مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

عمل عمل الفعل ولم يكن فيه ضمير + فإذا تأر كان عنزلة الفعل المؤخر » فلزمه أن يقع ف فير ا امعقدم يرتفع به كما يكون ذلك ف الفعل إذا تاخر ؛ فلا كان الفعل لو ظهر هاهنا لم يرفع ما قبله كان الاسم الجارى مجراه أضعف ف العمل وأحرى ألا يعملفيما قبله. فقال لى : فاجعل الاسم مرفوعاً بالابتداء وما بعده ا على مڏذهبكم ۽ لأ حبر المبتدأً عندكم يكون را ( 0005 ووی ۾ کا تقول رند ی آلدار وزی مامك . قلت : ذلك غير جاقز ؛ لان عبر المبعداً إذا كان هو البعداً بعينه لم يكن إلاً مرفوعا» كقولنا زيد منطلق › وعبد الله قائم »› وما أشبه ذلك . وكذلك إذا قانا مررت برجل, أ قائم فالقائم هو الب ف المعى › فلا يجوز أن يختلف إعرابهما. قال : فقد جاء فى الشعر الفصيسح الل د هة شل هدا الذي كرة :فال مرو الفین:: فظلّ نا يوم لذي بتعمة فقِل فى مقيل نحسّه معغيب © د ا القيس ولا ني ملحقاته . وأنشده ني االسان (غيب) . ۳1۹

تقدیره : فقل فى مقيل متغيب نحسه » ثم قدذم وأخر کا تر × فقلت :له ET‏ . فوقع لی ی الوقت خاطر › قال : فی ىء تقدیره ؟ قلث : تقدیره فقل نی مقیل Pa.‏ م الكلام E"‏ تقول مررت مضروب أبوه کریم » والتقدیر مررت برجلمضروب أبوه » ثم تجعل كريماً نعتاً للمتروك الذى ف النية > 2 3 فکانه قال : فقل فی مقیل نحسه . يقال : قال نحسه »› & ہے ص o‏ ك هھ ج ائ سکن . والنحس : الدخان أيضا . ثم ٠۲١(‏ ب ) قال متغيب بعد أن تم الكلام E ES‏ النحس . فقال : هذا لعمری وجه على هدا التقدير . قال أبو الحسن : فحدشت أبا العباس المبرد ما جرى فقال : هذا شىء خر لى فخالفت النحويين ؛ لأنهم زعموا أنه ما اتی به امرو القيس ضرورة . ثم رأیتسه بعد ذلك قد آملاه 0 واعلم آل الأسماء كلها عياف عليها إلا المضمر الخفوض » فإن العطف عايه غير جائز إلا بإعادةالخافض › كقولك : مررت بك وبزيد » ودخلت إليه وإلى عمرو . . مابمده إلى لباية المجلس أ تهر مناسبت لا قبله‎ )١( °

ولو قلت مررت به‌وزید کان غير جائز عند البصريين البتّة إلا فى ضرورة الشعر . وقد قبحه الكوفيون وأجازوه مع قبحه . قراً حمزة :‏ واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام 4 بالخفض عطفاً على المضمر الخفوض . والقراء غيره قرموا بالنصب » عطفاً على الله عر وجل . )۱( الآ بة الآولى من سورة النساء . واختلف في «تساءلون» فقراً حمزة وعاصم والکسائی بتخفيف السين على حذف إحدى التاءين الأول أو الانية »> على الحلاف في ذلك . وقرأً الباقون بالتشديد على إډغام تاء التفاعل ي السين . كما اختلف ني «الأرحام» > فقراً جمهور السبعة بالنصب عطلفا على لفظ الملالة أو على موضع «به » . وقراً حمزة بالجر » وهى كذاك قراءة النخمى وقتادة والأعمش . تفسير أب حيان ۲ : ۷ه وإتحاف فضلاء البشر ۱۸١‏ . ۲1

1€ مجلس الأحفش سعد ت المازنى (#( حدشی محمد بن منصورقال : سأل المازنىآبا الحسن سعيد £ ۶£ ابن مسعدة عن قولهم : زيد أفضل من عمرو وكرم منه . فقال )١٠۲١(‏ الأحفش : أفعل فى هذا البباب إذاصحبه ى من فإنما يضاف إلى ما هو بعضه» فلم يشن ولم يجمع » كما & م ض أن البعض كدذلك لا يشتى ولا يجمع ولا يؤنث › كقولك: بعض أخواتك ”) خرجن وخرجتا ”) وخرج . قال آبو عثمان : إنما معناه فضله يزيد على فضله › وکرمّه بزید على رمه » فكان معنى المصدر فلم يشن قال أبو بكر " : وقال الفراء : إن أفعمل فى هذا ۰ . : ه * ۱ هه ا الجنس يضاف إلى شىء يجمع الفاضل والمفضول › فاستغی عة ایی ا ج ا ن ق ا وجمعه » فصار منزلة الفعل الذى إذا تقدم يستغى عا بعده عن تننيته وجمعه . (ه) الأشباه والنظائر ۲ : ۳۸ . , في الأصل : « إخوانك » » صوابه من الأشباه‎ )١( () ني الأصل والأشباه آيضا : « حرجنا » » والوجه ماآثبت . (۳۴) آأبوبكر : كنية مد بن أحمد بن منصور . انظر أمالى الزجاجى ٠١‏ . ۲

۱6 مجلس مروا ای اللحسن سعيد بن م أت ائ جر اد ن مهد الطرى قال : سال مروا سعيد بن مسعدة الأحفش : أزيدا ضربته آم عمرا ETT‏ شیء تختاره فيه ؟ فقال :أختار النصب لجیء آلف الاستفهام . فقال : الست إغا(۲۱١ب)‏ تختار فى الاسم النصب إذا كان المستفهم عنه الفعصسل قو زا ضربته › آعبد الله مرزت په ؟ فقال : بل . فقال له : فانت إذا قلت : أزيدًا ضربعه آم عمرًاء فالفعل قد استقَر عندك آنه قد كان »› وإنما تستفهم عن ۹ 2 غیره > وهو مَّن وقع به الفعل » فالاختيار الرفع » لأن (») الاشباه والنظائر ۳ ٠۳۹۰:‏ . ابن عباد بن حبيب بن الهلب بن أي صفرة » أحد أصحاب الخليل المتقدمين ني اللحر امبر زين فيه »> وإليه ينسب بعض النحويين البيت المشهور : ألقى الصحيقة كى خفف رحله والزاد حتى له ألقاها ممجم الآدباء ٠٠١ : ٠١‏ و بغية الوعاة ٠۹٠١‏ . وأنظر ما مضى في المجلس ٠١٠١‏ . tr

ستول عنه امم و ال اا 2 عا هو القياس . قال ابو عثمان : وهو أيضاً القياس غتدى + ولكن ا خا غ ا ق ا SES‏ الاستفهام الذى هو فى الأصل للفعل . €

€۷ مجلس أن العباس علب مع جماعة فى مجاه ٩#‏ حدثنا أبو الحسن على بن سليمان قال : کنا عند ایی العباس ثعلب اا ا ن الحمام المرى تأخرت اأستبقى الحياة فلم جد E‏ فلسشا على الأعقاب تدمّى كلومنا ر عل ااا فر إل فسالا : ما تقولون فيه ؟ فقلنا الدم فاعل جاء به على الأصل . فقال : )١ ٠٠۲(‏ هكذا رواية أبى عبيدة > وكان الأصمعى يقول : هذا غلط » وإنما الرواية : «ولكن على أقدامنا تَقَطر الدّما » منقوطة من فوقها » والمعنى ولكن على أقدامنا تقطر الجراحات الدمًا » فيصير مفعولا به » يقال قطر الماء وقطرته آئا وان («) الأشباه والنظائر ۳ : ۳۹ . )١(‏ الحماسة ۱۹۷ بشرح المرزوتي . قال المرزوي : « بجوز آن کون هذا مل قوم : و الشجاع موقى » . Ye

كأطلوم فقدت شا أعقبتها الخسن مةن E EE‏ فإذا هى بعظام وما ١‏ قافا فوقه ERE‏ وأعيص القلب منها ندا © فالدم فى موضع خفض عطف على العظام » ولكانه جاءَ به على الأصل مقصورا کما تری . وكان الأصمعى بقول : إنما الرواية : فإذا هى بعظام ودماء > ثم قصر الممدود. والأطوم : البقرة الوحشيّة . وبُرغزها : ولدها . وا 4 أغبس و الكلاب . واعلم أ اد فو ارت اسا وات خر كل وقد ذكر بعض النحويين لها عللا غير مرضية » فمنها )١(‏ البيتان الأو لان ني اللسان (أطم » برغز) وآمالى ابن الشجرى .۲ : ٠٠‏ والحزانة ۴ : ٠٠۲‏ . (۲) ني آمالى أبن الشجرى : رمم آتت تطلبه» » وهو الأوفق . () ني الأصل والأشباه : « فأغيض »» صوابه بالمين . ' ٦

يد ودم وفم وخ ا وما آشبه ذلك . (۲ ۰ ب ) فصل (ید) دی على فل بإسكان العين . والدليل على للك قول العرت :يدنت إلبه 0 : فان ثيه قلت على النقصان يدان . وإن أردت تشنيته على الأصل ذلك جائر أن تقرل فيه بيان . انشا : يدان بيضاوان عند محجز قد منعانك آل وا وآصل ( فم فوه-تحقت الها ٠‏ وابدلت من ألواو 7 عند الإفراد فقيل فم . فان نيتّه قلت فمان على النقصان . وقد قالت العرب على التمام فَمَّوان » فجعلوا الے مكانً الواو » والواو مكان الهاء › وهذا غلط منهم . قال الفرزدق : هما فشا فی ف من فمويهما على الا بح العاوى اشد رجام 0( وقول نالجع أفراه فقرده أل الاصل . فهدا يبين لك أصله . (۱) ني آمالی ابن الشجری ۲ : ۴١‏ :»عند محلم » . وكذا ني المرانة ۲ : ۲۹۹ و۴ : ٠. ۳٤۲١‏ ورواء الحوهرى لي الصحاح : « علد حرق » . )۲( ديوان الفرز دق ۷۷١‏ واالزانة TM:‏ ¥

£ رر واصل (دم ) دمی على فع بتحريك العين . الدليل ۰ سے م هھ 4 چ ۰ سے سے على ذلك قوله : د ا فلان » وقوله ى التثنية دميان › وف الجمع دماء . ا عن تغل :۰ لرك ٠‏ إئى واا ادراغ ى حال ال کاشر ج 0( ھ ۶ ا ا ترا EET‏ وا دونسی جرّی الدمّيان بالخبر اليقيسسن یردد آنه لشدة ما بينهما من العداوة لا تختامل ت دماؤهما » فلو ذبحا على حجر لافشرق الدميان » كما قال الألحر “ : )١(‏ هو أبو الحسن الأخفش الأصغر! > قرأ على ثعلب والمبرد واليزيدى . كان ابن الرومى کشر اهجو له . توي بہغداد سنة ۳٠٠١‏ . بغية الوعاة ٠.٠۴۳۸‏ (۲) الشعرلعلى بن بدال بن سليم كما يروى لغيره . المزائة .٠٠١٠:۳‏ وانظر أمالى ابن الشجرى F4:‏ ۲ واللسان ( شيط ) حیٹ نبه على ر وایتی : «تساط» » و « تشاط » في البیت . ۴۲۸

ارت ان او اط واا زان حسی ما سی ده دما وصل اخ وب أخو وأَبّو »> على فَعَّل بتحريك العين » فلو جاءَ على الاصل لفيا E EE‏ باعاً ٤‏ ات ا وروت ا ا 0 و إا ف ا ا ها ر انقلا الفين كان سبیل هلين الو أن ك0 فور هل غا ر وفتی وما أشبه ذلك › ولكن آكثر المرب زطقت 6 على النقصان ف حال الإفراد فقالت : هذا أ واب . فأسقطوا لام الفعل. وقالوا مروت بأخٍ وأبِ > فإذا أضافوا قالوا : هذا انرك وارك وفررت ماك راك وبين الملا ای و ا وا فقول 3 4 الكوفيون :هى الااعراب نفسه » ويقول البصريون ا اللواتى قبل هذه ا لإعراب وهذه الحروف اتساع . ومن العرب من ا على النقصان فيقول :هذا أخحلك أك رابت أعك وابك ا ورت باحك وبك . ۳۹

فإذا جمعوا قالوا ى جمع السلامة : أبون وأخون فى الرفع > e‏ وآلحاءٌ > وأباءٌ وا وتقول عل هذا : صرب بك أخباك عل أنه جمع السلامة » وأصله يتك فسقطت النون محمد بن يزيد : فقلنا يا اسلموا إاأحوكم : 4 فقد برئت من الإحن الضدور ١‏ زاش اا فما آباؤکم بذوى ضغينا م فجمع هذا الشاعر بين اللغتين ف بيت واحد. و‌ £ £ £ جلها اسن ورن فر ها 000 € ا وباك 4 وران أحاك وأبالك ومررت باحاك وأباك کما تقول : هله عصاك ورحاك »> ومررت بعصاك ورحاك 4 وريت عصاك ورحاك . فاعرف ذلك إن شاء الله تعالى . (۱) آمالی ابن الشجرى ۲ : ٠۸‏ , ۰

۸ مجلس أب العباس مع رجل من النحويين ٠"‏ ن ع ا حدثی على بن سلیمان قال : سال رجل ابا العباس ف مجلسه عن قول الشاعر : مرحباً بالذي إذا جاء جاء ال خير أو غاب غاب عن کل خير فقال : ايهجوه ام بمدحه ؟ فقال : بل يهجوه . وفيه تقديران : أحدهما تفسير محمد بن يزيد › قال : يصفه بالغفلة والبلادة > وتقديره مرحباً بالذى إذا جاء جاء الخير » أى حضوره غيبة © فهذا المصراع فی ذکر بلادته وعَقّلته . ثم قال : او غاب غاب عن کل كل خير » معناه أن الخير عندنا فإذا غاب غاب عن كل خير ؛ لأنه لا يرجع إلى خير عنده. قال أبو العباس أحمد : إنما وصفه بالحرمان فقط › («) الأشباه والنظائر ۳ : +١‏ . (0) كذا ني الأصل والأشباه مع ضبطه ني الأصل بكسر الغين . ۳1

وتقدير الكلام عنده e‏ بالذی إذا جاء غاب عن خير » جاء ال ۱۲٤(‏ ب) آو غاب » يصفه بالحرمان والشؤم على كل حال . وقد زواه غبرهما بالتصت > معتاه مرحبا بالذى إذا جاء ای بالخير اع ادف الخ عدا او غات غ کا خير AE AEA‏ إل عندنا » فإذا غاب عا حرم ولم يصادف خيرا . ومثل هذا ا بال فة اا اتر ج فقال ابی تسوده نزارا تقديره : سألا أباك نزارا من سرا تمر ات 5 فقال : أيى . ينعصب أباك بوقوع السؤال عليه > ونزاراً بدل مه » ومن رفع بالابتداء »> وسراة مبعدأً ثان» وتسوده الخبر » والمبعداً الثائى والخبر حبر الأول . وقوله : قال ای ) تقديره هو آی »> فیکون خبر ااا ی 0 ر با داو ار و EE‏ قلت + ای تسود سراق تم . ۲

۱6۹ مجلس آي عمرو بن العلاء مع آنى عبيدة *) حدثنا أبو الحسن على بن سليمان قال : حدثى محمد ا ل خا امازنى عن أنى عبيدة قال : ) E E A E Os . فسألته عنه فقال: هى لغ فصيحة‎ » € ٠ عليه أجرًا‎ : وأنشد قول الممرّق العبدى‎ وقد تخت رجل إلى جنب غرزها ا اترض اة ا O TE EET‏ وأحد. («) الأشباه والنظائر ۳ : 4١‏ . )١(‏ ال ية إ۷ من سورة الكهف . (۲) الأصمعیات 1۸۹ واللسان (نسف > طرق) والحیوان ۲ : ۲۹۸ والعینی ٥٩۰ : ٤‏ . ارفا مجالس الحلماء اام ١‏ ذہ ۲٣٣‏

0۰ ا ع س مجلس آیی عمرو مع الاصمعى (#( ودلا ابو الحن عل بن سليخان قال احدنتا ابو العباس احمد بن یحی قال ف نالفل الریاشى قال : يقول الشعَّف بالعين غير معجمة : أن يقع ى القلب شىء ANE E E‏ فى ذكره وشغلة. ٠.‏ وأنهد اللحارث بن حارة اليشكرئ: ا ۶ 2 £ منها ولا يسليك کالیاس ٩‏ قلت : قرآت القراء :۶ قدشعَفها حبا € بالغين محجمة › («) الأشباه والنظائر 4١ : ٣‏ . )١(‏ المفضليات ٠٠۴۳‏ واللسان (شعف) . ۲4