مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

۱1۲۳ نوا لاان واا عمس رة ادا 5 م ٤‏ اخدصم راان اأعجين واغران غل بات آى هبد اله 2 ا 3 س £ ب * ر 1 ب بین ی کتاب الله جل وعز . فال العرلى : 1 ر هذا؟ فقال العجمى : قول الله تعالى :5 ولو نزلناه على بعض الان . فقرآه عایهم ما کانوا به مۇمنین ‏ ¶ TE‏ علیکم ا به نحن ١‏ فشکت العرل ودخحل ا ا ایی عبد الله فال له : يا فلا ET‏ و و . ٹم قال : افلا ازی دل ؟ قال : بلی جعلت فداك . قال : ۸٩(‏ ب) إن الله عز وجل ۶2 س يقول: #فإن يكفر بها هؤلاء ٤يعى‏ العرب ١فقد‏ وكلنا (۱) بعده ني ب : «عليه السلام» ي هذا الموضع وتاليه . وأراها مقحمة > وأن المراد بأى عبد الله هو محمد بن المہاس الزیدی . انظر المجلس رقم ٩۸‏ . والیزیدیرون من موالى بلى عدی » کما ي وفیات الأعیان ۲ TTY:‏ (۲) ألآية ۱۹۸ »+ ۱۹۹ من سورة الشعراء , ۲۴۹

دھا ا اتسوا ھا بکافرین f‏ » یعی العجم ٹم کات 2 ا e‏ و : ساعةً وقال : ألا زيدك ؟ قلت : بلى جعلت فداك . قال : 1 س س o‏ فان الله عر وجل قول : 3 وان ٿتولوا £ را معشر العرتب 3 یل قوماً رک < یعی العجم 3 ذم 5 نکونوا i‏ 0 أمثالكم 4 ۰ £ 0 ثم قال ابو عبد الله : لا يزال الدين ذليلا ما عزت ارف )١(‏ الآية ۸٩4‏ من سورة الأنه م (۲) الآية ۳۸ من سورة محمد , €+

1۲۳ ٤‏ ا بحضرة الى عمرو ٤ 0‏ حلا محمد ين الریاٹی 0( قال : حدئدا ای عن 3 ص 1 ص ا قال : لاف بلال بن ای لى بردة عرد الله 8 e‏ ص ك إسحاق الحضرمى فى حرف من القرآن › قال بلال : ہکا € وقال ابن ای [سحاق :۶ ملكا € > ص د ) ( 2 ن £ ل وال او ارو ا اراده له فف > فلحل وقد عرف قول بلال » £ گ ع ا م فساله لال فاحازهما وفضل قول بلال > فقال له اس ۴ر أف اسحاق ٠‏ آنا قرا ناغل ماد ,وكا فال ل ا بو عمرو : زت (۱۹۰) عا عذدی . فو صله بلال ¢ فاما حرج قال لعبد الله بن أى إسحاق : واله لو أحطاً . الرياشى هو العباس بن الفرج الرياشى » فمحمد هذا ولد العباس‎ )١( (r)‏ من ألا ية ۷ ي سورة طه . قرأ به بفتح الم افم وعاصم و وآبو جعفر » وقرأً بضم المم حمزة والکسائى . ll‏ . إحاف فضادء البشر ٠٠۹‏ . (۴) ي الاصل : « فتراضینا » › وآثبت ماني ب . €1

م ع E.‏ ت ملوك لصوبنا خحطاهم فكيف إذا أصابوا ! إن منازعة 2 ٤ A‏ 2 ا الملوك تضغدهم . وکان آٻو عمرو رجل زمانه علما ونيلا ص u‏ و صدق اج2 غير مجتد به و ل متب جح عالیه . م ۶ سحل نا اول ین محمد الاسدیى وابن ال عن الأصمعى قال 3 2 چ ر ن ى ع فلا مها قال : من مثلل ! ولا بعد أبوع+رر دذللك وما ‌ ی 2 ل س ے یں ۶ سمعته يتمدّح قط > إلا أن إنساناً لاحاه مرة فقال له : ي وي ع ت 5 والله يا هذا ما ريت أحدا قط أعلم باأشعار العرب ولغاتها ل 0 م ۶ ل 0 س منی › فإن رضیت ما قلت لك وإلا فاوجدلٰی عمن تروى . 2 ۸ A 5 3 قال الاصمعی : ولو قلت ف الشعر واللغة هلا ما خحفت إشما عن امائ فن الام وا د مات ا عمرو عن تمانية آف0 ا ا ا عددها ج 8Ê‏ 3 من أشعار العرب ولغاتها غير ما لم احص فاده ف (۱) هو محمد بن المہاس بن الشرج . (۲) ي الأصل : , مائین ألف » › وأثبت ماي ب . {۲

قلوب العرب . وحدثنا محمد بن يزيد قال ٩۰(‏ ب) کان عیسی بن عمر ویونس يرویان عن ى عمرو بن العلاء . وقال ابو عمرو : ما ناظرنى أحد قط إلا لبه وقطعته » إلا ابن أن إسحاق » فإنه ناظرنى ق مجلس بلال بن أهى بردة فى الهمز فقطعى » فجعلت إقبالى على الهمز حى ما کلت دونه . r

۱1٤ مجلس مروان بن سعید‎ مع الكسائى بحضرة يونس‎ قال ا العباس E‏ اماز اَن مروا بن سعيك ابن عباد بن‌عباد) ب ن [حبیب‌بن ] ا ر ای صفرة I E E e‏ الكلام ؟ فقال : ما » ومن . فقال e.‏ تقول : ا ي اا ال 7 امن من ى اا ا ا ما ت رکب . قال : فکیف تقول ] ضربت من ف الدار. [قال ضربت من فى الدار ”] قال : فكيف تقول ما وکبت ؟ قال : رکبت ما رکبت . قال : فكيف تقو لأضربن أيهم ىالا قال 2 أ فى الدار . قال : فکیف تقول ضربت أيهم ف الدار ؟ قال : لايجوز. قال : لم ؟ قال A CE‏ A DT ! ومؤدُب ولد مير المؤمنين‎ e (0)‏ . وام یرد هذا التکرار في ترجمتهني معجم الأدباء ۱۹: (۲) التكملة من ب . 44

11٥ مجلس ای حاتم رجل معتوه دی بعض إخوانی قال : حدئٹی ا بن محمد بن ک ٣‏ ص جاع رجل معتوه إلى مجلس ایی حاتم فوقف يسرع کلام ای حاتم » فقال له رجل : يا ابا حاتم » لم نصبوا ما لا £ ل ت بنصرف 0 من الاسماء فى مو ضع الجر ؟ فقا : شبهوه ھ ت بالفعل › والفعسل لا يدخله الجر . فقال المعتوه : يا ا O E E‏ با حاتم » القیاس على ما رى أسهل أم على ما يسمع ° ؟ فقال بو حاتم فل شا ری اسهل . قال المعتوه : س ما يشبه هذا ؟ وأخرج يده وقد ضم E RE‏ £ 4 3 فقال ابو حاتم : لا ادری . قال : فانت لا تحسن أن تشه هذا الذی تراه بش فکیف تشبه ما لا تری عا £ 2 £ 3 ‌ م فعله بالاخحری وقال : يا غلرط الفطنة بعيد الذهن ٠‏ هذا (۱) الكلام بعده إلى كلمة « مع » ني عنوان المجلس رقم ٠١١‏ مفقود من لسخة ب . (۲) ي الأصل: « تسع » . Yfo

ك يشبه هذا . فخجل أ حاتم وبقی ادان متعجبين . فقال ابو حاتم : لا تعجبون ن هنا اخیرل( ۹ ت) الأصمعى أن معتوهاً جاء إلى ای عمرو بن العلاء فقال : يا آبا عمرو » لم سمّیت الخيل خلا ؟ فبقى أو عمرو ایس عنده فيه جواب > فقال : لا آدری . فال : لکنی آدرى . فقال : علّمنا نعلم . قال : لاختيالها فى المشى E NT اللحكمة وارووها ولو عن معشوه . . كذا ني الأصل > فيكون على النفى المراد به أأهنى‎ )١( ٦

۱۱٦ ٤ 0 ۰ سهھل دن مید مرك قال اتا اتو ررك عن يونس قال‎ ل ع ښ‎ : ممست لل عر أله بن ای إسحافق الحضرمی فقلت له‎ E. ٍ فقا ل : فإذا برف‎ ¢ ¢ ١ فإذا برق البصر‎ : ر‎ وفتح الراء . فغمٿث من تیر که ی ای مرو فال‎ ٠ الدهسر‎ £ 0 1 ٤ من ا ل ی ؟ قات :من علد عیك الله بن ای ساق‎ 0 . ۰ . 3 ۰ ٤ ۰ الحضرمى ۾ سالته كيف تقرا : فإدا برق التض فاك‎ ٤ ٤ RIE فإدا برف المضر تسح الراء فقال ادو عرو : واين‎ ن‎ ٤ ر م ر‎ ۹ 2 > راڈ به » رال دردت الس ماء ودرف الست ودرفت الارض‎ ر‎ £ م‎ ما حل دا ( ۹۲ |( محمد دن ای سعرك عن أبن‎ 9 o £ اا قال ۰ باغی عن الخايل دن أسحمد وهارون ¥( اهما‎ اجتمعا فقال أحد هما : بّرق النش وقال الان :ر‎ فطلم عل هما عراف من بى فزارة فسالاه فقال : لا قول‎ الآية ۷ من سورة القيامة . قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الراء والباقون بكسرها . إتحاف‎ )١( 4۲۸ فضلاء البشر‎ هو هارون بن موسى التقارئ اللحوى » طلب القراءة فكان رأسا » وروى عن أب عمرو‎ )٣( 4*٦ ابن العلاء ¢ وروی له البځاری ومسلم . مات ي حدو د السبعين ومائة : بغية الوعاة‎ . ٠١ : ١١ وهذيب التهذيب‎ {¥

e ANS E باليمن من غير واحد › يعى فسح البصر . يقولون بلق‎ الات إا فخ اورا ابو ااال القدرى :دا بلق‎ البصر باللام بدلا من الراء . وروی عن پعقوب آن بعضهم‎ قرا : فانفاق فاد ل فذقر € باللام إتباعاً لقوله‎ . فاذفلق‎ وقد تبدل العرب اللام من الراء فش كثير من كلامهم فيقولون ماع رثرد ولشيد » وقد رده ولثدته « أ ةوقال ردم ثوب ول ا ف واغر تاش E e A‏ وهدر هدیا وهديرا . ویقال لاظامة ا E‏ وباك للدرع تر وة قال اة i‏ » إذا قطعه . ویقال سهم آماطٌ وأمرط » اذا لم یکن عليه زيش اط 0 ی و ر من الدواب » وكذلك آشباهه ى كلامهم . ٤۷١ : ¿ ني الأصل : «أبو السماك المذرى » تحريف . صوابه ما أثبت من لسان ميزان‎ )١( والقاموس (سمل) و تفسبر آی حیان ۸ :¢ Ae‏ »> واسمه ق٬لب‏ بن هلال . وي القراء أيضا ابن السماكء» مصدر بابن > وپالکاف في آخره »> وليس هو صاحب هذه القراءة . (۲) الآية ٠۴‏ من سورة الشعرأء . وانظر لمذه القراءة تفسير أب حيان ۷ : ۲١‏ . وم يعين يعقوب صاحب هذه القراءة , وقراءة الحمهور : « كل فرق » . €۸

۹۷ مجاس الخليل بن أحمد مع الليث بن المظغر لالت يوا ا ق ea O E UE E E‏ وإذا قلنا عشرة قلنا عشرين » لم كسرت العين من عشرین وا م تدکسر ا م ف والخاء من خمسين ؟ فقال : 4 ا ذ من العشر لا من العشرة . قال : فقلت ا له ن العشر ا 2 وف أل باش ر ترد لاء 5 فان کان الأمر کا | قلت 0 سو يام وال کر الغانى سو ايام ا فذاك بمانية عشر يو اء ولیس هذا بعشرتين . فقال : آحذت : 0 س ف ج 4 ھا 0( م ن کول الله عز وجل :و الحج اشهر معلومات ٩‏ + ك م قال : کم آشهر الحج ۲ ففلت 2 4 وذو القعدة 4 من دی ال . فقال : قل سی الله چ وعر شهرين وعشرة أيام أشهرا . وقال أبو حنيفة : إذا قال الرجل لامرآته )١ ٩۳(‏ : قد طلقعك تطليقتين وثلاثاً )۱( إل هنا پنٹھی الہقط الذی نہهت عليه ي ص ٤١‏ ۲ ۴ )۲( في الأصل : ر هذا أحذث » » وأثبت ما ني ب . (۳) الآية 1۹۷ من سورة البقرة. 16

لقت ثلاثا » من ها هنا قلت إن العشرين هى من عشر وعشر واختلف النحويون فى ذلك » ونحن ت الأقاويل E‏ قال لى أبو بكر محمد بن منصور : العشرون تثنية عشرة ER EGA E E‏ E le E UE E I Ea‏ E E‏ اسماً لعدد بعينه ثم جت بالمعدود بعد . فإن قيل : فما بالهم فالا لاان وها أش ذلك فمیزوه بالواحد > وقالوا ثلاثة لاف ونحوها فميزوه بالجمع ؟ قيل : لأن ثلاثمائة وما أشبه ذلك من جنسها ER EY EN N‏ لفظ ما تقدم › فتقول الت کما تقول فی تعشير عشرين وثلاثين » فلمًا اشتبها جعل تمييزها بالواحد » ولم يكن هذا فى ثلاثة آلاف » لأنك تقول نى تعشيرها عشرة آلاف کا ا RR E O‏ ئي نسخة بى مسلم من قوله « واختلف النحويون» . 0۰

وقال غیره و ( ۹۳ ب) النحويين هل الحجاز ولون + دىئ عشرة > وم و 0 ر ° عشرة »> وقد قرئ بهما . فلما قالوا عشرين كسروا العين من عشرين لأنهم يقولون ف المؤنث ڪشر ة وعشرة > فجعڪلوا عشرین فیها علامة ل TCR‏ للفانيث > والواو ا ا و و ا ف ا ق رجل سها ى الصلاة ثم سجد سجدتى السهو فسّها ؟ فقال : لاخ عله ف ب فل ل وك دل ومن أن فل فال اعا من كاتا د ۽ لان الاسم ذا ت ۳ ٣ 4 ۰ ۰‏ صدہر ۷ دص ٣ر‏ مره اخری وكان صالح بن إسحاق الجرمى بل معرفته فى العربية > فقال آبوجعفر سحت الجرمى قول + آنا مد ثلائرن ا اف اا د )١(‏ التكملة من ب . o1

م 0 E O N الععجب والإنكار » فقال البرّد : أنا سمعت الجرمى‎ ھا ودا ان ای کان ای حدر فا‎ علم کا ی‎ . يتلم منه النظر والتفتيش‎ )١٩٤( ذلك‎ e E GS من الفقهاء » فقال لهم : سلّونى عما شئتم من الفقه فإنى‎ أجيبكم على قياس النحو . فقالوا له :٠ا تقول فى رجل‎ سها ى الصلاة فسجد سجدتى السهو فسها ؟ فقال : لا شىء‎ عليه . قالوا له : من أين فلت ذلك ؟ قال : آخذته‎ £ 0 من باب الترخحم ¢ لان امرحم ۳( ل ير حم ٠‏ (۱) هو أبو عمر اللرمى » واسبه صالح بن إسحاق » أخذ عله لبر د » وانتهى إليه علم الحو ي زمانه . ٿوي سنة ۲۲٠١‏ . بغية الوعاة ۲٠۹۸‏ . (۲) في الأصل : « لأن اتر خم ٠»‏ صوابه في ب . oY

۸ مجلس الخليل بن أحمد مع عبد الماك بن قريب الأصمعى حدثنی ابو جعفر محمد بن رست الطبری قال : حدثی بو حاتم السجستا قال : سمعت الأحفش يقول : سمعت لاص يقول : دحلت على الخليل ا مته شا ٠:‏ E E‏ وأبطآت » فقال لى : ما صنعت ؟ فقلت له : الخفض TE E‏ والکر ا ميل الشىء إلى الشىء ونقم شيئاً مقام شىء › كقولك : هذا غلام زا ا ا وین وسئل الخليل عن الرفع لم جعل ۹٤(‏ ب) للفاعل ؟ فقال : الرفع A O E E‏ ا ا 0 کتب إزاءه ئي هامش لب : « رجع إلى كتاب آبي مسلم » . وائظر ما سبق في المجلس قبله ص ¥9 . Yof مجالس العلماء ملزمة رقم - ۱۸

مع پونس وابن ن ای عيينه سلاا محمد بن پحی 0( قال ٠‏ حدئتا المغيرة دن محمد و مکی یو ر اوی س عن التوجى قا لا دحل الکسائ ى البصرة اول ل دخلة جاس فى حلقة يونس بنتظر خروجه N‏ ا ای عييدة عن «أولق ( قرف او ل ترقا قال ولق أل ا صرف: قال ابن ایی E‏ والله ! وخر ج يونس فسل عن ولق » فقال : هو قُوعل ولس EEE‏ ا » لاك تقول رجل مألوق فتفبت الهمزة . و کدلٹ ا يذصرف لأنه فوعسل » لأئك تقول او ا فلت اة : الق : اللجنون . )«( الأشہاه والئظائر ۳ :۲۲۷ والتصحيف والتحريف للعسكرى |۷ . (۱) ھو آبو بکر عمد بن حیی الصو» روی عنه الزجاج آیضا ي الما ۴۷ » ۷۹ »۱۱١١‏ ۹ e