوداود:سالتاحمدعنهمرةاخرى،فرخصفيه. قلت:كانأحمديكرهأنيقول:الاعمش.قالالفضيل:يزعمون، كانيقول:سليمان"(1). (1)انظرمسائلالامامأحمدلابيداود،ص283284-. 891

واماأنلايفهممدحاولاذما،فإنصدربابأوأم،فهوالكنية، كأبيفلانومفلان،وانلميصدربذلك،فهوالاسم،كزيد،وعمرو. وهذاهوالذيكانتتعرفهالعردب،وعليهمدارمخاطباتهم. وأمافلانالدين،وعزالدين،وعزالدولة،وبهاءالدولة،فانهملم يكونوايعرفونذلك،وانماآدىهذامنقبلالعجم. 991

الفصلالسابع فيحكمالتسميةباسمنبيناءلمجي!والتكنيبكنيته إفراداوجمعا ثبتفي"الصحيحين)"منحديثمحمدبنسيرين،عنأبيهريرة قال:قالأبوالقاسم!يم:"تسمواباسميولايمنوابكنييي"(1). وقالالبخاريفي"صحيحه)":بابقولالنبيتج!يو:"تسمواباسمي ولايمنوابكنميهي"قالهأنسعنالنبي!شي!2( حدثنامسد؟:حدثناخالد،عنحصين،عنسالم،عنجابرقال: ولدلرجلمناغلامفسماهالقاسم،فقالوا:لاتكنهحتىتسألالنبي!م فقال:"تسمواباسميولاتكنوابكنييهي"3( حدثناعبداللهبنمحمد،حدثناسفيان،سمعتابنالمنكدر، سمعتجابربنعبداللهيقول:ولدلرجلمناغلامفسماهالقاسم،فقلنا: (1)اخرجهالبخاريفيالادب،بابقولالنبي"شي!:"سمواباسمي":01/571 وفيمواضعاخرى،ومسلمفيالادب،بابالنهيعنالتكنيبابيالقاسم: 31684،برقم(134.)2 )2(البخاريفيالموضعالسابق. 3(اخرجهالبخاريفيالموضعالسابق. 002

لاممنيكبابيالقاسمولاننعمكعينا،فائىالنبيع!ي!فذكرلهذلك، فقال:"اسمابنكعبدالرحمن"(1 وفي"صحيحمسلم)":منحديثإسحاقبنراهويه،اخبرناجرير، عنمنصور،عنسالمبنأبيالجعد،عنجابرقال:ولدلرجلمناغلام فسماهمحمدافقاللهقومه:لاندعكتسميباسمرسولالله!ص، فانطلقبابنهحاملهعلىظهره،فقال:يارسولالله!ولدليغلام، فسميتهمحمدا،فقالليقومي:لاندعكتسميباسمرسولاللهع!يم، فقالرسولاللهعقي!:"تسمواباسميولاتكنوابكنيتي،فإنماأناقاسم أقسمبينكم2(") وفي"صحيحه"منحديثأبيكريب،عنمروانالفزاري،عن حميد،عنأنسقال:نادىرجلرجلابالبقيع:ياباالقاسم،فالتفتإليه رسولاللهع!يم.فقال:يارسولاللهإنيلمأعنك،إنمادعوتفلانا،فقال رسولاللهع!ي!:"تسمواباسميولاتكنوابكنميهي3(" فاختلفاهلالعلمفيهذاالباببعدإجماعهمعلىجوازالتسمي (1)اخرجهالبخاريومسلمفيالموضعنفسه. (2)أخرجهمسلمفيالادب،بابالنهيعنالتكنيبابيالقاسم:36821،برقم 133(.)2 )3(أخرجهمسلمفيالموضعالسابق. 102

باسمهلمجف:قعنأحمدروايتان،(إحداهما):يكرهالجمعبيناسمه وكنييه،فانأفردأحدهمالميكره. و(الثانية):يكرهالتكنيبكنيته،سواءجمعهاإلىالاسمأو افردها(1). وقالالبيهقي:أخبرناأبوعبداللهالحاقط:سمعتأباالعباس محمدبنيعقوبيقول:سمعتالربيعبنسليمانيقول:سمعت الشافعييقول:لايحللاحدأنيكتنيبابيالقاسم،كاناسمهمحمدا أوغيره.ورويمعنىقولههذاعنطاووس2( قالالسهيلي:وكانابنسيرينيكرهأنيتكنىأحدبأبيالقاسم، كاناسمهمحمداأولميكن وقالتطائفة:هذاالنهيعلىالكراهةلاعلىالتحريم.قالوكيع عنابنعودق:قلتلمحمد:أكانيكرهأنيكنىالرجلبأبيالقاسموإن لميكناسمهمحمدا؟قال:نعم. (1)مسائلالامامأحمد،روايةابنهصالح:3012.وانظر:زادالمعاد:2434- 348فقدذكرأربعروايات. (2انظرسننالبيهقي:9903. )3(الروضالأتفللسهيلي:266. 202

وقالابنعونعنابنسيرين:كانوايكرهونأنيكنىالرجلأبا القاسموإنلميكناسمهمحمدا؟قال:نعم قالوا:ويتعينحملالنهي2(علىالكراهةجمعابينهوبينأحاديث الاذنفيذلك. وقالتطائفةأخرى:بلذلكمباج.وأحاديثالنهيمنسوخة. !، واحتجوابمارواهأبوداودفي"سننه":حدثناالنفيلي،حدثنامحمد ابنعمرانالحجبي،عنجدتهصفيةبنتشيبة،عنعائشةرضيالله عنهاقالت:جاءتامرأةإلىالنبيع!م،فقالت:يارسولالله!إنيقد ولدتغلاما،فسميتهمحمدا،وكنيتهأباالقاسم،فذكرليأنكتكره ذلك.فقال:"ماالذياحلاسميوحرمكنميهي"او"ماالذيحرم!كنيتي وأحلاسمي؟3(" وقالابنأبيشيبة:حدثنامحمدبنالحسني،-حدثناأبوعوانة،عن (1)إنظرشرحمعانيالآثار/للطحاوي:4/.338 )2(في"أ،ج":وسقيانحملالعهي. 3(أخرجهأبوداودفيألادب،بابالرخصةفيالجمعبينهما:13/037والامام أحمد:6135،وفيطبعةالرسالة:14/094،والبيهقي:90.31وهوحديث منكر،وقدنصعلىثكارةمتنهالذهبيئفي"ميزانالاعتدال":3672وابن حجرفي"التهذيب"9/.382 302

مغيرة،عنإبراهيمقال:كانمحمدبنالاشعثابنأختعائشة،وكان يكنىأباالقاسم1( وقالابنأبيخيثمة:حدثناالزبيربنبكار،حدثناعبدالعزيزبن عبداللهالاودي2(قال:حدثنياسامةبنحفص-مولىلالهشامبن زهرة-عنراشدبنحفصالزهري،قال:أدركتأربعةمنأبناء اصحابرسولالله!يم،كلمنهميسمىمحمداويكنىاصباالقاسم: محمدبنطلحةبنعبيدالله،ومحمدبنأبيبكرالصديق،ومحمدبن عليبنأبيطالب،ومحمدبنسعدبنأبيوقاص3( قال:وحدثناأبي،حدثناجريرعنمغيرة،عنإبراهيمقال:كان محمدبنعلييكنىأباالقاسم،وكانمحمدبنالاشعثيكنىبها، ويدخلعلىعائشةفلاتنكرذلك قالالسهيلي:وسئلمالكعمناسمهمحمد(ويكنىبأبيالقاسم؟ فلميربهبأسا.فقيلله:أكنيتابنكأباالقاسمواسمهمحمد؟ فقال:ماكنيتهبها،ولكنأهلهيكنونهبها،ولماسمعفيذلكنهيا،ولا (1)المصنفلابنأبيشيبة:8048،وفيطبعةالقبلة:13/247-246. )2(فيالتاريخلابنأبيخيثمة:الاويسي. 3(أخرجهابنأبيخيثمةفيالتاريخ:219. (4)المرجعالسابق. 5(مابينالقوسينساقطمن"ا". 402

أرىبذلكباسا(1 وقالتطائقةأخرى:لايجوزالجمعبينالكنيةوالاسم،ويجوز افرادكلواحدمنهما. واحتجتهذهالفرقةبمارواهأبوداودفي"سننه"حدثنامسلمبن إبراهيم،حدثناهشامعنأبيالزبيرعنجابرأنالنبيمج!ي!قال:"من تسمىباسميفلايتكنىبكنجيي،ومنتكنىبكنيتيفلايتسمى 2("باسمي وقالأبوبكربنأبيشيبة:حدثناوكيع،عنسفيان،عن عبدالكريم3(الجزري،عنعبدالرحمنبنأبيعمرة،عنعفه،قال: قال:رسولاللهءلمجي!:"لاتجمعوابيناسميوكنيتي"4( وقالابنأبيخيثمة:وقيل:إنمحمدبنطلحةلماولد،آلىطلحة (1)الروضالانفللسهيلي:2.66 (2)أخرجهأبوداودفيالأدب،بابفيمنرأىأنلايجمعبينهما:13/365 والترمذيفيالادب،بابماجاءفيكراهيةالجمعبيناسمالنبيع!م!موكنيته برفم(2284)وفال:"هذاحديثحسنغريبمنهذاالوجه". 3(في"أ،ج":عبدالسلام. 4()أخرجهابنابيشيبةفيالمصنف:8672وفيطبعةالقبلة:13/253وفي مسندهأيضابرفم537()،وأخرجهالإمامأحمد:2433وفيطبعةالرسالة: 51/366وابنحبانفيصحيحهبرقم4()581وابنسعد:1/701. 502

النبيعقيمفقال:اسمهمحمد،أكنيهأباالقاسم؟فقال:"لاتجمعهماله، هوأبوسليمان"(1). وقالتطائفةأخرى:النهيعنذلكمخصوصبحياته،لاجل السببالذيوردالنهيلاجله،وهودعاءغيرهبذلك،فيظنأنهيدعوه. واحتجتهذهالفرقةبمارواهأبوداودفي"سننه)":حدثناأبوبكر وعثمانابنابيشيبة،قالا:حدثناأبوأسامة،عنفطرٍ،عنمنذر،عن محمدبنالحنفية،قال:قالعلي-رضياللهعنه-:يارسولالله!إنولد ليبعدكولد،أسميهباسمكوكييهبكنييك؟قال:"نعم وفالحميدبنزنجويهفي(كتابالادب):سألتابنأبيأوش!: ماكانمالكيقولفيرجليجمعبينكنيةالنبيع!يمواسمه؟فاشارإلى شيخجالسمعنا،فقال:هذامحمدبنمالك.سماهمحمداوكناهأبا القاسم،وكانيقول:إنمالهيعنذلكفيحياةالنبيلمج!كراهيةان يدعىأحدباسمهوكنيته،فيلتفتالنبيع!،فأمااليومفلابأس بذلك3( (1)أخرجهابنأبيخيثمةفيالتاريخ:219. ()2أخرجهأبوداودقيكتابالادب،بابالرخصةفيالجمعبينهما:13/368- 936ولترمذيفيالادب،بابفيكراهيةالجمعبيناسمالنبيبم!ي!وكنيته برقم2843(وقال:"هذاحديثحسنصحيح"،والبيهقي:9903. )3(نقلهعنهالبيهقيفيالسنن:90.31 602

قالحميدبنزنجويه:إنماكرهأنيدعىأحدبكنيتهفيحياته،ولم يكرهأنيدعىباسمه،لانهلايكاداحديدعوهباسمه،فلماقبضذهب ذلك،ألاترىأنهأذنلعليإنولدلهولدبعدهأنيجمعلهالاسم والكنية؟وإننفرامنأبناءوجوهالصحابةجمعوابينهما،منهممحمد ابنأبيبكر،ومحمدبنجعفربنأبيطالب،ومحمدبنسعدبنأبي وقاص،ومحمدبنحاطب،ومحمدبنالمنذر وقالابنأبيخيثمةفي"تاريخه":حدثناابنالاصبهاني،علي ابنهاشم2(]عنفطر،عنمنذر،عنابنالحنفية،قال:قالرسولالله عفيم[:]"انهسيولدلكبعديولدفسمهباسميوكنهبكنميهي" فكانترخصةمنرسولالله!يملعلي4( وللكراهةثلاثةماخذ: (أحدها):إعطاءمعنىالاسملغيرمنيصلحله،وقدأشارالنبيع!سو (1)المصدرالسابقنفسه. 2(مابينالقوسينفيالموضعينمنالتاريخ. 3(ليستفيالتاريخ. (4)أخرجهابنأبيخيثمةفيالتاريخ:2133،ومنطريقهأخرجها!نعساكر: 54033وخرجهابنسعد:554،والخطيبفيالتاريخ:11/182.وهو مرسلكماقالالذهبيفيالسير:4511.وانظر:زوائدتاريخبغداد،د.خلدون الاحدب:825-56 702

إلىهذهالعلة،بقوله:"انمااناقاسم،اقسمبينكم1(" فهوع!يميقسمبينهمماأمرربهتعالىبقسمته،لميكنيقسمكقسمة الملوكالذينيعطؤنمنشاوواويحرمونمنشاؤوا. و(التاني):خشيةالالتباسوقتالمخاطبةوالدعوة،وقدأشارإلى هذهالعلةفيحديثأنسالمتقدمحيثقالالداعي:لمأعنك،فقال: "تسمواباسميولاتكنوابكنيتي"2( و(الثالثأنفيالاشتراكالواقعفيالاسموالكنيةمعازوال مصلحةالاختصاصوالتمييزبالاسموالكنية،كمانهىأنينقشأحد علىخاتمهكنقشه فعلىالمأخذالاول:يمنعالرجلمنكنيتهفيحياتهوبعدموته. وعلىالمأخذالثاني:يختصالمنعبحالحياته. وعلىالمأخذالثالث:يختصالمنعبالجمعبينالكنيةوالاسم دونإفرادأحدهما.لا والاحاديثفيهذاالبابتدورعلىهذهالمعانيالثلاثة،واللهأعلم. (1)تقدمتخريجهفيماسبق،ص(105)2 ()2انظرفيماسبق،ص(002). )3(في"ب":كنيته. 802

الفصلالتامن فيجوالتسميةبأكثرمناسمو لماكانالمقصودبالاسمالتعريفوالتمييز،وكانالاسمالواحد كافيافيذلك،كانالاقتصارعليهأولى. ويجوزالتسميةبأكثرمناسمواحد،كمايوضعلهاسموكنية ولقب. وماأسماءالربتعالىوسماءكتابهوسماءرسوله،فلماكانت نعوتادالةعلىالمدحوالثناءلمتكنمنهذاالباب،بلمنبابتكثير الاسماءلجلالةالمسمىوعظمتهوفضله،قالاللهتعالى:<وبئهالأتي لحسنئفذعوهبهآ)[.]18 وفي"الصحيحين":منحديثجبيربنمطعمقال:قالرسولالله !ي!:"ليخمسةأسماء:أنامحمد،وأناأحمد،وأناالماحيالذي يمحواللهبيالكفر،وأناالحاشرالذييحشرالناسعلىقدمي،وأنا العاقب]ليسبعدهنبي"1( (1)أخرجهالبخاريفيالمناقب،بابماجاءفيأسماءالرسولىشي!:2027 ومسلمفيالفضائل،بابفيأسمائه!ث!عح:31828برقم2354( 902