تحفة المودود بأحكام المولود ج 2

وقدروىعيسىبنيونسعنابنأبيخالدقال:قلتلابنأبي أوفى:ارايتإبراهيمابنالنبي!ي!؟قال:ماتوهوصغير،ولوقدران يكونبعدمحمدنبيلعالش،ولكنهلانبيبعدمحمد!م1( قالابنعبدالبر"ولادريماهذا،وقدولدنوح-عليهالسلام- منليسبنبيئ.وكمايلدغيرالنبينبئا،فكذلكيجوزأنيلدالنبيغير نبي،ولولميلدالنبيإلانبيالكانكلأحدنبئا،لاع!لهمنولدنوح،وادم نبيمكلم،ماعلمفيولدهلصلبهنبياغيرشيثٍ".واللهأعلم. وهذافصلمعترضيتعلقبوقتتسميةالمولود،ذكرناهاستطرادا، فلنرجعإلىمقصودالباب،فنقول: إنالتسميةلماكانتحقيقتهاتعريفالشيءالمسمى،لانهإذاوجد وهومجهولالاسملميكنلهمايقعتعريفهبه،فجازتعريفهيوم وجوده،وجازتأخيرالتعري!إلىثلاثةأيام،وجازإلىيومالعقيقةعنه، ويجوزقبلذلكوبعده،والامرفيهواسع. 1/571.قالالحافطابنحجرفيفتحالباري:01/957:"رواهحمدوابن منده".ولمأجدهفيصحيحالبخاري. (1)اخرجهالبخاريفيالادب،بابمنسمىباسماءالانبياء:01/957. ()2فيالاستيعاب:1/06. 162

الفصلالتاني فيمايستحبمنالأسماءومايكرهمنها عنأبيالدرداء-رضياللهعنه-قال:قالرسولالله!شي!:"انكم تدعونيومااعيامةبأسمائكموباسماءابائكمفاحسنواأسماءكم"رواه أبوداودبإسنادحسن(2 وعنابنعمر-رضياللهعنهما-قال:قالرسولاللهجم!يو:"اناحب أسمائكمالىاللهعزوجل:عبدالله،وعبدالرحمن"رواهمسلمفي "صحيحه3(" 1()عقدالمصنففيزادالمعاد:2334-352فصلافيهديه!ك!ميرفيالاسماء و 1 لكنى.وانظر:مفتاحدارالسعادة:2242ومابعدها. (2فيالسنن،كتابالادب،بابفيتغييرالاسماء:13/348-934وقال:"ابن بيزكريالميدركأباالدرداء"فهومنقطع،والامامأحمد:5491،وفيطبعة الرسالة:3623والدارميفيالاستئذان،بابفيحسنالاسماء:2492، وابنحبانبرقم58(81والطبرانيفيالكبيربرقم739(وفيشرح السنة:21/732برقم(0336والبيهقي:9/603وقال:"هذامرسل-يعني منقطع-ابنأبيزكريالميسمعمنأبيالدرداء"ه 3(كتابالادب،بابالنهيعنالتكنيبابيالقاسموبيانمايستحبمنالاسماء: 36821برقم132(.)2 163

وعنجابرقال:ولدلرجلمناغلامفسماهالقاسم1(فقلنا:لا نكنيكاباالقاسمولاكرامة.فاخبرالنبي!ي!فقال:"سمابنك عبدالرحمن"متفقعليه2( وعنأبيوهبالجشميقال:قالرسولاللهع!ي!:"تسموابأسماء الأنبياء،وأحبالأسماءالىالله:عبدالله،وعبدالرحمن،وأصدقها: حارلثوهمام،واقبحها:حربومرة"3( قالأبومحمدابنحزم:"اتفقواعلىاستحباب4(الاسماء المضافةإلىالله،كعبداللهوعبدالرحمن،وماشبهذلك وقداختلفالفقهاءفيأحبالأسماءإلىالله،فقالالجمهور: 1( )2( )3( )4( في"أ":أباالقاسم. اخرجهالبخاريفيفرضالخمس،بابقولاللهتعالى:"فانللهخمسه": 6172وفيمواضمعأخرى،ومسلمفيالادب،بابالنهيعنالتكنيبابي القاسموبيانمايستحبمنالاسماء:31682برقم133(.)2 اخرجهالبخاريفيالادبالمفرد،برقم(481وابوداودفيكتابالادب، بابفيتغييرالاسماء:13035والنسائيفيالخيل،بابمايستحبمنشية الخيل:6182و912،وفيالسننالكبرىايضابرقم(1943)،والإماماحمد: 4534وفيطبعةالرسالة:31377برقم(32091.)وانظرفتحالباريلابن حجر:01/587. في"ج":استحسان. انظر:مراتبالإجماعلابنحزم،ص451. 164

أحبهاإليهعبداللهوعبدالرحمن. وقالسعيدبنالمسيب:أحبالاسماءإليهأسماءالانبياِ1( والحديثالصحيحيدلعلىأنأحبالاسماءإليه:عبداللهوعبد الرحمن. فصل وماالمكروهمنهاوالمحرم؛فقالأبومحمدابنحزمإ"اتفقوا علىتحريمكلاسممعبدلغيرالله:كعبد1لعزى،وعبدهبل، وعبدعمرو،وعبدالكعبةوماأشبهذلك-حاشاعبدالمطلب"انتهى. فلاتحلالتسميةب:عبدعلي،ولاعبدالحسين،ولاعبدالكعبة. وقدروىابنأبيشيبةحديثيزيدبنالمقدامبنشريح،عن المقدامبنشريح،عنأبيه،عنجدههانىءبنيزيدقال:وفدعلى النبيع!يمقولم،فسمعهميسمون:عبدالحجر،فقالله:"مااسمك؟" فقال:عبدالحجر.فقاللهرسولع!:"ائماأنتعبد1دله"4( (1)أخرجهابنأبيشيبة:8667. (2)مراتب]لاجماع،ص451. )3(في"أ،ج":شريح. 4()المصنفلابنابيشيبة:8665وفيطبعةالقبلة:13/242-243واخرجه البخاويفيالادبالمقردبرقم(181وفيطبعةد 1 لقلمبرقم13(1). 165

فانقيل:كيفيتفقونعلىتحريمالاسمالمعبدلغيرالله،وقدصح عنهلمجيالهأنهقال:"تعس!عبدالدينار،تعسعبدالدرهم،تعسعبد الخميصة،تعسعبدالقطيفة1(" وصععنهع!ي!أنهقال: "أناالنبيلاكذبأناابنعبدالمطلب2(" ودخلعليهرجلوهوجالسبينأصحابه،فقال:أ!مممابن عبدالمطلب؟فقالوا:هذا،وشارواإليه؟ فالجواب:أماقوله:"تعسعبدالدينار"فلميردبهالاسم،وإنما أرادبهالوصفوالدعاءعلىمنيعبدقلبهالديناروالدرهم،فرضي بعبوديتهمامنعبوديةربه-تباركوتعالى-وذكرالاثمانوالملابس وهماجمالالباطنوالظاهر. أماقوله:"اناابنعبدالمطلب"،فهذاليسمنبابإنشاءالتسمية بذلاب،وإنماهوبابالإخباربالاسمالذيعرفبهالمسمىدونغيره. والاخباربمثلذلابعلىوجهتعريفالمسمىلايحرم. (1)أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابمايعكىمنفتنةالمال:11/532وفيمواضعأخرى. 2(اخرجهالبخاريفيالجهاد،بابمنصفأصحابهعندالهزيمة:6501،وفي مواضعاخرى،ومسلمفيالجهاد،بابغزوةحنين:30041برقم1776(). )3(أخرجهالبخاريفيالعلم:1/481. (4)في"أ،ب":بعبوديتهاعن. 166

ولاوجهلتخصيصأبيمحمدابنحزمذلكبعبدالمطلبخاصة، فقدكانالصحابةيسمونبنيعبدشمس،وبنيعبدالداربأسمائهم، ولاينكرعليهملمجب!،فبابالاخباراوسعمنبابالانشاء،فيجوزفيهما لايجوزفيالانشاء. فصل ومنالمحرم:التسميةبملكالملوك،وسلطانالسلاطين،وشاه شاهفقدثبتفي"الصحيحين"منحديثابيهريرةعنالنبيلمجيم قال:"اناخينعاسمعنداللهرجلتسمى2(ملكالأملاك". وفيرواية:"أخنى"بدل"أخينع"3( وفيروايةلمسلم:"أغيظرجلعنداللهيومالقيامةوأخبثهرجل كان3يسمىملكالأملاك.لاملكإلاالله"4( ومعنىأخنعوأخنى:أوضغ. 1()قالالنوويفيشرحصحيحمسلم41/122:"شاهشاه"هذهروايةفيمسلم، وفي 1 لروايةالمشهورة"شاهانشاه"،وزعمبعضهمأنالاصوب:شاهشاهان. و 1 نظر:زادالمعاد:2042. ()2في"ا،ج":يسمى. 3(أخرجهالبخاريفيالادب،بابأبغضالاسماءإلىاللهتعالى:01/588،وفي مواضعأخرى،ومسلمفيالاداب،بابتحريمالتسميبملكالاملاك:31688 برقم43(1.)2 4()فيالموضعالسابقبرقم43(1.)2 167

وقالبعضالعلماء:وفيمعنىذلككراهيةالتسميةبقاضيالقضاة، وحاكمالحكام؛فإنحاكمالحكامفيالحقيقةهوالله. وقدكانجماعةمناهلالدينوالفضليتورعونعنإطلاقلفط قاضيالقضاةوحاكمالحكام،قياساعلىمايبغضهاللهورسولهمن التسميةبملكالاملاك،وهذامحضالقياس. وكذلكتحرمالتسميةبسيدالناسوسيدالكل،كمايحرمبسيدولد ادم،فانهذاليسلاحدإلالرسولالله!لخي!وحده،فهوسيدولدادم،فلا يحللاحدانيطلقعلىغيرهذلك فصل ومنالاسماءالمكروهة،مارواهمسلمفي"صحيحه"عنسمرة ابنجندب،قال:قالمج!رو:"لاتسمينغلامكيساراولارباحاولا نجيحاولاأفلح؛فانكتقول:اثمهو؟فلايكون،فيقول:لا".إنماهن أربعلاتزيدنعلي وهذهالجملةالاخيرةليستمنكلامرسولاللهعيه!،وانماهيمن كلامالراوي3( (1)انظر:زادالمعاد:2043-143. ()2صحيحمسلم،كتابالادب،بابكراهةالتسميبالاسماءالقبيحة:36851برقم 137(.)2 )3(انظر:زادالمعاد:2243-433. 168

وفيسنن"أبيداود"منحديثجابربنعبدالله،قال:ارادالنبي كليمأنينهىأنيسمىب"يعلى،وبركة،وقلح،ويسار،ونافع"،وبنحو ذلك،ثمرأيتهسكتبعدعنهافلميقلشيئا،ثمقبضولمينهعنذلك. ثمأرادعمرأنينهىعنذلكثمتركه1( وقالأبوبكرابنأبيشيبة:حدثنامحمدبنعبيد،عنالاعمشعن أبيسفيان،عنجابر،قال:قالرسولالله!ي!:"انعشتانشاءالله أنهىأمتيأنيسموانافعا،وأفلح،وبركة"قالالاعمش:لاأدريذكر نافعااملا وفيسنن"ابنماجه":منحديثابيالزبير،عنجابر،عنعمر ابنالخطاب-رضياللهعنه-قال:قالرسولالله!ب!م:"انعشتانشاء اللهلأنهينأمتيأنيسموا:رباحاونجيخا،وأفلحويسارا"3( (1)انظرسننأبيداود،كتابالادب،بابفيتغييرالاسمالقبيح:13/-358 .935وخرحمسلمفيصحيحهبرقم138()2منحديثابنجريجعنأبي الزبير:"أرادالنبيأنينهىنيسمىالغلامبيعلىوببركة". (2المصنفلابنأبيشيبة:8666وفيطبعةالقبلة:13/542،وفيه:ذكررافعا أملا؟وخرجهايضا 1 لبخاريفيالادبالمفردبرقم637(وبوداودفي الموضعالسابق:13935وعبدبنحميدفيالمنتخببرقم91(01). )3(سعنابنماجه،كتابالادب،بابمايكرمنالاسماء:29221،برقم3735( وانظرالسلسلةالصحيحة:5176177-. 916

قلت:وفيمعنىهذا:مبارلب،ومفلح،وخير،وسرور،ويعمة،وما أشبهذلك،فانالمعنىالذيكرهلهالنبي!والتسميةبتلكالأربعموجو؟ فيها،فانهيقال:اعندكخير؟اعندكسرور؟أعندكنعمة؟فيقول:لا، فتشمئزالقلوبمنذلكوتتطيربه،وتدخلفيبابالمنطقالمكرور. وفيالحديث:أنهكرهأنيقال:خرجمنعندبرة(1 معأنفيهمعنىاخريقتضيالنهي،وهوتزكيةالنفسبأنهمبارك ومفلح،وقدلايكونكذلك،كماروىأبوداودفي"سننه"أنرسولالله مج!ب!نهىانيسمىبرة،وقال:"لاتزكواأنفسكم،اللهأعلمباهلالبر منيكم2(" وفي"سننابنماجه"عنأبيهريرة،أنزينبكاناسمهابرة، فقيل:تزكينفسها،لمحسماهاالنبيحمك!يوزينب3( (1)وهوحديثابنماجهالاتي. 2(أخرجهأبوداودفيالادب،بابفيتغييرالاسمالقبيح:13/.352وتتمة الحديث:فقال:مانسميها؟قال:"سموهازينب".وهوأيضاعندالاماممسلمفي الادب،بابفياستحبابتغييرالاسمالقبيح،برقم2993(عنمحمدبن عمروبنعطاءقال:سميتابنتي:برة،فقالتليزينببنتأبيسلمة:إن رسولالله!م!منهىعنهذاالاسم،وسميتبرة.فقالرسولاللهجمي!:"لاتزكوا انفسكمالله،اعلمباهلالبرمنكم".فقالوا:بمنسميها؟قال:"سموهازينب". 3(سننابنماجه،كتابالادب،بابتغييرالأسماء:20231. 017

فصل ومنها(1)التسميةباسماءالشياطين،كخنزبوالولهان، والاعور،والاجدع. قالالشعبيعنمسروق:لقيتعمربنالخطاب،فقال:منانت؟ قلت:مسروقبنالاجدع.فقالعمر-رضياللهعنه-:سمعترسولالله لمج!رويقول:"الأجاعشيطان"3( وفيسنن"ابنماجه"4(وزياداتعبداللهفيمسندأبيه5("من 1(ساقطةمن"ج". (2وهولقبله.والخنزبقطعةلحممنتنة،ويروىبالكسروالضم.انظر:النهاية لابنالاثير(مادةخنزب). 3(أخرجهأبوداودفيالادب،باباستحبابلغييرالاسمالقييح:13/،وابن ماجهفيالادب،بابمايكرهمنالاسماء:29122،والامامأحمد:1/31، وفيطبعةالرسالة:1/338واينأ!يشيبة:13/432(طمعةدار ا القبلة)، وصححهالحأكم:4/927.قالالمهرزريفيمختصرالنن:7356:"وفي إسنادهمجالدبنسعيد،وفيهمقال".والاجدع:مقطوعالاعضاء. (4)سننابنماجه،كتابالادب،بابمايكرهمنالاسماء:29122 )5(المسند5136،وفيطبعةالرسالة:35016،وأخرجهالترمذيفيالطهارة، بابماجاءفيكراهةالاسراففيالوضوءبالماء:1/52،وقال:"حديث غريبوليسإسنادهبالقويعندهلالحديث؛لانالانعلمأحد1أسندهغير خارجة،وقدرويهذاالحديثمنغيروجهعنالحسنقوله،ولايصحفيهذا= 171

حديثأبيبنكعب،عنالنبي!يمقال:"انللوضوءشيطانا،يقالله: الولهان،فاتقواوسواسالماء". وشكاإليهعثمانبنابيالعاصمنوسواسهفيالصلاة،فقال: "ذلكشيطانيقالله:خنزب"1(). وذكرأبوبكرابنأبيشيبة:حدثناحميدبنعبدالرحمن،عنهشام عنابيه،أنرجلاكاناسمهالحباب،فسماهرسولاللهع!يمعبدالله، وقال:"الحبابشيطان"2( فصل ومنها:أسماءالفراعنةوالجبابرة،كفرعون،وقارون،وهامان، والوليد. قالعبدالرزاقفي"الجامع":أخبرنامعمر،عنالزهريقال:أراد البابعنالنبيع!روشيء،وخارجةليسبالقويعندأصحابنا،وضففهابن المبارك"هورواهالحاكم:1/621وسكبعنهالذهبي،ورواهابنخزيمةبرقم 79(1)،والبيهقي:1/791وقال:"هذاالحديثمعلول"ه (1)أخرجهمسلمفيالسلام،بابالتعوذمنشيطانالوسوسةفيالصلاة:41728 -9172برقم30(.)22 )2(المصنفلابنأبيشيبة:8466وفيطبعةالقبلة:13/142وعبدالرزاقفي الجامعمنالمصنف:11/04و 1 بنسعدفيالطبقات:3154.قالالهيثمي فيالمجمع805:"رواهالطبراني،وفيهالسريبنإسماعيلوهومتروك". 172

رجلأنيسميابناله:الوليد،فنهاهرسولالله!سي!،وقال:إنهسيكونفي أمتي1(رجل،يقاللهالوليد،يعملفيأمتيبعملفرعونفي قومه"2( فصل ومنها:أسماءالملائكة،كجبرائيل،وميكائيل،واسرافيل،فانهيكره تسميةالادميينبها. قالاشهب:سئلمالكعنالتسميبجبريل،فكرهذلك،ولميعجبه. قالالقاضيعياض:"وقدكرهبعضالعلماءالتسميباسماء الملائكة،وهوقولالحارثبنمسكين4(قال:وكرهمالكالتسمي 1( )2( )3( )4( فيامتي.ساقطمن"ب،ج". المصنف،كتابالجامعلمعمربنراشد:11/43مرسلاوذكرهابنالجوزي فيالموضوعات2491و39-8،ونقلعنابنحبانقوله:"هذاخبرباطل". وقالالحافطابنحجرفيالفتح:01/058:"إنكانسعيدتلقاهعنأمسلمة فهوعلىشرطالصحيح،ويؤيدذلكانلهشاهداعنأمسلمةأخرجهالحربي فيغريبالحديث". في(ب،ح):استظهر.وجاءتالعبارةفيشرحمسلمللقاضيعياضهكذا: وردتالكراهةبالتسميباسماءالملائكة..ورويذلكعنالحارث. أبوعمر،الحارثبنمحمدبنيوسف،الفقيهالمحدث،رثيسالقضاةبمصر، توفيسنة0250انظرتذكرةالحفاظللذهبي:2415. 173

بجبريلوياسين1(".)وباجذللشغيره. قالعبدالرزاقفي"الجامع":عنمعمر،قال:قلتلحمادبنأبي سليمان:كيفتقولفيرجلتسمىبجبريلوميكائيل؟فقال:لابأس به وقالالبخاريفي"تاريخه":قالاحمدبنالحارث:حدثنا أبوقبادةالشامي-ليسبالحرانيماتسنةأربعوستينومائة-حدثنا عبداللهابنجراد،قال:صحبنيرجلمنمزينة،فأتىالنبي!ونامعه، فقال:يارسولالله!ولدليمولو؟،فماخيرالاسماء؟قال:"انخير الأسماءلكمالحارثوهمالم،ويعمالاسمعبداللهوعبدالرحمن، وتسمواباسماءالأنبياء،ولاتسموابأسماءالملائكة".قال:وباسمك؟ قال:"وباسمي،ولاتكنوابكنيتي"(4). وقالالبيهقي5(:قالالبخاريفيغيرهذهالرواية:"فيإسنادهنظر". (1)شرحصحيحمسلمللقاضيعياض:701.ونقلهالنوويفىشرحصحيح مسلم:4/1411. )2(المصنف،كتابالجامعلمعمربنراشد:0/1041-4. )3(في(ب،ج):خيرأسمائكم. (4)التاريخالكبيرللبخاري:535وفيطبعةدارالكتب:4.348وقال:"في إسنادهنظر". 5(فيشعبالايمان:6493وفيطبعةالهند:51/251-126،وهوماتقدم- 174

فصل ومنها:الاسماءالتيلهامعانتكرههاالنفولسولاتلائمها، كحرب،ومرة،وكلب،وحية،وشباهها.وقدتقدمالاثرالذيذكره مالكفي"موطئه"أنرسولاللهع!يمقال-للقحة-:"منيحلبهذه؟" فقامرجل،فقال:أنا،فقال:"مااسمك؟"قالالرجل:مرة،فقالله: "اجلس".ثمقال:"منيحلبهذه؟"فقامرجلاخرفقال:انا،فقالله: "مااسمك؟"قال:حرب،فقالله:"اجلس".ثمقال:"منيحلب هذه؟"فقامرجلفقال:أنا،قال:"مااسمك؟"قال:يعيش،فقالله رسولالله!ي!:"احلب1(" فكرهمباشرةالمسمىبالاسمالمكرورلحلبالشاة. وقدكانالنبي!ي!يشتدعليهالاسمالقبيحويكرههجدامن الاشخاصوالاماكنوالقبائلوالجبال،حتىإنهمرفيمسيرٍلهبين جبلين،فسألعناسمهما؟فقيلله:فاضحومخز،فعدلعنهما،ولم يمربينهماوكانع!يمشديدالاعتناءبذلك. فيالتعليقالسابق.وقولالبخاريجاءفيتاريخهعقبالروايةمباشرةكماتراه، فلعلعبارةالبيهقي"فيغير"محرفةعن"فيعقب".و 1 دلهأعلم. (1)تقدمتخريجهفيماسبق،ص 2(تقدمفيماسبق،ص 175

ومنتأملالسنةوجدمعانيالاسماءمرتبطةبها،حتىكأنمعانيها ماخوذةمنها،وكانالأسماءمشتقةمنمعانيها،فتأملقولهع!م:"أسلم سالمهاالله،وغفارغفراللهلها،وعصيةعصتالله1(" وقولهلماجاءسهيلبنعمرويومالصلح:"سهلامركم وقولهلبريدةلماسألهعناسمه،فقال:بريدة،قال:يابابكر!برد أمرنا،ثمقال:ممنأنت؟قال:منأسلم،فقاللابيبكر:"سلمنا"،ثم قال:ممن؟قال:منسهم،قال:"خرجسهمك".ذكرهأبوعمرفي "استذكاره3(". حتىإنهكانيعتبرذلكفيالتأويل،فقال:"رأيتكانافيدارعقبة ابنرافع،فاتينابرطبمنرطبابنطاب،فاولتالعاقبة4()لنافيالدنيا والرفعة،وأندينناقدطاب5(" (1)أخرجهالبخاريفيالمناقب،بابذكرأسلموغفارومزينة:2425،ومسلمفي فضائلالصحابة،بابدعاءالنبيع!ع!ملغفاروسلم:4/5291،برقم18(5.)2 )2(تقدمتخريجهفيماسبق،ص 3(الاستذكار01/027.وسبقتخريجهص68و96 (4)في"ح":العافية. (5عنانسبنمالكقال:قالرسولاللهمج!ح:"رأيتذاتليلةفيمايرىالنائمكاناقيدار عقبةبنرافع،فأتينابرطبمنرطبابنطاب،فاؤلتالرفعةلنافيالدنياوالعاقبةفي الاخرة،واندينناقدطاب"اخرجهمسلم:4/9771،برقم(027.)2 176

وإذاأردتأنتعرفتأثيرالاسماءفيمسمياتهافتأملحديثسعيدبن المسيب،عنأبيه،عنجده،قال:أتيتإلىالنبيع!يمفقال:"مااسمك؟" قلت:حزن،فقال:"انتسهل".قال:لاأغيراسماسمانِيهأبي.قالابن المسيب:فمازالتتلكالحزونةفينابعد.رواهالبخاريفي"صحيحه"(1). والحزونة:الغلظة،ومنهأرضحزنة،وأرضسهلة. وتأملمارواهمالكفي"الموطأ"عنيحيىبنسعيد:أنعمربن الخطاب-رضياللهعنه-قاللرجل:مااسمك؟قال:جمر،قال:ابن من؟قال:ابنشهاب،قال:ممن؟قال:منالحرقة،قال:أينمسكنك؟ قال:بحرةالنار،قال:بايتها؟قال:بذاتلظى،قالعمر:أدركأهلكفقد احترقوا.فكانكماقالعمر.هذهروايةمالك2( ورواهالشعبي:فقال:جاءرجلمنجهينةإلىعمربنالخطاب -رضياللهعنه-،فقال:مااسمك؟قال:شهاب،قال:ابنمن؟قال:ابن ضرام،قال:ممن؟قال:منالحرقة،قال:أينمنزلك؟قالبحرةالنار، قال:ويحك،أدركمنزلكوهلكفقدأحرقتهم.قال:فأتاهمفألفاهم قداحترقعامتهم3( (1)فيالادب،باباسمالحزن:01/574،وفيمواضعأخرى. 2(تقدمفيماسبق،ص 3(راجعمفتاجدارالسعادةللمصنف:2236فقدذكرهاعنمجالدعنالشعبي. 177