دليل المعتكف – ميثاق ثبات وإيمان من رمضان إلى رمضان

دَلِيلُ المعْتَكِـف 179 روها في الع ت« :وعلى هذا فالذي أنصح به هو نصح نبينا ﷺ ؛ لأسبابٍ منها: تعدد الأقوال كما رأيت، واحتمال الخطأ في بداية واخرلا اضي، فيكون الوتر شفعًا، لالصيام، وربما كانت وِترًا باعتبار الباقي لا ا كما أن قضية الشعاع نسبية؛ فقد يختلف الناس في تقديرها، وقد يتفقون، لكنْ تأتي ليلةٌ لاحقةٌ لا شعاعَ لها بنسبةٍ أظهر من التي مضت، وهذا يحصل بكثرةٍ، وربما كان بعض الإخوة قد تراخى بسبب الرؤية السابقة. وهذه النتيجة التي خلصنا إليها لا تخرج عن نتيجة ابن حجر؛ فإنه في تعيينها قال: وأرجحها كلها أنها في وترٍ لاًبعد أن سرد ستةً وأربعين قو من العشر الأواخر، وأنها تنتقل كما يفهم من الأحاديث، وأرجاها أوتار العشر، وأرجى أوتار العشر عند الشافعية ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، على ما في حديث أبي سعيد وعبد الله بن أنيس، وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين، قال العلماء: والحكمة من إخفاء ليلة القدر صأن يحصل الاجتهاد في التماسها، بخلاف ما لو عُيِّنت لها ليلة لاقت زيد اجتهادهم، وأحرص لالناس عليها، فيكون هذا سببًا في مزيد ثوابهم (((.لهم على طلبها « :ويَدُلُّ على هذه الحكمة قول النبي ﷺ ، وإذا أخفيت على الأوائل فكيف يدركها الأواخر؟.(((ًا لَكُمْ يرْخَ شكل من حديث الصحيحين ل)، ابن الجوزي/ كشف ا (((/( (( (66/(فتح الباري ((( .((6(/(( .((9صحيح البخاري، رقم الحديث ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 180 قال النووي: وبقول أنها متنقلة يجُْمَعُ بين الأحاديث، ويقال: كل .(((حديثٍ جاء بأحد أوقاتا، ولا تعارض بينها بأنها ليلة السابع والعشرين من وعلى هذا فيكون جزم أُبيَ ، (((اجتهاده، والراد أنها أرجح من غيرها، لا أنها لا تكون في غيرها أبدًا أو أنها كانت كذلك في ذلك العام، والله أعلم. المطلب الخامس أعمال ليلة القدر وهذا هو أهمُّ الأعمالِ وأكثرُهَا؛ لحديث الصحيحين عَنْ ) القيام: 1 « قَالَﷺ عَنْ النَّبِيِّ أَبيِ هُرَيْرَةَ ، (((، وقيامُها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة(((لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ فيستحب للعبد أن يُطَوِّلَ صلاتَهُ ويحسنها، مع إظهار الذل والانكسار، .(5(والافتقار، والخشوع والخضوع لله رب العال ) العَفْوُ عن الخُصُومِ، ومصالتُهُم: 2 وهذا من أهمِّ الأعمالِ التي تختصُّ بهَِذِهِ الليلة، ولفرط أهميته صدَّرتُ عنه، مع أنَّ هذا موضعُه، فارجع إليه. (6(الحديث في أول الكتاب (.57/8 شرح النووي على مسلم ((( (.7 الدهامي/ شرح الصدر ص ((( (.8(7)، صحيح مسلم، رقم الحديث90( صحيح البخاري، رقم الحديث ((( (.8 لطائف العارف ص ((( (.6/(( ابن جبرين/ شرح عمدة الأحكام (5( انظر الأدب الثاني من مطلب (6(

دَلِيلُ المعْتَكِـف 181 ﷺ وعظ عائشة بذلك في الحديث الذيالدُّعَاء بالعفو: فإن النبي )( ِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو؟ للهَّا قَالَتْ: يَا رَسُولَ ا لمرَّ بنا قريبًا، . صححه الألباني.(((ِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ُ«قَالَ تَقُولِينَ وفي الحديث إشارةٌ إلى أن فضيلةَ الدعاء تلك الليلة كانت متقررة عند (((.الصحابة، ولهذا سألت عن أفضل ما تدعو به َّ لَّ قولِ سفيان الثوري: الدُّعاء في تلك الليلة أحبُّ إ سرِوبهذا تدرك من الصَّلاة، قال ابن رجب الحنبلي معقبًا: ومراده أنَّ كثرةَ الدُّعَاءِ أفضلُ من الصَّلاةِ التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسنًا، وقد رمضان، ويقرأ قراءةً مرتلةً، لا يمر بآيةٍ ل يتهجد في ليا كان النبي ﷺ ةٌ إلا سأل، ولا بآيةٍ فيها عذابٌ إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة حفيها ر العشر لوالقراءة، والدعاء والتفكر، وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليا (((.وغيرها، والله أعلم َّا كانت ليلةُ القدرِ مخفيَّةً، ويحتمل حضورُها في كل ليلة.. كان لو ستحب لك أن تجعل هذا الدعاء وِردًا ثابتًا في كل ليلة. لا الدعاء بالعفو؟ﷺ خص النبي لفإن قيل: ﷺ أنَّ العفوَ هو التجاوزُ عن الخطأ، فكأنَّ النبيَّ لاًفالجواب: اعلم أو يطلب من عائشة أن تعترف في هذه الليلة بالتقصير في جنب الله، وأنَّهُ .((850سنن ابن ماجه، رقم الحديث ((( .((((الدهامي/ شرح الصدر ص ( ((( .(((8عارف صللطائف ا ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 182 ليس لها مطلبٌ إلا العفو، فإنَّهُ من أعزِّ مطالب هذه الليلة، وإلا لا نصح به أطوع نساء الأمة، وأفضلهن، والدعاء في تلك الليلة مرجوُّ الإجابة، ؛ فإنه لا يوازي (((لا سيما أنَّ العبدَ ينبغي أن يحتقرَ عمَلَهُ ولو كان ذا كثرة نعمةً من أنعم الله عليه. وأجاب الحافظ ابن رجب عن هذا السؤال بقوله: إنَّ العفو من أسماء الله، وهو يحب العفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضُهم عن بعض، فإن عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحبُّ إليه من عقوبته، وإنه أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد فيها، وفي الليال العشر؛ لأنَّ العارفَ بالله يجتهد في الأعمال، ثم لا يرى لنفسه عملاً صالحًا ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجع إلى سؤال العفو كحال الذنب القص، ولذلك قال يحيى بن معاذ: ليس بعارفٍ من ل يكن غاية أمله من الله العفو إن كنت لا أصلح للقرب فشأنك عفوٌ عن الذنب وكان مطرف بن عبد الله يقول في دعائه: اللهم ارض عنا، فإن ل تَرْضَ عنا.. فاعْفُ عنا، ذلك أنَّ من عظمت ذنوبُهُ في نفسه ل يطمع في .(((الرضا، وكان غاية أمله أن يطمع في العفو ولعلَّكَ استفدت من تعليل الحافظ أنَّ هذا الدعاءَ فيه تربيةٌ لصاحبه؛ إذْ إنَّ من صام نهار رمضان، وقام ليله، ومضى على ذلك قريبًا من الشهر.. ﷺفإنَّ هذه الأعمالَ قد تجعله يُعجَبُ بِنَفْسِهِ وعملِهِ، فلما أرشد النبي (.((()، الدهامي/ شرح الصدر ص (6/(( ابن جبرين/ شرح عمدة الأحكام ((( (.8 لطائف العارف ص (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 183 عائشة أن تطلب العفو بعد هذا كله.. بقيت ذلةُ العبد لربه وانكساره له ٌ ينِّوإيَّاك أن يتسربَ إليك بعد هذا أنَّ العفوَ شيءٌ قليل، وسلعةٌ ه قَامَ ثمنُهَا، فقد أخرج الترمذي في سننه بسنده أنَّ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ِ ثُمَّ بَكَى، برَِنْْ ال لىََوَّلِ عَ لأْ عَامَ ا ﷺِ للهَِّ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ: قَامَ رَسُولُ ا برَِنْْ ال لىَعَ ًا مِنْ يرْْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَ ََ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ؛ فَإِنَّ أَحَدًا ل للهَّ«فَقَالَ . قال الألباني: حسن صحيح.(((الْعَافِيَةِ عتكِفُ على صلاةِ الفجر والعشاء مع لْرِصَ ا يحَُ بأنْ يرْبَقِيَ هنا التَّذْكِ اعة، وقراءة خواتيم البقرة وآل عمران، وذلك كلَّ جالتراويح والوتر في ، فيكتب (((ليلة؛ فهذه الأشياء تَعْدِلُ قيامَ أربع ليالٍ ونصف كما سلف عتكف أيضًا بأن يختم ليلته لللمرء حظُّهُ بها من قيام ليلة القدر، ويُنصح ا بالاستغفار، وطلب العتق من النار، وتجويد العبادة ما استطاع؛ فإنَّ كلَّ ْظَ بليلة القدر حظيت بالعتق تحَ لليلة مرشحةٌ أن تكون ليلةَ القدر، وإن عين.لوفق والمن النار، والله ا .((558سنن الترمذي، رقم الحديث ((( عتكف.لانظر مطلب قيام الليل في مبحث أعمال ا ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 185 الفصل الثاني آداب المعتكف الحديثُ هنا عن الآدابِ التي ينبغي العمل بها دِيمَةً، ولكن تتأكد عتكف، وعلى هذا فليس من مَقْصُودِ هذا الفصل استيعابُ لفي حقِّ ا الآداب، فمتى شعرتُ أنَّ أدبًا بَلَغَ شُهرةً تُغْنِي عن ذِكْرِهِ تركتُهُ إلا لغرضٍ. ُعتكِف، لوفي هذا الفصل مبحثان: مَبْحَثٌ في آدابٍ متعلقةٍ بذاتِ ا وَمَبْحَثٌ في آدابه مع غَيرِهِ، ودونك البيان: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 186 المبحث الأول آداب متعلقة بالمعتكف نفسه آوى هذا البحثُ إليه أربعةَ مَطَالب، هاك ذكرَها: المطلب الأول آداب تناول الطعام والشراب ليُصْبِحَا ) استحضر نِيَّةَ التَّقوي بهذا الطعام والشراب على العبادة؛ 1 .جُزءًا من الطاعات التي تتقرب بها إلى الرَّب فقد أخرج أبو داود عَنْ عَائِشَةَ ل أَنَّ رَسُولَ اللهَِّ ) التَّسْمِيَةُ قَبْلَهُ: 2 « قَالَﷺ . صححه الألباني.(((اللهَِّ تَعَالىَ فيِ أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهَِّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ) حَْدُ الله بَعْدَهُ: فقد أخرج أصحاب السنن إلا النسائي عن مُعَاذِ ( « قَالَﷺبْنِ أَنَسٍ الجُْهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيرِْ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ.. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ . حسنه الألباني.(((ذَنْبِهِ وقد ذكرتُ هذا الأدبَ والذي قبله مع شهرة العلم بهما؛ لأنَّ بعضَ (.769 سنن أبي داود، رقم الحديث ((( )، سنن ابن 58)، سنن الترمذي، رقم الحديث 0(5 سنن أبي داود، رقم الحديث ((( (.0(ماجه، رقم الحديث

دَلِيلُ المعْتَكِـف 187 الناس يذهل عنهما، لا سيما الحمد بعده، والشُّكْرُ من أهمِّ عباداتِ عتكف، فبعد أن يطعمَ يقول: ربِّ لك الحمد، لولا فضلُك ما طعمت، لا ولولا كرمُك ما شبعت. أن د في مسنده عن أبي هريرةح ا أخرج أل ْبُ جَالِسًا؛ شرُّال )7 .((( بَطْنِهِ لاَسْتَقَاءَهُ فيَِبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا شرْ«النبي ﷺ قال ُّ، وقد قال الناظم: نيِصَحَّحَهُ الألبَا إذا رُمت تشرب فاقعد تفُزْ جازلل ا ــ بسنة صفوة أه به قائمًـا شوقد صححوا ولكنه لبيان الجــواز فإنَّ حُسْنَ التدبرِ وكثرةَ الطعام لا يجتمعان، كل؛ لالاقتصادُ في ا )8 عتكف حريصٌ على تجويد عبادته في الليل، ويتصل بهذا النصح لوا ُعَدُّ للمعتكفين بقدر حاجتهم فقط، وأن لالتأكيدُ على أن يكون الطعامُ ا فظ ما تبقى منه، أو يُعطى لأهل الحاجة؛ فإنَّ الله نهى عن الإسراف في يحُ ﱹﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱸ الأكل والشرب، فقال: ](([ قَالَ هُرَيْرَةَ بيِ وفي الصحيحين عَنْ أَ تَعِبْ طَعَامًا قط؛ لا )9 .((( تَرَكَهُ لاَّ طَعَامًا قَطُّ، إِنْ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِ عَابَ النَّبِيُّ ﷺ ِيطَ يحَُيِّئُ الطعامَ للمعتكفين أن يهُوهذا أدبٌ مهم، فيصعب على من .(7808د، رقم الحديثحمسند أ ((( )، واللفظ 550()، صحيح مسلم، رقم الحديث( 56(صحيح البخاري، رقم الحديث ((( للبخاري. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 188 عِلْماً بأذواقهم، ولو أحاط فيتعسر مراعاتا، وأذكر أنَّ بعضَ الإخوة كان يأكل خبزًا مضًا مع شيءٍ يسير، ويترك الأكلَ القدَّم، ول يَعْلَمْ به إلا من يأكل معه؛ وذلك لئلا يكسرَ قلوبَ من أَعَدَّ الطَّعَامَ لَهُ. المطلب الثاني آداب الاغتسال وقضاء الحاجة ﯚ ﯛ ﯜ ﱹ فقد قال الله تعالى: ) استحضر نيةَ العبادة في ذلك؛ 1 ] ((([ ﱸﯝ ﯞ ﯟ يبدأ من ساعة الطَّهارة.. فكيف يكون حبُّه له وهو بين يديه قانت له ساجدًا أو قائماً يحذر الآخرة، ويرجو رحة ربه؟!. ويؤخذ من آية البقرة استحباب بقاء الإنسان متطهرًا على الدوام؛ ليحظى بحب الواحد العلاَّم. عَنْ النَّبِيِّ  فقد أخرج الشيخان عن أَبيِ قَتَادَةَ ) مس الفرج باليسار؛ 2 ؛ نظرًا لشرف اليم (((« قَالَﷺ ففي الصحيحين عَنْ ) الوضوء بعد قضاء الاجة، وصلةُ ركعتين؛ 3 « قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ أَبيِ هُرَيْرَةَ ، بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فيِ الإِْسْلَمِ؛ فَإِنيِّ سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَينَْ يَدَيَّ فيِ الجَْنَّةِ قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنيِّ لَْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فيِ سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نهََارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِ أَنْ أُصَليَِّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللهَِّ: دَفَّ )، واللفظ 6(6)، صحيح مسلم، رقم الحديث 5( صحيح البخاري، رقم الحديث ((( للبخاري.

دَلِيلُ المعْتَكِـف 189 شي من أثرل؛ أي: قرعها على الأرض، وهو صوت ا(((ْرِيكَتحَ نَعْلَيْكَ يَعْنِي الاحتكاك بالصعيد. عتكف يستصعب هذه العبادة مع درجة الإيمان التي يحظى بها، لولا أظنُّ ا وحرصه على الأخذ بأسباب الوصول إلى الجنة التي يدعو الله دومًا بدخولها. فبكِّرْ إلى الحمام لا سيما يوم الجمعة، ولا إذا أردت الاغتسال )4 سرفين، ولا تُطِلْ، خاصة إذا كان ثمة من لاء؛ إنَّ الله لا يحبُّ ا لتسرفْ في ا يريد الاغتسال بعدك، ونَظِّفْ الحمام بعدك تنظيفًا حسنًا يعكس الأخلاق ؤمنين، كما تحب أن تلقاه حين تحتاجه.لعشر الالإسلامية الحضارية المطلب الثالث آداب اللباس ا أخرج الطبراني عن أنس ل وذلك التَّسْمِيَةُ عند خَلْعِ الثَّوْبِ: )1 ِ الجِنِّ وعَورَاتِ بَنِي آدم إِذَا ينَُ أعْ ينُْ مَا بَ ْ« أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قال  . صححه الألبا(((وَضَع أَحَدُهُم ثَوبَهُ أنْ يَقُولَ: بسم ا فقد أخرج أبو داود عن معاذ بن أنس شكر الله عند الارتداء؛ )2 هَذَا نيِِ الَّذِي كَسَا للهَِّ َمْدُ ْ« أنَّ النبيَّ ﷺ قال  .(((ِ حَوْلٍ مِنِّى وَلاَ قُوَّةٍ.. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ يرْالثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَ ُّ. نيِحَسَّنَهُ الألبَا .(6(78)، صحيح مسلم، رقم الحديث(((9صحيح البخاري، رقم الحديث ((( .(7066عجم الأوسط للطبراني، رقم الحديثلا ((( .((0(5سنن أبي داود، رقم الحديث ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 190 المطلب الرابع آداب النوم رَاحَةً لك ) يَنْبَغِي أنْ تَنَامَ في الوقت الذي ينام فيه سائرُ المعتكفين؛ 1 ولهم؛ لا يتضمن ذلك من توفيرِ الهدوء لهم، وأحسب أنَّ ذلك عبادةٌ، فإذا أعنت إخوانك على أن يناموا حظَّهم، ثم أحسنوا صلاتم دون مصابرةٍ مع النُّعاس.. فأرجو أن تُؤْجَر، أما من شَوَّشَ عليهم فأخشى أن يكون .(((هذا من الإيذاء التوعَّدِ صاحبُهُ لَِا جاء عند النذري عن ابن عمر رضي الله ) النوم على وضوء؛ 2 « :ﷺعنهما قال: قال رسول الله . (((فلَ يَسْتَيْقِظُ إِلاَّ قَالَ المَْلَكُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فُلَن؛ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا حسنه الألباني. والشعار هو ما يلي الإنسان من ثوبٍ وغيره. وتعويد البدن على ذلك، ولذلك كان معضد ) الاقتصاد في النوم، 3 يقول في دعائه في صلاته: اللهم اشفني من النوم بقليلٍ، فما رُئِيَ ناعسًا ، وكان همام بن الحارث من العُبَّاد، وهو أحد الرواة عن ابن (((في صلاته ، كان لا ينام إلا قاعدًا، ويقول: اللهم اشفني من النوم بيسيرٍ، مسعود .(((وارزقني سهرًا في طاعتك وأذكر أنَّ الإخوة جاءني يومًا، وقال: الليلة ليلة سبع وعشرين، انظر لزامًا الأدب الثاني من أدب العتكف في مطلب آداب الاعتكاف ضمن البحث التمهيدي ((( للكتاب. (.877 الترغيب والترهيب للمنذري، رقم الحديث ((( (.60/6 ابن سعد/ الطبقات الكبرى ((( (.5((-5(0/5 الثقات لابن حبان (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 191 وأشعر بنعاسٍ، فوعظته بهذا الدُّعاء، فأخبرني فجرًا أنَّهُ ما شَعَرَ بِتَعَبٍ قط، وعلم الله صدقَه، فأعانه. عتكفَ لا ينبغي أن يُضَيِّعَ هذه الأيامَ في إعادةِ تنظيم لوالحَقِيقَةُ أنَّ ا النَّومِ في حَيَاتِهِ؛ إذ قد يتضخم النَّومُ في حَياةِ بَعضِ النَّاسِ حتى تضيع أعمارٌ يُبكى عليها غدًا، والنَّومُ تدخلُهُ العادة، وهو من الخصائص الثابتة تنعةٌ عن أن تلحق بالخالق جلَّ مخلوقات، وهو صفةٌ لفي حياة كل ا وعلا؛ إذ لا تأخذه سنةٌ ولا نوم؛ تمييزًا لذلِّ العبوديةِ من عز الربوبية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 192 المبحث الثاني آداب المعتكف مع غيره هنا ستة مطالب، إليكها بعون الواهب: المطلب الأول آداب التعامل مع المسجد ) المحافظة على المسجد، ومرافقه، والمساهة في تنظيفه وكنسه، 1 وقد جعل الله تطهير السجد عبادةً عهد بها إلى نبيين كريمين من أنبيائه، ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱹقال تعالى: ]((5[ ﱸﯲ ﯳ واعلم أنَّ ترتيبه، وكذلك غسل ) لا تتك فراشك بعدك على حاله، 2 .الآنية، وتنظيف الحمامات من جلة العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ا ففي الصحيح عَنْ ) تنب رفع الصوت، أو التخاصم فيه؛ 3 السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنْتُ قَائِماً فيِ الَْسْجِدِ، فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الخَْطَّابِ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَأْتِنِي بهَِذَيْنِ، فَجِئْتُهُ بهِِماَ، قَالَ: مَنْ لَوْ كُنْتُماَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ أَنْتُماَ، أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُماَ؟ قَالاَ: مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَالَ: .(((ﷺلََوْجَعْتُكُماَ؛ تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُماَ فيِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهَِّ قال ابن عثيمين: الظاهر أنَّ جَيعَ الَسَاجد مثلُ السجد النبوي؛ لأن هذا الاحترام احترامٌ للمسجد من حيثُ هو مسجد، فيُنْكَرُ على من يرفع (.70 صحيح البخاري، رقم الحديث (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 193 ،((( فإنا نعذره؛ تأسِّيًا بعمر لاً، لكن من فعل ذلك جه (((صوتَهُ فِيْهِ ُعتَكِفُون في ل منه ا نيِوبإعمالِ هذا الأدب لا يحصل التشويشُ الذي يُعا بَعْضِ الأحيان. المطلب الثاني آداب التعامل مع أهل المسجد ن يعتكفُ في غير مسجده، وهو لما دُوِّن هُنَا مِنَ الآدَابِ مُتَوجِّهٌ ضَيْفٌ على قومٍ كرام، لأيامٍ عشرةٍ على الدوام، فنقول له هاتين الوصيتين: بيِ ففي الحَدِيثِ عند أَ ادع الله لهم، واشكرهم على استقبالهم؛ )1 َ مَنْ لاَ للهَّ« عَنِ النَّبِيِّ قَالَ هُرَيْرَةَبيِدَاودَ والترمذيِّ عَنْ أَ . صححه الألباني.(((يَشْكُرُ النَّاسَ وإن حدث فاجعل فٍ مع أيِّ فردٍ في المسجد، لتدخل في أيِّ خ لا )2 كلمة الاعتذار ٌ فَأَشْعِرْهُ إن كانت ثمة يرْحسنين، وإن كان للاعتكاف أَمِ لهنا بأخلاق ا ف بما فيه خيرٌ ومصلحةٌ. صحاجة لذلك؛ ليت المطلب الثالث آداب التعامل مع العاكفين دب؛ ل تنزل عن منصب ا ل كَانت قُوَّةُ أُخُوَّتِكِ بأخيك ف ماَمَهْ )1 ِ: مَنْ للهَّ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ ا  هُرَيْرَةَ بيِفقد أخرج مسلم عَن أَ .((0((/(شرح رياض الصا ((( .(((9/(شرح صحيح البخاري ((( )، واللفظ لأبي (95()، سنن الترمذي، رقم الحديث(8((سنن أبي داود، رقم الحديث ((( داود. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

دَلِيلُ المعْتَكِـف 194 «أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ يُرشِدُ السَّائِلَ أن يجعلَ أعلى درجات ﷺ، فالنبيُّ (((ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاك الأخلاق مع الدَّوَائرِ القريبةِ منه، وكلما تباعدت قلَّت؛ قياسًا مع القريبة، لكن اللاحظ اليوم أنَّ بعضَ الناسِ يحُافظ على دَرَجَةٍ طيبة مع الأباعد، ويحَرم منها الأقارب، فانعكس الأدبُ النبويُّ عندهم رأسًا على عقب. ففي الحديث عَنْ أَسْماَءَ ) احفظهم في غيبتهم، وادفع الغيبةَ عنهم، 2 « قَالَﷺبِنْتِ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ . صححه الألباني.(((عَلىَ اللهَِّ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ وهذه عَطِيَّةٌ ربَّانيَّةٌ نفيسة؛ فإنَّ الإنسانَ يتضعُ إلى الله في كل ليلة من ليال رمضان أن يعتق رقبته من النار، وهذا الفضلُ وَهَبَهُ اللهُ لن يَدْفَعُ الغيبةَ عن عِرْضِ أخِيهِ!. ليتجاوزَ الله عنك، ويسترَ زَلاتِم، واستْ عُيُوبهَُم؛ ) تََاوزْ عن 3 عيبك، ثم انصحهم، واستغفر الله لهم، وادْعُ لهم بظهر الغيب، وابْقَ على عهد أخوتم؛ فإنها ذخرٌ وهناء، ورحم الله من قال: للعبد جَنَّتَانِ فيِ الأَرْضِ؛ جَنَّةٌ إذا اختلى بِرَبِّهِ، وجنةٌ إذا الْتقى بإخوَانِهِ، والقصود أنه يكون في سعادةٍ عظيمة، كأنها جزءٌ من بهجة الجنة. فلا تنشر سرَّه، ) لو حصل بينك وبين أحد الإخوة خِلف.. 4 واعف من فَورِك عنه، فكيف تخرج من بيتك تطلب عفوَ ربِّك وأنت ساعٍ (.6665 صحيح مسلم، رقم الحديث ((( (.5((/( الهيثمي/ غاية القصد في زوائد السند (((

دَلِيلُ المعْتَكِـف 195 في خصومةِ أخيك؟، ولا حرج من إخبار أحد الإخوة ذوي الحكمة؛ ليصلح بينهما، ويتمم الودَّ عندهما. كأنْ تسألَ أخاكَ عن بعضِ خُصوصيَّاتِهِ، أو حَذَارِ من الفُضُولِ؛ )5 بينه وبين صَاحِبٍ له دون وجهِ مصلحةٍ ظاهرةٍ ماَّع بل أخبر إخوانك تنفرد به؛لإذا حظيت بعلمٍ ينبني عليه عملٌ ف )6 ليكونوا من أهله، وإن الله معطيك من الأجر مثل ما يعطي لفاعله، ته.حبفضل الله ور هَذَا نَصُّ حَديثٍ نبويٍّ « )7 ُّ، لكنْ حَذَارِ من التَّعَلُّقِ الزائدِ نيِ بسندٍ صَحَّحَهُ الألبَا (((عند الترمذي عن الحَدِّ، أو طلب حقوقٍ لذلك الحُبِّ؛ فقد تحبُّ إنسانًا في الله، لكنه لا لاًيستطيع أن يتفرَّغَ لك، أو يداومَ استقبالك، فأعظك مخافة أن تكون ثقي على إخوانك وخلانك، وإذا كان الاستئناس لحديثٍ وعدم الانتشار بعد الزيارة مذمومًا حتى مع رسول الله ﷺ؛ فكيف بغيره؟!. المطلب الرابع آداب الاعتذار تبالِ.. لفإن أخطأت و إن أخطأت في حقِّ أخيك فاعتذر له، )1 ، ثم تنظر: إنْ أخطأتَ في حَقِّهِ لفأخشى أن يتركك الله بلا مغفرةٍ ولا يُبا اعة.. فاعتذر إليه أمامها.جمُنفَرِدًا.. فاعتذرْ له منفردًا، وإن كان ذلك في وبعد ذلك رَبِّ نفسَك على ألا تخطئ؛ لئلا تعتذر؛ فالنبي ﷺ يقول: .(((9(سنن الترمذي، رقم الحديث ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 