مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

o۷ مجلس ایی بکر محمد ہن احمد مع ایی إسحاق الزجا ج ت اک و ی ا 0 2 ee ENN E‏ فلما لقیته رحب بی وقرٴب مجلسی › ثم قمنا نمشی حى آنا مجلس إبراهم E O‏ A E E a‏ ول يوم اققا فيه شال قال كف تقول : حمستکم یک ده ق وجا 2 ن اه س يعود عليها شىء . قال : فكيف الصواب ؟ فقلت : بينهم درهم ا بینها درهم ,فال : کیت تبی مثل جردحل من ر ۶ 9 £ ٍ 4 قویت ؟ ٤۹4(‏ ب) قلت : قیو . فانکره وقال : لم تقلب الا ا 0 ھا ما كا وفلها که وهى عين الفعل » والواو الى بعدها لام » فيكون قَيْوو › (۱) کان من شيوخ الزجاجى » وكان خلط نحو الكوفيين بالبصريين . توي سنة ٠۲١‏ . البنية 4 .۰ 1Y۷

ثم تقلب الواو التى بعد الناء ياء فتقول قي . فقال الصواب قوى لأن الوا الماغمة منزلة الج ك فلت“ کیف تبنی مثل فعّلر من قوبت ؟ قال قوی . فقلت : ففعل الى ل تفل عر ن عدف وفعلل پکونان واحدا؟ ا ا كر الف دف اة هم ال عنلی ا اجرد ند فلك :ت 0ه فقال لی : فکیف تبنی مشل عِثول من قویت ؟ فقلت : رر ب ففال > هدا رات لان الور اند فلت ي و جى جى الال قال وکت تبنی مثل فعَل من غزوت ؟ فقلت : ری فاك E‏ > كما قال فى الحرف المدغم فى 1٩۸

۸ f, £‏ آی عفر أ حمد دن م حمل دن رسم ۱( مجاس الطبری مم ایی عشمان ا قال فقال: (56) # السكين مدكر :ولا ية فصي : ڊو جعفر ا ابا عثمان عن تأنیٹ الکن ONO ص ت سے د ص فعسث ف السام دة قر TE E EET e‏ بس رر مو وب ر ٣ ٤ 0 2 8 ۰ 8‏ فقال : لمن هذا ومن صاحبه ؟ ما آراه إلا احرج من س 1 £ فلا ل على الحلق ح )۱( في إنباه الرواة ۱۲۸:۱ : «آحمد بن محمد بن یزدیار رس بن یز ديار » . وي تاريخ بغداد ه : | والبغية ۱٦4۹‏ : «أحمد بن محمد بن يزديأر بن رسم » . (۲) كذا. والمراد ما أئشده الفراء . (۳) عيث ني السنام بالسكين : أثر تأثر | . انظر اللسان (عيٹث» سكن ) حيث أنشد البيت . وني الأصل : « فغيب » » صواب ررايته من ب واللسان . )4( صدر ه کما في دیوان اهذليين ١‏ : ١إ‏ واللسان (سکن) : ٭ یری ناصحا فیما بدا وإِذا خلا 3# 14

٤ 2 £‏ وسالته‌عن‌تانیث‌الازار فقال : كان الأصمعى وأبوالحسن ۴ : ت ٤‏ يقولان : الإزار فف كز ¢ وردان قول الاعشى : 4 ر E‏ : : 2 : فل ف الف وف الإإزاره 0( ويفولان القصيدة مصنوعة 3 لوفو اين الان ال > أوجدك التانیٹث ف شر م‌ ك ت صاحبه ؟ فقال : هاٽٿ . فانشده ۰ ہے ل ا م را من دم القتيللل وېښزو قد علقت دم القتيل إزارها ١‏ وة دم القتيل إزار £ فانقطع O‏ الاصمعی ولم e‏ ا ¢ ثم قال : ٤ : ۰‏ 4 سلوا هذا الرجل عن هذا - يعى الأخفش - فان فيه شیا ٤‏ لم أقف عليه » أولا أقف عليه . وكان بينه وبين الأحفش ٤‏ £ ردىء» فسالنا الاخفش عن ذلك فقال : هذا قال (١٥ب)‏ )١(‏ دیوان الأعشی ١١١‏ واللسان (آزر) » والرواية فيهما : «ي البقيرة والإزاره» . والبقير والبقیر ة معنی » وهو برد یشق فیلیس » بلا کمین ولا جیب . (۲) لأف ذۇيب ي دیوان اهذلیین ۱ : ۲٦‏ واللسان (آزر) . وي الأصل : «وتبر أ» صواب روايته في ب والمرجعين السالفين . 1+

لكم ؟ يعنى الأصمعى . فقلنا : نعم . فقال : له فى علقت ضمير المرأة » فأبدل الإزار من ذلك الضمير فلذلك قال علقت . فأخبرنا الأصمعى بذلك فقال : قد وقع لى ما قال فل ؤکان أو زيد يذكر ويؤنث . 1۴1

0۹ مجلس اى عثمان المازنى مع جماعة من النحسويين قالوا : إذا قلت زيد قائم : زید ابتداء وقائم خبره . قالوا : فإذا قلت إن زيدا قائم عملت إن فى الابتداء وبقى لر عل ا ن 0 ل ل ق الك :> فرط خبر الابتداءِ . وهذا مذهب الكسائى . الان : هذا خطاً . ثم سألهم فقال E‏ عن إن لم نصبت عندكم ؟ قالوا : لأنها مشبهة بالفعل . قال لهم : فإذا قلم : إن زیدًا قادم » زید عددكم أنه ماذا ؟ قالوا : عندنا أنه مفعول مقدم . قال : فما الفعل فيه ؟ قالوا : إن . قال : فبين إن وبين قادم سبب ؟ قالوا : لا . قال : فهل رآيتم فعلاً قط نصب ولم يرفع شيثا ؟ قالوا : هذا محال » لان الفعل إذا لم يرفع خلا من الفاعل (۱ ۱) قال : فالشیء إذا شبه بالفعل فلا ینبغی أن پنصب فقط ولا يرفع ؛ لأنه إن كان كذلك فليس هو مشبّها ۱۴۲

بفعل » لأنه لا فعل فى الكلام نصب ولم يرفع . قالوا : أجل كذا يجب . قال لهم : فيجب فى الحرف المشبه بالفعل ان يكون الاسم المنصوب بعده منزلة المفعول ويكون الخبر منزلة الفاعل حنى يكون هذا الحرف مشبُّها » وإلاً فليس هذا 5 ۳ فأازمهم ن إن وأخواتها تعمل فى الاسم والخبر ٠‏ الاسم منزلة المفعول المقدّم » والخبر مدزلة الفاعل . فلم يجد النحويون عن تقديره مَحيصا › ولزمهم الكلام. م وهذا مذهب الخليل » فإنه كان يقول : إن نصبّت الاسم وفحت الخ الانها عملت عمل الفغل ٠‏ :فكان الأول كالمفعول » والثانى كالفاعل . . وإلا فليس هذا مشبها ›» ساقط من ب‎ )١( ۳۲

e مجلس محمد ڊن اشن بن کان م آی العباس محمد بن يزيد المبرد قال أ الحسن م دمل اج 3 0 العباس آحمد ابن یحی يقول ف انما ونم : زيدت الم ف تشنية الاسم وجمعه لقلته (١ه‏ ت) :ولك أن قولك قمت وقمٽ على حرف وأاحك . فقيل له : فکیف اخحتیر لذلك الم ؟ فقال : لأن هذا اسم والمع من زوائد الأسماء . س ك زقال عاضا یقوی قوله : قالوا ابم یریدون الابن ٠‏ ويزيدون عليه المم تكثيرا . ومثله ما زيدت عليه ارام و وه و د الم Ee i‏ 4 وزرفم ٤ E‏ رافسالت ابا العباس محمد بن دزدد فال زعم ااا ٤‏ ر د بحرف واحد » نحو ضربا وضربوا »› فأرادوا أن يفرقوا بين تثنيته وتثنية ما کان ا بحرف وأ کثر من حرف › 14

لأنه قد ضارع المظهر » كظهور حرف يستدل به على المضمرء وتثنية المظهر بحرفين »فجعلوا تشنيته تضارع تثنية المضمر الذى لا يبين له حرف » ويضارع تثنية المظهر الذى يثى ويجمع بحرفين »فقالوا : قمتما » وهما» وأنتما » وضربتكما» وإيّاكما وغلامكما وغلامهما » فكانت الألف كزيادة الألف ى قولك الرجلان . والمے کالنون )١۲(‏ إلا تھا جعلت قبل الألف ليوافق لفظ ضربا » ويكون بزيادتها مع الى كزيادة الألف ف الأسماء بعدها النون » وكان فى ٤ 8‏ ذلك تحصين لها من السقوط ؛ لأن النون نى الأسماء الظاهرة تسقطها الاضافة > والمضمر لا يضاف . قال أبوالحسن : فقلت : المضمرالذى فيه ظهور حرف واحد أو آكثر المؤنث والمذ كر ينفصل أحدهما من الآحر ہبدلیل ىك ارف وات بطل .ذلك الدل 4 فارادرا أن ينتقل الواحد عن الفصلين جميعاً »› أعنى الفتسح E EY NA‏ فجعلوا الم معها زائدة لتقم عليها فتحة الألف » ولينتقل العلمان الاذان كانا ف‌الواحد فى التثنية حركة تجمعهمالم تكن فاك فقت فما فاتقطت الكة والفت وما 10

بااضمة 4 وكذلك eR‏ الواو من هو والياء من ھی 4 ا ا واف و اواو م قولك رأیتهو » والیاء (۲ ب) من مررت بھی . ا ااا کے للد کروی لزت أنت بالكسر ليفرقوا بين المخاطبين » فإذا ثنوهما قالوا آنا E,‏ | العاء لأنها حركة لم تكن للد کن الوت فعام آنها لبناء النشنية » وزادوا ميماً ليقع عليها الفتح وتسام الحركة . وقال قوم : إِنّما ضموا التاء فى التفنية لأن حركتها فى الواحد تنفتسح اک اکر ار کا لا تزول . وکذا آنا» الاسم همزة 2 لالت لك الدليل على ذ ذلك ول حاتم : س فزدی انه » و A‏ على الضم و ص 0 ب E‏ ۴ حن a‏ الحاء 2 فن قال قائل : هذه الم بدل من نون التشنية › لان اا £ یلتبس اكلام »> قال قولاً قوياً > وسکون النون بعدها ْ 1۳٢

ا فلما سكنوا الحاء ألقوا ح ركتها على النون. ر و کذالك قالوا ف المؤنث : ھی ۰ الهاء ھی الام والياءُ صلة ¢ O ECER ET‏ ا ثم جاموا بالاألف للتشنية > ووقوا بالمم فدحة الألف للا يلتبس الجمع بالتأنيث وبالأدوات . فإذا قلت هما اوت الم ورجعت الهاء إلى ضمتها . فإن قلت : قد کتک ا ا کو ا ق EEE SN SNS O PE EOS PR AN‏ الى وز ا ا ا و و کی ات أن الفرق كانت حركة لم تكن بحرف . فان قلت : هو وهی حرف »> فهما صلة ول بال فسقطا . 1۳۷

1 ا ا مجلس حمد بن یحی نح محمد بن قادم ی العباس ي او ك الا فل فال اب الاس : دخلت على محمد بن قادم فقال لى : كيف تقول : الذى ا ق وغ ا ار فق ال الذى أظدك زرد دردد أظدنكه 4 ت بن لط ؟ قلت + أصل ا ن لا يضمر خبر المعرفة ثم ا کو ال کات قفارو فال کف اراد أن قول ؟ قلت الذى أظن إياك فتضمر الاسم » فإن فال الائ أطهه رند جل لبان راجو إن الع فا اة E N NOE Ob‏ عن مذکور كانه قال : الذى أظنه أخاك ٹم کتی عنه بعد ذكره وعلْم الخاطب به فأضمر هاء يرجم إلى الذى » كأنه a r U E‏ خ (۱) سېقٽ تر جمته ي ص ۱۲۷ ي المجلس ۷ه . 1۴۸

1۲ مجلس اأص وف عبيدة مح المازنى ا عرد الله قالا : حدثنا ا محمد عيد الله ن مسلم قال : آخر اب ان © الى فال ابرق النازن ا و أ ررك ة والاصت عن قول الأعشى س مسی من ا لحی شاحے ا ا أعمری ل لفك ال حبصا م عة اا فقلت : حاضا أو ضا فالا : ما ندری . وقال 2 ر 2A‏ الاصمعی : فلان )١ ٥٤(‏ تخوص فى بى فلان العطاء » إذا کان يعطی فيهم شیا يسیرا . قال تک فقلت له . كذا ني النسختين باللحاء المحجمة المفتوحة وتشديد الباء . ولم أعثر له على ترجمة‎ )١( )۲( ديوان الأعشى 1۰۸ واللسان (خحیص) 2 ف الأصل غر 3) بالغين المعجمة ¢ صوابه E TE‏ 1۳۹

۰ ۰ u Rn ٠ ی ا ت ۶ 2 الأصدر ۸ن غير أفصل الفعل 4 يقال أٿيته تة واتسوة ه ا ع ۴ ت ٤‏ حدا یوڈثق بعربیته : يقول اتوته › إ ولا نعام E ES ae (۱) ب :+ رانشق» . (۲) لقد ظلم الحويين بذاك » وهو ثابث ي اللغة وي كلام العرب . يقال أتوته آ توه أثوة” : لغة لي أتيته . وأئشد في اللسان ( أف » ريب ) لالد بن زهير : یا قوم مال وأا ویب کنٹت إذا آتوثه من غيب یشم عطفی ویبز ٹون کاأئئی آربته ‏ بریب وائطر دپوان اهذلیین ١‏ :0 . {°

1۳ 5 4“ مجلس ای زرد عل بن اوش ترك الاك دن فر دب (#( حاتم سهل بن محمد بن عثمان قال : ET‏ : قال ى الرعد د والتهةة ٠‏ ف رغد قادن لا وبرق. + E NESR TO E‏ N N E‏ قول : برق وارد :سا واد (0 دقار‎ TE E E O مولا قات فا اا زید عن العرب اة هة‎ . من الفصحاء . فأى‎ قال ا حاتم : فجاعنا (4ەب) اعرا من بی ای («) الاشتقاق لابن دريد ٤)٤۷‏ . )١(‏ اللسان (برق › رعد) . 141 مجالس العلماء ملزمة رقم ١١‏

ع ۳ یکر 2 کلات من أفصح الناس » کانه مستوحش من الناس » بدوى › وهو يقول : TT‏ کن قضی القضاءُ وجفت الاقلام اا :کف تقول آرغدت وات قت ؟ قال أت زید م : AE‏ ي س £ چ من قبل ان جیب : دعونى أسأله وأتولى السؤال فانا أرفق به . فقال له : كيف تقول نى التهدد إنك لتبرق وترعد ؟ فقال : آف؛ الجخيف ' تعى ام فى الوعيد » قول إنك £ ارق ل وترعك < ققال لى الأصف : انظر إل الشعر £ ا ثم س ازخل من بى كتانة شعرا غلويا : م 0 : ك س ۶ إذا جاوزت من ذات عرق ثنية a N فقل لای قابوس ما شت فارع‎ . الحخيف زاف : الكبر والفخر‎ )١( . 4٤۷ أنشده في الاشتقاق‎ )۲( 1€