مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

بركيا المحفوظة برقم ۷۷١‏ . وتقع هذه ااصورة تي ٠١١‏ لوحا والصفحة ي اللوح الواحد تحتوى على ٠۳‏ سطراً. ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن السابع تقريباً » فيما يبدو من حطها › إذ أ پا جر دة مر ن ذ كر التاريخ والناسخ . وهذه النسخة أ كمل من نسخة دار الكتب المصرية ‏ إذ أن نسخة دار الكتب تنتهى بنهاية المجلس ۱۲۹ . وأما نسخة الحامعة فتذ كر بعدها ٠١‏ اسا ر ليست في نسخة أبى مسلم » كا سبق أي هذه المقدمة )١(‏ كما تذكر فسخة ابحامعة بعد هذا کله مجاسين اثنين يبدو أن الناسخ استدركهما من بعض نسخ ااكتاب . س اس دار الكتب المصر ية و شی المرموز اها بالرەز ر س ) . وهى لسخة عتيقة مجحردة من ذ كر E Ce‏ وهى محفوظة برقم ۷۷ أدب ش مكتوبة و ا ْ والصفحة تشتمل على ۹ سطرا . وفيها سقط ني أولها اررق کا اشرت ني حواشی نسخی هذه ئي الصفحة ۲ N,‏ ن ہا سقطا آ حر بعد كلمة «لاينصرف» ي المجاس ٠٠١‏ ص ۲٠١‏ ينتهى إلى كامة « مع» ي عنوان الجلن ١١۷‏ ض 4١‏ وتنتهى هذه النسخة بنهابة المجاس ۱۲۹ ي ص ۲۷۳ . و كتب ني خايتها : ر لسخت هذه النسخة من لسخة نسخت من نسخة بعضها خط الشيخ ۹ مسام عمد بن أحمد بن على الكاتب كاتب ابن حنزابة ....» إلى آ خر ١ا‏ ذکرته ي أجزاء الكتاب : يفهم ما ورد ي نسخة دار الكتب أن الكتاب كان في حمسة أجزاء . وقد نص ي هوامش نسخة دار الكتب على اية لز ء الثاني ي ماية المجلس ٤ه‏ . وعلى ناية الثالث في تمام مجلس ۷١‏ . وعلى نماية الرابع ثي عام المجاس ٠٠١١‏ ( 0رد ی مال

عنوان الكتاب :, لي التخة دار الكت عبو ان حاص > إلا ما كشب ي واس ااورةة الاورل من الكتاب ول عالف رول النسخة « جالس العلماء» ۴ وأما نسخة الحامعة العربية فلها عنوان في صفحة مستقلة » وهذا نصه : «كتاب المجالس المذ كورة لاعلماء باللغة والعربية سوى أهل الحديدث والفقه» . وأما السيوطى ني الأشباه والنظائر فيسميه , غرائب مالس النحويين الز ائدة على تصنيف المصنفين » . و سلو من تعالف هذه العنوانات أن الكتاب : دستفر من الو جهة التأليفية * ي عنو انه ولا ي عدد مجالسه > فخرج إلى الناس ي صور ححتلفة ٠‏ وأنه لم يكن متداولا معروفا » بدليل أنه لم يذكره واحد ممن ترجموا لعباء الرحمن بن إسحاق الزجاجى . لذلاف وجدت أن من الأوفق أن أحتار له التسمية الى عرف بها ر مجالس العلماء ٠‏ »> وهى التسمية الثبتة على نسخة دار الكتب المصرية » وهى لا تبعد عن التسمية الواردة في ذسخة الحا عة العربية أورد السيو طى ني الأشباه والنظائر بعض مالس هذا الكتاب معزوة إليه حينا وغار معز وة حینا آخر ْ ¥ ورد ياقوت والقفطى ي إلباه الرواة بعص هاه الملجالس » كا ذكر في غير هذه المراجع بعض تمالس من هذا ااكتاب » فكان ذلك كله لى سندآ لى في المقابلة والموازنة والتحقيق . وقد حرصت أن أذيل جمهور مالس الكتاب عا أمكن رجه من هذه المراجع جميعا » مبتا ذلك ني أسفل الصفحات . والحمد لله الذى يسر لى ما بذلت من جهد متواضع ي إخراج هذا الكتاب وتذليله للبااحث . والله جل وعز المحمود أولا وآخرا مصر الحديدة ي غرة ذى الحجة من سنة ٠۱١۸١‏ عبدالسلام حماء هارون (س)

سات الو نیم (۲ ب) مجلس عیس ی بن عمر الثقفى مع ای عمرو بن العلاء )#( EAE E A | E أ عر الله الیزیدى عن عمه عن 8 ی محمد . وقال‎ : أ جعفر دمحمد بن حبیب : ذکر أ محمد الیزيدى قال‎ › أ عمرو بن العلاء ونحن عنده‎ E : نك تجیزه ؟ قال‎ EU E » وما هو ؟ قال : بلغی اا فلن الطب إل المىك‎ پالرفع و و ا‎ والح الناس » لیس ا ر ت‎ . ك وهو يرفع‎ ET : ٣ وطبقات الزبیدی ۳۸ وآمال القال‎ ۲۱۰ : ۷ ۰ ۲۰۹ : ۵ ۹ والأشباه والنظائر السیوطی ۳ : ۲٣۳‏ » ۵ وابن آیی الدید ٤‏ : ۲ . وانظر آيضاً المعرب الجوالیقی ۲٠۰ ۰٩‏ .

قال الیزیدى : م قال ف أب عەرو : تعال انت يا يحي › وتال أك یا کل لخلف الأحمر E‏ ای المهدى ' فلقذاه الرفسع فاته ل يرفع » واذهبا إلى المنتجع ١(‏ | ) المي ولقتّاه النصب فإنه لاينصب . و ی ا و يصلى وكان به عارض » وإذا هو يقول ف الصلاة : E EE‏ E UE EI‏ نسألك عن شىء من کلام العرب . فقال : هاتيا . فقلت له : كيف تقول : ليس لطب إلا السك ؟ فقال : آتامرانی بالکذب على کبرة سی فأین الجادی O A TE‏ E‏ الإبل ٤ ENS SAS‏ | . قال اليزيدى : فقال له خحلف a‏ TT‏ يصنع سودان هجر » مالهم شر هذا التمر . ص ر شراب )١(‏ كلا ني الأصل . وني معظم المراجم أنه ر أبو مهدية » » وهو أحد الأعراب الذين روى NE E E‏ 4AA™— FAR‏ . (۲) الادى » بالدال المهملة : الزعفران . ولي الأصل ؛ « الحاذى » تصحيف . )۳( يعد هذه الكلمة تبتدئ نسخة دار الكتب المصرية الى رمز نا ها برمز«ب» . وبنة الإبل: راٹسحتها , ۲

۶2 z ص‎ قال البريدى. : غفلما رابت ذلك وة قلت له لمن £ ٤ ۶4 ء ل‎ i هذا‎ ٠ فقال‎ ٠ ملاك الاەر إلا طلاعة الله والعسل دھا 3 قال‎ ص ص ع لی ر 1 کلام ل دحل فيه 0 لیس ملاك الامر ك طاعة الله ار چ ص قال اليزيدى : فقلت له : ليس ملاك الأمر إلا طاعة الله ھ ر هھ والعسل دھا . ورفعت » فقال : لا لیس هذا من لحى ولا من لحن قودی قال فکتبنا ما سمعنا مله . قال : فقال ٤ 4 2 3 ٤‏ ال انش كما ایہاتا قلتها حن س معت زان هله الاعاج E E‏ ۳ رو ا وا ا O TE‏ E EY‏ اشن CT E‏ ولا تاز کا حى ا لحنکم ولو دار صرف الدهر حيسث يدور )١(‏ الدحل » بالفتع وبالتحريك أيض) : العيب والريبة . (۲) ني المعرب اللجواليقى : «شنبذ» يریدون شون بوذى . )۳( في المعرب : «وزوذ : اعجل . وبستان : خذ» . وبستان » بکسر الیاء كما ي الأصل ومعجم استینجاس .

قال : فکتبنا هذه الايسات ٹم ا المنتجسم ٤‏ فأتينا رجلا يعقل > فقال له خلف : ليس الت إلا المسك . قال : فرفحع ولا وسحهدنا به ذلك » فام د ان إل افع ٠‏ قال فاتینا أا عمرو فافل اه و عتسدكه عیسی بن 2 2 Ev a: 2 2 مر لم يبرح 4 قال : فاحرج عی سی خاتهه من رکه ثم ر | 4 قال : للك الخاتَمٌ » بهذا والله فقت الناس ! قال محمد بن سام ال : [ کان أا 0 هذا »وهو من باهلة » يضرب ( 1€( حنکیه ميناً وشمالاً RF‏ # س 3 س ويقول : إخسانان عى . فسألناه عن ذلك فقال : جتان ا . التكملة من ب‎ )١( . ني اللسان آن الذأم الطرد والعيب‎ )( {

ع أ الحسن عل بن سلیمان قال حدشی آنو لغاش ت کے ای ال ای الأصمعى قال ٠‏ قال أبو عمرو نن العلاء لأ خيرة " . ص 2 كيف تقول ٠‏ حفرت إراتك ؟ [ فقال حفرت إراتك"] قال ٠‏ فكيف تقول : اسعأصل الله عرقاتهم م 2 م 0 أو عرقاتهم ؟ فقال استاصل الله عرقاتهم . فام يعرفها سے ص 4 ص أو عمرو وقال : لن جلدّك يا با خيرة . يقول : أخطات . ال ا ٠‏ وهى لغة لم تبلغ أبا عمرو . 3 ا ۶ . م بقال ورت إرة أئرها وأرّا » إذا حفرت حفيرة تطبخ اہ ص فيها . وإرات : جمع إرة. («) الصحيف والتحرنب للعسكرى ٠١‏ () دکرہ اس الندم ي المهرست ٩۸‏ وقال اسمه شل س رند » عراف ندوی س بی‌عدی دسل الميرة » وله س الكتب كتاب الحشرات

وقال ا عثمان کان له رو دة وراه اا قال المازنى : واشتتلغوا فيا فقال م قاتهم وقال بعصم عر ا واا قال عر اتيم فده ) ج س ( ر جعاه 0 عرق ۾ ومن ا -جعله ءنزلة سعلاة lÊ;‏ 4 £ ر £ £ وأما لغاتهم وما أشبهه فلا رءجوز فيه إلا الكسر ؛ لانه تاء A. e‏ الأ £ و ۳( را * کان ظہات ھا عفر ل ۳ RK e‏ 0 ر ر فهذة جمع ظبة . وكذلك ثبات . ص ا م م والاصل ف ا غو ەة » فلا دسر E‏ الو او وانفتسح £ ع ر | قبا ها ق.لث الفا . وهو اسم حذفت لامه . )0 العلقاة ؛ املق »> وهو شجر تاو م نر ته في القيظ . وله أفنان طلوال دقاق . (۲) هو عمرو بن الداحل . دیوان اهذلیین ۳ : ٠١۳‏ . (۳) صدره : ٭ و ييف کالسلا جم مر هفات #

۲۳ مجلس المنقجع بن نبهان ١٠ع‏ أل خيرة ی آت الحسن 0( قال : چ ا بن یحی اناکی فا نے ا ال ال 84 £ چ س منترجح »( کمء و کماة للجميسع . فقال ابو خيرة كماة للواحد وكمء للجميع > مثل تمرة وتمر . قال : فمر :4م روبة ا فقال کیا قال ا 3 وقال الاه . کا ا کرو وال ی ر قال کاو که ا RET‏ ا اغ عل اإريض . وقال بو خيرة : عُمى . فأرسلوا إلى ام أب خيرة فقالت : ( )١ ١‏ أغمى على المريض . فقال لها المنتجع : فس دك ابنك و . على بن سليمان الأخفش‎ )١( (۲) المنتجع بن نبهان » من يى » لغوى أخذ عنه علماء زمانه , إنباء الرواة ۲ : ۲۲۲ . (۳) ذکره ابن النديم ي الفهرست ۸ قال : «واسه هشل بن زید» آعرابی بدوی من بی عدى » دخل الحيرة » وله من الكشب كتاب الحشرات » ٤‏

OTT TS مجلس ا ل ٍ ال جسائی و آص.هاره 9 ار س‎ 9 ن اعا ن E a a e‏ حدثنى سلمة قال : قال الغراء: قد م تمسو ده عل البرامكة فعزم ی على الحم بنا تالكا فل لاك بوا ل حفر فت والأحمر فدخلناء فإذا تمثال نى صدر المجلس » فقعد عليا کی ا ا چ وا ن e NR‏ OB ARES Cae‏ ا ف ا ا E‏ ثم سأله عن ثالفة فأجابه فيها فقال له : أخطأت» فقال له سيبويه : هذا سوءُ ادب ! قال : فأقبلت عليه فقلت : إن فى هذا الرجل حا (٭) انظر مسجم الآدباء ۱ : ٠١ > ۱۸١‏ : ۱۱۹ والأشياه والتظائن لاسو لى ٠١ : ٣‏ . )١(‏ في الأصل : « أو قعد » صوابه في ب . ۸

و هة 4 ولکن la‏ تقول جر قال : : حو لاء يوك 4 وەررت چ ( ۵ ب ) با 6 lS‏ تقول مال ذلا من انك € £ ا . فقلت : عد الذظر فيه . O‏ ا و ك د لت اک ا ددر صا اسح کما حتی آناظة . قال : ەر الكسائى فاقبل عل چیو YE E OOS‏ عل النظرء ثلاث در ا کسی نے مر » 5 8 0 U JS OES a E IS AS E a ا س و فإذا هو إياها؟ فقال سيبويه : فإذا هو هى . ولا يجوز النصب . فقال له : لدت ا عن فا ثل م هاا النوع : ن ر حت فإذا عد الله الاد م أ القائم ٩‏ فال دسو دە ا ت بال فم فون التب .0ا0 الا ليس هذا كلام العرب > u ي f‏ i ٠ .‏ ف ھا ا C فقال پحی بن خالد : قد اختلفتماوآنتما رئیسا بلدیکما‎ یحکم بینکما؟ فقال السکسائی : هسذه‎ )۱ ٩( فمن ذا‎ العر س فاد قك جمعتهم من کل وب 6 و علہساڭ‎ ۹

6° ص من کل صقع 4 وم فص اء الناس 4 وقد قنع بهم آهل المصرَين » وسمع أهل الكوفة وهل البصرة منهم > فیحضر ول لن . فقال یحی وجعفر : لفك a‏ , و بإحضارهم 4 فد لوا وفيهم u‏ فقعس و زداد 4 وأبو الجراح » وأبو تروان » فسئلوا عن السائل الى جرت A AEE E‏ فال : فاقبل یحی على سیبویه فقال له : قد تسمع ايها الخل فاك کات بوبه وافل: الکائے عل ج فقال : أصالح الله الوزير » إنه قد وقد عليك من بلده س 0© چ tr‏ ص ج مۇملا › فإِن ریت آلا ترده خائبا. فأمر له بعشرة لاف درهم › س £ ر ولم رد ا البصرة. قال بو العباس : وإنما أدخلٌ العماد فى قوله فإذا هو ع ¢ إياها » لان «فإذا » مقاجاة » ی فو دته ورآيته « ووحلدتٽت (“ ب ) وزان تنصب شيسين › ویکون معه حبر ٠‏ فادلك تالحر 1۰

سے مدل ال KG‏ 3« اډ ورای ال“ 3€ ل 5 یریدی حدٹی ا ا 2ل قال : حدشی ابو العباس ژعلب قال : گو س ر ٤ i: -حمعث الاي و ا ف ر س ام هؤ لاء س ي‎ 8£ 0 8 اولادھ ت قال له رند ج یا ايا الجسن. ۾ تاتا ا 4 ل ر عزاف آشہاء ننک رها . فقا : :۽ وای " ىء الناس إلا فضصل ھ ى 1 س بزاق . فال : فما كلمسه حى قام u 4 £‏ قال آبو العباس : کان السکسائی لم سکن يعتل 1١

"٦ A . مجلس عرد الاك ن قربت ۵ کسان‎ ا ا O E OS SNN SE : حی اندهی إلى قوله‎ E EEE OE جى فلن تنو نيهم تقسم‎ » فقال الأصمعى : معناه فإن تنو نيهم تقم صدور الإبل‎ ) تظعن نحوهم » كما قال الآلحر‎ ° ۸ ص EY‏ * آقم لها صدورها يا س سں *% (0) 0 کسان کیت اا نك ت م £ ص چس أي عمرو بن العلاء » لكن نسيت » إنما أراد انهم قد نووا فراقك فذهبوا وتر كوك » فن تنو لهم ملل ما نووا فرك من القطيعة تفص فی دارك ومکكانك ولا ترحل («) التصحيف والتحريف العسكرى ١١‏ . )١(‏ المسان (نوى) . (۲) هو عدى بن أب الزغباء » كما ني السيرة ٠٠۷‏ . وهوني اسان (نوى) بدون لسبة . 1۲

عنهم ولا تطلبهم » كما قال الآخر : [ذا اخفلحت .عك النوئ .ذا موده ا لب 2 > ولاب ياوب واحد . يقول : إذا باعدت 4 بیی وبين ٣ن‏ أحب قربن - یعی إبلی و إلى منزلى ووطی ومیاهی > ولم ا من فارقبی ‘ لائى صبور على الفراق اغد ذلك . فقطًاع یعی نفسه هو القطًاع ٤‏ لأنى أقطع من قطعنى . وأذاقتك کی م ت وى الى فارقتها » فأنست وإن كنت كذا وعلى هذا الحال فأنت صبور » قوئ على القطع . وكما قال الراعى : وإلف وت E‏ تة وقد رای ف فراق لس 9 (۷ ب ) وقد قادلی چ ا ۱۴ مچاسں الدلماء ملزمة رفم - ۳

۷ مجلس الاي مع المفضل عند عيسى بن جعفر " حدٹی 2 الحسن على بن سليمان قال : حدثشى ا ابن يحي ومحمد بن يزيد قالا : حدثنا الریاشى عن ا قال : E e ae E‏ بیت اوس جور وات e‏ عار تا فا E E E‏ فقلت له : هذا تصحيف »› لا يوصف التولب e‏ وإنغا هو «جدعاً ( ف E‏ الغذاء . قال: فجعل الفضل يشغب»› اك له : تا م کلا ال وأصب « لو نفخت فی یهودی ” ما ا iE‏ أ جعفر آخ س بن عبسد الله ش مسلم قال : حدثنی آنى عبد الله قال : بلغنى عن الجاحظ أن الفضلل آنشد جعفر بن سليمان بیت اوس بن حجر («) انر اليوان للجاحظ ؛ : ٠١‏ والتصحيف والتحريف للعسکری ٠١٤‏ والمصون ۱۹۲ ولئزهة الألبساء ٦۸‏ وإنباه الرواة ۳: ٠٠۲‏ والفاضل والمفضول ۸۲ والزبيسدى ۰ واللسان (جدع ) . (۱) دیوان وس بن حجر ۱۳ والمعانی الکبیر 4۱۲ > ۱۲٤۲۸‏ . (۲) الشبور : البوق اللى ينفخ فيه . أنظر تحقيق هذا اللفظ في ذيل اليوان 4 : ٠٠٠‏ . 14