مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

فلنا : فلم لم يضارع ‏ حروف المعالى ؟ قال : و REE els‏ لازم له » وكذلك الحروف الى هى موجبة › كقولاك ا و اعدف رھ رک کن ا فجری مجری هَل من رجل . وإن کان لا يقع إلا مع هذه الحروف فإنه کا :لاسء المتمكنة الى تقع موقعه ی النفى وغير الأيجاب : فهذا من مهه حسن . A‏ چ ص o‏ وه موصح تنبه وانظر > فقال : هو مضارع لهذا الفعل انى الذى ليس غعرب ك اقل ع ا ى ° لاه مضارع للرَجْر الذى هو حرف معتى كصه ونه . وسألعه عن حَذَام فقال : كان المؤّث جملة لا ينصرف ى المعرفة » وحذام معدول فى باب العرفة » كعمر عن عامر فى باب المعرفة » فلما عدلعمر عن امع مصروف لميصرف »> ولا عدلت حذام عن اسم لا ينصرف لم يكن بعده (۱) ب : «فلم لا يضارع » . ۴

إ9 ت ل ها رك ما کر ق جات O TT E‏ شىء يضارع به حذام حروف المعانى ؟ فتغلغل فى هذا إلى SESE OE I O‏ والنهى > وف النداء والمصدر »› وف الام العلم > وهی ی ذلك كله اسي معرفة مؤنث وبعضه مضارع لبعض . فالذى ى باب الأمر مضارع له اوصة 6 وما ضار ع الضارع )١۸6(‏ جرى مجراه . يريد أن دراك معن أدرك› کأنه مصروف عن الإدراك موضوع موضع الفعل المبنى » وهى فى باب النداء وباب المصدر وباب التسمية مضارعة لهذا الباب » نا فی ھا الموضععدل کک ذاك عدل » فقد ضارعت روت الان فارع ا ها ارغة. EE Og A a ER e E E OS ا ا عا تضمنا من معنى الواو . ويلحق بهذا ما کان مثله فيجعله إذا أمكنه فيه » هذا على هذا محمول » وإذا لم ممكنه E E 4

الواو . وأمّا قبل وبعد وما أشبه ذلك فإنه احتج له عثل قول سيبویه : أجروه مجرى الزجر کوت وهلا فد ا3 رة سوه 2 و e‏ قبل وبعد انها ل مستمكنة على مشل ين وإلى ٠‏ لان كل ( ٤۸ب‏ ) واحدة N O EES EE a,‏ E U E E A EE,‏ الابتداء والانقطاع . فاذا آفردتا من تات ا ف الإضافة النى وضعتا عليه خرجتا إلى شبه حروف المعافى » خوج لأسا ق سات الا إل مار الأمرات: والأصوات عندهم كغاق وطق مضارعةً للحروف » لأنها حکیتٹ د جرت فيها کالزجر ال ا وضعتّها حروف معان ليعلم ما ترد بها » وم خر جها مخر ج صوت › وحكاية الصوت کاخرا ج الزجر منك للمزجور > وإغا هو صوت ونداء »> وهى مضارعة لحروف المعالى من O E PT E‏ ذا تكلم به من غير عطف حکمه حکم ال اک فا قال البناء بغير هذا الى . وهذا الذى کان رعتمد عليه . Yo

وما مذهب سيبويه فإنه لم يخص بالبناء شيئًاً من شىء. ا ال الت كه لاال ر E E NNR Oe TO‏ لیس . ولم بجعل شيا من هذه صلا لخيره . E E N OT و الال اف ت ال رة اران ارت مرج‎ > ي ا ج عنه إلى الإعراب‌الأسماء المتمكنة‎ لحاجتهم إلى إعرابها للمعانى الى صرفوها فيها › وضارعتها‎ اا وا او ت و‎ وتباعدت الحروف الى للمعانى فلزمت‌الأصال الذى بنيت‎ 2 س (۱) ني هامش ب :« آ عر اإلزء الرابع من أجزاء آي ملم خطه . والحمد له » . ۲٢

۵ جا ان رمت يعقوب بن الدّقاق مع آیى عبد الله محمد بن زياد الأعراى ا و ت ن اا و ای أو ضر اخ ن ات ا ا ی لان غاا محمد بن زياد الأعراى أسأله عن هذين البيتين : ۶ م هر عجبت لهله بعثنت بعيرى افا ا توا ول ا وال وک ا و AE £‏ فسالته فال : هذه اأمة صوتت بال کات على تصويدت السنانير ۸٠(‏ ب) فجاء الكلب فرحاً يظن أنها ستطعمه شيا » وثار البعير يظن أن الصوت به يحمل عليه . ثم قال لى : قل له ما تقول فى هذا البيت : ¥

ص zz 0‏ ر 4 ۶ ل لفك اوبات حادة ات جل 2 £ ٍ ا ا و NE ls + Oa‏ ° س ۶4 ع ثم ارجع إلى . قال : فرجعت إليه فاعامته ما کان منه من الجواب فال : صدق أ عد الله ¢ وسال عن الت فام بعرفه ¢ فر جعت إل آی عرد الله اغا ذلك وفسره لى فقال : هذه امرأة كانت عظيمة العجيزة » فكانت ذف ف ڏساء الحی و تاح حرلا فتددره على عجیزتها رم 9 فإذا التقى طرفاه " رمت به إليهن وقالت : أيتسكن تفعل مشل هلا )١(‏ وکذا جاءت رواية البيت في أمالى القالى + : ٠۹‏ ومقاييس اللغة (جب ). ولي حالس علب ٩۲۲‏ واللسان ۱: ۲۸۹ ۰ ۱۲۳ : ۱۲۸ : اهل حباحب» .وذكر صاحب اللسان أن «حباحب» ي البيت اسم رجل » وپېدول ي هذه الرواية آن « حباحب » اسم موضع ذ کرہ ياقوت » کہا أن « جلاجل » اسم موضع . )۲( ف السختين 3 النقث طر فاه ¢ و الطر ف مذ کر : ۸

٦ ا ا هل العلم مجلس یی حاڌ م مع رجل من £ دحضہر ق الاصمعى ا ا حا دو کر محم دن اأحسن قال حبر ا دو حاتم سهل دن e‏ اتتا قال A‏ ا که ص نت ف حاقة الأصمءع فاع رجل كالمحتعنت ۰ OD ° ر٤‎ ف تك إن ال عرض لامر 0 .۰ £ چ 2 »۰ . ۰ ٤‏ قال . فرایت الاصمعی کالمتو قف 4 وحفت لە دجب ۰ (۱) هدبة بن حشرم » کان شاعرا راوية » وهو راوية الحطيئة . أنظر ترجمته في الأغاف ۲۱ : 4 والحرائة + : ۸4 والشعراء ٦۷١‏ )۲( سعيد هذا هو سعيد بن العاص » كان والى المدينة . الكامل ۷٠‏ . وقد نشد هذا البيت في حالس ثعلب ٠۰۱‏ بدون لسبة » وقال: ركان سعيد وال المديئة» ول يعين سعيداً هذا . ولا دحلت السجن يا م مالك ذكرتك والأطراف ي حاق سر ۲۲۹

8 ر الاي بر فا شا هن الريب غ فا ت فقلت : یا هذا شغلت شیخنا عن جوابنا عا لا يُجدى علینا . قال : فاکفه أثت الجرات . فاغتتهها ؤقلت EE AS NOSSO د ا ۴ : ےی ا ویر د2ی جوایی ویسدع ما آقوله ق المجلس وغيره (۱( (۱ ) بعده ي ب : «وذلك أن هدبة كان قتل زيادة بن زيد العذرى ني آيام معاوية فحمل إليه وتقدم معه عبد الرحمن بن زياد » .وي حواشى ب : «من الكلام إلى آ خر الفصل لافائدة ني كتبه » لأن هذه قصة طويلة لا يفهم معناها بعشرة أوراق > وذكرهاعلى هذا الوجه خحلف» ٠‏ قلت : انظر القصة في الأغاف والكامل والحزائة ونواأدر الخطوطات ۲ : ۲۰۹ ي كتاب أسماء المغتالين لابن حبيب . ۰

۷ ان اا ا ارف مع يزيد بن ای مالك حدثنی قال : آخبرنا عبد الله بن سليمان قال : حدشنا E Ee‏ ایی ماللٹ ئی إن قتاهم کان خطئاً کبیرا" 4 . فقلت آنا : خا وقال هو : خطئًاً » فقمنا إلى عبد الله بن عامر ( ۸٩‏ ب ) الحارث الذمّارى )۳( قال : اخحتلفتب آنا ودزدد ن rr e احص » و كان إماماً نى القراءة »> وكان على المسجد » وكان اشع فة بذع الا رها اة فال + طا كرا قال حا عمرو بین عشمانٰ قال حد ددا شابور قال (۱) هو محمد بن شعیب بن شابور الأموى الدمشقى . توي سنة ۲۰۰. ترجم له ي مهديب التهذيب :٩‏ ۲۲۲ . وبدله ي ب « ابن شعيب » . وسياق القصة يأ هذا , )۲( عیی بن الحارث الذمارى الشامى القارئ › روی عن واثلة بن الأسقع وسعيد بن | لمسب وعبدالته بن عامر اليحصبى . ولي سلة ١ ٤٠‏ . مذيب التهذيب . (۳) الآية ۳١‏ من سورة الإر اء . واختلف في قراءما » فقرأً ابن کشر «خطاء» وازن کتاب مصدر خاطاً خاطی . ووافقه ابن حيصن . وقراً ابن ذ کوان وهشام من طریتی الداجو لی ان عفر طا ب '”حريك وقراً امسن « طا بالفتح ٤‏ وقراً الباقرون حطفا پالكىر . إتحاف فضادء البشر ۲۸۳ . ۳1

و ارف ا ای قال ات آنا ور ابن ای مالك ئی : إن قتلھم کان خطئًا کبیراء فقلت أنا : A E E e a ay‏ اغا 0 ا ارا ا ا عن ذاك فقال : خحطا كبيرا. ا ما الرواية عن عمرو بن عثمان عن شابور فهو ا « وإنما هو محمد بن شابور وقد جاءَ ی حديثه : قال محمد وهو محمد بن شابور - وقد جاء ى ذلك رواية محمد بن ا و ا سقط من رواية عمرو بن عثمان الابن ٤‏ لان شابور هو محمد بن شابور . فاعلم ذلك . وأما الرواية فى قوله تعالى :* إن قتلهم کان حًا € بفتح الخاء والطاء مح الهمز يخير مد » فكذلك (۸۷ )١‏ رواها عد الله ¬ د کوان والوليد بن عتبة جمیعاً عن یوب ٣ں‏ کم ٠‏ عن یحی بن الحارث عن عبد الله بن عامر . 4

ر ا i‏ فاخر مضری عانیساً و SNR Sy NS A‏ والسا اد E‏ 4 والدواء والر 4 والتدوة والشر ری ¢ والهجر ه وفتشوح الآفاق ٢‏ ونا ا الأنصار S|‏ | ¢ ٣‏ چس ف ږ‌ وما ال من تنشقی تید ا 4 وص احب e‏ 4 وول ومشفع ¢ اوك من يدحل الحنة ٤‏ و سباك ولد تم | و ا e 2‏ 4 وا 8 ۴ وما N‏ ¢ ولا الملوك ذا £ £ ى 2# س ما واأرا 4 واا ¢ وحلة وسلا 4 وفنا ا : فمن ع منكم فحن أعززناه 4 ون ذل اداه ا ڏال فععجب ال ن کلامه حتی کاله دھر وه AY)‏ ب ( من کک )0( الغلا » بفتح الغين هو محمد بن ز کريا الغلا البصرى الأخبارى ٤‏ روی عن آی زر ید الأنصارى » وثوفي بالبصرة بحد ۲۸١‏ , السمعاني 4١۴۳‏ ولسان الميزأن ه : .١١۸‏ ۲

۱۰۹ ) E ele a‏ 2 ای عمرو دن العلاء ES IE A AEE م بن والترجی 0 والزیادی » عن أف عبندة عن ا عمرو ين العل“ء ا قال : دلحاات على سلیماك دن على فسالی عن شىء ٤ o A 2 4‏ ص ۰ وھا اسه فام دعجيه > فخر حت متدرا من کساد الصاف عندهم وتفاق الكذب عايهم . قال : وکان ابو عمرو ينشد بحقب هذا الحديث : ل تفت من الذل عتك الوك 0 سے ت e‏ )۱( بي اللسختين : « ساپ ان بن عبد املك » > وقد صد دیا الشنقيطی ي ب ي هذا امو ضع و تالہه جملا » سایمان إن على (. وکال سایمان و اليا ع البصر ة وتوي ا سل |4٣۲‏ وکالٹ وفاة أي عبرو بن العلاء سنة ١ ٤‏ , وآما سليمان بن عبد الملك فكانت وفاثه سن ۹۸ , (۲) القاسم بن إسماعيل » أبو ذكوان > کان ربیب التوزى » وكان عالامة أخباريا معاصراً للمبرد , بفية الوعاة ۴۷۵ . )۲( هو الدوزی » الذی سبقت تر مته في المجلس ٩‏ . يقال توز وتو » وتوزی وتوجی ي الشسبة أيضا » بالزاى وبالم. 4

ج حفتّهم ویرضون منی باو وا قال : وکنا نری ان الشعر من قول ایی عمرو » وکان ابو عمرو من الورع مكان . ا افير بن محمد» والقاسم بن إسماعيل» قالا: حدثنا التوجى عن ى عبيدة قال : سمعت أبا عَمرو يقول اک فا و کلت فما وة ةا ر فده اا با ف شر اى + فان زدته فقلت : OR‏ وما انال نکرت من السرادت إلا الشيب والصلةا فحدثنى القاسم بن إسماعيل بن محمد عن التوجى ‏ عن ای عبيدة قال : فاعتقدت أن بشارًا أعلم الناس بالشعر رأفا الرت # فال ل وقد نشدت أول هذه القفةة . ۷۲ ديوان الأعشى ص‎ )١(

ا ف ا الت ۲ انکر ) فقال ى کا هذا GA a‏ وکان قوله هذا قبل آن اسمع هذا من قول آي عمرو بحشرین سنه . قو له را وا کان ای کک ت : قال آتتكرت الرجل ٠‏ إذا كنت هن رة ف شك: EEE‏ تعرفه . قال الله جل وع :۶ نكرهم وأفخان مذهم فة ا ا وأنکرته معتّی . قال ابو قيس" : ت 1 ص ا ت یسن -وسمته 2 و‌ ر د والحرب شو ذات أوجاعٍِ (۱( الآية ۷٠١‏ من سورة هود . )۲( أو قيس بن الأسلت . والبيت التالى من قصيدة له في المفضليات ۲۸٩ ¬ ۲۸١‏ . ۳٢

۱1۰ مجلس آی عرو بن العلاء آی سے هة خلا د ااه دن سایمال س ا بن شبة کن لاد ٠‏ دن دزرك ا عن ای عمرو ن ااا 4 آ2 سمع أا دة يبعال القرد E E‏ دل ںا 4 فقال له أبو عمرو ۰ ارا ا خر به بسکذا 4 € £ # أرأیت إن ضربه بکذا ؟ قال : لو ضربه بابو قبّیس ٩‏ ر و r‏ لم تتن علابسه فود : فقال ا عمرو : هذا کلام شح ع 72 4 وا غو ن عك ارعن الم فا 2 دن ا 1 . لخطاب لو ساعده صواب 1 ثم قال لای حدذيفة إنك ده أحوج إلى إصلاح لسانك من جميع الناس ود خي بن سنان قال : سمعت محمد بن إدريس الشافعى يقول و أي حنيغة مشل خبط السحارة « يجیء أخضر»› ثم ا ثم تمده فیجی ء (۱) آبو قبیس : جبل مشرف على مكة . وانظر الحبر في البیان ۲ : ۲٠۲‏ والعقد ۲ :۸۲ ¥ مجالس العلماء ملزمة رقم - ۱۷

1۱ مجاس ای عمرو @ الأعمش (#) حدقدا محمك بن یزد قال : أ العباس بن ميمول فال ۶ دنا الاس عن سيان قال : کا دا الأعمش وعذده ا ( ۸۹ ۱) عمرو » فحدث ع C- آی وائل عن عبد الله ) أ قال : ر« کا الي صل الله ا عليه وسلم يتخولنا بالموعظة » .ثم قال الأعمش : أى يتعاهدنا ” . فقال له أبو عمرو : إن يتعاهدنا" فيتخوننا E‏ ا أ وما ٩ ERE‏ فققال له ا عمرو : سن شت يا ٤‏ س £ حمد لأعلمتّك الساعة أن الله ما عمك من جميع ما ى م 2۸ تدعيه شيا إلا حديشك فعلت . (٭) سبق هذا المجاس بإناد آخر ي المجاس رقم ۸۳ , (۱) عبد اله بن مسعود ‏ ضي أاته عده , (۲) الكلام بعده إلى « يتماهددا ۾ التالية ساسا من ب . (۳) یرید : إنکان المعی , پتعاهدنا » ینہنی أن یکون لفظ الدیث : « يتخوننا» . ۸