٤٦ א [ ﻲَُْﻳﺆﺗﻮن ﺑﻤﻞﺀ ﻛﻔ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٠٠١٤ (١) (. ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ ًًﱣﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺀ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻔﺮﺩا، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻨﻰ، ﻗﺎﻟﻪ .ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ [ : ، ﻗﺎل اﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ .ﺿﺒﻄﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ وﻻ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻞ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻇﺎﻫﺮ؛ وﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺗﺮﺧﻴﻢ، وﺗﺼﻐﻴﺮ اﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻣﻌﺮوف؛ وﻫﻮ ﺑ ُﱢﺛﻢ ﺻﻐﺮ؛ ﻛﺎن « . [ [ ُِﻗﺪ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻓﺈن ( ﱠَُِْﱡَََُﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺃم ﺭوﻣﺎن: َلٌََُْﻣﴪوق ﻗﺎ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٣٤١٤ ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ، وﻧﺰل اﻟﻨﺒﻲ : ًﻣﴪوﻗﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭك ﺃم ﺭوﻣﺎن، ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي واﻟﺰﺑﻴﺮ . ﰲ ﻗﺒﺮﻫﺎﷺ « ًﺇن ﻣﴪوﻗﺎ ﺭوى : ﻗﻮﻟﻪﺃن اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪاﺩي ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺃﻧﻪ ﻏﻠﻂ ﰲ ﻋﻦ ﺃم ﺭوﻣﺎن، وﺗﻌﺠﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻊ ﺃن ﺃم ﺭوﻣﺎن ﻣﻦ ﴎﻩ ﺃن ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻣﺮﺃة ﻣﻦ ، وﺭﺩ اﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯي ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺗﻬﺎ « .
عدد الصفحات ٦٥א ٥٦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺭواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ؛ ﻷن اﻟﺤﺪﻳﺚﷺﰲ ﺯﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ً، وﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﷺﻣﺤﻤﺪ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻢ ﻳﺪﺭك اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، وﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭي وﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، وﺃﻣﺎ ﻗﻮل ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺃم ﺭوﻣﺎن؛ ﻓﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ وﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺮواﻳﺔ : ﻣﴪوق ًﺮك ﺫﻟﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯي ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺘ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺃن : ﺃﻧﻪ ﻗﺎل . وﻫﻮ وﻫﻢ، اﻧﺘﻬﻰﷺﺃم ﺭوﻣﺎن ﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮل اﷲ [ [ (.ُﱠََََْْﺛﻢ ﺃﺻﺪﺭﺗﻨﺎ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٠٥١٤ ًﺑﺎﻟﻨﺼﺐ، ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻄﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ، .ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ وﺷﺎﺀ: ؛ ﺃي ﺑﺎب ﻏﺰوة ﺫات ﻗﺮﺩ [ َُﱠَﱢﺭﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﺿﻊ؛ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ : ﱡﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﻠﺆم: ﻗﻮﻟﻪ- ٤٩١٤ .واﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ .اﻟﺠﻮﻫﺮي وﻻ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ [ [ .ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎﺀ وﺇﺳﻜﺎن اﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ( ََُُْْْْﻟﻢ ﻳﻐﺮﺑﻬﻢ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٧٩١٤
عدد الصفحات ٦٦٦٦ א ﺟﺎﺭ .ِوﻣﺠﺮوﺭ، واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎن [ [ ٍَََََُُِْوﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭة ﻧﺰﻟﺖ : ) ﻗﺒﻞ وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٤٦٣٤ ِﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳﻮﺭة اﻟﻨﺴﺎﺀ (.ََُُِِﱢََ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ وﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳﻮﺭة اﻟﻨﺴﺎﺀ، وﻛﺬا : اﻟﺒﺨﺎﺭي ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭة اﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺭواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ)ﺨﺎﺭي ﰲ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒ ﺇﺳﺤﺎق، وﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺭواﻳﺔ ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎق، وﺭواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻫﻲ ٍُﱡاﻟﺼﻮاب، وﻟﻌﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺭواﻳﺔ ﺇﴎاﺋﻴﻞ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎخ، ﺑﺪﻟﻴﻞ . ﺷﻌﺒﺔﻛﻤﺎ ﻗﺎل [ .ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﻴﻢ(: َُﻋﻤﺎن)و .ﻏﻴﺮ ﻣﻨﴫف [ [ ﻗﻮل- ٢٧٣٤ (١) ٍَََِِْﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ، « .، وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب(ﻗﻮﻟﻪ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١
عدد الصفحات ٦٧א ٧٦ .، ﻓﺄﻗﻴﻢ وﺻﻔﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺎب ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك وﻫﻲ ﻏﺰوة اﻟﻌﴪة [ [ (.وﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ١٣٤٤ (.َﱠٌَِﱠَََََُِِِِِِْْْﻓﺎﻟﺬي ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ [ (ُﱡََََََُُِِْْﱡًًََُْْﻫﻠﻤﻮا ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﺪا )-٢٣٤٤ ﻫﻨﺎ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻓﻼ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺎ، وﻳﻀﻠﻮا، ﻓﻴﻜﻮن : ووﺟﻪ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺠﺰوم ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺬف اﻟﻌﻄﻒ، واﻷﺻﻞ وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻻ ﺃن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻻ : ﺪﻳﺮًﺗﻀﻠﻮا ﻣﺴﺒﺒﺎ ﻋﻦ ﻫﻠﻤﻮا اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻗﺒﻠﻮا ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻘ ‘ ﺗﻀﻠﻮا، واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃن ﻋﺪم اﻟﻀﻼل ﻣﺴﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻋﻦ اﻹﻗﺒﺎل ﻛﻲ ﻻ ﺗﻀﻠﻮا، وﻗﺪ ﺟﻮﺯ : ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ .ﺟﺌﺖ ﻟﺘﻜﺮﻣﻨﻲ، وﻫﺬا ﻣﺜﻠﻪ: ﺣﺬﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺮاﰲ ﰲ ﻧﺤﻮ [ َﱠََََُْﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻜﻰ وﺣﴬﻩ : )ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ (.َُْاﻟﻘﺒﺾ [(١ . ، وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﻨﺎ (وﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: )ﺪ ﻗﻮﻟﻪﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﻌ (١) « .
عدد الصفحات ٦٨٨٦ א ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن [ ] { [ [( ( َﱠﻳﻄﻮﻗﻮﻧﻪ: ) ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ- ٥٠٥٤ [. (.ََََُُْﱢًٍََِِِِْْﻓﻠﻴﻄﻌﻤﺎن ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ .ﻛﺬا وﻗﻊ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻨﻮن ﻣﻊ ﻻم اﻷﻣﺮ { [ { [ [ ٥٤ : ﻗﺎل « . « .وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ وﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩة ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎخ، وﻳﻌﻀﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ « .وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﺑﺎب [ (ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ) ـ ٤٤٥٤
عدد الصفحات ٦٩א ٩٦ [ { [ [ ِاﻟﺒﺤﻴﺮة: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦٦٥٤ (ََُْْ ِﻟﻘﺪ اﺻﻄﻠﺢ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﻴﺮة: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي-ﻗﻮﻟﻪ (.َََََََََُُِِِْْْ « . [ ََََََُُُّْْْﻓﻌﺴﻰ اﷳ ﺃن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ: ﺑﺎب { [ [... (َُِْْﱢٍََََََُُِْْْﻟﻘﺪ ﺃﻧﺰل اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻜﻢ: )ﺣﺬﻳﻔﺔ: ﻗﻮﻟﻪ- ٢٠٦٤ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻳﻌﻢ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، وﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﺮاﺩ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺮاﺩﻩ .َْﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻻ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻋﺎم ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺨﺼﻮص (ًَُُِْْْﱠََُﻛﺎﻧﻮا ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻜﻢ ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻮا: )ﻗﻮﻟﻪ .اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﺘﺎﺑﻮاُﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ اﻟﻘﻮم [ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺠﺪوا: ﺑﺎب { [: اﻟﻤﺎﺋﺪة ٩ [ ﻪ (.ﱠَُاﻟﺰﻟﻢ: )ﻗﻮﻟ (.ََُِِﻳﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪاح: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي-ﻗﻮﻟﻪ .ﻫﻮ ﺑﺠﻴﻢ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺪﻳﺮ
عدد الصفحات ٧٠٠٧ א [ « ([ (.ٍََََُُﺟﻤﺎﻋﺔ ﺻﻮﺭة َََََِِْﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺗﻤﺮة، ﻛﻨﺒﻘﺔ وﻧﺒﻖ وﻧﺤﻮ : َْﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﺤﻮ ﺗﻤﺮ .ﺫﻟﻚ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ اﺳﻢ ﺟﻤﻊ ﻻ ﺟﻤﻊ [ .اﻟﻘﺮاﺩ: ﺑﻜﴪ اﻟﺤﺎﺀ( ِاﻟﺤﻤﻨﺎن: )ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎﺀ؛ ﺃي: ﺑﻜﴪ اﻟﺤﺎﺀ؛ ﻏﻠﻂ، ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ، وﺻﻮاﺑﻪ: ﻗﻮﻟﻪ « : .ﻗﺮاﺩ: َواﻟﺤﻤﻨﺎﻧﺔ ﱣَََﺃوﻟﻪ ﻗﻤﻘﺎﻣﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺟﺪا، ﺛﻢ ﺣﻤﻨﺎﻧﺔ، ﺛﻢ ﻗﺮاﺩ، ﺛﻢ ﺣﻠﻤﺔ، : ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ «(١ .ﺿﻢ اﻟﺤﺎﺀ وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ: [ [ اﻷﻧﻔﺎل: ﻗﻮﻟﻪ { (: اﻷﻧﻔﺎل ٣ [ .اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺑﺎﻷﻛﻒ: اﻟﺼﻔﻴﺮ، واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ: ﺃن اﻟﻤﻜﺎﺀ: اﻟﺼﻮاب( ﱠُِاﻟﺼﻔﻴﺮ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ : اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻫﻮ ﻗﻮل ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎل .ﻟﺸﺎﺭحﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل ا : ، وﻛﻼ اﻟﻨﺴﺒﺘﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪة(اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻴﺔ: )ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻫﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭة ب (١) .٤٥٤/٥ﻳﻮﻧﺎن، اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان
عدد الصفحات ٧١א ١٧ ﺳﻮﺭة ﻫﻮﺩ { [ ﺃﻧﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن ﺃن ﻳﺘﺨﻠﻮا ﻓﻴﻔﻀﻮا ﺇﻟﻰ : ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [... .وﺟﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ: ﻗﻮﻟﻪ- ١٨٦٤ .ﻟﻠﺼﺪوﺭ: ﻟﻌﻠﻪ [ { [ [ .اﻟﺤﺠﺮ اﻷﻣﻠﺲ(: واﻟﺼﻔﻮان: ) ﻗﻮﻟﻪ- ١٠٧٤ .؛ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎﺀ، وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ(َﺻﻔﻮان: وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ .ﻏﻴﺮ ﺳﻔﻴﺎن: ﺃي ﺳﻮﺭة اﻷﺣﺰاب { [ [ ُﻗﺮﻳﺖ: ﻳﻘﺎل ﻣﻨﻪ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٣٩٧٤ (١) (. اﻷﺭض ﻪ .ﱠﺗﻘﺮﻳﺖ اﻷﺭض: ﻟﻌﻠ ﺳﻮﺭة ﺳﺒﺄ ََََْﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺘﺎ) (٢) « . .، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ(ﻗﺮﻳﻒ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (١ ) « .
عدد الصفحات ٧٢٢٧ א ً، ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎﺀ ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻓﻈﻦ ﻻ ﺣﺮف؛ ﻛﺎن ﺃﻗﺮب، ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺑﺠﻴﻢ وﻧﻮن، ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺟﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﻼوة، ووﻗﻊ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﺑﻦ ﺑﺒﺎﺀ ﻣﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن، وﺭواﻳﺔ (١) ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ﺑﺎﺀ ﻣﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﻳﺎﺀ ﻣﺜﻨﺎة ﻓﻮق، ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺟﻨﺒﺔ، وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، واﻷول ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب .ﺎﺀ ﺗﺄﻧﻴﺚ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔﺃﻧﻪ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺟﻨﺔ؛ ﺑﻨﻮن ﺛﻢ ﻫ [ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﺎة ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ [ [ « ﺎن ﻣﻦ اﻹﺫن؛ وﻫﻮ اﻹﻃﻼق ﰲ اﻟﺸﻲﺀ، ﺯﻳﺎﺩة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ؛ ﻟﻜ .اﺳﺘﻤﻊ: ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻷن ﻳﺘﻐﻨﻰ، ﻓﺤﺬف : وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ .ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح [ (.ٍُُِِِﱠَََََََُُْْْﱠﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻲ وﻫﺒﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦََََْْﻛﺎﻧﺖ ﺧﻮﻟ: ﻗﺎل: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٣١١٥ [ [. « .(
عدد الصفحات ٧٣א ٣٧ َََََََُِﻓﻨﺮى ﺧﺎﻟﺔ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﱢُِﱠَََََُُِْﺣﺮﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﻳﺤﺮم : َِﱠَََُْﱠَََََََِِْْ؛ ﻷن ﻋﺮوة ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖَََِِِِْْﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ (َِﱠَِﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻫﺬا اﺳﺘﺪﻻل ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي؛ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﻜﺎح اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮﺃة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﻬﺎ : ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚوﻳﺪﺧﻞ ﰲ: اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، اﻧﺘﻬﻰ، وﻫﻜﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﺮم اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻛﺄﺧﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺃو ﺭﺿﺎع واﻣﺮﺃة وﻋﻤﺘﻬﺎ ﺃو ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ .ﻧﺴﺐ ﺃو ﺭﺿﺎع ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق [ [ (.ََََُُِوﺗﺬوﻗﻲ ﻋﺴﻴﻠﺘﻪ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٠٦٢٥ .ﺑﺰﻳﺎﺩة ﺃﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو { [ [ ﺷﺠﺮ : ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻔﺎﺀ وﺁﺧﺮﻩ ﻃﺎﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ( ُُْواﻟﻌﺮﻓﻂ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٨٦٢٥ .اﻟﻄﻠﻊ .اﻟﻄﻠﺢ: ﻟﻌﻠﻪ (١) .اﻟﻄﻠﺢ، ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض: ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ (١)
عدد الصفحات ٧٤٤٧ א [ [ .واﻟﺮاﺀ اﻟﻤﺸﺪﺩة/ ٢٢ /ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎﺀ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ( َُﱠاﻟﻤﺨﺮﻣﻲ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦٧٢٥ .اﻟﻤﻜﺴﻮﺭة: ﺃي { [ ] { [[ ] [ (.َََِْﱠََََََْﻓﺘﺮك اﻟﺤﻤﻴﺔ واﺳﺘﻘﺎﺩ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ١٣٣٥ «(١ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻠﺖ ًﻀﻌﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻤﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃن ﺗﺸﺪﺩ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻳ: اﻟﻬﺮوي، ﻗ .ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺸﺎﺭح [ [ [ (ُﱠًَََِﺣﻠﺔ ﺳﻴﺮاﺀ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦٦٣٥ (ُﱠًَََِ ﺣﻠﺔ ﺳﻴﺮاﺀﷺََِﱠﱠِﱡﺃﺗﻰ ﺇﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺪ اﻟﻬﻤﺰة، .، وﺇﺫا ﻗﴫ؛ ﻛﺎن ﺃﺧﻒ { [ ａ .(
عدد الصفحات ٧٥א ٥٧ [ (َََََََََََُِِِِْْوﻟﺴﺖ ﺑﺘﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻫﻜﺬا وﻫﻜﺬا .ًﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻴﺎﻋﺎ ﻋﺮاة ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ [ [.. ﺇﻟﻰ ﺃن ﻗﺎل ... ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﺳﺘﺪﻋﺎﺀ اﻟﺸﻲﺀ( ًﺇﻳﻬﺎ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٨٨٣٥ .ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻴﻒ .ﱠﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻒ: ﻟﻌﻠﻪ (١) [ { [[ ﻪ ﻗﺎل ( َََََْﱢََُﱠُْْﺫﺑﺢ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻨﻴﻨﺎن واﻟﺸﻤﺲ: ََََُﱠَُِِِْْوﻗﺎل ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاﺀ ﰲ اﻟﻤﺮي: )ﻗﻮﻟ .ﺑﺎﻟﻀﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاﺀ: ُﱢاﻟﻤﺮي: اﻟﺠﻮﻫﺮي .ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف [ (.ََََُِْْْﱠِواﻟﺬﺑﺢ ﺑﻘﻄﻊ اﻷوﺩاج): ﻗﻮﻟﻪ وﻗﻊ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭي اﻟﺘﻲ ﻫﻲ وﻗﻒ اﺑﻦ ﺃﻗﺒﻐﺎ ﺁص وﻫﻲ ﻣﺤﺮﺭة ﻋﻠﻰ : ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺤﻮﻣﻬﺎ ، ﻫﻜﺬا ﺿﺒﻄﻪ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاﺀ ﻣﻦ .ﻛﻒ ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻴﻪ: ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ (١)
عدد الصفحات ٧٦٦٧ א ....ﺎﺀ، وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ، ووﺟﻬﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴ(١) ﻮﻟﻪ (.ﱢَاﻟﻨﺨﺎع: )ﻗ ََُﱢََََُْﱠﻓﻴﺨﻠﻒ اﻷوﺩاج ﺣﺘﻰ (.ََُِﻻ ﺇﺧﺎل: ََْﱢَََََﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﺨﺎع؟ ﻗﺎل .ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃن ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻔﺎﻫﺎ ﻓﻴﻘﻄﻊ اﻟﻨﺨﺎع ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺩﺟﻴﻦ، واﷲ ﺃﻋﻠﻢ [ [ (ﱠََََِْْﱡﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻨﻘﺰي: ) ﻗﻮﻟﻪ- ١٤٥٥ .ﺑﺰاي ﻣﻌﺠﻤﺔ [ ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﺨﻤﺮ ] [ (.ًَََََََُِِْوﻳﻤﺴﺦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻗﺮﺩة: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٩٥٥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮم ؟ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﻘﻮن ﻣﻤﺴﻮﺧﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻓﻬﻮ .ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﺃن ﻣﻦ ﻣﺴﺨﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻄﺐ [ [ ﻳﺒﺘﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ : ﺃي( ًَُُُُِِِِِِْْْﻳﺮﺩ اﷲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻳﺼﺐ ﻣﻨﻪَْﻣﻦ : ) ﻗﻮﻟﻪ- ٥٤٦٥ .ﺑﻴﺎض ﰲ اﻷﺻﻞ (١)
عدد الصفحات ٧٧א ٧٧ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ : ، وﻗﺎل ﺃﺑﻮ اﻟﻔﺮج .ﻳﻘﺮﺅوﻧﻪ ﺑﻜﴪ اﻟﺼﺎﺩ، ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ .ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﷲ: ﻟﻌﻠﻪ (١) [ [ [ ُﻫﻮ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٩٦٥ (٢) ؛ ﻷن اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺪواﺀ ﻣﻊ (َُِْﱠُِ اﻟﺒﻐﻴﺾ اﻟﻨﺎﻓﻊ .ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻻ وﺟﻪ ﻟﻪ ﺇﺫا ﻛﺎن ﺑﺼﺎﺩ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن ﻛﺎن ﻟﻪ وﺟﻪ، واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ اﻟﻤﺮاﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ .اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺨﺎف ﻣﻨﻪ واﻟﺨﺒﻴﺚﺑﺎب ﴍب اﻟﺴﻢ واﻟﺪواﺀ ﺑﻪ وﺑﻤﺎ .واﻟﺪواﺀ ﺑﺎﻟﺨﺒﻴﺚ: ؛ ﺃي [ [ ] [ .ﺷﻌﺮ اﻟﺮﺃﺱ: ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف( ُﱠُواﻟﻘﺼﺔ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٢٩٥ .اﻟﺨﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ [ [ .، ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض(ﷲ: )ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ (١ ) .، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﻫﻦ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢
عدد الصفحات ٧٨٨٧ א .ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ( ﱢَاﻟﻠﺜﺔ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٧٣٩٥ /٣٢ /.ﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﻣﺜﻠﺜﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻛﺘﺎب اﻷﺩب [ [ َُﱡﺳﺄَﺑﻠﻬﺎ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٩٩٥ (١) ﻻ ﺃﻋﺮف ﻟﻪ و (.ًﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺮف(٢) ﺇﺫ اﻟﻤﻌﺮوف ﺎ .ﻛﴪﻫ [ [ ﺼﺐ؛ وﺃﻣﺎ اﻟﻨ: ﺇﻟﻰ ﺃن ﻗﺎل اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ(... ٌٌَََُِﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٩١٠٦ .ﻳﻜﺮم: ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺪل اﻻﺷﺘﻤﺎل؛ ﺃي .ﻳﻠﺰم: ﺃي: ﻟﻌﻠﻪ [ (.ﱠُِْْاﻟﺘﺸﻤﻴﺖ: )ﻗﻮﻟﻪ [ [ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻤﻌﻪ ﺃن (.ﺃﺑﻠﻬﺎ (.ﻟﻪ: )ﺯﻳﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ (٢)
عدد الصفحات ٧٩א ٩٧ .ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃن اﻟﺘﺸﻤﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﻴﻦ ﻻ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ( ﱢﻳﺸﻤﺘﻪ [ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ب [ [... (.ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل وﻫﺐ .ﻫﻮ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯم، ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ « [ [ (.ِﱢاﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻫﺰﻟﻲ وﺟﺪي ﻟﺠﻴﻢ وﻓﺘﺤﻪ، وﻛﺘﺐ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻜﴪ ا .ﱣ، واﻟﻔﺘﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا [ [ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﺃو ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، وﻳﺠﻮﺯ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ « . ﺑﺄﻧﻪ : ﻏﻴﺮ واﺣﺪ، ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺎﻣﺔ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن، وﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻪ ؛ ﻟﺰﻣﻪ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن، وﻟﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ؛ ﻟﺰﻣﻪ ﺩﻓﻊ وﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ
عدد الصفحات ٨٠