مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

ETT: E TD E ا 2 ت‎ وإدا قارعسى الهم رج‎ 2 2 ع‎ أصرع القرن إذا نازلت-ه‎ ) ۷( وإذا صارعنى الحب صّرع A ٤‏ 2 ل OPA Ng EY‏ مال بارع » وأعمی » ویقول مشل هذا (1) التكملة من ب

۹۹ مجلس الشعى مع عبد اللاك بن مروان خی ایو د الله بن عیسی بن شيخ رحمه لله قال : حدٹی م بن یحی بإسناد قال : قال ا دخحلت عل RE‏ فضادفته ف سرار مع بعض من ت مله فوقفت E‏ يرفع إلى طرفه ٩‏ » فاك يا مير المؤمتين » عامر الشعى . فقال : لم نادن لك حى رفغا اسمك . فقلت : a‏ وال ش اتر و فلما ھک راقل فل الاس رابت ف اللجلس رجلا ذا رواءٍ وهيدة لم أعرفه » فقلت e‏ ا امير الؤمن ؟ فاك : اھ ا تسال » هذا الأحطل ر . قلت ی نفسی : و ری 1 ال و EE e Sd‏ اه د ا ةا آم الو الالء تشک ولا ت تب . فقلت : هذه ثالثة . وذدهبتٽت و ال ن لأقوم ٤‏ فاشا د e‏ »> فقعدٽت حتی خف من کان £ عنده ۰ م دعا ا اطعا م فشامت إليه الائدة » فرايٽ )0 ي الأسختين : , راسه ۾ . ولي حاشية ب : ر طرفه » قرولة بإشارة صح ) ۰ ۲۰۸

عليها ‏ صحفةً فيها م » وكذا كانت عادته أن يقدم ا ES‏ . فقلت Es‏ قال الله جل : وجفان کالجواب وقدور راسات 4 فقال : يا شعی > مازحت من لم عازخك . فقلت : هذه وال رادعة. فلما فر غمن الطّعام وقعد فى مجلسه واندفعشا ى الحديث N a EN e E ea,‏ اة مى فحنت الاس به > وربا زاف فة عل ما عندی ؛ ولا ازشدته ا إل فعل مل :ذلك ف ذلك اک ا ا غل لك ب ھار 87 فلما کان آخر وقتنا التفت إل فقال : يا شعي › قد وال TT EO‏ E e GONE ES ES‏ : للا تقول : ك وا کن ٤‏ فارذت أن أغرفك آنا فزنا بالك وشار كناك فیا ئت فة س ع ّ آم 0 مال فشنت من عه وقد زلا أربسع رلت (۲) الآية ٠۴‏ من سورةسبأً , ۹

+۰ مجلس الفضل بن يحى بن خحالد عمر بن شبة قال : حدئنا العباس بن حالد اله ا قال دحل الفضل بن یحی على یحی وده ا دو سف » و‌ ۴ س ص 2 ت ومحمد بن عمر الواقدی › فسلم وهو قاذم فلم یرد عليه 3 3 یحی السلام ¢ فقال ابو دوسف اصلح الله الورتي ٤‏ و د ا الأمير الفضل واقف . فقال : يا أبا يوسف » بقى حکم ف ُ ٍ طرسه : «الكبر مغط على الجود والحلم »> والتواضع «خط على الجهل والبخل » » فيالها سيئة غطت على خسنقين > ویالها ( ۷۸ ب ) شرق على سینتين ! القت ان وسال الراقلى و قال مكلا ی ا ل شون الوزراء ! 1°

۱۰۱ مجلس الفراء مع الكسائى ا ا ات تودة دن دراج قال RT‏ الفراء يقول L1 0‏ 4 ی كنا بالرقة »> وكان الناس قد کثروا على الکسائی یں E‏ م 2 فشغلوه عنا » فعملت له مسائل فيها محال وفيها صواب › فافال اقرل ضيب وبلط + لا هله من الاس + فما صار إلى مدزله كتب إلى رقعة فاعاد إلى فيها ما سالته عنه › فال ا ااه کیا ج فل 4 کت ول ق کان علدی ؛ وقد ظننت اناك أزوت ببعض مسائلك أن LS‏ ث ت ولا تبسن التغفل إن ےس4 2C‏ £ تفرق ‏ دات بين الأصفباء ولا بثبغى ملك أن يفعل معى ذلك . وى الکتاب:: وسوف تلوم نفساك إن بقينا وتبلو الناس والإخحوان بعسدى ۲1١

قال الفراء + فبلغ منى ان کل 4 ت ۰ فجرت به منه بحرا . قال : قال الفراء : لم نر مشل الکسائى ولا نرى مثله بدا (۷۹ ۱) کنا ذظ إذا سألناه عن التفسير أنه لا بجيب EEE‏ الفاقب » فإذا سألناه عنه أقبل يرمينا 0 الشهبان )۱( 1 E ET‏ ا : ای الرجلين أعلم بالنحو : الفراء أو الأحمر" ؟ فقال : ک‌ الأحمر أحفظ » وهذا عام ما يحرج من رأسه . () الشهبان : جمع شهاب . ومئه قول ذى الرمة : إذا عم داعيها أتته مالك وشهبان عمرو کیل شوهاء صلام (۲) هوعل بن المہار ك » المعروف بالأحمر» صاحب الكسائى و حليفته على عام أو لاد الرشيد . توفی سلة 4 ٠۹‏ . بغية الوعاة ٠۳۲‏ . 1۲

۲ مجلس عبد الله بن محمد ا الات م الأسود )8 س تخدث انو هقان قال قال غك الله بن مخمك ا الراب كنت فة فل نالرت ى دة الهادی › فانا نی دارہ ذات يوم إذ سنه ل ن خدمه : پنبغی آن تحفظ عى ما ت ۇديە لی غیری ٤‏ وتحفط عن غیری ما ا ب رل ل وا وأوصل إليه الهموم بتحريف الرسالة وما لم يكن رحتسسه . قال عرد الله بن محمل : فوالله ما ا الهادى من ذلك اليوم حتى وقع له ذلك بعينه › عزم فى ذلك اليوم على ت م س ‌ zg of‏ ر الصبوح › فدحل علي امه الخیزران فسالته آن پولى خاله )١(‏ كلمة « ابن » ساقطة من النسختين »كما سقط تكلمة « محمد » من ب. وقد تر جم أبوالفرج ي الأغای ۲۰ : N ok e NENA A‏ («) الأغاى ٠١ : ٠۳‏ . وفيها ترجمة الأسود بن عمارة أيضا . )۲( هو عبدالله بن أحمد بن جرب بن الد » أبو هفان المهزمى الشاعر » كان من حدث عن الأصمعى . تاريخ بداد ۳۷١ : ٩‏ وبغية الوعاة ۲۷۷ . وي ب : «حدثنا» وجاء ي هامشها : , وصوابه حدث » فإن من پروی عن ابن درید وابن الأنباری وعلى پن سليمان لامجوز أن يروى عن أبى هفان البتة » . وهقان بكسر الماء وفتحها , 1۳

الغطريف اليمن » فقال : د (۷۹ ب )فلما عزم على اا ا و E PE E EAE‏ بنته عَبيدة » آَم ولايةً اليمن . فلم تفهم إلا قوله «اختارى له ١‏ ف وعادت فقالت : قد احترت التهن ١‏ فطلق عَبيدة بنته ”) » فسوع الصياح › فقال : ما لكم ؟ فال 0 ال الخبر . قال : آنت اخترت له . فقالت : ما هكذا ادت إل الرسالة : فقال : إا لله وإنا إليه راجعون » إنّى والله تقدّمت اليوم فى هذا الأمر خائفاً منه ان يقع على مثل ما وقع › ویای قضاء لله إلا أن يمضى e‏ ار الا اخ ال ان اف على روس الندماء فيطلقوا نساعهم . فخرج إل الخدم دل کن لا دن لأحد > وعلى الباب ت واقف 2 بطیلسانه » ڀراوح بین رجليه على مَعْرفة دابته » فعن لى 3 SEC . التكملة من ب‎ )١( . أى بنت خاله الغطريف‎ )( . بعده في الأصل : «هذان البيتان» » وأثبت ما ني ب‎ )۳( 114

خلیل من سعد ألما ول ا EY‏ على مر یسم ر E‏ وقولا لها هذا الفراق عزمته DU Rl ¢ E :‏ فهدل مود قبل الفراق فيعلما )۱۸٠(‏ فقال الرجل التلفع بطياسانه : «فنعلما ) أبقاك الله . فقلت له ا الى و فاا وف ا إن الشعر يصلحه معناه » ويفسده معناه » ما حاجتناا إلى أن يخم الناسن أسرارنا ؟ فقت + آنا أعل بالشعر. منك : ۳ قال : فلمن الشعر ؟ قلت : للاسود بن عمارة النوفلى . قال : 3 £ ۰ فانا هو . فدنوت مده وأخبرته حبر الهادى واعتدرت من مراجعی إياه . فضرب دابته وقال : هذا أحق منزل بترك ۳ , (۱) ني النسختین : « من سعدی » » صوابه من الأغانی ۱۴ : ۱۲ » ٠۳‏ . (۲) ي الأصل :م وقو لا له » ۰ والصواب ن ب والأغانی . وي الأغانى أيضا : «فهل من نوال قبل داك » . . في الأغانى : « ينزل » »> وما هنا صوابه‎ (r) 10

۰۳ و ي مجلس ال . ا يه حماد والطرماح وغیرهما ل خبرنی شیخ من الحی من بی نصر بن ا قال ابن انس : فعین قال شهد | : ت الح ۶سحجد الجامع 4 فغ به £ ھ ن . علماء اهل الكوفة ورواتهم ¢ فيهم حماد والطرماح ْ a ES TRT‏ EEG‏ 7 ممّل بین عینیه › فقال : ألا ألقى عليكم بيتا؟ فقالوا : اف ع اا الل ١‏ فا عا ا ا قذفوا ‏ صاحبّهم فى ورطةٍ قذفلت المَقّلة وسط الراك ١‏ )۸۰ ب ) فجعلوا بذظرون فيه › ونودی اضر ولم بو و ا و ا ا ا . أبو المستهل : كلية الكميث بن زيد الأسدى . و المستهل ولد الكميت‎ )١( (۲) البيت ليزيد بن طعمة الحطمى . اسان (مقل) والمعانی الکہیر ٠٠۹‏ وشروح سقط الزند ۳ . و

يمسم بها القوم ماءهم . قال ٠‏ والمعنى قذفوا صاحبهم ف ورطة شطر المعترك › قذفك المقلة . فو 6 و اخا ارد ف له : وحاء بجلمود ڏه مشل E‏ (( ليشرب ماء القوم بين الصرائم 1 , و على ساعة لو أن فف الوم حاتم س ۶ على جودو ضنت به نفس حاق (۱) هو محمد بن آنس . سبق ذكره ني المجلس ٩۲‏ . (۲) ديوان الفرزرق ۸٤٠١‏ . وبين هذا البيت وتاليه آبيات نمائية ي الديوان . وقد ضبطت «مثل» في اللسختين بالنصب > ويجوز فيها الحر والرفع أيضا . (۳) كذا ضبط « حاتم » ني النسختين بالرفع على تقدير ضمير الشأن ني « أن » كما خرج عليه حديث :ر إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الصورون » » أى إنه . ورو اية الديوان ۲ : « لو کان في القوم حاتم » . 1۷

۱۰4 مجلس ای الحسن بن كيسان مع ای العباس المبرد حدٹٰی ابو على قال : حدثى أبو الحسن قال : كان سے َء 1 وان محمد بن يزيد يذهب إلى اَن واک اق 1 التاء كاراتلها واوامطها > کان بقول نا کان ف مغل ر وجذع ر وکان ف ااا مشل ماف آوائلها ل کف ور وجل وفلس کات اواعرھا داك منها الساكن ومنها المححرك » وإنما الإعراب عارضً فيها وال اى اا )۱۸١(‏ قال ابوالحسن :فسآلته عن المبنيات : لم اختلفت آواحرها وهدا حكمها ا ا کان ا قبل آخره حركة فلا حاجة بنا إلى حركته » فوصلّه مشل الوقف عليه » لان ذلك ممكن فيه نحو من وكم . وأما ما کان قبل آخره ساكن فإنه يحرك نى الوصل لالتقاء اا و ا اتهم وجدوا الفتح والفم یکونان إعراباً بتنوين وبغير تنوین › ولم جوا النكس إعرابا إلا بختوين ل ۲۸

الكسر ما احتاجوا إلى حركته لالتقاء الساكنين لهذه العلة الى لم تخرج فيها إلى شبه المعرب »> فكان الكسر فيما منعت الضرورة من إقراره على السكون كالوقف ف المبنيات » وذلك نحو قولك هؤلاء وأمس يا فى . فإن جاعك شىء مفتو ح ما يجب فيه الكسر فهناك علّةنقل معها النتکسر :و کان ی الحكم TO‏ ا فنا احتیج إلى حر كد»ء » وذاك دحو اف ¢ وم > ومن الرجل » كرهوا الكسر مع الياء والضم والکسرة( ۸۱ ب) فعدلوا إلى الفتح ف هذه الحروف . وما اء EY‏ على غير هلين الوجهين فإذما الحر كة 4 2 فيه معارضصة للاعراب ولتست من باب ما ابتدیئ عي البناء › ا کر اء یضارع المبنى من حال والمعرب من ارف 4 ك حر كة اة فدصير ایی لازوم الحر كة باه » وردصير کالعرب لان الح ركة داخحلته ول ر ا EE NE‏ مر يا فى ؛ لأثك تقول جاءا معاً E‏ UE OS E‏ 4 را فی ‌ ورا حکم ارک ا هذا ۲1۹

قال أبو الحسن : کون بای حركة شت أو يكون بحركة معلومة ؟ فقال : بابه أن يكون بالفعح لخفة الفح » ولا يكسر للا يشبه ما حرك لاضرورة وبابّه أن يكون مفتوحاً حتى تقع علّة تزيله عن الفتح . فمما فقح مع » وكَعلّ » وحمسة عشم . وما أزيل عن الفعح فبابه أن يزال إلى الضم كما ازيل الكسر إلى الفح › وذلك من (۱۸۲) قبل + واا بهذا ول٤‏ وبا حکم NTE‏ قولك من قبل ا عل > وجئنك م قل ف و کل و ل وا »> وجئتك اول ٠‏ إنما هو فی موضع نصبٍ ارخ چ ف هوا ان را على الفح فيشبه حركة ما عدلوها عه > لان الفتح بغير تنوين يكون جامعة للخفض والنصب > على الضم فل ع ا اجون ا رة عن سا إعرابها البتة . وكذلك يا ج ف و الت حکماً . فھذا کان مذهب ای العباس » وهو مشاکل لذهب ر ن سيبويه » وهو واضح بين ثم سالته عن العلة الى توجب البناء فقال : الاسماء ص 3 ٌ ر ھی المتمكدة الأول »> والافعال وحروف امعان لھا تع ¢ وإغا ۰

رقع لها النقص نى الإعراب - يعى ما لا بنصرف - والتاة + a‏ ف حال الأفعال وف حال روف المعانى فكل امم خرج من جملة الأسماء وضعت اکن فى التسمية زاس فى اللاعراب إلى مضارعة الفعل » وجَّب أن تحمل تلك المضارعة عل الفعل فى ف اراب ا ما ضارع ر ان ا اشطرچ ن ااا فى باب استحقاق الإعراب إلى البناء . فأصل كل شو مبیٍ ان يضصارع حروف المعالى . وسألده : ما بال من وم وما أشبه ذلك من حروف الاستفهام ؟ فقال :لما وضعت للاستفهام تضمنت معى اأ ا ا و هى فى الجزاء مضارعة لإن . ألا ترى أنك إذا قلت من لقيلك أزيد أم عَمرو › فقد تضمتت من معى الاسمين للف وام . فکنانقول له فی هذا : فانت تقول ( اما اتا 1 مجالس العلماء ملزمة رقم E‏

بے £ 1 بهذا المعى »> فتحرب ا . فقال اضارعتها لبعض > وآنها على معثاها . E E دن الخصوص كالذى فى من من العموم . فكان يذهب‎ إلى أن الإضافة مدرلة ال ت‎ . الإعراب‎ فاا بال من لم تعرب فى الخبر ؟ فقال : لأنها لم (۸۳ )١‏ تكمّل اسما إلاً بصلة . فقلنا : فما فيها ٩‏ N E E 4‏ ا ولا كتيرا من فليل »ولا واحدا من تفتية ولا مذ كرا من مؤنث » كانت كحرف العى الذى هو معلّق بغيره . e E OT الإبهام واه يقع للواحد والاثنين › والقليل والكثير من‎ › الجمع » والمؤنث والمذكر . قال : لبس هو محتاج إلى الصلة‎ ونما وقع العموم فيه من غيره ؛ وذلك لن الجحد يجوز‎ . فيه العموم ولا يجوز ف الخبر على الخصوص‎ (۱) هذا ماي ب » ولي | : «مافيها» . )۲( ب : , ماجاءنی من أحد «. ۲۲