حاشية المحب على التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح

٦١ 

א ﺑﻐﻴﺮ ؛ ﻷن ﺑﺤﻴﻨﺔ اﺳﻢ ﺃﻣﻪ، ﻓﻬﻲ ﺻﻔﺔ .ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻻ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻘﻴﻘﺔ، وﻳﻨﺴﺐ ﺃﻧﻬﺎ ﺃم ﻣﺎﻟﻚ ﺣ: وﻫﻲ؛ ﺑﺎﻟﻮاو؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻟﻌﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺎﻟﻚ، ﺻﻔﺔ .ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎب ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﻟﻤﴩق .ﻫﺬا ﺑﺎب ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﻮﻟﻪ /٥ /.اﻟﻤﺪﻳﻨﺔَِِِْﺫﻛﺮ ﻗﺒﻠﺔ : ﻟﻌﻠﻪ ًﺑﺎب ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ وﻻ ﻳﺘﺠﺴﺲ(١) ﻮت [ [ ﰲ ﺑﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﻐﻴﺮ(٢) . اﻷوﻟﻰ ﻰ .ﻛﺬا وﻗﻊ، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷوﻟ [ [ .ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺧﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ: اﻟﻮﺷﺎح: ﻗﻮﻟﻪ- ٩٣٤ ًاﻟﻮﺷﺎح ﺷﻲﺀ ﻳﻨﺴﺞ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺩم، .ﺟﺎﺀت ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت (١) .ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض: اﻟﺬي ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ (٢)

א ٧١ : ُﱢوﺭﺑﻤﺎ ﺭﺻﻊ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﺨﺮﺯ، وﺗﺸﺪﻩ اﻟﻤﺮﺃة ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺗﻘﻴﻬﺎ وﻛﺸﺤﻬﺎ، وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﱢ ﺳﻤﻲ ﺑﻪ ﱠْاﻟﺒﻴﺖ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺴﻤﻚ اﻟﺬﻟﻴﻞ،: واﻟﺤﻔﺶ: وﺷﺎح وﺇﺷﺎح، ﻗﺎل .ﻟﻀﻴﻘﻪ ﺑﺎب ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻨﺼﻮل اﻟﻨﺒﻞ(١) ﺠﺪ [ [.. (.ََُِﱢًُِِِْْﻻ ﻳﻌﻘﺮ ﺑﻜﻔﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٢٥٤ ، ﻛﺬا ﻫﻮ ﻣﻀﺒﻮط ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﺃو .ﺟﻮاب اﻷﻣﺮ ََﺑﺎب اﻟﺤﻠﻖ [ [ .ﺑﻤﻮﺣﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ ﺯاي ﺛﻢ ﻏﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ(: َاﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٠٥ « .(٢ [ [ (.ﺼﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬﺎﻓﻀﻞ اﻟ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻼﺀ، ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ وﻗﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻮ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ؛ ﻛﺎن .ﺟﺎﺀت ﰲ ﺑﺎب اﻟﻤﺮوﺭ ﰲ اﻟﻤﺴﺠﺪ (١) .ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض (٢)

٨١ 

א « . [ [ ﺃﻳﻮب ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻋﻦ : ﰲ ﺑﺎب اﻹﺑﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ( ُِْﻓﺄَﺑﺮﺩوا: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٣٣٥ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، وﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﻳﺲ، ﺃﺧﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮج؛ ﻓﻬﻮ : ﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﻼل، واﻟﺪ ﺃﻳﻮب اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، وﻧﺎﻓﻊ: ﺷﻴﺨﻪ .ﱢٌﻣﺤﺪث ﻟﺼﺎﻟﺢ (.َﱠُﱠَُﺃﻧﻬﻤﺎ ﺣﺪﺛﺎﻩ ً، ﻓﻴﻜﻮن ﺿﻤﻴﺮا ﻟﺼﺎﻟﺢ (١) ﺮﻩ ﺑﺴﻨﺪﻫﻤﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﻦ ﺭﺳﻮل اﷲ : وﺿﻤﻴﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﻸﻋﺮج وﻧﺎﻓﻊ، وﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳ .ًًﺣﺪﺛﻮﻩ؛ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻟﻠﻐﻴﺮ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻰ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ: ، وﻟﻢ ﻳﻘﻞﷺ ﺨﺎﺭي ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، ﻓﻬﻮ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺃﻳﻮب ﺷﻴﺦ اﻟﺒ .ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃوﻳﺲ، وﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل (.ﻋﻦ اﻷﻋﺮج وﻏﻴﺮﻩ ...ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺮ ﻫﻮ : ﻗﻴﻞ (٢) ال [ [ َََََََََََََُُِِْْوﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺭﺟﻊ : )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ١٤٥ (.َﱠَُْﱠٌواﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﺔ (ﺃﻧﻬﻤﺎ: )ﻢ، وﺻﺎﻟﺢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎلاﻟﻜﻼم ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴ (١) .ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻇﻦ: ﺑﻴﺎض ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮط، واﻟﺬي ﰲ اﻟﻔﺘﺢ (٢)

א ٩١ .ﺇن ﻳﺬﻫﺐ: ﻟﻌﻠﻪ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ ﺃﺩاة اﻟﴩط؛ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ [ [ (.ﺃﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٩٥٥ .ﻦ ﺻﻬﻴﺐاﺳﻤﻪ ﻋﻄﺎﺀ ﺑ [ ﺑﺎب اﻷﺫان ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ » ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ :ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ؛ ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ِِﺃﺗﺎك ﺃﺗﺎك اﻟﻼﺣﻘﻮن اﺩﺭﺟﻲ اﺩﺭﺟﻲ ... ... ... ... ... ... /٦ /.ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ وﻧﺤﻮﻩ: و [ [ (.ََْﱢَُِﱡِﺇﺫا اﻋﺘﻜﻒ اﻟﻤﺆﺫن ﻟﻠﺼﺒﺢ ﺇﺫا ﺃﺫن .وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ [ [ ﺑﺪال ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻏﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ، وﰲ ﺭواﻳﺔ ( ٍٍََْﰲ ﻳﻮم ﺭﺩغ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦١٦ .ﺑﺰاي وﺭاﺀ ﻣﻬﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ

٠٢ 

א .ﺭاﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ: ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، اﻧﺘﻬﻰ، وﻟﻌﻞ ﺻﻮاﺑﻪ (١) ﺠﺮ [ [ .ﺑﻴﺎﺀ ﻣﺜﻨﺎة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ( ََُِﻟﻴﺮﺟﻊ ﻗﺎﺋﻤﻜﻢ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ١٢٦ .ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: ﺻﻮاﺑﻪ .ُِْﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻤﺆﺫن « ﻫﻞ ﻳﺘﺘﺒﻊ : ًًﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ، وﻳﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺤﺬوﻓﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﻤﺆﺫن، وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺃوﻓﻖ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺟﺤﻴﻔﺔ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎ ًًﻳﺘﺒﻊ ﺑﴫﻩ ﻓﺎ اﻟﻤﺆﺫن ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ، : ًاﻷول ﻣﺤﺬوﻓﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ « .ﻟﻚًًﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺃو ﻧﺤﻮ ﺫ: ًﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻷول، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺬوﻓﺎ؛ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ [ [ .َُِﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺮق: وﻛﺬا ﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ: ﻗﻮﻟﻪ- ٤٤٦ .ﻣﺎ اﻧﻌﺮق: ﻛﺬا، وﻟﻌﻠﻪ ﺑﺎب اﺛﻨﺎن ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ [ [ « .ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض.. ﺑﺰاي وﺭاﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ، وﻏﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ

א ١٢ ﻫﻤﺎ : ﺃﻇﻬﺮﺗﻪ، وﻗﻴﻞ: ﺳﺘﺮﺗﻪ، وﺧﻔﻴﺘﻪ: ﺃﺧﻔﻴﺖ اﻟﺸﻲﺀ: ﻳﻘﺎل: ﻗﻮﻟﻪ- ٠٦٦ .ﺑﻤﻌﻨﻰ، ﻣﻦ اﻷﺿﺪاﺩ .ﻛﺬا ﻇﻬﺮ (١) ﺎﻋﺔ ﺑﺎب ﺣﺪ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃن ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺠﻤ [ .ﺑﻀﻢ ﺃوﻟﻪ وﻓﺘﺢ ﺛﺎﻟﺜﻪ(: َُﻳﻬﺎﺩى: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٤٦٦ .ﺭاﺑﻌﻪ: ﺻﻮاﺑﻪ [ [ .ﺭﺟﻞ ﴐﻳﺮ، ﻣﻦ اﻟﴬﺭ: ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎل: ﻗﻮﻟﻪ- ٧٦٦ .َﱢُﺑﻴﻦ اﻟﴬﺭ: ﻛﺬا، وﻟﻌﻠﻪ [ [ ﻗﻮل- ٨٦٦ (٢) (.ﱠٌََْﺇﻧﻬﺎ ﻋﺰﻣﺔ: ) اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [(٣ ﺑﺈﺳﻜﺎن : ، ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي .واﺟﺒﺔ ﻣﺘﺤﺘﻤﺔ: اﻟﺰاي؛ ﺃي ﺃﻻ ﱠﻛﺎن ﺃﺫان ﺟﻤﻌﺔ، وﺟﻮﺯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﻮل ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ اﻷﺫان ﻛﻤﺎ ﰲ .، وﻛﺬا ﰲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻼﺣﻘﺔ(ﻛﺬا ظ: )ﻞﺭﻣﺰ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻷﺻ (١) .، وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب(ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) .ﺑﻴﺎض ﰲ اﻷﺻﻞ (٣)

٢٢ 

א ﻋﻤﺮ، وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، وﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ .ﱠوﺟﻮﺯﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﺧﺎﺻﺔ [ [ .ﺑﻔﺘﺢ ﺃوﻟﻪ( َْاﻟﻌﺼﺒﺔ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٢٩٦ .ﺑﻀﻢ ﺃوﻟﻪ: ﺻﻮاﺑﻪ [ (.ٌََََُِْﻛﺄن ﺭﺃﺳﻪ ﺯﺑﻴﺒﺔ .ﺻﻐﻴﺮ: ﺃي ﺑﺎب ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﻘﻴﺎم وﺇﺗﻤﺎم اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮﺩ [ { [ (.َََﱠُﺟﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٥٠٧ .ﺃﻗﺒﻞ: ًﺟﻨﻮﺣﺎ ﺑﺎب ﺇﻳﺠﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ [ [ ﺑﻀﻢ اﻟﺨﺎﺀ واﻟﺸﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺘﻴﻦ، ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻣﺎ ( َُِْﻣﻦ ﺧﺸﻴﺶ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٥٤٧ .ﺑﻌﺪﻩ وﻳﺮوى : ًﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎﺀ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎل: َﺧﺸﻴﺶ َُﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺸﻴﺶ ﺑﻀﻢ : ٌوﻫﻢ، وﻗﻴﻞﺑﺎﻟﺤﺎﺀ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، وﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ اﻟﻨﺒﺎت، وﻫﻮ

א ٣٢ اﻟﺨﺎﺀ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺧﺸﺎش(١) .ﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬف ﺃو ﺧﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺬف ﺎ [... [ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، ﴍﻃﻴﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺩﺧﻮل اﻟﻔﺎﺀ ﰲ (: َﱠِﺃﻣﺎ واﷲ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٥٥٧ .ﻮاﺑﻬﺎﺟ ﻫﻬﻨﺎ وﻫﻲ اﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻴﺔ، وﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ًﺇن ﻛﺎن ﻋﺒﺪك ﻫﺬا ﻛﺎﺫﺑﺎ ﻓﺄﻃﻞ « . [ [.. (.ﱠَََََََُْﺣﺘﻰ ﻳﺮوﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺠﺪ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٧٤٧ [(٢ ؛ ﻷن ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ، وﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻬﺎ .ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺀ ﺩﺟﻠﺔ ﺃﺷﻜﻞ: اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ /٧ /ﺮﺑﺎب اﻟﻘﺮاﺀة ﰲ اﻟﻈﻬ [ [ (.ُﱡََِﺑﻄﻮﻟﻰ اﻟﻄﻮﻟﻴﻴﻦ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٤٦٧ « (.ﺧﺸﺶ)ﻣﺎﺩة .ﺑﻴﺎض ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪل ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻘﻮﻓﻴﻦ (٢)

٤٢ 

א ﺃﻧﻬﺎ اﻷﻧﻌﺎم، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺃﺑﻲ : ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺭاﺩﻫﺎ؛ ﻟﻘﺎل: ﻤﺎﺋﺪة، وﻻ ﺧﻼف ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺎﻟﻮاﻫﻲ اﻟ: ﻣﻠﻴﻜﺔ ﱡَﺑﻄﻮﻟﻰ اﻟﻄﻮل ﻻ ﺑﻄﻮﻟﻰ اﻟﻄﻮﻟﻴﻴﻦ، وﻟﻌﻞ اﻷﻧﻌﺎم واﻷﻋﺮاف ﺳﻤﻴﺘﺎ ﻃﻮﻟﻴﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺘﺎن ﰲ اﻟﻄﻮل ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺰﺑﺎن وﻧﺼﻒ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺰاب ﻣﺘﺠﺎوﺭﺗﺎن ﰲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻷﻧﻬﺎ ﺣﺰﺑﺎن ﻓﻘﻂ واﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﻮل، وﺁل ﻋﻤﺮان وﺇن ﺳﺎوﺗﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎوﺭة .ﻟﻬﻤﺎ ﱠﺑﺎب ﺇﺫا ﺳﻤﻊ [(١ ﻳﺚ [ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ (٢) : ﺩ ﺇﺫا ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮ ) (.ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ .ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ؛ ﺃي ﺑﺎب ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع(٣) ﻳﺚ [ .َﻳﺒﺘﺪﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻨﻪ: ﺃي: وﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻗﻮﻟﻪ- ٩٩٧ .ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻨﻬﻢ: ﻟﻌﻠﻪ .ﺭوي ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ: وﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ: ﻗﻮﻟﻪ . ﺑﺸﻲﺀوﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺑﺎب ﺇﺫا ﺳﻤﻊ: )ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﺨﻄﻲ (١) .، وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ(اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ: )، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ، ﺛﻢ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻪ(اﻟﻜﺒﺮ: )ﰲ اﻷﺻﻞ (٢) ﻫﻜﺬا ﺟﺎﺀ اﻟﻌﻨﻮان ﰲ اﻷﺻﻞ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺃﺑﻮاب ﺗﺎﻟﻴﻪ، وﺗﻜﺮﺭ ﻫﺬا ﰲ ﻋﺪة (٣) .ﻣﻮاﺿﻊ

א ٥٢ .ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ (١) ﺎب [ [ .ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ( ََُُِِﻛﺴﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٤٠٨ - ٣٠٨ .ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ: ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ وﺟﻪ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، وﻟﻌﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ، وﺇن ﺻﻮاﺑﻪ [. : ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن: )ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: -ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي (.ﻛﺬا ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺃﻛﺬا : ﻛﺬا ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ؟ ﺃي: ًﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ ﻟﻪ: ﺃي ﻟﻘﺪ : ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎل ﺳﻔﻴﺎن: ﺭواﻩ ﻣﻌﻤﺮ، ﻓﺤﺬف ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا : ﺳﺘﺄﻧﻒ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺎلﺣﻴﺚ ﺭواﻩ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻛﻤﺎ ﺭوﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ا: ﺣﻔﻆ؛ ﺃي ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ : ًﺑﺎﻟﻮاو، ﺛﻢ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺃﻳﻀﺎ: ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻔﻈﺖ ﰲ ﺭواﻳﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﺷﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ : ﺷﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ؛ ﺃي .ﺟﺮﻳﺞ، وﺳﻔﻴﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ [ [ .ﺑﻘﺎف، وﺷﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ، وﻣﻮﺣﺪة(: َََﻗﺸﺒﻨﻲ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦٠٨ ﺳﻤﻨﻲ : َْوﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺸﺐ؛ وﻫﻮ اﻟﺴﻢ، ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل .َُْﻣﻘﺸﺐ وﻗﺸﻴﺐ: ﺭﻳﺤﻬﺎ، وﻳﻘﺎل ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻤﻮم [ .ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻓﻼ اﻋﺘﺮاض (١

٦٢ 

א [... (.ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٨٢٨ .ﻫﺬا اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ: ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ (.ُﱡََِﻛﻞ ﻓﻘﺎﺭﻩ: ﱠﱠٍَََْﱠَُﺃن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻪ: وﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ ﴍح ؛ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺃو .ﺑﺘﺎﺀ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ، اﻧﺘﻬﻰ ًوﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃن ﺑﻌﺪ اﻟﺮاﺀ ﻫﺎﺀ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﺮﺯة اﻟﻈﻬﺮ، وﻟﻢ ﻳﺤﻚ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ : ، وﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺎﺀ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎلﷺ واﺣﺪة ﻓﻘﺎﺭ : ﺎﺭة؛ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢَاﻟﻔﻘ: ﻛﴪ اﻟﻔﺎﺀ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺎف، وﻗﺎل اﻟﺠﻮﻫﺮي .اﻟﻈﻬﺮ، وﻟﻢ ﻳﺰﺩ [ [.. ﻣﻐﺮم : ﻣﺼﺪﺭ وﺿﻊ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺳﻢ؛ ﺃي( ََْواﻟﻤﻐﺮم: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٣٣٨ - ٢٣٨ .اﻟﺬﻧﻮب .ﻣﻐﺮم اﻟﺪﻳﻮن: ﻟﻌﻠﻪ /٨ /ُﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﺀ [ [.. .ﻛﺬا ﺛﺒﺖ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺮواﻳﺎت(: ًﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ: )وﻗﻮﻟﻪ: ﻗﻮﻟﻪ- ٣٤٨ : ًﺿﻤﻴﺮا ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ

א ٧٢ .ًﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻨﻬﻦ ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ؛ ﺃي: ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺒﻴﺎنﺑﺎب وﺿﻮﺀ ا [ .ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻴﻦ( َﱟﺷﻦ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٩٥٨ .ﻗﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ: اﻟﺸﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻤﻌﺔ [ [ (.ًَََََََُُُِﱠًََُِْﻓﻜﺴﺎﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﴩﻛﺎ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٦٨٨ ، ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ .ﺃﺳﻠﻢ ﺃﺧﻮﻩ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺇﺭﺳﺎل اﻟﺤﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺬي ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ : ﻗﺎل اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ: ﻗﻮﻟﻪ- .ﺃﺧﻮ ﺃﺧﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ اﻟﺤﺬاﺀ ﺃﻧﻪ ﻛﺎن ﺃﺧﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ، وﺃن ( اﻷﺩب)وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ .ًًﻮ ﺯﻳﺪ، وﺃن ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﻤﻜﺔاﻟﺼﻮاب ﺃﻧﻪ ﺃﺧ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ [ [ ﻳﻤﻨﻌﻪ : ﻓﻘﺎل: )- ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي-ﻗﻮﻟﻪ( ﱠَََََُُِﺃن ﻋﻤﺮ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٠٠٩ « . ﱠﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻳﺼﺎل ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺳﻞ

٨٢ 

א .ًﺇﻻ ﺃن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃن اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺘﺼﻼ [ [. (.َﱠﺗﺠﻼﻧﻲ: )- ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ-٢٢٩ .ﺑﺠﻴﻢ وﻻم ﻣﺸﺪﺩة، ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﴩاح ﺗﻤﻄﻂ : ﱠﱠﺗﻤﻄﻰ وﺗﻄﻨﻰ، ﺃﺻﻠﻪ: ﺗﺠﻠﻠﻨﻲ، ﻣﻦ ﺑﺎب: ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺮﻗﻮل .وﺗﻄﻨﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ: )ﻗﻮﻟﻪ (١) (. ﻓﺄوﻋﻴﺘﻪ ﺃي وﻋﻰ : ﻘﺎل، ﻳ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﻮﻋﺎﺀ، وﻳﺸﺒﻪ ﻋﻨﺪي ﺃن : ﻓﻬﻤﻪ، وﺃوﻋﻴﺖ اﻟﻤﺘﺎع: اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﻴﻪ؛ ﺃي ُﱢ؛ ﺑﻤﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ، ﻓﺨﻔﻔﺖ اﻟﻤﻴﻢ « ﻓﻠﻢ ﺃﻋﻲ ﻗﻮﻟﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ : ﺃيُﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ؛: ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ .ًُِﺷﺎﻫﺪا، ﻓﺈن وﺟﺪ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎب ﻛﻼم اﻹﻣﺎم واﻟﻨﺎﺱ [ [ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﻮﻧﺲ : ) ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎﺭي ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ- ٦٨٩ .اﻧﺘﻬﻰ( ﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﺻﺢﺑ ﻫﻜﺬا ﺭواﻳﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ وﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﻴﻠﻲ، وﻋﻦ : ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ .ﺃﺳﻤﺎﺀ، وﻫﻮ وﻫﻢ: ﰲ اﻷﺻﻞ (١)

א ٩٢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ، وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭي : ًﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎ، وﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻋﻦ : وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ: ـ ﻗﺎل .وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﺻﺢ: ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎﺭي (.َََُﺃﺑﻮ ﺗﻤﻴﻠﺔ: )ﻗﻮﻟﻪ .ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺗﻤﻴﻠﺔ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻼم، ﻧﺴﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﴫ واﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ [ [ [ (.ََََُﺯﻫﺎﺀ ﺳﺒﻌﻴﻦ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٢٠٠١ ☼ : ًًﺑﻌﺚ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺮاﺀ ﺯﻫﺎﺀ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺭﺟﻼ ﺇﻟﻰ ﻗﻮم .ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎب ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺮﺩاﺀ [ [ (.ﺩاﺭ اﻟﻘﻀﺎﺀ: )-ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭي- ﻗﻮﻟﻪ - ٤١٠١ وﻗﺎل ًًﻗﻀﺎﺀ ﺩﻳﻦ ﻋﻤﺮ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻴﻌﺖ ﻓﻴﻪ، وﻛﺎن ﻧﻴﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ، : ﺃي .ًﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ، ووﻫﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷول: ﻋﻴﺎض .ﺟﻤﻌﻨﺎ: ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل

٠٣ 

א .َُُْﺟﻤﻌﺘﻨﺎ: ﻛﺬا وﻟﻌﻠﻪ (١) ﻮﻟﻪ (.ﱢاﻟﻈﺮاب: )ﻗ .ﺻﻐﺎﺭ اﻟﺤﺒﺎل: اﻟﺮواﺑﻲ اﻟﺼﻐﺎﺭ، وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ: اﻟﻈﺮاب: اﻟﺠﻮﻫﺮي ﱠﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻤﻄﺮ [ [ .اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﻘﺒﻮل: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ( ﱠُاﻟﺪﺑﻮﺭ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٥٣٠١ .ًاﺳﻢ ﻟﻠﺼﺒﺎ ﺃﻳﻀﺎ، وﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف: َاﻟﻘﺒﻮل [ [ .ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﻮﻟﻪ- ٧٣٠١ .ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎﺭي اﻟﻜﺴﻮف [ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮة ﻣﺮﺳﻞ، وﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻨﻪ : ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ- ٠٤٠١ اﻷﺣﻨﻒ، ﻛﺬا ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ (٢) ، وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻓﺈن ﰲ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ .ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻠﻖ .ﻓﻼ اﻋﺘﺮاضﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ (١) ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ : ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ: ﻗﻠﺖ(. ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﻴﺨﻪ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ (٢) اﻟﺒﻠﻐﻪ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن « .

א ١٣ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ ﻛﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ [ [ [ ؛ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻴﻢ، وﺳﻜﻮن اﻟﻜﺎف، وﻛﴪ (ُِْاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺘﺐ: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٧١١١ .ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف: اﻟﺘﺎﺀ، وﻗﻴﻞ .ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻤﺜﻨﺎةو: ﺃي [ ﺑﺎب ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺗﻘﺪم ﺃو اﻧﺘﻈﺮ « . .ًﻣﺮﻳﺪ اﻟﺼﻼة؛ ﻛﺎن ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ [ ﺑﺎب ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﰲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃو ﺛﻼث [ [ .اﻟﴪﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ: ُﱠﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ وﻗﺪ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺮاﺀ( ََﴎﻋﺎن: ) ﻗﻮﻟﻪ- ٩٢٢١ .ﺃواﺋﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﻮن ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻲﺀ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ .ﺑﻤﻴﻢ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ ﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة ﻣﻜﺴﻮﺭة(: َُﱢوﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ) .ﻣﺸﺪﺩة: ﺃي ََْﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ