مجالس العلماء للزجاجي تحميل PDF

1€ . Cl) ° ٤‏ مجلس آیی عثمان المازى مع ی يعلى بن آل زرعة z2 &‏ 7 ۸ قال ابو يعلى ر آبو عثمان : طلقد تقطع بینکہ ) . E‏ 3 وأنهل قال : اشد الاصمی عن آی عمرو بن العلاء ٠‏ ت ٤‏ 2 کان رماحدا أشط ان ESSE‏ ر * (۲ E‏ ہیں جاليھ ا جرور و ٤‏ ا £ بالرفع »> وهو ظر ف ف الاصل > فصيره اسما ورفعه . £ قال : وآنشدنی )۱٥١(‏ : د 8 ویشری بین الليت منها لل الصقل # قلت : فمن قراً بینکم ؟ قال : یردد ما بیشکم n 0‏ £ قلت : فتحذف الموصول وتترك الصلة . قال : نعم أقول الذى قام وقعد زيد » ومعناه الذى قام واأذى قعد زيد . و ن ل ت و ل 2 2 وقد حَذف الموصول فى كتاب الله جل وعز . قال الله جل وعز : س R١ u‏ ھ‌ e‏ ۶ ۳( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسدا") 3 ل معذاه : وااذين أقرضوا الله . هذا مثله . (۱( الآ ية من سو رة الأنعام ورا باللفب ي » بینکم (f‏ نافع وحفص والکسائی وآبو حفر و قرا الہاقون بالرفع على الاتساع ني الظرف إذا أسد اليه الفعل » نظير قوله تعالی , هذا فراق بیئی و بيلك » بار . إتحاف فضلاء البشر ۲۱۳ . (۲) آنشده ي اللات (بين) . (۳) ألآية 1۸ من سورة المحديد . 1

1۵ e‏ ای ٤‏ مم لاض (#( ا آي الحم 0 فال حى ا الاس محم ابن يزيد قال : حدثنى إسماعيل بن إسحاق القاضى فال 4 اتا ف برغل الف فل ل اوی او ا ا س الأصممى : آنا علم اللاس بالنحو . فسكث عله الأصممى TEE‏ ثم قال له :ا ابا عمر ا ت : رت و 0 ء قد کن پکين الوجوه تسترا ~2 م ر و س فالان حين بدين للاط ار ) SA‏ م ج E‏ ۰٠(‏ ب) کیف تقول : بدین او بدأن؟ أبوعمر : ج 1 دان د فقال له اللاصمعی 8 یا آبا ع 4 انت أعلم الناس دالنحو - ماز حه وا هو ۽ لاله من بدا 5 يبدو : ای ظهرن ٩‏ )»( العصحيف و التحر يف العسكرى ٠‏ ونرهة الألباء ۲٠١‏ والاشہاه والنظائر ۳ : ٠١‏ . و (0 ا بو الحسن على بن سليمان الأحفش تلميذ المبرد . 4 (۲) نسبة إلى الحهاضبة » وهى محلة بالبصرة . أنساب السمعافى ٠٠4‏ . ترجم له لي تاريخ بغداد ۱۲ : ۲۸۷ . توي سن ٠٠٠١‏ . لي الأصل : « الحهنى » »> صوابه في ب , (۳) البیت من أبیات للر بیع بن زياد المبسى في الأغافی ۱١‏ : ۲۷ , )<( ف ب : ر« طهر . 1€

T1 3 بى العباس مع انى عشمان المازفی قال أو العاشن محمك بان درن : سالت ابا عثنان ون غا ك اف غل ل ا اا رن دی فقال ٭ کان فال 2 يرا آم I TT O N‏ Sa OS KEE OSE SS‏ e AE E‏ RE CE I‏ Sey‏ ما ان تدشل على كيف فتکون سؤالاً عن حال لاحتمات أن تدخل' على مى ال بها عن الزمان » وعلى ن فال بها ن اكات وغل کم مال بها عن اعدد » كما تقول : کیف ذهب عبد الله آراکباً م ماشياً . فذکر أن من آجاز )٠١١(‏ ذلك فی ما نما استکرهه . فهدا القياس . وإنما اضطر الشاعر فأدخلها على كم فقال - وهو الفرزدق : (۱) محمد بن پزید › ساقط من ب . )۲( ئي اللسختين : هل ».

0 ب 1 ۰ فما تك با ابن عبد الله فينا ET EON فلا ذلا تحاف ولا افتقارا‎ أرادكم أقمت فينا › ولو رفع يسكون لكانت ما ويكون منزلة الكون جعله وقتا › مشل مقدم الحاج . قال لله تبارك وعلا :< وکنت عليهم شهيدًا ما دمت فيه ”) ی دوامی فیهم . ا او الاس ورز أن يسال بها غق ادر نحو حير ا » وتجعله حالا نحو جاء زدد مشا : N: 1‏ 1 قال 8 العباس : وسالته لم قال سیبویه ف اللسب 2 ر إلى عدة عدى فام بردد الواو »زعم لبعدها عن ياء النسب » ورد فى النسبة إلى شيّة ؟ فقال : من قبل آنه لو لم يُردد ۶A‏ ك فى شية وحذف الهاء لبقيت على حرفين أحدهما حرف 3 لين » وهذا لا يكون فى الاسماء . . 1 قال أبو العباس : وسألته لم قالوا : جاعلى الذى فى )۱( دیو ان الفر ز٠‏ ۴۲ برو اة ؛ «وماتك » . وهو ج الحراح ہن عبدالته بن او اا (۲ ) اليه ١١١‏ من سورة المائدة . 1

الدار (٦٥ب)‏ فجعله كالجر والنصب »> وقال فى الاثنين الاذان فأعرب ورايت اللَدَين ؟ فقال : من قبل أن التثنية لا تخطم الواحد والجمع أبدا . والجمع قد کون له أبنيةً فتختلف » فهو كالواحد ‏ » فلما كان الواحد مبنيا بنيت الجمع إذْ كان يختلف و ا ل کن قط إلا على طريقة واحدة . وأما قولهم : هة وهنتان وة ومان فأسكنوا ف التشنية ما كان ف الواحد متح ركا » فما NP ANE ES Î‏ قفد ملا اها الات والفوة > والدلل عل أن إلى الواحد قصدوا بالإاسكان »> قولهم إذا وصاوا : ياهنة افعلى . وأما قولهم اللذان ولم يقولوا اللَنيّان كما قالوا ف عم عمیان > فلاَن ياء عم ت » فلما حافت بخدها آلف توخي اها ال تحر كت الدلك: وياء الذى ساكنة على كل حال » فلذلك حذفت لما جاعت الألف لالعقاء الساكنين › إذ لم يجز أن تتحرك )٠١۷(‏ البتة . (۱) ي الأصل : « فهى» » صوابه في ب . (r)‏ في لسخة الأصل : « ني الأصل » »> والوجه ما ثبت من ب . 1۷

1۷ 1 « )#( مجاس عیدی دن عمر ت التکفا ا قال اب العباس حمد بن یحی : وحلت خط إسحافق ابن إبراهم الموصلى : ٤‏ حکی الاصمعی عن عیسی بن عمر والکسائی ا جمعھم ا الحسن بن قحطبة 0( ا ما دخل رغداد : ٤ ٤‏ قال الكسائى : فسالته عن « همك ما أهمك » قال : ی فذهب يقول : يجوز كذا ویجوز کذا . قال : فقلت له : Ww د ٤‏ ۴ 2 ا العرب . قال الأاصمعى : تقول همى : ااي وام أفلقى » فكيف شت فقل . وأنشد : ۴ هك ك () * قال أبن الاس ول خط أحدى هده السا „ o’: ١١ طہقات الزبیدى ۳۷ ومعجم الأدباء‎ (e) . و كان عمره ۸4 سلة‎ ٠۸١ الحسن بن قحطبة بن شبيب الطالى » تاثد الملصور › توفي سلة‎ )١( . ابن الأثير‎ (۲) للمجاج ي دیوأنه ٠‏ واللسان( جرز » همم ) وإصلاح المنسطق ۲۸۴۳ ا €۸

مجلس ایی حاتم سھل بن محمد مع رجل من اهل إصبهان حدئٹی E E‏ رسم الطبرى قال : حضرت با حاتم السجستانی وحصره رجل من آهل إصبهان فقال له : يا ابا حاتم » تنعت المعرفة بنكرة. ؟ فقال .: نعم إذا ام ا به ا (۷ ب ). كانت ألشكرة كالمعرفة . قال الله جل وعر : 3 قل هوالله أحد ٩‏ . فالله جلى AE EOS Ss‏ لم يوصف به غير الله صار معرفة . وهذه الآية فيها احتلاف . قال اہو العباس محمد بن يزيد : قوله جل وعز ا ا عل درب القهرن كله إته اَم الله ذاهبة . وقوم و ی وهذا قول من عد بسم الله الرحمن الرحم آية » فيکون هو پرجع إلى هذا المذكور » ويسكون أحدٌ على 0( لآية الأر لل من سورة الإخلاص . ۱4۹

هلا بدلا وخبر ابتداء محذوف e ً 4‏ قال سیبویه : يجوز ی هذا أربعة اوجه . ومثل هده سم ض س 3 الآية قوله جل وع :‏ وهذا بعلى شيخا ” € لان قوله إ هر الله آ مذزلة قولك : هذا رید منطاق وزرك را کب 0 فیجوز أن تجعل ذا ابتداء ا بدلا مله ومنطلق حبر ایتداء والوجه الثانی : ان تجعل ذا ابتداء وزید خبره ومنطلق بدل من زدد 4 تقدیره هذا مذطلق والوجه الثالث : أن تضمر ابتداء فتقول )١ ٥۸(‏ £ هذا زيد مقبل » كانك قلت : هذا زيند هو مقبل › هو ابتداء ومقبل خبره . والوجه الراب 6 وهر آردؤها 4 کانلٹف آردٹ ان تخبر س س £ £ آنه زید وأته مقبل أيضاً › كانه جمغ الأمرين › كانه جمع ن زدكد وأنة مدطلقی )١(‏ ألآية ۷۲ من سورةهود. 10۰

هو ابتداء وال ایشداء تان ا حبر الابتداء الثافى ٤‏ والابتداء الثانى وحبره حبر الابتداء الأول اف ف اكت م اا را رة راح وص الله ؟ قيل : لا يجوز > لأن الله معرفة وأحد نكرة » والّكرة ل١‏ تکون وصفاً للمعرفة › لأنهما جنسان فان ومشل قول ایی حاتم ان أحدًا لم یوصف به غیر اللہ فصار معرفة » قول بى العباس محمد بن يزيد » فإنه ستل EVE E‏ ويا قادرا لا 'يعجز › هل هذا نكرة > وعلام ينتصب ؟ فقال : نصبه کنصب یا رجلا ظریفا (۰۸ ب) إلا ان هذا معرفة . وقولك يا رجلا ظريفاً » نكرة » لأنك إذا E N‏ نن له هذا النعت . والآخر ليس مشل هذا » وهو مثل قولك : یا رجلا ف الدار لا يبرح قبل » إذا كان فى الدار جماعة قيام كل يبرح إلا واحدًا فإنه يثبت » فغلمت ذاك شائعاً فيهم فدعوته . فهومعرفة › 1o!

٤ ٤ ٤‏ ر لاذه لس دشر که اد مهم E‏ بانەق الدار وباینهم باه ل یجرح و در حول . وفك علم 2 الذى لایہرح فی الح ET‏ فيم . فقولك : با خبا لا موت معرفة با معرفة. a‏ کا ئی البقاء أ »> وقد بشتراك الخاق ف الحياة وکذا را قادرا ل دعجز . فهذا الى الذى فى اليقين المتقدم »> هو الذى جعل هذا معرفة و وذصبه » کذصب يا رجلا ف ابه . ذصب ھا وات 4 تسمه عاقاة لبسبة ثم تدادی ‏ فتقول يا عاقاة ْ فهو ۳ 2 ت ولكدك نصبته £ لأنك تحكى أصل النكرة قبل أن تسى به » فنصب هذا کدصب یا رجلا ئی الدار ظريفاً قبل . فقولك )١ ٥۹(‏ ا ادا ل دعجزر »> دذصبه افا کذصب هذا . والمعى الذى ذکرناه اتر 8 »> وهو دجك یر جع ل أنه معرفة بالإشارة . وليس هذا مثل ولك يا حيرا من 2 ى‎ ٤ > زید.» لان یا حيرا من زيد جميعا معرفة » مثل حضره‌وٽ‎ .» ب : «المتقدم‎ )١( . مم .لادی » ساقط من ب‎ )۲( ب :«هو».‎ )۴( )"ي الأصل : « آحضر » صوابه في ب . 1o‏

ییا اخ بالعرفسة م م الآخحر . وقولك يا حليما لا يعجل ونا قافرا ا ر ا لمعرفة إغا هسو النخت آدذئ لا یکون لا لله جل وعر » فکيف يکون هذا کل وهو رلت ادر صاع کا فال اول اه لان هذا س ومنعوت مثله» فنصبهما واحد › کما قال N OE EU SN‏ E E OEY o‏ ر ا ل وف ع لكان ا بجر غل 2 فی معرفته ونکرته . 1er

1۹ مجلس سیبویه مع حماد بن سلمة ٠‏ حدثنا بو جعفر ٠‏ قال : حدثنا ابن عائشة عبيد الله قال : حدٹنا حماد بن سلمة قال : جاء سيبويه مع قوم بکتہون شیئاً من (۹ه ب) الحدیث » فکان فيما أمليت ذكر الصفا ٠”‏ عن رسول الله صل الله عليه وسلم فقلث : وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا » وهو الذى کان يسمل فقال : « صد النى صلى الله عليه وسلم الصفاء» . فقلت: يا فارسى لاتقل الصفاء؛ لان الصفا مزر فلا فرع شن سجاه كر الف فال :اكب شيئاً حى أحكم العربية . راما منك ب ك فال انى غر وا حك من CONS E a OE OE‏ (٭) نزهة الألباء ۷۳ . (1) أحمد بن محمد بن رس الطبرى . انظر المجلس ٠۸‏ . (۲) ي الأصل : « الصفا» » صوابه في ب . lof

ا ی ا ا رل رول ا ا عليه وسام ن کن اص حا َ ر ولو شنت لأحذت عليه ليس أو ا و ن أبو الدرداء . فصاح به حماد : لحنت يا سیبویه »› لیس هذا حیث ذهہت » إا هو استشناء . فقال سيبويه : لا جرم والله > لأطلبن غلا لا للحتي عة قشي ورم مجلس الأحفشن مع يعقوب الحضرمى والخليل وسائر النحويين . 1e0

¥٠ مجلس الأحفش مع يعقوب الحضرمى‎ : ل حدثنی ابو حاتم قال‎ E قال سعيد بن مسعدة الأحفش فى و چا وعز :} وقولوا‎ » اتان حت 4 . قال ابو حاتم : فقلت حستی لا جوز‎ ن کر ت ر بک ا ا و الد:‎ : قال : فسكت وأوماً الأحفش إلى يعقوب . قال أبوحاتم‎ ٤ ⁄ 0‏ رد هذا القول من الأخفش يعقوب الحضرمى لى . )١(‏ الآية ۸۲ من سورة البقرة . وهذه هى قراءة الحسن . وقرأ حمزة والكسائى ويعقوب وخلف ¢ ووافقهم الأعءش حسفا بفتح الاه والسين. والباقون سنا ) بضم الاه وسكون النون . إتحاف فضادء البشر ٠٠١‏ . ۱0٦

۱4 مجلس عيسی بن عمر مع ای عمرو بن العلاء ) IE N AS a N‏ ا جعفر 2 قال : حدٹی محمد بن سلاّم الجمحى قال : قال لی يونس بن حبیب : کان عیسی بن عمریتحدث ف مجلس فيه ابو عمرو بن العلاء » فقال عيسى فى حديثه : ضربه فحشت يده » بالضم . فقال ابو عمرو : ما تقول یا ابا عُمر؟ فقال و 2 ٤‏ رت ەه ھ عیسی : وحشت رده . قال ابو عمرو : فحشت رده قال دونس : والى زد ها اة قال حت رده ر س ١‏ بالضم وحشت بالفتح واسشت برقال يونس : وکانا( ٥٦ب‏ ) إذا اجتمعا فش مجلس لم يتكلم أبو عمرو مع عيسى بن عمر > یعی الحسن إنشاده وفصاحته («) التصحيف والتحر يف للعسكرى 4۸ . 0 آبوعبر : كنية عیسی بن مر . بغية الوعاة ٠۷٠١‏ . 1o¥

۲ EE ٩" مجلس الطرماح بم رل من بی عبس‎ قال بو حاتم : حدثى الصمعى قال : جاء رجل من ببى عبس إلى حلقة فيها الطرماح » فقال : اف کر ق ا ن و فأنت المعلّى يوم عت قداحهم وڄاءَ الت وسْطّها يتقلقل فال + آراد بالل آنه أعلاهي طا > کالعلۍ من القداح . فقال الطرماح : لا » ولكته أراد أنك السابع ا ولك وف الحندٌ ؛ لان أهل الجاهلية كانوا يسون القداحَ إلى سبعة : ولها المَذّ » والتوءم » والرقيب » a‏ ۳( والحلس وألتافن ا ٤‏ وف عددها 2 (*#) المصون العسكرى ۸٩‏ والأغافى ٠١ : ٠١‏ . )١(‏ رواية الأغافى : فكنت الملل إذ أجيلت تداحهم وجال المنيح وسطها يتقلقل (۲) وقع ي المصون : « المستهل » حطاً , 1o۸‏