مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

۱۳۹ مجلس پونس بن حبیب ت شبّيل بن عَزرة الضبعى ۴ اا فك ن الخ عن ای حاتم السجستافی عن هى عبيدة عن يونس بن حبيب قال : کت مجلس انی عمرو بن العلاء » فأناه شبیل بن عَزرة الي فألّقی له N‏ « ثم قال له ن اا ل ف عا رو 6 وله مشاه عن اة فف ال وو اکت تی فا ن در وة فرت جات ن ةوقل ٠‏ ارو تقول هذا ! لهو )١ ٠٠١(‏ والله أفصح من معد » أفتعرف ئت الروبة رالروت زالروةُ ارو زار فسکت فما اجات ت قال ن اس غو ماد اروت ل («) أمالى القال ٠۸ : ١‏ وطبقات الزبيدى 4۸ والحرانة ٤٣ : ١‏ . ) وشبيل بيئة الصغير » وعزرة بفتح المين المهملة . وهوأحد القراء »> ترجم له في تبذيب التهذیب والفهر ست ٩۸‏ والاشعقاق ۱۹۳ . (۱) هو ابن درید . (۲) الصفة السرج منز له الميثرة من الرحل . وني سائر المراجع : « لبد بغلته » . 0:

۶ 2“ رجل, جاع فاکرمته تأنسة › تستقبله ا یکره . ع و ثم سألا يونس ففسرها فقال : الروبة الحاجة غير مهموز › يقال فلان لا يقوم ا هله . ا : ساعة من الليل . والروة : جّمام ماء الفحل » يقال : أطرقی e E‏ ا ا لیروب . وهذه الأربع غير مهموزاٽ . وال بالھەز : ۋيل أت ھا اة اکن ا ای شد اوق دغاء © م 2ے قال بو حاتم : وسمعت بعض الأعراب : رب لعا | قال ؛ وهی لذة دة کھا يقال اشداںن وسل ددسم همسر .

٠ ع‎ : E * مجلس آی تمان المخارق ت ای س الجرمى‎ حدثنی بعض إخوانی قال : حدثنا آبو إسحاق الزجاج ا:22 E E OE A uaa O‏ Ca SS aN E عن بيت لا أعرفه من جميع ما قالنه العرب فله فله على‎ سبق . قال ا ر ل و ا ا‎ السائل الازنى ولكنه كى عن نفسه - فقال له : كيف‎ E ثری هذا‎ من کان مسرورا مقتل ٠ا‏ فلیأت س e‏ چ اللات م تند ود و 2 الأسحار ۶ قد کک ف الوجوه Et‏ فالآن حي دان ادر («) نزهة الألباء ۲٠٠١‏ والأشباه والنظائر ٠٠٠: ٣‏ . وقد مضى مضمون هذا المجلس ني المجلس ۵ ۰ )0( الشعر للربيع بن زياد العيسى › يقوله ني مقتل مالك بن زهير . الأغا ٠١‏ : ۷ وشروح سقط الزند ٤ه‏ . وروى ثعاب عن ابن الأعرالي أن « وجه نهار» : موضع . <6

فقال له : کیف تروی ا » أو بدين ؟ فقال : بدأن E‏ » إنما هو «بَدَون » . فقال له آخطأت . فف گر ثم قال : إِنّا لله » هذا عاقبةٌ البغى . قال المبرّد : مشل هذا لا يخفى على الجرمى » إِتّما غُولط. وقع هذه الحكاية سهو من الحاكى لها أو من الناقل » وذلات آنه حکی أن الازن حضر مجلس الجرمى › وهذا غلط . والذی حدثنی به على بن سلیمان وغیره ان الجرمى تكلم بهذا بحضرة الأصمعى )١ ٠١١(‏ ولاز الاس وإنما كان ذلك على الأغلوطةوالفجر بة . ومعٰی الأبیات اَن العرب کانت لا تندب قتلاها ولا تبکی علبها حى يبار بها ,» فإذا قل قاتل القغيل كت عليه وناحت . يقول : من كان مسرورًا بمصرع مالك فقد قتلنا قاتله » وهؤلاء النساء يندبنه . والدليل على ذلك قوله « حواسرا ۾ لان اللساء لا تكشف رءوسها إا ت ان د رکت بثار قتلاها . وقوله « بوجه نهار » حکی ثعلب‌عن‌ابن الأعرانى آنه موضع » وقال هو وغيره : وجه النهار : أول النهار. وقال الله جل وعز :‏ وجه التهار واكفروا آخره ١‏ € . 7 م مو وة ل شراق ۲۹

۱٤۱ ٠ مجلس ایی إسحاق إبراھم بن السری مع رجل غریب‎ حدشٰی بعض إخوانی قال ) : حضرت آبا إسحاق یوم الجمعة بعد الصلاة » فدسٌ إليه آبو موسى الحامض ٤ ۰‏ ء ۴ رة رر رجلا غریبا مسائل منها : كيف تجمع هَبى وهبية " 0 8 2 کا ل جمع التکسیر ؟ فقال ابو إسحاق : اقول هَبّای کما تری › 4 4 فأدغم وال الا الأول "عدي المكرن ولا > ولولا ذلك ٠٠١(‏ ب) لأظهرتها . فقال له الرجل : فلم لا تصرفه إذا كان أصله عندك السكون كما تصرف 1 £ س ٤‏ ت 1 et :‏ ؤلذاك صرفته > ولم اصرف هبای اة هكر .قال ٍ ة وما انكرت من أن يکونوا أعلوا العين قى هذا اباب وصجححوا اللام فشبّهوا الياء ها هنا الى هى لام الفعسل چ ك بعين العتل » ثم أعلوا العين مل راية وغاية . فقال له : («) الأشباه والنظائر ۲ : ۲۵۸ ۰ ۳ : ٠ ۲٣١‏ (۱) بدله ني الأشباه : « قال الزجاجى ني أماليه » » ول أجد هذا النص ني أمالى الزجاجى المطبوعة ومن المعروف أن الزجاجى آمالى ثلاثة : »الأمالى الكبرى » والوسطى » والصغرى . (۲) ني اللسان : «المبى : الصبى الصغير . والأنثى هبية حکاهما سیبوبه » , وسیای حوه في سياق المجلس . (۴) هذه الكامة ليست ني الأشباه . ¥

هذا مذهب » وهو عندى جائز . ن ET E EET‏ فھم فكيف تصغير هَبّى ؟ فقال : أنا مستفهم والجواب منك اخسن . فقال أبو إسحاق : يقال فی تصغیر هبى ى فتصحح الياء و الأصل وتدغم نالتا الارن انى هى لام الفعل وتات بيساء التصغير ساكنة فلايازم ا اله الى اام E‏ ی ن وص ل جَحْمَرش » وهو العجوز ؟ قال آبو إسحاق : آما على مذهب المازنى [فيقال فيه“ ] و E‏ اللام الأولى منزلة غير العتلٌ " لسكون ما قبلها » فأشبهت ياء ظّبّى » فكأن ليس ف الكلام إلا ياءان » فصححت الأولى من الأرّيين وأعللت الآحرة . هذا مذهب اى عثمان. رالاحفق قرول فها فضا فال حاف اة وافات الوسطى ألفا لانفتاح ما قبلها . فقال له .الرجل :فكيف تقول منها من قرات ؟ فقال 0 التكملة من الأشباء والنظاثر . (۲) ني الأصل : « منز لة عين الفعل » » والصواب في الأشباه ء ۴۰۸

آنا اق ا و ل وع I E‏ وزنه قرعَيع ۳ » فاجتمعت ثلاث همزات فقلبت الوسطى منهن ياء لاجتماع الهمزات › ثم قلبتها ألفاً لانفتاح ا فقال له : فما وزن كينونة عندك ؟ فقال : فيعلولة ء وأصاها کیونونة ْ قبست الواو ياء لسہق لاء لھتا E EN SD e‏ حفّفت فقيل كينونة ce‏ منت وهن وطَيْب . قال : ما الدليل على هذه الدعوى والفراء يزعم نها قَعْلولة ؟ قال : الدليل على ذلك ثبات الياء ؛ لأنه لو كان أصلاً لزمه ١١١(‏ ب) الاعتلال > لآنه لا محالة من الكون » فكان يجب أن يقال كونونة إن كان أصلها فعّلولة بإسكان العين . وإن كان أصاها فَلولة بتحريك العين فواجب أن يقال كانونة . فقال له الرجل : فما تقول فى امرأة سميت اروس ثم قف الهمزة كيف تصغرها ؟ فقال : اريس ولا آزيد الهاء . فقال له : ولم وقد صار على ثلاثة ا ارف الت )0( في الأصل : «قريبى وزنه قرعيع » » وصوابه من الأشباه . ۳۹

تقول فى تصغير هلد هنيدة » وعين عيينة ؟ فقال الزجاج : هذا مخالف لذلك ؛ فإنى ولو خففت الهمزة ت ع فإنها مقدرة فى الأصل › والتخفيف بعد التحقيق ‏ . ت ر £ قال : فلم لا تلحقه بتصغير سّماء إذا قلت سمية » اليس الام را فال + هدا لاه مر اماد لأن التخفيف نى أرؤس عارض والتحقيق فيه جائز › انك ف تحفیق سماء تسکره الجمع بین ثلاث ياءات وأنك لا تكرة التحفيق فى ارو ٠‏ فلو حفقعه. ضار 4 على أربعة أحرف» وسماء الحذف لها لازم » فصار على ثلاثة آرت فلا اا ى ا لمر ت ê‏ َه 2 . 2 قال ” : ونظير الكيّنونة ف الوزن القيدودة ۱١١۷(‏ ) وهى ٍ ٌ6 و ۴ 8 الطول ؛ والهيعوعة »> وهی مصدر هاع الرجل إذا جہن م ۶ کے ي ع هيعوعة ؛ والطيرورة من الطيران. كل هذا أصله عند البصريين فيعلولة ثم لحقتّه ما ذكرت لك . وكات ق الجلس المشرق ٠‏ فاد بياضا 0 وکت )١(‏ أى تحقيق الممزة , ولي الأصل : «بعد التخفيف » »وهو على الصواب الذى أثبت ني الأشباه . (۲) ني الأشباه والنظائر .: « قال أبو القاسم الزجاجى » . (۴) اسمه العباس المشوق . انظر كتاب المصون العمسكرى بتحقيقنا ص ۸١‏ . قال أبوأحمد العسكرى + وسمى المشوق بقوله : « كأن سماء» عين المشرق ۾ (4) المراد بالبياض القرطاس الأبيضص 4 1+

م ا ج ا فو غاد فإتهسم قد فضحوا السرا الاير اكه بستحسنون E OT‏ ا ينسح ك القن ادرا والعلم والحام ومحض الحجى وشام الأطواد والبحرا والأمة ا ا . إذا الرنى أضخت بها ES‏ فتلك اوصافك بین الورى يأبينَ والتيسه لك الكببرا (۱) ي الأشہاه : وي سحها » . 11

ا کا ن E E فارسلوا :الرر إل فاش بر‎ وعَهْرنا يسقوعب النزرا © 2 فاله ا ۶ ° 0 ولا تصق ملك ده ادرا وھ ر (۱۱۷ب) وعن خشار عرّر فی الوری خطیبهم من فهه خر | 0( H8 ٤‏ اك ابو اتاق ف شا الج :هنا م ادن زا وا ال کف رل ی فر ار ٤ 2‏ ر فقلت له : آقول آمیی . فقال : لم طرحت ياء التصغير من آموی وآئبتها فى هذا ؟ فقلت : تلك لغيره › تلك لجنس وهذا له ف نفسه > فلا يطرح ما کان ف نفسه حملا على ما كان للجنس . فقال : أجدت أبا إسحاق . )١(‏ ني الأشباه : « يظن جهلا » . والغفر » بالفتح : مزل من منازل القمر » ثلاثة أنجم ضغار » وهی من الميزان . (۲) اللزر : القليل اليسير . )۳( الحشار » بالضم : الردىء . والعرر : جمع عرة » بالشم » وهو القذر , ۳1۲

۲ ا ن م ای الحسن سعدد بن مسخدة )8( قال ل الأحفش سعيد یوما : على آی وجه 0 سبو ده ELE SR LE EYE AS‏ 9 2 د همزة . فقال لى : فيازمه على هذا أن تجيز ف تثدية خا اة دعل اة قر كساءان » لأاك إدا CE.‏ الشىء بالشیء فقمد وجب ن کون المشة به مله (۱۱۱۸) ق بعض الواضصى . فقلت : هذا لازم 2 ف كرت فقلت : لا يازمه' هذا . فقال ل الس ا سهت ها ايش ااه عمل ليس فاا ما وید فاضا کا تقول ن وب ااه با أيضاً ليس عا فى بعض المواضع فا و ال الطب س ۶ إلا المسك » ومشل هذا كثير . ومدهسم من يقول ليس الطيبُ إلا مسك » فدصب فإته لزم الأصل ؛ وذلك («) الأشباه والنظائر ۳ : ٠٠١‏ . 1۲

أن خبر ليس مدصوب منفياً کان أو موجباً » لأتها حت كاف والنفى قولف لبس زد قافا والز جب رلك ل زید إلا قائما وما کان زید إلا قائما › وما من رفع فقال : لين الط إلا الك نة وجمان اأحدها هر الا 0 ان يُضمر فى ليس اسمهاويَجعّل الجملة خبرها » كما قال هشام خو ذی الرمة : هئ الشف لذائن أن فرت با وليس منها شفاء الداء مبذول0) ال ت ا ف ی O NT‏ إلا ف المسألة مؤخرة » وتقديرها (۱۱۸ ب) التقديم حتى يصح الكلام ؛ لأنها لا تقع بين المبتدأ والخبر» فيكون التقدير : ليس إلا اليب المسك " . ومشله # إن نظ إل NS O‏ > والوجه ما ثبت من الأشباء , E ES A RAE a O ابن زهبر » أغار عليها هذا الشاعر » . )۳( ي الأصل : « لیس الطيب المسك » ¢ وي الأشباه : « ليس الطيب إلا المسك ۾ › و الوجه ما ابت , 14

ن والوجه الآلحر : أن تجعل ليس منزلة ما › فيلغى عملها لدحول إلا فی خبرها › کما یای عمل ما إِذا دخلت إلا ى برها كما اوا ما عل ليس فتصبرا شبرهاء لآنه ليس ف العربية شيئان تضارعا فحمل أحدهما على الآنحر إلا جاز حمل الآحر عليه فى بعض الأحوال. فقت + ألسن هتا مل داك رداك انه لر اجار سيبويه ى تثنية حمراء حمراءان لجعل علامة التشلية غير متطرفة على صورتها وهى متطرفة » فهل وجدت انت ا ا ف ا ف قال لى : لم أجد ذلك » ولا يازم سيبويه ما قلا › وما احسن ما احشقججت له flo

€۳ مجلس ای العباس ثعلب ی جماعة (#) جى أو الجن عل بن مان الاخ وال : أنشدنا أحمد بن يحي عن ابن الأعراى“ : وصاحب ابد حلوا زا بحاجة القوم خفيفاً نرا (۱۱۱۹) إذا تغشاه الکریى ابرحرا )١‏ ع م 0 کان قطنا تحده او فا قال أب الخشن + أنهدنا أبو اعباس هله الأيسات ثم قال : يا أصحاب المعسافى » ما يقول؟ فخضنا فيه («( الأشہاه و الاظائر PY:‏ (0 الأقظاد اة ق يزاب مختارة من كتاب الأصبهاف ص ٠۸١‏ بتحقيق الميمنى »> والرابع والحامس ي اللآل* ۲٠۹‏ واللسان (وزز) , (۲) ني الأشہاه وأبواب مخثارة : «أبرخزا » بالحاء المعجمة . و كلاهما م يرد في المعاجم المتداولة . ۳1٦

فلم نصنع شيا » فضصحك ثم قال : ا خحبرئی ابن الأعراي أن اسم ابنته كان مرّة » فناداها اوا € کان قال وصاحب ا لا من القول د ل يامرة »> ثم حذف الهاء للترخم . يقال رجل نز » إذا م ۰ ٍ ر ا رټ مړ 2 ّ س ر وذدب ععنی وأاحد وقوله : ) ابر زا (\ یردد انتبه . د ص 2 £ ي دص فها بقلة النوم وخحفة الرأاس . وقوله J)‏ او فرشا ملوءة إوزا » يريد ريش إوز » فحذف المضاف وآقام هل ا الضاف إليعه مقامه » كما قيل ا اك ( ای اللسجد : 1¥ مجالس اللها» ملزمة رقم - ۲۲

4€ مجلس ایی العباس احمد بن يحي مع ایی الحسن م کان عدت :بعش آصخابن ا قال خا او ا کا و لای رک تفرك مرزت برجل قفانم بوه ؟ فأجبته بخفض (۱۱۹ ب) قائم ٤‏ £ ورفع الأب . فقال لى : بای شىء ترفعه؟ فقلت : بقائم . فقال : آو لیس هو عندکم اسماً وتعیبوننا بتسمیته فعلا £ £ ٍ دائماً ؟ فقلت : لفظه لفظ الأسماء › وإذا وقع موقع الفعل المضارع وأدّى معناه عمل عله ؛ لأَنّه قد يعمل عمل الفعل ما ليس بفعل إذا ضارعه . قال : فکیف تقول : مررت برجل أبوه قائم ؟ فأجبته برفعهما جميعاً . فقال لى : فهل تجيز أن تقول فترفع به مؤخرا کما رفعت به مررت برجل آبوه قائم ٤ : r‏ مقدما؟ قلت : ذلك غير جائز عند أحد . قال : ولم ؟ ۴١ 3‏ س قلت : لانه اسم جری مجرى الفعل › وإدا تهدم («) الأشباه والنظائر ۳ : ۴۷ . )۱( في الأصل : « قائم أبوه » »> وي الأشباه : « برجل قائم » فقط . ۳1۸