مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

ه١‎ مجاس سامة بن عياش مع أهى عمرو بن العلاء وجدت بخط إسحاق بن إبراهم الول : آخبری الأصمعى عن سَلَمة بن عياش قال : سألت ابا عمرو بن العلاء عن هذا البيت : E E ely, فقال : يا صاح ياذا الضامر العنس . ٤‏ قام فصعد در فا ها ف 0 E‏ ذی الأجلاب والحلسر ّ فقال : ويحك منها ذرزت . ى عم ا آحطاً فقام . قال الأصمعی : إنا اراد يا صاح يا ذا العدس الضامر ٠‏ ذی الأجلاب > فلا یکون ف الضامر )|٤۳(‏ الرفع . وجلاب الرحل E‏ وجدياتة e‏ حبك : اتف اوت و ا بعَظْم الرحل . وتقول أيضا : ائتنى بعظم الرحل . وفلان عال م بطم a‏ ا ا تاطافة . وفلان شح ح على عَظم دینه E Fek‏ )۱( الحرانة ۱ : ۳۳۹ .وقد نسب الشعر إلى خزز بن لوذان السدو سى . وئسب في الأغالى ٥‏ : ۱۳ إلى حالد بن المهاجر . وائظر سیبویه ۱ : ۳۰١‏ . ۱11

o۲ مجلس محمد بن یزید مع ایی عثمان الازنی‎ وجدت بخط محمد بن يزيد : سالت ابا ان کر ین‎ : محمد الازنی فقلت : ما تری فى قوله‎ ور کک )اة لا مستعي رها‎ 2 ‌ » ٩ يعار ولا من ياتها بتدس‎ › آنحتا ج «لا » الى ن یکون بعدها ضمیر؟ فقال : لا‎ (9 ولكق لو کانتث ما مکانها احشثاجتث إل ضصمير‎ WE س‎ فقلت له : آما ما الحجازية فتحتاج إلى ضمير لأنها‎ ا ق ا اا اما ت‎ خر الكلام ¢ فلا بد می ان کون نره فيها . أ تری‎ أله ادها [فار ا لفل ف قرلكف ها ربدا ر‎ فشجردها مجر ی الف الاستفهام ۹ قلت افرأيت ما الى‎ (۱) لاین مقبل » کما ني سیبویه ۱ : +4١‏ واللسان ( دسم ) . (۲) ني الأصل : « ما احتاجت إلى ضمير» صوابه ي ب . (۳) بحاشية ب مانصه ؛ « ني الاشية خط أب مسلم ليست ما الحجازية مما يضمر فيها > لالجا ليست بفعل » . WHY

تکون لغوا متنع منها موضع ؟ فقال : لا يمتنع منها ٤۳(‏ ب) موضع ٠‏ بین کلامین کائت او آخر کلام > ولکنھا لا تلغی إذا كانت اول کلام » فليس تمتنع إلا ف هذا الموضع . قال أ عثشمان : زعم سيبويه ف بىت الفرزدق ٤‏ فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ر ص 2 إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر © إن بعض العرب إذا قذّم خبر ما صب بها . وهذا وهم منه » لأنه قال : بعض العرب يشبه ما بليس » فکما يقدم خحبر ليس كذلك يقدم خبر ما . وهذا لا يجوز > WE‏ ى لأن ليس فعل » وما حرف جاء لعنى » وكان القياس أ کن ا يده مدا وخر ا و بی تم . قال سیبویه : ولغة بنی تمے ٩”‏ آقیس . وقد قال جریر : (۱) ديوان الفرزدق ۲۲۴۳ والحرالة ۲ ؛ ٠۳١١‏ . (۲) الكلام بعد « ميم » السابقة إلى هنا ساقط من ب , 11۴

۳ ت 2 ا تجع اون ال د 8 2 ا ص 1 وما تيع لخدئ حش تسس سد 0( فرفع بها » ونما ما مشبهة بليس نى لغة أهل الحجاز ما دام ينفى بها » وإذا أوجبت رجعَّت إلى أصلها وفارقت لشن اوفك فى ار ف دل أل الحا لا ٣ : 6¢ 1 4£ (9 2 ۲ $ 0 [ ت وك ( ما هن امهاتهم € . وتدحل الباء على خير ما کما تدحل على خبر ليس . تقول : ما زيد بقائم ولیس زيد بقائم › فإذا ا ثبت مایت رل ما رن قائم » ولیس زید إلا بقائم › فخالف ليس لأدك قزل ى ليش ليش زيه إلا قابا : قال أبو عشمان : كاه صفة فقدَّم الصفة على الموصوف فنصبه على الحال . وذلك أن بعض العرب يجعل النكرة حالا » فإذا قذم الصفة على الموصوف نصبه لأنه يجعل الحال للنكرة . (۱) دیوان جریر ٤4‏ . وفیه : « وهل تي اذى حسب » , (۲) الآية ۱ من سورة پوس . (۴) الآية ۲ من سورة المجاداة . 114

o مجلس ای العباس ثعلب مع ای العباس المبرد‎ حدٹی e‏ مابنداذ قال : حدثی أبو العباس علب قال ا طاهر ف يوم من الأيام > فوجدت فى الدار محمد بن يزيد » وعلى تناك الغفارة قال على : قد اجتمعتما O e A E O EOL‏ ما معی قول الله ل وعز :ليس کمشله شی ) فقلت : ا ن له ول کمشلهء ا می ا والعرب دحل الكاف ليعلم أنها کالاسماء ٤٤(‏ ب) ومشل مشل . فالتفت إلى Ce AS A a‏ مقنع ولك إا فخا الماع إل e‏ عنها بحضرته حى أخبرك عا بقى فيها . فقال له : مجلس الأمير لا عكن أن بجری فيه شیء بخن اذه ولكق تخبرنی الآن . فقال له : انا أكثر عندك افير الف رد أب الو قال ساك اى یمق ف الا فقال E N:‏ . من سورة الشورى‎ ١١ الآية‎ )١( 116

o مجلس أب العباس علب مع أب إسحاق الزجاج‎ قال ابو عمر 4 کان أو الاس أحدد بن یحی عندی فى منزلى مدينة أآهى جعفر المنصور » فدخحل علينا إبراهم بن السرى الزجا ج > فسأل آبّا العباس عن الحراتين ماهما ؟ وذکر أن رسول امیر المؤمنين المعتضصد خر ج إليه ا ق ا ا و ا الأعرای :+ هما کوکبان من کواکب الأسد ‏ وبقول أ نصر صاحب الأ" ؛ هما کو کبان فی ر الأسد. ا الوسّط " . والذى عندى آنا کو کبان بعد الجبهة والقلب . فانک ذلك وقا : آنا اقول (6 |) : إنهما ك وكبان ف منخرى الأسد» وهما من خرت الإبرة › وهو تَقَبها . فقال ابو العباس : هذا خطاً ۽ لان خحراة E YO a ESS‏ بل خراة » مثل حصاة وحصاتأن . فدفع ذلك قال : فقد (1) بور الزاهد محمد بن عبد الوانحد بن آي هاشم » المعروفة بغلام ثعلب . (۲) ي الأصل : « الأسد » » صوايه ي ب . ۵17

قيل يوم أرونان من الرنّة » يراد به الشدّة . فقال له: هذا يقوله ”“ ابن الأعرا › وهو غلط » لأن ارونان لا يكون MCE NESSES o‏ آنه إذا شرب قعل . فاریدٌ یوم شدید کشدة هذا . فقال 1 O a AEE N EE : الفراء ينشد‎ ار ا ا ا‎ ۰ جهتة ار الخراة وال‎ بال سهيل ق القضيسخ ففسد‎ رطا اينات اشاح فاد‎ / فهذا دليل على أنهما ليسا فى المنخر . فقال : أعطى الات لی هة هام فة ابر الماش رال ب 1 ل ص yA NP ES E AIO‏ (۱) ي الأصل : « يقول » وأآثبت ماي ب . (۲) ل أجد هلا المعنى ني المعاجم المتداولة , (۳) اللسان (حرث » كتد) , 11¥

إل - وإلاً فلست ف موضع تكلم و تخاطّب » لا وال ولا صاحبك ! وقد كنت أرفع نفسی عنه وعن مناظرته › لاوالله ولا صاحب (٠؛‏ ب) صاحبك عندی فی حد من آناظره لو کان حاضرا - يريد بذلك الازنى - وقام ماضياً. وقال : معی « بال ل ا من ی اء الشتاء ففسد الفضيخ وجاد اللبن . وقال : طاب ويرد » لاه رده عل الواحد » لأن الجمع معنى الواحد ؛ لأن اللَبنَ والألبان گغنى وا قال لی بو بكر : فلقيت الزجاج فى غد ذلك اليوم فحدثنى بأمر مجلس » فقلت له : فأنت تقول حى وحصيات » فتقول فى خراة مشل هذا خحراة وخرّيات ؟ فأمسك » فجشت إلى علب فحدثعه بذلك فم به ). (۱) في هامش ب : و آغر الحزء اللا من أجزاء أي مسلم المصنف مخطه » . 11۸

0۵ ا مجاس أل العباس علب مع محمد بن يزيد المبرد حدثنی آبو الحسين الحَصینى " قال : حلش ا ا N E a‏ الضرير قال : حدثنى أبو العباس محمد بن يزيد قال : کان محمد ہن عبدالله بن طاهر رجلا لا يقبل من العلوم إلا حقائقها » وأنه رام ene SNE‏ يحصلون على الرواية فإذا اختلفوا رجعوا إلى الكتب > فقيل له : اجمع )۱.٤٩(‏ بین أحمد بن يحي وبين هذا البصرى > فوعدنا ليوم بعينه وکان يوم خمیس »۰ فبكرت وإذا بعض الناس - يعلى أحمد بن يحي - قد سبقى » وعلى الباب غ بن عبد الغفار الضرير › فقال بعض الناس : من هذا ؟ فقيل : هذا اذى يجمع بينك و لعناظره . فکان اول ما بدآنی به أن قال : ما یقول سیبویه ی کذا وکذا ؟ فقلت : کذا وکذا . فقال : لیس )۱( ي ب :0 الحصیبی » بالڂاء المعجمة ني أوله والباء بدل النون . 114

کا فلت فكت ١‏ قال :فقا لى عل بن غب الغفار: مالك قد سكت ؟ قلث : وما عَسّيت آن أقول» رجل يقول ليس الأمر كما قلت أفأهتره . ثم أذن لنا فلما استقرٌ بنا المجلس کان آل سؤاله إیانا أن قال : حبرانی عن قول الله جل وعزٌ : إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم € كم فيه < من > لغة ؟ فقلت : بر آء مثل كرماء » وبراء على مثال كرام . فقال آحمد بن يحي : وبُراء آيها الأمير . فقال : ما تقول اسيك 4 ففلت ٠:‏ أيها الامير صله هن أين ؟ قال ن اين قلت ؟ قال : حدثنى سلمة عن الفراء أنه سمع أعرابية تقول : ألا فى السوة آنتته ( ٤٦‏ ب) تريد : ألا ف السوءة أنفنة 6 فطخت آلهمرة فال ا تقول ا ند؟ قلت : لا ينسخ القرآن إلا مثله » ولا الإجماع إلا مثله . ای تلوت زل ت القدس ثم نسختّه الصلاة إلى بيت الله الحزام . قال : هات. قلت : ولا ينسخ الضروزة إل مها . قال : کماذا؟ 11

قلت : أن ترى الإنسان طفلا فلا تنازعك ضرورة › ثم تراه غلاماً u‏ فلا تنازعك ضرورة › ثم تراه خا : فقال : فهات اللئ أجريت إلنه . قلت:: لا بعرك كتاب ۱ 2 0 اله وإجماع العرب لقول أعرابية رعناء . E OEE E J مید قلت د لن ی کا‎ العرب تفعَلة إلا قليل نحو تعفلة ") . قال : فما هى عددك ؟‎ اك فرغل اله وور »ثم قلبت الياء الفا اتح رکھا‎ Ê وانفتاح ما قبلها فصارت ووراة »> ثم قلبت الواو الارلى تاء‎ ص‎ E ر ص‎ اا و ا‎ £ و ز د‎ والتوراة ماحوذة من وری الزباد 4 وتقديرها (4۷ |( أنها 2 2 تورى الحكمة › أى تضىء . فال فان ع سا أل اا فلت اها 2 سماو . قال : وما sلنلات؟‏ قلت : سماوة وسماوات . قال : ا ا اا (۱) هى الأنشى من الشعالب .

وهم 4 القوم لم تعرض آفاق الساو ا قال انغ ف الور نها قال آحيد بن یحی : على مشال پشری فقت ری فعلى ضح حی فمل على مثال هدی. قال نان عن قول الله عر وجل :3ذ الأغلال ف عناقھم ٩"‏ اليس لذ تکون لا مضی ؟ قال أحمد بن یحی : بى . قال محمد بن عبد الله بن ظاهر : الأ لم فقال أحمد بن بحي و ن الماضية ت ج المستقبلة oN‏ چ وعز فا بکل شىء علما » کل شىء عددا » ولیس لما ا لم خف . قال : ما تقول يا محمد؟ قلت I‏ إن الله قد حاط ٤‏ ىء عاما وجمیع ماو گر حق ٩‏ » وات اچ وغ خاطبنا بلسان عریی مبین » فمن کلام ٤۷(‏ ب) العرب : إذا جاء عمرو کرم خالدا » فتلخیص الاآية قول لله تعالى :‏ الذي ن كذبوا , بالکتاب وما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 7 € لما لما لم يع »> فتقديره إذا كان 0 ابيت لذى الرمة ني ديوانه ٠۸١‏ واللسان (سا) , (۲) الآية ۷١‏ من سورة غافر . (۴) كذا ني النسختين . والوجه « فحق » . وقد تحذف الفاء في حو هذا . (4) الآية ۷١‏ من سورة غافر . 1۲۲

الإثم وقعت الأغلال فى أعناقهم . قال : فخبرانى عن همزة بين بين ساكنة آم معحركة ؟ قال أحمد بن يحيى : لا ساكنة ولا متحركة . قال : ا م و ا ا آنا متحركة » وقوله ولا متحركة قد افر ا 1 E‏ ساكنة لا ساكنة متح ركة لا مدحركة ! قال ا ل ا ا ت د ف ا وبين ما منه حرکتها . قال : فکیف e‏ ا إلى على . قال : نعم العا E‏ > إلا آنك لا تجعل ES‏ 8 ی ی ج قلت : ما ذنی » هکذا قال فلان کا ول ا ظل ٥ن‏ حبھا ف بیت جارتها ا6 ۶ 3 مَنْ فاته العين لم يستبعد الأشر نڪ (1) | ۶ ښ ر روات 0 فى الحرف سنة لتصخ لى حقيقته . فضم اشا بن یحی ۸(4 |( ولده» وضم محدمك بن يزيد إلى نفسه . )١(‏ أنشد عجزه ني نوادر المخطوطات ۱۷١ : ١‏ ني كتاب أعجاز أبيات البرد . (۲) روأني الأمر تروئة وتروينا : لظر فيه وتعقبه 1۳

٦ه‏ مجاس خر لاحمد دن یحی ‌ محمد بن يزرد قال اپو العباس محمد بن دز دد : سمعٿث اشو بن چ 8 3 1 یحی يقول فی اول ما ا عند الامير محمد بن عبد الله ٤ 4‏ . 4 ابن طاهر : ذكر سيبويه أن قولك آخحت فی وزن قفل › ۶A‏ ص ت سے د فانک ت ذلك > فلم یزل یتردد فيه حى وقفته على ما ن a‏ ا قاله سيہويه أن وزن أخحت فعلة ثم حذفت فصارت على ٍ 4 چ م حرفين » ثم ألحقت بالتاء الزائدة بباب فعل» وأن الإلحاق ج إنما يقع بالزيادة لتبلخ بها وزن الاصول . ٤‏ 2 ع 2 2 وسمعته يقول : آلف ضح للتانيث كالف بشرّى »> ٤‏ تھے س £ وسمعته يزعم آله ااا خر او ارت ار ها ما فيه زيادة قال : إن كان اسما صغرته على لفظه وعل O O O‏ وكللك. اسر اجر وير ا اة اا ا اة 1۲4

ا O‏ 2 شىء من ذلك نعتا لم بجز فی تصغيره إلا التمام » ولا نجيز ا ص فيه وهو نعٽ تصغير ٤۸(‏ ب) الترخحم اة ل و ار ا ا فج ا دقول لذا : فلا تة ل زد غلامك قبل وزید أخحوك میز يهو يھو ر جالس وذحوه ؟ فخجل وجعل رخاط وقول : کذا قال الفراة السات : 1 ره‎ 2 EF وسہعی آذ کر للامیر :من على کم و تکون > حی 2 8 »+ 8 ر تيٿ على ذلك > فقال ثعلب :و تكون من لفن : فقلت:: إن ذلك حطأً . فقال : كذا قال الفراء . ثم وضح له ا ما قلت فقال : الفراء كان يزعم أن معى الاستفهام كله التفى . فقلت : لو كان إلى هذا قصد لقال : وحروف الاستفهام ترجع إلى الدفى »> ولكن حروف الاستفهام تتسع فقخرج إلى التقرير والتسوية . ولكنا نقول إن حروف الاستفهام غير واجبة » كما تقول فى الأمر والنهى زا الت وا ع وا وف ن الها بد اا ان اففى شر واتار 1o مجالس الس ملزمة رقم - ٠١‏

وقال : مس مبنية على الكسر وضعت موضعاً واحدا . وک ان اکا فال انا کرت امین جل ان NOS N OE‏ شنال بالكسر . ال ا کر ك تقولّه ٠‏ لليوم الذى يلى بومّك » فإذا مضى صار قولك امس لليوم الذى يلى يومّك › فإذا مضى صار قولك امس امس اليوم » فضارع الحروف - يعى من وما اها ت آئ نها لا تفرم انها حى تصيقها : فكذلك امس احتاجت حينئذ إلى آن تكون إلى جنب اليوم› فأاختاجت سند إلى اناه > بوعدلت: وكرت لالتفاء الساكنين . (۱) ي الأصل ›ب : « تقول » . 1۹٦