دليل المعتكف – ميثاق ثبات وإيمان من رمضان إلى رمضان

دَلِيلُ المعْتَكِـف 19 فيتمكن بذلك أن يرزقه الله الجَلَدَ والاصطبارَ على طاعته، )13 من مواصلة العبادة في الليل والنهار، عبر التنقل بين الصلاة والتلاوة والأذكار، وغير ذلك من الأوراد، فَيرعَى العاكف حرمة الوقت، ويحافظ على رأس ماله في الحياة. كالصيام أن يرزقك الله اعتياد الطاعة؛ لتدوم عليها بعد رمضان؛ )14 والقيام وختم القرآن، وبهذا يحصل لك الثبات على عهد العبودية مع الله، دينه، وألوان طاعته.لعبر الثبات على معا كفضول الشراب والطعام تربية النفس على الزهد في المباحات؛ )15 بة الله العلاممنام والخلطة بالأنام؛ ابتغاء لوالكلام وا عبر التخفف من الدنيا رب الاستعداد ليوم الرحيل، تأن )16 زَقَ عيش الغريب، بل عابرِ ترُتاب من السيئات وأثقالها، فَ لوأشغالها، وا صلاة مودِّع، وتصوم صيام ليِّالسبيل، وعندها تسمو بإيمانك، فتص مودِّع، وتقوم قيام مودِّع. ﱹﭑ ﭒ يقول:  وا بهم،ِّ ين، والتأس لصحبة الصا )17 ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ] (8[ ﭟ ﱸ وقد فتح الله عليهم وإذْ به ينشط بفضل الله تعالى عليه وعونه، كما قال ﱹﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ : سبحانه على لسان سيدنا موسى ](( - (0[ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱸ عتكف استفاد خُلُقًا واحدًا من كلِّ عاكفٍ معه.. لحاز لولو أن ا واسعًا، لا سيما وأن الله لاًفضائلَ حُسنى، تَصْنَعُ له قلبًا خاشعًا، وفض ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 20 تعالى جع لك صفوة حسنةً، قلَّ أن تجد لها نظيرًا في العام كلِّه، فأنت جَنَّةٍ أرضيَّةٍ، تحوم فيها وأنت في دار الدنيا دارِ العمل، وإنْ طلبت شاهدًا على مقال هذا فانظرْ مغرب اليوم الأخير، وَوَداعَ الإخوة بعضهم بعضًا. بأن تأمرَ بالعروف، وتنهى عن النكر؛ ) استفادة العلم وإفادته؛ 18 إِذِ السجد لا يخلو عن مُسيِءٍ في صلاته، أو متاجٍ للنصيحة، وإرشادك للرجل يجعلك شريكًا معه في خيره الذي يعمل به بعد ذلك، فتتضاعف .(((خيراتك وحسناتك ولا ينبغي لك الصمتُ إزاء العايب التي قد تُوجد في بعض إخوانك العتكفين، فالنصيحة من الدين، وهذا الوسم من أعزِّ الواسم التي يُعَوَّلُ فيها على إصلاح الرءِ لنفسه ولغيره، وتتجلىَّ أهمية هذا القصد « :ﷺباستحضار حديث النبي ، حسَّنَهُ الألباني، (((خيرًا أو يُعَلِّمَه.. كان له كأجر حاجٍّ تامًّاا حجته ، وهذا في سائر العمر، فهل (((فيومك بخمس حجج متى نويت هذه النيَّة يعقل تركها في العشر الأُخَر؟. ولنا وقفة مع النصيحة وآدابهَِا في فصل إِذِ العاكفُ لا يستطيع ) اعتياد ترك السيئات وقبيح العادات؛ 19 مقارفة العيب، أو عصيان الربِّ جلَّ جلاله والناس معه، فإذا هجر ذلك )، فقد ذكر أصل هذه النية في جلة النوايا التي 7(-(70/( الغزال/ إحياء علوم الدين ((( ينبغي استحضارها عند دخول السجد، وقد ذكرت بعضها في النيات الرقومة هنا. (.((( الطبراني/ مسند الشاميين، رقم الحديث: ( ((( (.8(/( بارع توفيق/ صحيح كنوز السنة النبوية (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 21 يستطع الفكاك منلعشرة أيام.. أمكن مواصلةُ ذلك على الدوام، وإنْ ذلك بالكلية.. أقلَّ منه، وعلى كلٍّ؛ فإنه وإنْ عاد للخطيئة فقد تعلم من ئاب إلى التواب.لتاب والالاعتكاف حسن ا ذلك أن صلاح هؤلاء إنما يتأتَّى تمعك وأُمَّتِك؛ مح بيتك و لإص )20 يكن العاكف مصلحًا لغيره فلا يكون شؤمًا لبصلاح الفرد، وعلى الأقل إنْ سلمين من لعلى أهله وأمته، وسيمرُّ بك أن ليلة القدر رُفع العِلْمُ بها عن ا صَدْرِ النبيِّ الأمين ﷺ بسبب خصومةٍ بين رجلين اثنين فقط!. فإن من أحسن عبادة ربه، وربى نفسه، ؛الجهاد في سبيل ا )21 جاهدين بعد اعتكافه، وإنل على شهواته حقيقٌ أن ينضمَّ لركب ا صوانت كان منهم عاد بقلبٍ وقالب، يجمع بين عبودية الباطن، وفروسية الظاهر. معتكفه نيةَ تلبية منادي فيِجاهد أن يُدِيمَ لعتكف ا لويمكن للأخ ا الجهاد فيما لو استُنفر لذلك، وكذا الرباط على الثغور، لا سيما إذا كان بلده أحدَ ثغور الإسلام. ذهب السادة الأحناف إلى أنَّ الاعتكافَ سُنَّةٌ مؤكدةٌ على )(( فَانْوِ سلمين سقط الطلب عن الباقين، لالكفاية، وإذا قام بها بعض ا م.لرج عن أمَّةِ الإس لباعتكافك أنك على ثغرٍ من ثغور الإيمان ترفع به ا عتكفين عند لوعقب هذه الأمثلة فحريٌّ بأمير الاعتكاف أن يجمع ا للجاهل.ماً ، وتعليِ الدخول للمسجد لاستحضار هذه النيات؛ تذكيرًا للعال بعد أن ذكر طرفًا من هذه النيات: فهذا وأمثاله من النيات لقال الغزا يغلب للا يعجز الفقيه عنها إذا كانت تجارة الآخرة غالبةً على قلبه، وإذا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 22 على قلبه إلا نعيم الدنيا ل تحَْضُْهُ هذه النيات، وإنْ ذُكِرَت له ل ينبعثْ لها قلبه، فلا يكون معه منها إلا حديث النفس، وليس ذلك من النيَّةِ في شيء.. فالرتجى من العبد الصدقُ في النية، ولْيعلمْ أنَّ كُلَّ نِيَّةٍ ينويها في الطاعة .(((الواحدة يكون له بها ثوابٌ، ثم يُضاعَفُ عشرة أمثاله كما ورد في الأخبار المطلب الرابع: آداب الاعتكاف هذا الطلب يتولى الحديثَ عن بعض الآداب العامة التي ينبغي استحضارُها بين يدي الدخول إلى العتكَف، وسيرد بعضها بشيءٍ من التفصيل بإذنه تعالى فيما بعد، وينتظم هذا الطلب في ثلاثة أفرع؛ إليك بيانهََا: •الفرع الأول: آدابٌ بين العبد وربه: وأشهرها أربعة: اعلمْ أخي العاكف أنَّ الله طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلا ) الإخلصُ للهِ جَلَّ جَللُهُ: 1 طيبًا، ويحبُّ منك أن تخلص له، فَطُوبى لعبدٍ صَفَّى نيَّتَهُ، وخرج من بيته لله، ويرجو في قرارة قلبه أن لو ل تَرَهُ عين، ول تسمع به أذن، ول يعلم به أحدٌ أنه معتكِفٌ. العتكفُ النتفِعُ باعتكافه يستشعر دومًا أنه في ) مراقبة الربِّ جلَّ جلله: 2 بيت ربِّهِ، على بساط ملكه، يسمعه ويراه، فلا يُضيع وقته في القيل والقال، يستحي من ربِّه أن يراه لاعبًا في بيته، فإذا استشعر العاكف ذلك انكسر قلبه لربِّه، وأقبل على طاعته، وإصلاح نفسه، يعلم أنَّ القضيةَ جدٌّ، لا لهو فيه ولا معه. إذا أحسَّ العاكف بأن ) الشعور بالتقصير مع إحسان الظن بالله: 3 ما بينه وبين ربِّه لا يخلو من كَدَر، وأنه أساء فيما مضى من العُمُر.. أقبل (.370/( الغزال/ إحياء علوم الدين (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 23 ة ربِّه، ويخشى حعلى الله إقبالَ الآبق التائب، الأوَّاهِ الراغب، يرجو ر َشِّعُهَا لعلام الغيوب جلَّ تخُعذابه؛ كيف لا والذنوب تكسر القلوب، و جلاله، فإذا رأى الله صِدْقَهُ.. غَفَرَ له، وقَرَّبَهُ.. فطوبى لقومٍ دخلوا المسجد بذنوبٍ وأوزار، فخرجوا منه كيومَ م ما على ظهورهم سيئاتٌ ولا أثقال، قد بُيِّضَتْ صحائفُ ُم أمهات تولد عمار.لأعمالهم من خطايا ا كدار، فما خرج من لفيا للهِ كم من معتكِفٍ أقبل من بيته ملطَّخًا با معتكفه إلا وقد عتقت رقبته من النار، دخل معتكفه وهو على أعمالٍ على من الجنة، فاعْقِلْ أنَّك لتوقعه في جهنم، وخرج منه بالفردوس ا غفر ذنوبَ العمر ولو من امرأةٍ بغيٍّ بشربةِ ماءٍ تقدمها ماًا كري ًّاتعامل رب لكلبٍ عطِش، فاسألِ الله من فضله. ينبغي للعاكف أن يستعيذَ بالله من النقص بعد إياك والغرور: )4 الزيادة؛ فإنه قد يدخل معتكفه، ويقبل على عبادة ربِّهِ، فإذا خشع قلبُهُ، ودمعتْ عينُهُ.. فقد تُوسْوِسُ به نفسه بأنه قد فاز، والدرجاتِ العُلى قد حاز، حتى إنَّ قدمه لكأنها وطئت جنة الله تعالى من كثرة الغرور، وربما نظر لنفسه بإعجابٍ، ولغيره بازدراء، فعندها يمقته الله، وربما أحبط عمله. َّا قال لمن هنا عَقِلْنَا تخوُّفَ مطرف بن عبد الله من سياسته لنفسه (((((. ، وأصبح معجبًاماً من أن أبيت قائل ، وأصبحَ نادمًا.. أحبُّ إ ماًأبيتَ نائ .((90/(الذهبي/ سير أعلام النبلاء ((( ختار الشنقيطي في سؤالٍ لمد ا ممد بن ماضرة بعنوان: أسئلة حول الاعتكاف للشيخ م ((( للشيخ عن آداب الاعتكاف. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 24 • الفرع الثاني: أدب المعتكِف مع الناس إذْ إن ذلك مكروهٌ في غير الاعتكاف ففيه المِرَاء والجدل: ) هَجْرُ 1 ، والفرق بين الراء والجدل أنَّ الِرَاءَ لا يقال إلا اعتراضًا، أما (((أَوْلى الجدل فإنه يكون ابتداءً واعتراضًا، لا يقال: إنني أفعله انتصارًا للحق؛ الجَْنَّةِ لمَِنْ تَرَكَ المِْرَاءَ وَإِنْ كَانَ (((«ففي الحديث حسَّنَهُ الألباني؛ وذلك لأن الخصم إن أَبَى القبول فلا ثمرةَ للمراء (((مُِقًّاا .(((إلا تضييعُ الوقت فيما هو كالعبث فإنك قد تتعرض لغضب الله عليك ) عدم إذاية المعتكفين: 2 أنَّ أبا سُفْيَانَ أتَى بإغضابهم، وفي صحيح مسلم عن عائِذ بن عمرو عَلىَ سَلْماَنَ وَصُهَيْبٍ وَبلاَلٍ في نَفَرٍ، فقالوا: مَا أخَذَتْ سُيُوفُ اللهِ مِنْ عَدُوِّ : أتَقُولُون هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسِّيدِهِمْ؟ الله مَأْخَذَهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ « فَأخْبرَهُ، فَقَالَ ﷺفَأتَى النَّبيَّ !، فَأَتَاهُمْ فَقَالَ: يَا إخْوَتَاهُ أغْضَبْتُكُمْ؟ أغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أغْضَبتَ رَبَّكَ . (5(قالوا: لاَ، يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أُخَي قال النووي: وهذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافرٌ في الهدنة بعد (.6/()، ابن قدامة/ الغني7(/( الرداوي/ الإنصاف ((( أي: حوال الجنة وأطرافها، والعنى: أنا ضامنٌ وكفيلٌ وملتزمٌ بأن من فعل ذلك فله هذا البيت. ((( (.(((/7شرح سنن أبي داود لعبد الحسن العباد (.80( سنن أبي داود، رقم الحديث ((( (.9(/5 ابن علان/ دليل الفالحين لطرق رياض الصا ((( (.6568 صحيح مسلم، رقم الحديث (5(

دَلِيلُ المعْتَكِـف 25 صلح الحديبية، وفي هذا فضيلةٌ ظاهرةٌ لسلمان ورفقته هؤلاء، وفيه ، مع أن (((مراعاةُ قلوب الضعفاء وأهل الدين، وإكرامهم وملاطفتهم تكلم هو أبو بكر، ومنزلته ظاهرةٌ. لا وعليه؛ فلا يليق بك أن ينظر الله إليك وأنت متورطٌ بأذيةِ مسلم في بيت ربِّك؛ كأن تَشْتمَ، أو تغتاب، أو تلمز، أو تسيءَ الظن أو تؤلِّبَ لوك على كلِّ هذا لاسبٌ من ملك ا مسلمين بعضَهم على بعض، فأنت لا يُعْطِهِ الناس قدره، حتى رأيناه من خيار ليوم القيامة، وكم من إنسانٍ الشهداء الذين اصطفاهم الله، وكُتِب على أيديهم ما عجز غيرهم عنه. عمار، ليس عنده لفالمعتكف مشغولٌ بالجنة والنار، وإزالة ذنوب ا أن يُسَلِّمَهُ ويُسَلِّمَ منه، ماًوزار، يسأل الله دائ لوقتٌ لإضافة المزيد من ا ة اح شكاة قول النووي عليه رل ومن هذه انفسُهُ عنده هَيِّنَة، (((.للمعتكف إذا سبَّهُ إنسان أن لا يجيبه، كما لا يجيبه الصائم ويتأكد هذا الأدب إذا كان الاعتكاف العناية بالنظافة والتطيُّب: )3 في الصيف؛ فقد يتأذى إخوانك من رائحة عَرَقِكَ ونحوِها، وكذلك « عن النبي ﷺ قال لائكة؛ فقد أخرج مُسْلِمٌ عن جابر لا َّا َِئِكَةَ تَتَأَذَّى م لَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا؛ فَإنَّ المَ لالبَصَلَ، والثُّومَ، والكُرَّاثَ، فَ (((. يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ .(66/(6شرح النووي على مسلم ((( .(5((/6جموعلا ((( .(((8(صحيح مسلم، رقم الحديث ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 26 وقد أفتى أئمتنا الفقهاء بجواز ترجيل الشعر للمعتكف، وكذلك ، (((الاغتسال والتطيب، ونحو ذلك مع مراعاة الحافظة على نظافة السجد وسيأتي الحديث عن هذا في فصل الأحكام الفقهية إن شاء الله. •الفرع الثالث: أدب المعتكف مع عبادة الاعتكاف: وأبرزها ثلاثة آداب: وهو الانقطاع للعبادة، وجَْعِيَّةُ ) استحضار المقصود من الاعتكاف؛ 1 القلب على الله لأ، وبذل الدقائق قليلِها وكثيرِها في تحصيله، عبر الحافظة ع أعمال اليوم والليلة الواردِ ذِكْرُهَا في هذا الكتاب بإذنه تعالى. وعلى هذا فلا تكثر النظر في الغادي والرائح، واشتغل بنفسك، وَلْيسعك .(((معتكفك، اللهم إلا إن رأيت حرامًا تنهى عنه، أو خيرًا ترشد إليه وهذا الأدب يتَأَكَّدُ فيمن يعتكفُ في مسجدِهِ، أو في مسجدٍ يؤمه الئات، أو له فيه أصدقاء كُثُر، فكم من صديقٍ كان عاملَ تشويشٍ عليك في هذه الأيام لا عاملَ إعانةٍ لك، والنصيحةُ لله أن تختار مسجدًا بعيدًا عن حيِّك ومعارفك، يتسم بهدوئه، وقلَّةِ أهله؛ وذلك سعيًا في تحقيق مقصودك ومطلوبك؛ إذ الاعتكافُ عبادةٌ أجلُّ من أن تجَُرَّبَ فيها الخيارات، أو أن تُلزم فيها بما لا صلاح لك فيه ولا نفع. فلا يحَُمِّلَها فوق ما تطيق، كما ) أنَّ يُروِّضَ المرءُ نفسه على الطاعة، 2 لا ينحطُّ بها ما استطاع عن منزلة ذوي العزم والتوفيق (.527/6 الجموع ((( (.9 خالد أبو شادي/ الاعتكاف.. تربية الأيام العشرة ص (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 27 بأن يقرأ كلامَ أهلِ العلم والدعوة عن الاستعداد للعبادة، )3 ه فيه، ويسعى مالاعتكاف قبل أن يدخله، ويكتب أهدافه منه، وبرنا ُعِينة على تربية نفسه، وإصلاح للةً من الكتب ا جلبلوغه، ويصطحب معه ا للعبادة قبل ًّاقلبه، وفهم كلام ربِّه، وإذا دخل الاعتكاف كان مستعد وقتها، يسبق غيره إلى الصف الأول، لا سِيَّما في صلاة الليل، وكذا في ترتيب فراشه، وفي الوضوء والاغتسال حيثُ لزم، وغيرِ ذلك. المطلب الخامس: كلماتٌ على عَتَباتِ الاعتكاف •وهي ثلاثٌ كما يلي: وإلا ضاع وقتك، وربما ادخل اعتكافك وأنت تعرف أهدافك، )1 َ تشويشٍ على غيرك، وأهل الإدارة يقولون: إن من وسائل صكنت عن تحقيق الأهداف أن تكون مكتوبةً قابلةً للقياس، فلا تعتمدْ على ذاكرتك؛ : سأقرأ أكبر كمية من القرآن في العشر لاًبل اكتبْ، وإنْ كتبتَ فلا تقل مث الأواخر؛ بل قل: سأختم ختمة، وسأحفظ سورة، وما أشبه ذلك. عتكِفَ إذا لولو بمهاتفته؛ لأن ا ته، لالعفو عن خصمك، ومصا )2 ﱹﮈ لأن يعفو الله عنه، والله يقول: لاًسيئين إليه كان أه لعفا عن ا َّ على صرَ] (([ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﱸ عتكف كله، فيعاقب لالقطيعة فهذا شرٌّ نخشى أن يعود ضرره على ا إخوته بجريرته. فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث عبادةَ بنِ الصامت نِ مِنْ لاَحَى رَجُ لاَُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَ برِْيخُ خَرَجَ ﷺِ للهَّ أَنَّ رَسُولَ ا  ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 28 إِنيِّ خَرَجْتُ لُِخْبَِكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلَحَى فُلَنٌ «الُْسْلِمِينَ، فَقَالَ وَفُلَنٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيرًْا لَكُمْ، الْتَمِسُوهَا فيِ السَّبْعِ وَالتِّسْعِ .(((»وَالخَْمْسِ فأنت ترى أنَّ ليلةَ القدر التي هي خيرٌ من ألف شهر رُفِعَ العلمُ بها مع أنه ل يكن طَرَفًا في الخصومة، ولَّا جاءته عائشة ل ﷺمن صَدْرِ النبي تَقُولِينَ «وقالت: يَا نَبِيَّ اللهَِّ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ؟ قَالَ .(((»اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي فبضمِّ هذا الحديث إلى أخيه الذي قبله يتجلىَّ لنا أنَّ من أساء في عَامِهِ، وجاء يطلب عفو ربِّه، ويلتمس ليلة القدر.. فعليه أن يَتَبرََّأَ من كلِّ خلافٍ وشحناء، وينهيَ كلَّ خصومة وبغضاء، فَمِنَ الحَماَقةِ والسفاهةِ أن يَتَضعَ العبدُ لِرَبِّهِ أن يعفو عنهُ، وَهُوَ يَأبَى العفوَ عَن أصحابه وَإخوانِهِ، وأرحامه وجيرانه، ورحم الله منصور الفقيه الذي أتحفنا بشعره قائلاً: وقـال نبيُّنـا فيمـا رواه عن الرحن في علم الغيوب مالٌ أن ينال العفوَ من لا (((يمنُّ به على أهل الذُّنـوب فثبت بهذا أنَّ عفوك عن الناس ليس تفضلاً مَْضًا منك؛ إنما هو تَذَلُّلٌ منك لربكَ؛ عَساه يعفو عنك بعفوك عن إخوانك، وقد لُِحَ هذا العني ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﱹفي قول الله تعالى : (.9 صحيح البخاري، رقم الحديث ((( (.850 سنن ابن ماجه، رقم الحديث ((( ( .80 ابن عبد البر/ بهجة الجالس وأنس الجالس ص (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 29 ﱹﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ : ](([ ﮛﱸ (((.]((9[ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱸ أما إن سَلَّمْتَ على خَصْمِك، وقصدتَ مصالحته وأبى، وكنتَ مؤديًا ما عليك من حَقٍّ بشهادة العدول.. فقد بَرِئْتَ من إثمِ الهجرِ بإذنه تعالى؛ لأنَّ فَاعِلَ ذلك آخذٌ بأسباب السلامة التي مفتاحها السلام، ويبقى (((.الكمال في تحصيل الصفاء والوئام، وإزالة ما في النفوس من أسقام أَعْجَبُ من الذي يتحرَّرُ من كُلِّ أشغَالِهِ، حَذَارِ من الجوَّال: )3 ويأتي بيت ربِّهِ بقصد إصلاح حاله، وتصفية باله، ثم أراه يكثر الاشتغال بجواله، ويزداد الطين بِلَّةً إنْ كان يتصفح وسائل التواصل الاجتماعي، سجد، وقلبه معلق بالخلائق لا بالخالق.لفجسده في ا فيا للهِ كم أفقدتْ وسائل التواصل الاجتماعي من صفاء، وأفسدتْ من قلب، وأفاتتْ من أوقات، وضيَّعَتْ من برامج وطموحات، وإذا نظر المتابع لها في جيب حسناته بالقياس إلى سيئاته منها.. ارتدَّ إليهِ البصر خاسئًا وهو حسير. وعلى ذلك فالذي أَعِظُ به الأخَ العاكف ألا يصطحب جواله إلى يستطع ذلك اكتفى ل يستطع فليقفل جواله، فإنْ لعتكَف مطلقًا، فإن لا له أن يستحييَ من نظر الإله إليه وهو لىَباستعماله حيثُ احتاج إليه، وأَوْ يشتغل بغيره في بيته، ألا ترى أن صديقك لو كلمك وهو مدبرٌ بوجهه .((69-(68ؤلف/ سراج الغرباء إلى منازل السعداء صلا ((( .((9(/(8حسن العبادلشرح سنن أبي داود للشيخ عبد ا ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 30 عنك، اشتغالاً بغيرك.. أنك تمقت ذلك منه، فكيف ترضى بفعل هذا بيت الله جلَّ جلاله؟!. المطلب السادس: ضوابطُ مهمةٌ لإنجاح المعتكَف •إن أهم تلك الضوابط منشورةٌ إليك في البنود الأربعة الآتية: ﷺ وذلك استئناسًا بما جاء عن النبي ) تنصيبُ أميرٍ للمعتكَف: 1 ، وينبغي أن يُسْمَعَ (((«أنه قال له، ويُستشار في الأمور، ويُرجع إليه عند الخلاف فيما لو حصل. ومن أدوار الأمير أن ينصحَ لإخوانه، ويرشدَهم، ويقيلَ عثرتم، ويداوي عللهم، ويخلص الدعاء لهم؛ لكنْ إن شعر أنَّ بعض العتكفين سينقلب عاملَ إزعاجٍ لإخوانه؛ لعدم قيامه بحقوق الأخوة ومكارم الأدب.. فأنصح الأمير أن يطلب منه الغادرة، فهو وإنْ خسر الاعتكاف إلا أنه ربح التعظيم، فيخرج من بيت ربِّه وهو يشعر أنَّ مقامَ هذه العبادة عظيم، وقد حُرِم منه؛ لأنه ما قَدَرَهُ حقَّ قَدْرِهِ، فإذا رجع في أعوامٍ لاحقة جاء يعقل أنَّ الأمرَ جدٌّ لا لهَْوَ فيه. وذلك بأن يشمل القيامَ والدروس، ) تنظيم برنامج للمعتكفين: 2 ونحوَ ذلك، وينبغي أن يُتَاحَ فيه وقتٌ كافٍ لكل أخٍ ليخلو بنفسه، ثم يحصل الالتزام بذاك البرنامج، وعندئذٍ فعليك مراعاة حقوق الأخوة، فلا تُؤْذِ أحدًا بسهرٍ، أو كلامٍ، أو مرورٍ بين النائمين، أو إضاءة الأنوار، أو ضبط النبه في وقتٍ مبكرٍ وأنت نائمٌ بينهم، وما أشبه ذلك. (.(((( صحيح ابن حبان، رقم الحديث: ( (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 31 ه، ويمضي فيهم ، فينظم برناينِّ عتكف وحده فالأمر هل أما إن كان ا باستمطار سحائب التوفيق من ربِّه. إذ الأصل في تكاليف المشاركة في تكاليف السحور والإفطار: )3 ا أَذِنَ الله تعالى للنبي لالعبادة أنها على العابد؛ ليجاهد بنفسه وماله، ولهذا بذلك قال: الصحبةَ يا رسول ﷺ في الهجرة، وأخبر النبي ﷺ أبا بكر : الله، ثم قال: فَخُذْ بأبي وأمي إحدى راحلتيَّ هاتين فقال رسول الله ﷺ ا هاجر للمدينة، وبركت ناقته موضع مسجده، وكان لغلامين لبالثمن، و يتيمين من الأنصار ساومهما عليه، وقال: ثامنوني على حائطكم، فقالا: بل ، (((َةِ دَنَانِيرَ شرْ بِعَ ماَ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ نهبه لك يا رسول الله، فأبى رسول الله ﷺ وسِع يأنف أن يحمل منَّةَ الآخرين، أو أن يقتات على لعتكف ا لوكذا ا م، وأضعف الإيمان أن يسهم بنفقته الشخصية، والأحسن أن تصدقا ا آتاه الله.ميتطوع بنافلةٍ ع جا في ًّاعتكفات اليوم يجد أنها تتوسع جد لتأمل في بعض ا لإنَّ ا حلات والأسواق لهذا لالتبرعات لذلك، وربما طاف بعضهم على ا الغرض، وما أظنُّ العابد يرضى أن تُطلَبَ له التبرعات؛ كي يعكف سجد؟ً، وينبغي أن يدفع للصلاته في البيت، فكيف يرضى بذلك وهو في ا أكولات، فهذه الأيام لعتكِفُ تكاليفه، ولا نسرف في النفقات وا لالأخُ ا أيامُ تربيةٍ وإعراض عن الدنيا، فلا يليق بمتعبِّدٍ أن يعتكف، ثم يطوف تِ النفقات عن ذلك قُبِلَت صبالعباد يطلب الدنيا بلسانه وشفتيه، وإنْ ق .(52/(عادلابن القيم/ زاد ا ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 32 التبرعات في أضيق نطاقٍ إنَّ اللاحظ أنَّ كثيرًا من الناس يتوجَّهُ للمعتكفين بإفطارٍ ونحوه، فلا ينبغي للأمير أن يقبل من كلِّ آتٍ؛ بلِ الفقراء أولى بهذا الطعام من العتكفين، ويمكن توجيهُ التبرِّعين إلى ذلك، وإخبارهم بأن طعامَ العتكفين قد قُضيِ أمرُهُ بحسب ما خُطِّطَ له، والله تعالى أعلم بما يرضيه. من مثل تنظيفِ ) المنافسة على العمال الخاصة بخدمة المعتكَف: 4 السجد، والتوضأ، وآنيةِ الطعام والشراب، وإنْ ل تكن تَأْلَفُ هذا بيتك.. تعلمتَ اليوم من إخوانك، فلا يحسن بالعاكف أن يُقْبِلَ على أوراد التلاوة دون أوراد الخدمة؛ فلستَ أولى منهم بما أنت فيه، ولا هم في إحدى الغزوات في رمضان، ﷺأولى منك بما هم فيه، وقد خرج النبي فمنهم الصائم ومنهم النفطر، فقام الفطرون بنصب الخيام، وإعداد «الطعام، وغير ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام .(((بالجر وإياك أن يتسرب إلى ذهنك أنَّ الخِدمةَ في دركةٍ دَنِيَّة؛ فقد مرَّ بنا أن الله أمر نبييهِ إبراهيمَ وإسماعيلَ عليهما السلام أن يطهِّرَا بيته خدمةً للعاكفين، وقد كان جاعةٌ من السلف يشترطون على من يريد السفر معهم أن يتولوا خدمته بأنفسهم، فيصبح الرافق مخدومًا لا خادمًا!؛ زيادةً في الإكرام، وحرصًا على الزيد من الأجر، ومغفرة الآثام. (.678)، صحيح مسلم، رقم الحديث890 انظر صحيح البخاري، رقم الحديث (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 33 الفصل الأول روحانيات المعتكف ضَمَّ هذا الفصلُ بين دفتيه هديَ النبي ﷺ في الاعتكاف، وكذا عتكف، والحديث عن ليلة القدر، وغيرَ لمقاصد الاعتكاف، وأعمال ا باحث الخمسة التالية:لذلك، وإليك تبيانَه في ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 34 المبحث الأول هدي النبي ﷺ في الاعتكاف كَانَ يَعْتَكِفُ ﷺالنَّبِيَّ جاء في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضيَِ اللهَُّ عَنْهَا أَنَّ ، وتركه مرةً، فقضاه في شوال.(((الْعَشرَْ الَْوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهَُّ واعتكف مرةً في العشر الأُوَل، ثم الأوسط، يلتمس ليلة القدر، ثم قيل «له: إنها في العشر الأواخر، فواصل اعتكافه، وقال لأصحابه الْعَشرَْ الُوَلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشرَْ الَوْسَطَ، ثُمَّ أُتِيتُ ، فَقِيلَ ليِ: إِنََّا فيِ الْعَشرِْ الَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ .(((فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ ، فيُضب له في مسجده يخلو فيه بربِّه عزَّ وجل، (((وكان يأمر بخِباءٍ وكان إذا أراد الاعتكاف صلىَّ الفجر، ثم دخله؛ فعند البخاري عَنْ يَعْتَكِفُ فيِ كُلِّ رَمَضَانٍ، ﷺعَائِشَةَ رَضيَِ اللهَُّ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهَِّ وَإِذَا صَلىَّ الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ، قَالَ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ أَنْ تَعْتَكِفَ، فَأَذِنَ لهََا، فَضََبَتْ فِيهِ قُبَّةً، فَسَمِعَتْ بهَِا حَفْصَةُ، فَضََبَتْ قُبَّةً، وَسَمِعَتْ زَيْنَبُ بهَِا، فَضََبَتْ قُبَّةً أُخْرَى، فَلَماَّ انْصََفَ رَسُولُ اللهَِّ (.8(()، صحيح مسلم، رقم الحديث0(6 صحيح البخاري، رقم الحديث ((( (.8(8 صحيح مسلم، رقم الحديث ((( على هيئة الخيمة. (((