مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

E‏ ص 2£ م ولا يرهب ابن العم ما عشت صولى ولا خت هن وة اله هدد“ وإ وان ا 0 وقات ةة ګګ ر لخلف إیعادی وو موعدى ھر >+ م جڪ ٤‏ ر وتكلم نى هذه الآية : ونادى أصحاب الجنة أصحاب 0 0 ص E‏ النار أن قد وجدّنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ك ر مه ا ۳( »» ۰ ۴ م ربكم حقا قالوا نعم ٤‏ » فقيل : كيف خر ج القول من £ 2 الفريقين رالفط واحد » وهو وعد ووعيد ؟ فقال : لان ۶ z‏ العرب تقول وعدته حيرا ووعدته شرا › فإذا أسقطوا " د ال الف فل ف الخير وعدت :+ او الشر أوقدت. وحدّثلى قال : قال أبو العباس الوراق حدثنا روح بن ۰ 2 2 £ عبد المؤمن قال : حدثنا العریان بن آل سفیان ۰ ابن اخی )۱( في التسختين : « أختفى » » صوابه من اللسان ٠۹١‏ (حتأ » تا )»و التاج (وعد » حتأء عتا ) , وأحتتى : أذل » وأصله الهمز : أختتى' . (۲) الآية 44 من سورة الأعراف . . في الأصل : « سقطوا » » وصوابه ي ب‎ (e) ۷

ا عمرو دن الالء 4 أن ایا عمرو »> اسمه زبان ( ۳١‏ ( ل ٠‏ و ان عمار دن عر الله دن الحصين دن الحارث دن جلهم 2 س E وقال محو د دن الفرح لمغری ¢ حدٹی م مس دن الفرح الدقيقى قال : حدثنا الأصمعى قال : سالت أباعمرو ا العلاء : ما اسمك ؟ فقال : زباڭ . وقال أبو أحمد البربرى : حدثنا طابع عن الأصمعى قال : قات لای عمرو دن العلاء : مااسماى + فقال ٠‏ 1 # € E قال ابو أحمد : توف ابو عمرو وله ست وعغانون سنة » ومات سد أرب وحمسین ومائة وقال شبات 1 توف سنه س وخحمسین ومائة ¢ توف بالكوفة . 1 و قال و کیسع : قرات على قبره : «هذا قہر لی عمرو بن العلاء موی بش حذرفة . Ae

۲۷ مجلس أب الحسن الأحفش مع أ عشمان المسازنى ص قال ابو يعلى بن آي زرعة : حدثنى آبو عثمان قال سأالت الأعفش :عن آیٴ من تضرب اشرت وأجاز ی بمّن ؟ فقال : لا » لان الاستفهام إا يضاف إلى شىء معلوم هو بعضه › فیکون آی مخصوصا › فإذا آض فته ومن شائع کان البعض شائعا » ولیس ذا حد( ٣۱‏ ب) الاستفهام ال او عثمان : والحجة عندى أن أن استفهم به وفیه معنى الجزاء » وكذا كل حروف الاستفهام 'يستفهم بها وفيها معنى الجزاء » فلو أضفته على هذه الهيئة لكنت مستفهما به وفيه معن الجزاء > کان محالاً › لان من جزاء » وف ای مع جزاء »› فلا يجتمع حرفا جزاء فتصير من + حینّذ حبرا » فیکون ما بعده صلة فيبطل الجزاء . فإن ٥‏ ج فيل انات معنى الجزاء فى من واخلع معنى الجزاء فى أى ۸۱

E CE E EA : غلام من هو ؟ من المحدث فى غلام معى الجزاء . قلت‎ › مى خحلعت منه معى الجزاء خلعت منه معنى الاستفهام‎ لأنه کذا وقع مستفهما به مجاژی به › فیصیر حین‎ اکن ا‎ فال اومان وساف فلت : آی بن ناتتا کرت آی حبرا ومن مستفهم < به> کما کان ذلك ف قولك غلام من . فقال : الجواب نى هذا أن تقول : لما کان أى مفردا غير مستقل بنفسه والخلام مفردا مستقلا بنفسه کان (۱۳۲) مضافا مثله مفردا يحتا ج ف الإضافة إلى صلة مثل حاجته إلى الصلة فى الإفراد » ولا كان الغلام مفردا لا يحتاج إلى الصلة لم يحدج فى الإضافة إلى الصلة . وأنشد : 3 الكريم وأبيك شيل إن لم جد يوماً على من يتكل قال أبو عشمان : المُوصل عَلَى إلى من يجد» أن يجد هو ۸۲

ا فل ال ن عا ف ر وعو ن ااال ا لا تعدّى بحرف إضافة إلا للاضطرار كما قال افله تارك وتعالی :٥عَسّی‏ ان یکونَ روف لکم ٤‏ ونما یرید ردفكم - والله أعلم - فعدّاه بحرف جر TRE‏ فعصْوّه صياغة ما لا يتعدى »› ثم يبدو لك أن تعديه فتقول لزيد » ويكون معى المجرور معى المنصوب وأضمر «عليه » لأنه صلةً له . وإنما جاز إضمارها لذكر E‏ اول الكلام TT E‏ قال أبو يعلى : قوله أضمر عليه » بعى أضمر :إن لم یجد یوما على من تکل › فأدخل على الأول ولم يحتج (۳۲ ب) إلبه » مل قولك ضربت لزيد » إذا أردت أنتقف عل ضربت ثم يبدو لك أن تعديه بحرف جر . ن 2 4 واشخیرن الریاشی قال : وجدت اض عذزلةعلمت › . الآية ۷۲ من سورة النمل‎ )١( .» ب : ولا أضمر‎ (۲) )۳( أى أجمله . ي الأصل : « أصير » » والوجه ما أثبت من ب . AY

كأنك قلت : إن لم يعلم يوماً على من يتكل عليه . وكذا قال المبرد » كقولك : وجدت ردا کرماً . قال الفراء : يجد عى يدرى . وقيل لامرأًة : آنزلى قدرك » فقالتٿ : لاجد بم أنزلها ( > آی لا ادری . قال أبو العباس المبرد : قال لى المازنى : إن لم يجد › یرید یکتسب . وعلى مَنْ » استفهام › فکأنه قال : إن لم یکدسب یوما شیئاً فعلی من یتگل » فکأنه قال : إن لم يجد أعلى زيد يتكل أم على عمرو . فمعنى الشعر على ذا یدل » ومعنی یعلم یعرف كانه قال : إن من لم يعرف ن با م فا اقم واكم ا ي ا .قد عل رن ف الدار أم عمرو ؛ تمتنفى فتقول : ما علمت أزيد ف الدار أم عمرو . Af

۸ ی إسحاق الحضرمی ° خلا فن اانا فال دی او ج ا اة ب محمد قال (۳۳ ۱) حدٹثنا الربادى عن الاضتة : ن الفرزدق حضر مجلس ابن أ إسحاق » فقال : کیف تنشد هذا البیت : فا ل کا وا قعولان بالألباب ما تفعل .الخمر © فل اردق + كا فة ال اتن .أن حاف الحضرمى : ما كان عليك لو قلت فعولين؟ فقال الفرزدق : ول شت ان اسبح ا ن فلم e‏ اق مجلس قوله : « لو شت ان أسبخ ا فقال ك ای ا إسحاق : الو قال فعولين لأخير أن أل لشهماً وآمرهما > («) الأشباه والنظائر ۳ : ۸4 والأغاف ۱١۷ : ۱٠١‏ . )۱( البيت لذى الرمة في ديوانه ۲٠۴‏ والاغانی INS ٠١‏ Ao

رک راد ا ن اال ا ل ال وقال ابن الأعرا : فعولّین › فمن قال فُعولان جعله نعتاً للعينين » وجعل كانتا مكتفيا لا يحتاج إلى فعل » فیکون مثل قولك للشیء تمدحه : قال الله کن فکان . هذا اا ر ا ی ی ا ینصب فعولین على فعل کانتا » ای فكانتا فعولين . هذا قول ابن الأعراى . وغیره يقول : يجوز أن ينصب فعولین (۴۳ ب) على القطع من طريق التمام »> كونا ' فكانتا › تم الكلام فأخرجت هذا قطعا . ^٦

۴۹ مجلس مروان مع سعيد بن مسعدة الأخفش قال ابی ل :دی ابر شمان لار قال سأل مروان مرة الأحفش فقال : إذا قلت : أزيد عندك ام عمرو » افليس قد علمت آن ثم كوناً ثابتاً ولكن لا تدری من آیھما هو ؟ قال : بلى . قال : فإٍذا قلت قد علمت آزيد عندك ام عمرو » افليس قد علمت ما جهلت ؟ قال : بلى . قال : فلم جت بالاستفهام ؟ قال : جت به لألبس على المخبر من علمت . فقال له مروان : إذا قلت قد علمت من انت » آردت ان تلبس عايه لأنه لا يعلم نفسّه. قال : فسکت . قال ابو عثمان : عندی آنه إذا قلت ET PEROT OTO OE‏ لا يعرف نفسه > ولكنه أراد قد علمت من نت أخير أمرك آم شر » كما تقول : قد علمت أمرك › وكقولك : ما أن ب ىفاعت ها تل هة اوها تلت به E TOTS‏ AY

* )۱۳٤(‏ مجلس آیی عثمان المازنی مع الأخفش ا دن میس ال : حدثنی ابو عشمان قال : قال لى الأحفش فى الجزاء : انجزم الفعل الأول بحرف الجزاء ما كان > وانجزم الآلحر بالفعل الأول » كما تقول : زيد منطلق › فرفسع زیا الابشداء ورا طاق رید . فقلت Yi:‏ قول ذا » ولكلى أقول إنما انجزم الفعلان فى الجزاء لامتناع وقوع اأ هة لن الق ا ل فى الراب : ل 2 i‏ س وإعا سدطه السكون ¢ فاعرب الفعل لہا حل محل الاسم 4 فإذا امشنع الاسم من ذلك امحل رجع الفعل إلى أصله . ای تخ ال ا داقر الأول يحتا ج إل ثواب صار کخبر الابتداء؛ لأنه ١‏ 2 اا عن صاحبه . ۋال ا عثمان : والنحويون يقولون : إا يعمل ی الجزاء A۸

E EE e ٤ * ۹ ۴ " + : فقلت : لم لا يكون الجواب هو العامل فى أيا؟ فقال‎ 3 £ 2 س‎ لا يكون لمجىء الفعل الأول معنى ؛ لأنه إنما بقع الأول‎ بشيب الألخر . قلت له : فقول التخريين لا يعمل الجزاء‎ £ إلا فیما ۳٣(‏ ب) عمل هو فيه لم ذالك؟ قال : لأنه يكون A ANE O E E‏ يعمل زید ی مدطاق . قلت : فمدطلق لم يعمل فی زيد › قرت ق ی ا ن 4 عمل . ولو عمل مدطاق فی زید م تک له معی . قال آبو عفمان : آتذكر إذ تقول إذ لما مضى كيف أضافها إلى مستقبل ؟ فقال : لاه حكى ما مضى . قال : e AN E E EU EE‏ الأ بجر ق ولك ا فل ا قي د زد EE Bg O EE‏ فال + فوقت. انطلاق زىك وجرد + ۸۹

قال آبوعثمان : فليس ها هنا شیءإلا ان قال له : رابت a E Co AN‏ اتی یل ا ی 0 و إا ماف إن اريك متطلىء ربس لها شي بعل بها ۲ فتکون ظرفاً له > فلیس: لها وجه إلا ن تکون مبتدآًة ویضمر لها حرف على قول الأحفش . وقال )١٠١(‏ أبو عثمان : تكون ها هنا احرف الفاجاة ولا تكرت وقعا. وقال ابو عشمان : هی اسم > والدليل على ذلك آنها تبتى على الابعداء فى قولك : القتال إذا يأنيك زید» وکان القتال إذ تاك خوك . ولا يقولون يعجبنى إذْ كان ذاكء و حى اا كو 5ا أنه لم يقصرفا فى الأسماء ان تکونا فاعلین ولا مبعدآین . ۰

فالا ابو عل خا آمو عات الاو ال ج ف للأحفش : ل ف اجر 5ا صر هوقا کن مه بناء أفعل » تقول اح كما ترى » فالمحذوف منه فى ٠‏ التصغير موضع اللام . قال ابو يعلى : فقلت له آنا ` : ولم حذف؟ قال لاجتماع الياءات » اجتمع الياء التى ف موضع العين وياء التصغير والياء الى ف موضع لام الفعحل > فحذف . فقال الأحفش : لان انو ما حذفت . قلت له E TT O AL‏ تنوى ما حذفت » وذلك آ لا صر اسم مؤنث على آر ا فتلحقه الهاء » وكل اسم مؤنث على ثلاثة إذا ٠٠(‏ ب) صر لحقته الهاء . فقال : لأن القصغير بناء على حدته . فقلت : وهذا بناء على حدته » وأحمر N O DT O‏ ۹۱

نو ا املح زد . فقال و ی ا تاا اا ل د کا افر قال د كف ی ور : ۴ تصغره ؟ فقلت : ما أحَى زيدا . فقال : ذاك مثل ذا » حذفت من الفعل موضع اللام أيضاً من أجل الياءات . وأشبه أحوى مصغرا ما أحيا زيدا مصغرا » فلم يصرف > مڈل اش مصغر أ دشړه املح مصعر | م £ 9 ٍ‌ قال : وقال الاخفش : احمر إدا سميٽ به رجلا ۰ 9 € ۰ صرفته فى النكرة . فقلت له : لم ؟ فقال : لانى إا 3 م‎ A › منعته الصرف فى المعرفة والنكرة لبنائه ولانه صفة‎ فلما الت کسه الصفة صرفته ف النكرة > ولم أصرفه‎ ی ل‎ 0 تصرف ارا قولك مررت بلسوة اربع ْ لاله اسم‎ صرفت ذاك لدخوله فى باب الأسماء فامنع هذا‎ ۹۲

الصرف لدخوله فى باب الصفات . قال : فلم یجی بشیء . فال + اوالقياس ( )١ ۴۳١‏ غندى ألا بضرف اح البثة سم به أو لم يسم ؛ لأنه فى الأصل صفة > وينصرف أربع ون وصف به ؛ لأنه فى الأصل اسم . قال : فيلزمك أن تقول : لا أصرف يضرب اسم رجل فى النكرة لأنه فى الأصل فعل » فإذا لم يلتزم ذلك فکذا اصرف ا اسم رجل . قلت : إذا ا و 2 I OE‏ کر ر 0 و5 لت ا > فقول آخر لم آخرجه من بات الاس ا ا حدر لے و آلا رها ۹۲ مجالس العلماء ملزمة رقم - ۸

L2 ٤ 2‏ قال أبو العباس تبت محمد بن سلام الجمحی 0 قدم من البصرة لأقراً عليه الأشعار والأخبار الى يرويها > اغف رن وا کر فال ل سات غنات فقلت له : سل . فقال : ما معنى قول الفرزدق : نكاد ادان ف اا و ا اال اکا EE E‏ فقملت : اق ا تشرب »> وأا الحلقوم والمرىء ۳٦(‏ ب) . ویروی : «تقصفها » › اراد من شدة جرعها تصرب فشکاد تلفصف . قال أبو العباس علب : سألت الأثرم عن هذا البيت ع £ فقال لى : سالت أبا عبيدة عنه فأجابنى بهذا وقال : الهاء ع سم ٤‏ £ والالف للاذان . وقال : پروی : «أمثال الخواتم ۲ ای تجرع . لم يرد البيت ي ديوان الفرزدق‎ )١( ۹4