مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

جرعاً کالخواتم اا لی قال علب : شبه جرعَها بالخواتم ES‏ العطشن لا وردث الماء انغمست جحافلها ى الماء حتى بكاد الاء يبلغ آذانها . قال : فما تقول فى قول علقمة : سلاءة كعصا التهدی غل لھا ذو فيةٍ من نوی قران معج وم0 فل ف را ها د النخلة لإرهاف صدرها وتمام عجزها . وكذلك خلقة الشوكة . يقول : خلقتها حلقةالشوكة با تحب فالات . وهذا مشل قوله : إذا اقبت فل ا ر و فى افدر رش ف انات اوت سورد وتف عازه : ویحمد من الإناٹ (۳۷ ۱) أن ان ارلا وتا اها EY‏ كانه عصا تَبْع » لاندماجها ا و ا ر اا النبع ينبت ف بلادها > فهم اصحاب عصى لا تفارقهم > فعصيهم ملس » فاراد . ٠٠٤ والمفضليات‎ ٠۴۳١ ديوان علقمة‎ )١( . ۱۹١ هو امروٴ القیس . دیوانه‎ )۲( 0

اا . وغل لها > ی أدخل لھا فی باطن حافرر او ی وضع الور EE‏ النسور پالنوی لأنها صلاب i‏ لا ن اا لان الحافر ا وذو فة : ذو رجعة و ًن يۇ کل النوى ٹم الغر د النوى فتعافه الإبل مرة أحرى . ولايكون ذاك إلا من N aE OR O‏ ؤاء عاها رجعت لأحومها . ومعجوم آی آنه نوی الفم « وهو أصلب ما يكون . معجوم : معضوض . وقران» قال : موضصع كثير النخل . قال : فما تقول فى قول جریر : N E, قلت : قول : إن عکلاً تخافی ان آهجوهم»› كما تخاف الخدم الأسد ؛ وذلك ان الاسد إذا اثر ئی شاة من الغنم فرت الغ إذا شمت فریسته( ۳۷ ب ). والضخم : الحذ بشدة . حدم شعره وهجاءه . فقول : هی تجزع من ھجائی إذا و غیرهم › فکیف إذا أوقعته بهم . فقال لى : اقرا ما شنت . وجعل يعجب . (۱) دیوان جریر ۱٤‏ . ۹1

t4 قال أت العباس اڅن بن یحی : ایت م حمل ین ا 0 . ۴ 2 ه حت ۷( ووك کان بلغی نه يمل شعر حسان بن ثابٽ ص £ i‏ لما عرف موضصعی قطءع الااملاءء فترفقت به فامل. و کان 5 ۰ ۰ 4 ۰ کر لا رقعد فی المسہجد الجامع فعذلته على ذلك فابى › فام أزل به حتى قعد نى جمعة من الجمع واجتمع الناس » فسأله 4 £ سائل عن هذه الابيات : ن Li 4 1‏ زحده على ڌطر دين تہ لدت باحم-_ك ا طر ن کل مطیر ن سح ففى لا تزلى زلة ليس بع-دها 8 4 ا جہور وزلات النساء کشر (٭) طہقات الزبیدی ٠٠١۳‏ ومعجم الأدباء ٠٠١ : ٠۸‏ وإئباه الروأة .٠٠١١ : ٣‏ (۱) کذا ضبط ني السختين بثاء عل أن «حبيب » اسم أمه . قال القفطى : «وحبيب اسم أمه في أ كثر الروايات ... وبعضهم يصرفه بناء على أنه اسم أبيه ». وانظر تحفة الأبيه من نوادر المخطوطات A: ١‏ . ۹۷

ا على کل حال من غتى وفقير (© E NES AD . وفقير» »وإنما كان يجب أن يقول من غنى وفقر‎ O OLA UR EG E وبيّدت العلة » فانصرف ثم لم يعد بعد ذلك للقعود وانقطعت‎ )۱۳۸( . عنه‎ ای کو ا ف ا 2 ا شا وار الخران إذا عَييت إحدى رجليه استعان بالأحرى . ويقال : هما aE e‏ على المصادر › لن المصادر ظهرت ضظهرر لاسا وکو الإأعراب منها . () انظر الحيوان : ۲۱۸ والعقد ٩‏ : ۲۳۷ و مار القلوب ٣۰۲‏ . وي ألبيت بله إقواء ۰ (۲) أى مسألة من مسائل العربية . ولي طبقات الزبيدى :, هذه غريبة ». وعلد القفطى : « هذا غريبة » . ۹۸

٤ ا‎ : قال أبو العباس أحمد بن يح‎ اجتمعت مع محمد بن سعدان الراوية فقال : أسألك ؟‎ هھ ۶۸ فقلت : نعم . قال : ما تقول ف قول الشاعر : الجدب يقطع عك عرب لسانه م فاإذا استشر رأيتّه بربارا = فقلت : الفقر يقطعه عما تكره › فإذا استغى لم تقو به ولم تقم له . والإشرارة : المائة من الإبل . وا در : الصا اة امسا زد عليه . “رر CC‏ : ر“ ن والإشرارة كان صاحبّها إذا ملكها شر وپطر . («) اللسان (شرره٠)‏ . 0( کا . وي اللسان : « فقلت له : إن المعنى أن الحدب يفقره و موت إبله فیقل کلامه ويذل » . ۹۹

{۵ ٤ £‏ مجلس ای العباس أحمد بن یحی مع ابن الأعراى محمد بن زياد قال بو العباس أحمد بن يحى : كنا عند أحمد بن سعيد بن سام (۳۸ ب ) وعنده E‏ من آهل الدب « اة ن شي ف ادر ج واو الا ٠‏ فأتاه ابن الأعرا › وكا قبل موافاته فى شعر الشماخ نعناشدة ونتساعل عن معانيه » فلما جلس أقبلت عليه أساله عن معا ١‏ فان فا شاع هاجت 9ے فزعم المرتجى ركدت إليه Pa‏ ر ر ب رحی حیزومھا کرحی الطلحين ١‏ ر لټ ي م & ل م فسبق إل ظله انى اريد أن استزله دحصرة من حضصر من هل البصرة » فدظرت إليه وقد تمعر فانكرته » وكاثت 2 2 £ أعلاقه شديدة › وکنت اعرفه فقلت له : لا والله ما الأمر ص ن ص كما توهمت ! وعرفته القصة » فسكن وقال : إنما اراد ع ل £ ص الصلابة ؛ لانها إنما تمدح بصغر الكركرة. (۱) دیوان الشماخ 4٩۲‏ . 1+٠

أ ل مع محمد بن عبد الله بن طاهر ص ا0 ای ا ا ی ا ا یوم دلت عليه » وکان لما قم من خراسان طلبنی » فلم وصلت إليه بادر إلى بيت الراعى : كدان مرتجل بأعلى تة ا ی 005 قلت بف دا فسا عن بيه : كلى الحَنْض بعد المقجوين ورازمى إل قابل ثم اعثرى بعد قابسل © فقلت له : انبر الإنسان عن قليله › ويعف عن کثير ر غر 0 0 عن بيشه : E‏ ر وخادع اللحد أقوام لهم ورف اع اشا ى وو )۱( جمهرة أشعار العرب ٠۷١‏ . (۲) اللسان وأساس اللاغة ( رزم) والاشتقاق ٠٠١١‏ . انظر الملخصص ۱۲ ٠١:‏ . 1١١

فقلت : رأى ظاهرهم فقدّر أن الباطنْ مثله فأخلف. فبا عن بيته : فثلنا راا من حديیث نقوده اا بالف امت ال فقلت : یعنی آنه لم يزل يترفق عن يهواه حى أطاع وسامح . فسا عن بيه :: وأفضن بعد کظومهن بجرة من ذى الأبارق إذ رعَيْنَ حَقي او( ٤‏ فقلت : ذو الأبارق وحقيل : موضع واحد » فاراد من ذی الأبارق لد رعيته . فاأقبل U ge‏ فا عن خمس مسائل منه فقوت :أن أتیت بافظط الكتاب › فرفع يده عن الكتابين » وكان على فخذه اليمنى شعر الراع ی وعلی فبخله الپسری کتاب (۳۹ ب )الثدبة وهو يسال ی عن بيت من ا وا من هذا . ثم قال لى : ) a‏ بالمعسکر > وشاهدتك E‏ ا رجلا إلا كانت مشاهدته دون صفته خلاكٌ . (۱) سبق البيت في ص 4۸ فيالمجلس ۲٢‏ . 1۰۲

۷ مجلس آبى العباس ثعلب مع ابن الأعرا قال اخ بن یحی : كب إل يعقوب بن السكيت 0 رن ون سر من رأی » سای عن آشياء أسأل ابن الأعراى عنها ء ات إليه ف بوم الجمعة بعد الصلاة إلى حلقة فى اللسجد فى الجانب الغر » وكان يصلى عند باب EB ORE e OE E‏ السب بن علس : نظرّت إليك بعين جازية ف شل ا من الدر 0 فال قول : قد جات بالرطّب عن الماء فقد سمنت وحسنت . وف ظل فاردة ای سى سدر کثیر فيستر ها فا ام خا وا با رة فو مو الک قال : فاستحستا قوله . ثم جعلت آسأله حتی سألعه عن جمیع ما کان معی قال : وقال غير ابن الأعرانى ( )١ ٠١ ٠‏ : الجازية :العطشانة. والظبية اخسن ما نکن إذا كانت كدلك. )۱( عجزه ي اللسان (فرد ۳۲۸) .

۸ ا مجلس آنى العباس ثعلب مع المازلى وجدت بخط ایی الاس علب : قال أب عشمان: لازق : لا يجوز لا "“ رجل زيذ البتة » لا على التكرير ولا على الإفراد » لان لا إذا لم يكن شيا بعينه لم يكن خبره شبتا عة .فلت لا رجل أفضل منك اليس هو شيا معروفا بعينه ؟ قال : لا » لان آفضل ك فة للخلق . وقال. : قال الأحفس ررواه رواية : لا موضع ضدقة انث . قال : هو عندى ظرف ا ۆال : ۷ انت ف موضع صدقة . ولم يحتج إلى تكرير لا » لاه كا مئل › لان لا إذا وقعت على معرفة فلا بد من تكرير الكلام . فأنت معرفة ٠‏ ولكنه كالئل » والئل يجيء على حلاف 8 اللات ال رى اناك تقول : « وریت بك زنادی » ف امل »> وف الكلام : ورت الزناد ترى . ومثله قوله : (۱) في الأصل : « إلا» »> صوابه ي ب . 14

ا «أساء سمعاً فأساء جابة » »> وى الكلام تقول : أجاب إجابة وجابة وجواباً » كل ذلك يجوز » ولا يجوز فى المثل ا 2 إلا ما ٤١(‏ ب) حکی . معرفة . قلت : فتقول : ا ا ا E N E E‏ أليس ذو الفقار معرفة وعلى معرفة ؟ فقال المازنى : A‏ ۸ ص معناه لا سيف موجود إلا ذو الفقار > ولا فتى موجود إلا على . والعرب قد توسعت ف إضمار خبر النفى . ألا ترى £ ا أناك تقول :لا باس ولا خر تالحر + وذلاف i:‏ موجود . وقولهم : لا عليك » أشد ‏ من هذا » ومعناه A ِ‏ لا باس عليك . قلت : فما تقول فى قول الشاعر : . أشد » بالدال المهملة في النسختين‎ )١(

لا ذری هو آذری من جفضانهمم مشل الجوابى على عادى أعد قال : لا يكون خبر النغى معرفة . وقوله: « لا ۴ هو آذرى » » فقوله هو أذرى جملة » والجماة تقع صفة للنكرة. ألا ترى انك تقول : لا رجل أبوه منطلق » فلما وقع صفة 0 وقع O ES‏ مذطاق › u‏ مذطاتی جماة وقعت ف موضصع أل فة E a‏ موضع )١ ٠١(‏ الصفة لانكرة. 1۰٦

6 مجلس ابی العباس ثعلب مع ى العباس المبرد فل افق اا ی ق ری غ م بن غه ان طا OT‏ حضرته معه ق فول الله جل ن 2 وعز ٣:‏ الذين لل منکم لواذا 4 » فقلت له : إذا کان الاوذت وقاولت فمصدره لوادًا وقوالا » وإذا کان لذت فهو لبادا . فقال المبرد : هذا صواب وأنا أفهم الأمير . قال بو العباس : فغاظنى ٤‏ ثم جری کلام فدکرنا الأزد »> فقلت لمحمد : قرأنا ڈ الأزد على أ ااال وکان عالاً په » قد ا وعلى الد . فقال المنرد : قد قرأناه ولم بقرأه قط OEE‏ : على قال : ا کان ا الاات را اى کرو ما فوا ٠‏ امد الا علا اف ا . من سورة النور‎ ٠۴ الآية‎ )١( (۲( ا بن الا ا ار ن ا )۳( موارج بن عمر و السدوسى العجلى » ویکنی »> آبا فید . الفهر ست ۷۱. )+( هو الد بن لشو م الكلبسى . الفهرست ٠٦‏ وبغية الوعاة ۲4١‏ .

لا يكون على هذه الجنبة ولا على هذه الجنبة . فقال لى ل ای ( 6 ا شى قاق هد 4 مل قولك. :زد E TOE MNT‏ الأفعال . فقال المیرد : آکل اسم O O E‏ قلت : فیجوز طعامّك ريت > :نعم . فقلت : ا A a O‏ ب ال ن کلا اسم تأویله تھ ویاکل ؟ قال : : 0 ل رن ار ا واا . فقال : لیس بیننا اخحتلاف ف قوله زید هل يقوم وهل قام › ولا یجیزون زید هلل قائم . فقلت له : هذا لا يجوز › لا ولون زید هل يقوم وزيد هل قام ثم قال + هذا يشك فيه قال بو العباس : فبلغى أنه یحکی ما دار بیننا على غير ما كان » فقلت لطاهر : قد جری يتشا عدد الأمير کی ات اسا ب ف ا فال د و ا فا کذا ولا تکڏمت په ٤»‏ فوقع محمد إلى ابنه طاهر :« الئاس بطرت فان متها ولا تزرئن بیھا ٤ ٩‏ ولا ترج توقيعى إلى أحد) . , فى الأصل : « ضر بت »كما أن المبارة ساقطة من ب‎ )١( . التأريث : الإغراء . وي ب : «ولا ورش » . والتاریش :. التحريش والإغراء‎ (۲) 1۰۸

1-7 لآ العباس علب مع اى العباس المبرد ٠١‏ اخ ہن یحی : دحلت بعال محمد ” فال ابو الاس اتن عرد الله )0( فإذا ده ا العباس محمد بن یزدد و £ ص وجماعة من اا وکتابه » وکان محمد بن عیسی ما تقول فی بيت امرئ القيس : ص اک على ساعديه النمر ۳( 2 و م ص # ل ۴ کے ك صلباً مکتنزا . ووصفه بقوله :«کما اکب على ساعدیه (٭«) طبقات الزبيدى ٠٠١‏ وإنباه الرواة ٠٤٠١ : ١‏ وياقوت ه : ١١١‏ والأشباه والنظائر السیوطی ۳ : ۲١‏ . (۱) هو محمد بن عبدالله بن طاهر ء كما ني إنباه الرواة وغبرها . (۲) ني الأشہاه : « من أسنانه » . (۳) دیوان امری القیيس ٠١4‏ . مجالس العلا ملزمة رقم ۔ ٩‏

النمر» إذا اعتمد على يده. والمتن : الطريقة الممتدة عن ّ &. عین الصلب وشماله وما فيه من العردية أنه خحظتا » ا فلا لجرك الفا عاد الالف من أجل الا ةة E : قال : فاقبل بوجهه على محمد بن يزيد فقال له محمد‎ أعرٌ الله الأمير » إا أراد ف خظاتا الإضافة »› أضاف‎ J a KI خحظاتا إلى كما . قال : فقلت له‎ ب) :بل وة يقوله فقلت‎ ٤۲( محمد بن يزيد‎ hg Ee EE A E E : كتابه فليحضر . ثم أقبلت على محمد بن عبد الله فقلت‎ وما حاجتنا إلى کتاب سیبویه » يقال مررت بالزیدین‎ ظريفى عمرو » فيضاف نعت الشىء إلى غيره ؟ فقال‎ محمد : لا والله ما يقال هذا . ونظر إلى محمد بن يزيد‎ فأمسىك ولم بقل شيا :وقمتا ولص مجلس © : )۱( علد الز بيدى والقفطى : « و نمض المجلس » . وي الأشباه : «وتقضى المجلس» . وبعده في الأشباه : « قال الزبيدى : القول ما قال المبرد » وإ نما سكت لا رأى من بله القوم وقلة معرفتهم . وقوله مررت بالزیدین طریفی عمرو ڄائز جداً » , 11۰