العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

113 وقال عبد الرزاق57073]: دخلت على عمر بن عبد العزيز فسأل: أيقطع العباد الآبق إذا سرق؟ قلت: لم أسمع فيه بشيء. فقال لي عمر: فإن ومروان لا يقطعانه(5) .قال الزهري: فلماا استخلف يزيد بن عبد المل رفع إليه عبد آبق فسألني عنه فأخبرته ما أخبرني به عمر بن عبد العزيز عن عثماان ومروان. فقال: أسمعت فيه بشيء؟ فقلت: لا إلا ما أخبرني به عمر. قال: فوالله لأقطعنه. قال الزهري: فحججت عامي فلقيت سالم بن عبد الله فأخبرني أن غلاما لعبد الله بن عمر سرق وهو آبق فرفعه ابن عمر إلى ساعيد بان العاص وهو على المدينة فقال: ليس عليه قطع إن لا تقطع آبقا. قال: فذهب به ابن عمر فقطعه وقام عليه حاتى قطع. ابن أبي شيبة17835]: كان عثمان ومروان يقاولان: لا يقطع. حدثنا حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب عن الزهري أن عثمان وعمر بن عبد العزياز وماروان كاانوا لا يقطعون العبد الآبق إذا سرق. اها مرسل. - عبد الرزاق57078]مر عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن أنه كان لا يرى على عبد آبق سرق قطعا. ابن أبي شيبة17839] عباس قال: لا يقطع العبد الآبق إذا سرق في إباقه. ابن المنذر0944] عن سفيان عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس قال: ليس على الآبق المملوك قطع إذا سرق. ابن المناذر [0945] المملوكين ولا على أهل الأرض يعني أهل الذمة قطعا. قال سفيان: نرى كأنهم عبيد كما تمل الناس. الادارقطني [3598] عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان لا يرى على العبد حادا، ولا علاى أهال الأرض اليهاودي والنصارى حدا. اها موقو صحي ، ورواه فهد بن سليمان النحاس عن موسى بن داود عن الثاوري رفعاه، ووهم. - عبد الرزاق57084] على خمار امرأة فسألتهما فقالا حملنا عليه الجو واضطررنا إليه قلت: أكانا آبقين؟ قال: لم أعلم. قال: فكتبات 5 - مال5413] عمر بن عبد العزيز أسأله عن ذل وهو الوالي يومئذ قال فأخبرته إنني كنت أسمع أن العبد الآبق إذا سرق وهو آبق لم تقطع يده. قال: فكتب إلي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول: كتبت إلي أن كنت تسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم تقطع يده، وإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) فإن بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع يده.اها ورواه عبد الرزاق وعلي بن عبد العزيز البغوي. وذكر مال أنه بلغه أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير كانوا يقولون إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع قطع. قال مال : وذل الأمر الذي لا اختلا فيه عندنا أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه القطع قطع.

114 فيهما إلى ابن عباس وإلى عبيد بن عمير وعباد بن عبد الله بن الزبير فكتب عباد أن اقطعهما، وكتب عبياد بان عمير أن قد أحل الميتة والدم ودم الخنزير لمن اضطر، وكتب ابن عباس وقد كنت كتبت إليه بما اعتلا باه مان ار وإن كان فيهما جلد فاجلدهما لئلا يعتل العباد الجو فكتب أن قد أصبت لا تقطعهما وغرم سادتهما ثمن الخم . اها صحي . بالجو -أ اها سند . بعبد سارق فقطع يده . ضعيف :ن ميناء قالحدثنا سعيد ب :حدثنا سليم بن حيان قال كان عبد الله بن الزبير يلي صدقة الزبير، وكانت في بيت لا يدخله أحد غيره، وغير جارية له، ففقد شايئا مان ياا :ما كان يدخل هذا البيت غيري وغيرك، فمن أخذ هذا المال؟ فأقرت الجارية، فقال لي :المال، فقال للجارية . اها سند صحي . ان لي لم يكن عليها قطعسعيد، انطلق بها فاقطع يدها، فإن المال لو ك -] اهاا ساند . ليس عليه قطع :قالت . صحي -] اها مرسل لا بأس به. أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل بن حيوة (5) . -] امسة فقطاع ياده ثم حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بعبد سرق فأتي به أربع مرات فتركه ثم أتي به ا . اها ضعيف، تقدم. السادسة فقطع رجله ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله -] :سارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقاال جيء ب :الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال يا رسول :فقالوا. اقتلوه :فقطع ثم جيء به الثانية فقال :قال. اقطعوه :فقال. يا رسول الله إنما سرق :فقالوا. اقتلوه :قاال . يا رسول الله إنما سارق :فقالوا. اقتلوه :فقطع ثم جيء به الثالثة فقال :قال. اقطعوه :فقال. الله إنما سرق . اقتلوه :فأتي به الخامسة فقال. اقطعوه :قال. يا رسول الله إنما سرق :فقالوا. اقتلوه :ثم أتي به الرابعة فقال. اقطعوه هذا حديث :اها رواه النسائي وقال. قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه ادجارة 5 -] كر وعمر وعثمان كانوا يقطعون السارق من المفصل.اها لم أجده.ب

115 منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقويفي ادديث والله تعالى أعلم. وقال في الكبرى: مصعب بن ثابات لايس بالقوي، ويحيى القطان لم يتركه وهذا ادديث ليس بصحي ، ولا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عان الانبي صلى الله عليه وسلم. اها وقال النسائي6088] شميل قال حدثنا حماد قال أنبأنا يوسف عن ادارث بن حاطب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق على عهاد أبي بكر رضي الله عنه حتى قطعت قوائمه كلها ثم سرق أيضا الخامسة فقال أبو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه إلى فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الازبير وكاان يحب الإمارة فقال أمروني عليكم فأمروه عليهم فكان إذا ضرب ضربوه حتى قتلوه. اها صححه اداكم، وقاال الذهبي: بل منكر. ورواه أبو يعلى والطبراني وابن أبي عاصم من وجه آخر، ولا يص . - ابن أبي شيبة17746]: كتب نجدة إلى ابان عمر يسأله هل قطع النبي صلى الله عليه وسلم الرجل بعد اليد؟ فكتب إليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قطاع الرجل بعد اليد. اها مرسل. - عبد الرزاق57886]: كان رجل أسود يأتي أبا بكار فيدنيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا أو قال سرية فقال: أرسلني معه. فقال: بل تمكث عندنا. فأبى فأرسله معاه واستوصى به خيرا فلم يغب عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت يده، فلما رآه أبو بكر فاضت عيناه، وقاال : ماا شأن ! قال: ما زدت على أنه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي. فقال أبو بكر: تجدون الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة والله لئن كنت صادقا لأقيدن منه. قال: ثم أدنااه ولم يحاول منزلته التي كانت له منه. قال: وكان الرجل يقوم من الليل فيقرأ فإذا سمع أبو بكر صوته قال: تالله لرجل قطع هذا ! قال: فلم يغب إلا قليلا حتى فقد آل أبي بكر حليا لهم ومتاعا فقال: أبو بكر طرق ادي الليلة. فقاام الأقطاع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والأخرى التي قطعت فقال: اللهم أظهر على من سرقهم أو نحو هذا. وكاان معمر ربما يقول: اللهم أظهر على من سرق أهل هذا البيت الصادين. قال: فما انتصف النهار حتى ظهروا علاى المتا عنده. فقال له أبو بكر: ويل إن لقليل العلم بالله فأمر به فقطعت رجله. قال معمر وأخبرني أيوب عان نافع عن ابن عمر نحوه إلا أنه قال: كان إذا سمع أبو بكر صوته من الليل قال: ما ليل بليل سارق. اها صحي . وقال عبد الرزاق57885]: إنما قطع أبو بكر رجل الذي قطاع يعلى بن أمية وكان مقطو اليد قبل ذل . اها أرسله ابن علية.

116 ] ما ليلا بليال :فقال له أبو بكر :رجلا أقطع اليد والرجل نزل على أبي بكر الصديق فكان يصلي من الليل قال فبينا هام كاذل إذ ،لأكتبن إليه وتوعده :فقال له أبو بكر :قال ،يعلى بن أمية ظلما :لسارق من قطع ؟ قا فألجئ حاتى ،فوجد عند صائغ :قال ،اللهم أظهر على صاحبه :فجعل يقول :فقدوا حليا لأسماء بنت عميس قال بل نقطع يده كما :فقال عمروالله لغرته بالله كان أشد علي مما صنع اقطعوا رجله :ألجئ إلى الأقطع فقال أبو بكر اها . دون :قال ،قال الله عز وجل حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن :ثنا سعيد قال ن عقبة عن نافع عن صفية ابنة أبي عبيد أن رجلا سرق على عهد أبي بكر مقطوعة يده ورجله فأراد أباو بكار أ . لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخارى :فقال عمر. يقطع رجله ويد يده يستطيب ويتطهر بها وينتفع بها . اها رواية ابن علية أشبه. فأمر به أبو بكر فقطعت يده ] وأبي ما ليلا :بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول أبو بكرعلى أ :ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطو معهام ويقاول . بليل سارق أن الأقطع جاءه به فاعتر به الأقطع اللهم علي بمن بَيَّتَ أهلَ هذا البيت الصالح فوجدوا ادلي عند صائغ زعم والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي :أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر . عليه من سرقتهعبد الرزاق57840] مقطو اليد والرجل سرق حليا لأسماء فقطعه أبو بكر الثالثة قال: حسبته قال يده. ابان أبي شايبة17745 ] حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر أراد أن يقطع الرجل بعد اليد والرجل فقال عمر له: السنة اليد. ورواه الدارقطني من طريق سلم بن جنادة ثنا وكيع. الطحاوي4 /87] مريم قال حدثنا الفريابي قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم أن رجلا نزل بأبي بكر مقطو اليد والرجل، فقال: من قطع ؟ قال: أمير اليمن، فقال أبو بكر: لئن قدرت عليه، فجعل يصلي بالليل، فقال أبو بكر: ما ليل بليل سارق، ففقدوا لأسماء حليا، قال: فجعل يدعو على من أخذه وقال: أهل بيت صادون، قال: فوجدوه عند صائغ فأشار به فاعتر فأراد أبو بكر أن يقطع رجله فأبوا عليه وقالوا: قد علمت أن رساول الله صلى الله عليه وسلم سن اليد بعد الرجل، فقطع يده، فقال أبو بكر: لغرته بالله أشد علي من سرقته. اها مرسل. ] فكان أبو :أن يعلي قطع يد السارق ورجله فسرق الثالثة فقطع أبو بكر يده الثانية ثم ذكر نحو حديث الزهري قال

117 بكر يقول: لجراءته على الله أغيظ عندي من سرقته. قال ابن جريج وأخبرني عبد الله بن أبي بكر أن اسمه جابر أو جبير. اها مرسل. ورواية معمر عن ابن شهاب أص . وقال عبد الرزاق57889]: إنما قطع أبو بكر رجله، وكان مقطو اليد. قال الزهري: ولم يبلغنا في السنة إلا قطع اليد والرجل لا يزاد على ذل . وقال ابان أبي شايبة17767 ] حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن الزهري قال: انتهى أبو بكر في قطع السارق إلى اليد والرجل. اها - عبد الرزاق57847]: شهدت لرأيت قطاع رِجل رَجل بعد يد ورِجلٍ سرق ا لثالثة. اها معمر في ادذاء ليس بالقوي. وقال الدارقط3303] أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا خالد ادذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: شهدت عمار بن الخطاب قطع بعد يد ورجل يدا. اها عبد الوهاب هو الخفا . وقال ابن أبي شيبة17741]ثنا ابان علية عن خالد ادذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأيت عمر بن الخطاب قطع يد رجل بعد يده ورجله. ابان المنذر0965] ابن عباس قال: شهدت عمر قطع يدا بعد يد ورجل. البيهقي58817] عن خالد ادذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن عمر قطع يدا بعد يد ورجل. ابن المنذر0969] ادسن قال حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان قال حدثني خالد ادذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن عمار بان الخطاب قطع اليد بعد اليد والرجل في السرقة. ورواه الدارقط3603] سفيان عن خالد ادذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: أشهد على عمر رضي الله عنه أنه قطع اليد والرجل. اها هذا أشبه، وقد كان من حديث ادذاء ما ينكر، والله أعلم. وقال عبد الرزاق57840]جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة أن عمر كان يقطع القدم من مفصلها. وأن عليا عن غير عكرمة كان يقطع القدم أشار لي عمرو إلى شطرها. اها هذا يعل رواية ادذاء. وهو مرسل. ورواه ابن أبي شيبة10506]قطع الياد من المفصل. ابن أبي شيبة10505] بن الخطاب قطع اليد من المفصل وقطع علي القدم، وأشار عمرو إلى شطرها. اها أبو سعد محمد بن ميسر ليس بالقوي. وروى البيهقي58851]نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقطع السارق من المفصل. وكان علي رضي الله عنه يقطعها من شطر القدم. اها رواياة ابن جريج أص .

118 ] ارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) لا ترثوا لهم أن تقيموا فايهم (والس وكان عمر بن الخطاب . اددود، فإنه والله ما أمر الله بأمر قط إلا وهو صلاح، ولا نهى عن أمر قط إلا وهو فساد . اها مرسل. جلااشتدوا على السراق، فاقطعوهم يدا يدا، ورجلا ر :يقول وروى عبد الرزاق57844] عمر أنه أتي برجل قد سرق يقال له سدوم فقطعه ثم أتي به الثانية فقطعه ثم أتي به الثالثة فأراد أن يقطعه فقال لاه علي: لا تفعل إنما عليه يد ورجل ولكن احبسه. ورواه البيهقي58810] الأحوص حدثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عائذ قال: أتي عمر بن الخطاب برجل أقطع اليد والرجل قاد سرق فأمر به عمر أن يقطع رجله فقال علي إنما قال الله عز وجل (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) إلى آخر الآية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها إما أن تعزره وإماا أن تستودعه السجن قال: فاستودعه السجن. اها مرسل ضعيف. إذا طعوا يده، ثم إن عاد فاقطعوا رجله، ولا تقطعوا يده الأخرى وذروه يأكل بها الطعام ويستنجي بها مان سرق فاق . اها هذا مرسل حسن. الغائط ولكن احبسوه عن المسلمين - :حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قاال :من قطع ؟ فقال :رأيت أبا حفصة أقطع اليد من المفصل، فقلت :قيس السلمي قال أخبرنا عيسى بن في . اها ضعيف. أترنجة سرقتها -] كان يقطع . اها مرسل صالح. الرَّجُل من الكف رأيت باديرة مقطوعا مان المفصال، وقال ابان حجار في . اها سند ضعيف. قطعني الرجل الصالح علي، أما إنه لم يظلمني :من قطع ؟ قال :فقلت بني ضبة يقال لاه كان رجل منا . اها سند لا بأس به. قطعني علي :قال. من قطع :إسحاق فرأيته مقطو اليد من الكف فقلت له ] . اها ن عبد المل بن أبجر عن سلمة بن كهيال عان ارفعوا أيديكم، فيرفعونها كأنها :حجية أن عليا كان يقطع اللصوص ويحسمهم ويحبسهم ويداويهم فإذا برؤوا قال

119 أيور ادمر ثم يقول: من قطعكم؟ فيقولون: علي، فيقول: ولم؟ فيقولون: إنا سرقنا، فيقول: اللهم اشهد، اللاهم اشهد، اذهبوا. الدارقط3605] كهيل عن حجية بن عدي أن عليا رضي الله عنه قطع أيديهم من المفصل وحسمها. فكأني أنظر إلى أيديهم كأنها أيور ادمر. البيهقي58857]بي زائدة قال أخابرني عباد المل بن أبجر عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال: كان علي رضي الله عنه يقطع ويحسم ويحبس فاإذا برئوا أرسل إليهم فأخرجهم ثم قال: ارفعوا أيديكم إلى الله قال فيرفعونها فيقول: من قطع ؟ فيقولاون : علاي . فيقول: ولم؟ فيقولون: سرقنا. قال فيقول: اللهم اشهد اللهم اشهد. قال علي بن المديني: وقد روى هذا اداديث عمار بن رزيق الضبي عن سلمة بن كهيل فخالف ابن أبجر في إسناده. رواه البيهقي58850] الجواب حدثنا عمار عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن علي رضي الله عنه أنه كان إذا أخذ اللص قطعاه حسمه ثم ألقاه في السجن فإذا برئوا وأراد أن يخرجهم فقال: ارفعوا أيديكم إلى الله كأني أنظر إليها كأنها أياور ادمر فيقول: من قطعكم؟ فيقولون: علي. فيقول: اللهم صدقوا، في قطعتهم وفي أرسلتهم. قال علاي بان المديني في الإسناد الأول: وادديث عندي حديث ابن أبجر. اها حسن صحي . وقال البخااري في الصاحي : وقطع علي من الكف. - ابن المنذر0949]: حدثنا سعيد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن الشاعبي عن علي قال: تقطع الرجل من شطر القدم ويترك له عقبا. الدارقط3601] عن الشع أن عليا كان يقطع الرجل ويد العقب يعتمد عليها. اها مرسل، ومغيرة يدلس. - ابن أبي شيبة10574] عن النعمان بن مرة الزرقي أن عليا قطع سارقا من الخصر، خصر القدم. اها سند حسن. - عبد الرزاق [57849] . اها ضعيف. وقال ابن المنذر0966] عن خلاس أن عليا قال: إني لأستحيي من ربي أن أقطعه بعد قائمتين، أد له يدا يقضي بها حاجته ورجلا يمشاي عليها، وأستودعه السجن. اها مرسل حسن.

121 -كان علي لا يزيد علاى أن يقطاع ن إني لأستحي أن لا يتطهر لصلاته ولكن أمساكوا كلباه عا :السارق يدا ورجلا، فإذا أتي به بعد ذل قال المسلمين، وأنفقوا عليه من بيت المال(5)اها مرسل جيد. لا أقطع أكثار :أن عليا رضي الله عنه قال . اها مرسل حسن. من يد ورجل والرجل وإن سرق كان علي لا يقطع إلا اليد 57848 ] إذا سرق قطعت يده ثم إذا سرق الثانية قطعت رجله :عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى أن عليا كان يقول . فإن سرق بعد ذل لم نر عليه قطعاابن أبي شيبة17764] مغيرة عن الشعبي قا: كان علي يقول: إذا سرق السارق مرارا قطعت يده ورجله ثم إن عاد استودعته الساجن . ورواه الدارقط3378]: أتي علي بسارق قد سرق فقطع يده، ثم أتي به قد سرق فقطع رجله، ثم أتي به الثالثة قد سرق فأمر به إلى السجن وقال: دعوا له رجلا يمشي عليها ويدا يأكل بها ويستنجي بها. اها حديث حسن على إرساله. ] إني :طع يده اليمنى ثم أتي به فقطع رجله اليسرى، ثم أتي باه الثالثاة فقاال الله بن سلمة أن عليا أتي بسارق فق ] ارق فقطع ياده أتي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بس :شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة قال أقطع يده بأي شيء يأكل بأي شيء يتمس أقطع رجله علاى :ثم أتي به الثانية فقطع رجله ثم أتي به الثالثة فقال ] إذا سرق قطعت يده، فإن عاد :لي يقول في السارقكان ع :حجاج عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال ] 5 -] ويستنجي بها. رواهابن أبي شيبة17749] ابن آدم كالبهيمة، يترك له يد يأكل بها.اها هذا أص ، وسند صحي . وقال أبو عمر في الاستذكار8 /467] بعد اليد من قال بقول ادجازيين ومن قال بقول العراقيين وهم عامة العلماء قالوا بذل وهم يقرؤون (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) وهذه مسألة تشبه المس على الخفين وهم يقرون غسل الرجلين أو مسحهما ويشبه الجزاء في الصيد في الخطأ وهم يقرؤون (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم) والجمهور لا يجوز عليه تحريف الكتاب ولا الخطأ في تأويله وإنما قالوا ذل بالسنة المسنونة لهم والأمر المتبع. الخ.

121 حرب وحفص بن عمر قالا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة أن علياا رضاي الله عناه أ بسارق فقطع يده ثم أتي به فقطع رجله ثم أتي به فقال: أقطع يده بأي شيء يتمس وبأي شيء يأكل؟ ثم قاال : أقطع رجله على أي شيء يمشي. إني لأستحيي الله. قال: ثم ضربه وخلده السجن. اها ورواه الادارقطني مان طريق أبي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي نحوه. حسن صحي . وقال ابن المنذر0964]: حدثنا سعيد قال: حدثنا أبو معشر عن سعيد بن أبي ساعيد المقبري عن أبيه قال: حضرت علي بن أبي طالب وأتي برجل مقطو اليد والرجل قد سرق، فقال لأصحابه: ماا ترون في هذا؟ قالوا: اقطعه يا أمير المؤمنين. فقال: أقتله إذن، وما عليه القتل، وبأي شيء يأكل الطعاام، وباأي شيء يتوضأ للصلاة، وبأي شيء يغتسل من جنابته، وبأي شيء يقوم على حاجته؟! فرده إلى السجن أياماا، ثم أخرجه واستشار أصحابه، فقالوا له مثل قولهم الأول، فقال لهم مثل ما قال لهم أول مرة، فجلده جلدا شاديدا ثم أرسله. اها سند صالح، أبو معشر اسمه نجي . وقد روى البيهقي55413] قال: إنما ادبس حتى يتبين للإمام، فما حبس بعد ذل فهو جور. اها هذا وهم، والصحي ما قال عبد الارزاق [57140]: حبس الإمامبعد إقامة ادد ظلم. قال وقال علي: أيما قتيل وجد بفلاة من الأرض فديته من بيت المال لكيلا يبطل دم في الإسلام. وأيما قتيل وجد بين قريتين فهاو على أسفهما يعني أقربهما. اها يأتي في أبواب القسامة إن شاء الله. - ابن أبي شيبة17740] عن بعض أصاحابه أن عمار استشاارهم سارق، فأجمعوا على مثل قول علي. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10607] .أي في رجل أرادوا أن يقطعوا يده اليمنى فقدم يده اليسرى فقطعت، قال: لا تقطع اليمنى. مرسل. - ابن أبي شيبة17747] يساأله عن السارق فكتب إليه بمثل قول علي. ابن المنذر0968] حدثنا حجاج عن عمرو بن دينار عن نجدة عن ابن عباس قال: إذا سرق الرجل قطعت يده اليمنى، فاإن عااد قطعت رجله اليسرى، فإن عاد لم يقطع واستود السجن. ورواه عبد الرزاق57843] أخبرني عمرو بن دينار أن نجدة بن عامر كتب إلى ابن عباس السارق يسرق فتقطع يده ثم يعاود فتقطاع ياده

122 سمعتاه مان :قال قال عمرو. بلى، ولكن يده ورجله من خلا :الأخرى قال الله تعالى (فاقطعوا أيديهما) قال عطاء منذ أربعين سنة(5)اها هذا سند صحي. :سمعت ابن عباس يقول لقد قطع فما أخطأ، يقطع الرجال، وياذر أيعجز أمراؤنا هؤلاء أن يقطعوا كما قطع هذا الأعرابي، يعني نجدة، ف . اها سند ضعيف. عاقبها -] ] أتي ابن الزبير بسارق مقطو فقاال أباان بان :حدثنا سفيان عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي قال :عيم قالن . اها سند جيد، ذكره ابن حبان في الثقات. إنها السنة :قال. إن لرحيم :قال. احسمه :عثمان -نا عمر بن علي حدثنا ادجاج عن مكحول عن عبد الرحمن بان أتي رساول الله صالى الله :سألنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق أمن السنة هو؟ قال :محيريز قال وضاعفه . اها قال الترمذي حديث حسن غرياب . عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه . النسائي -] اقطعوه قد شهد على نفسه مرتين فلقد رأيتاها في :إني سرقت فقال علي :إني سرقت فانتهره وسبه فقال :فقال كنات :بد الرحمن عن أبيه قال إني قد سارقت :يا أمير المؤمنين، إني قد سرقت، فانتهره، ثم عاد الثانية، فقال :قاعدا عند علي فجاء رجل فقال وقاال . فأمر به فقطعت يده فرأيتها معلقة يعني في عنقاه :قد شهدت على نفس شهادتين، قال :فقال له علي . القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن عليا قطع يد رجل، ثم علقها في عنقهحدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن جاء رجل شهدت على نفس مرتين فقطعه قال فرأيات ياده في :إني سرقت فقال :إني سرقت فرده فقال :إلى علي فقال 5 -] طعوا أيديهما) ولو قطع الكف كلها. قلت: فسرق الثانية. قال: ما أرى أن يقطع إلا في السرقة الأولى اليد قط. قال الله تبارك وتعالى (فاق شاء أمر بالرجل ولم يكن الله نسيا.اها وهذا قول ادرورية. وقال يحيى بن أبي كثير: كتب نجدة إلى ابن عمر يسأله: هل قطع النبي صلى الله عليه وسلم الرجل بعد اليد؟ فكتب إليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قطع الرجل بعد اليد.اها وقال ابن المنذر51 /331] كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن السارق مرات إذا قدم إلى اداكم في آخر السرقات أن قطع يده يجزئ من ذل كله.اها

123 عنقه معلقة. ابن المنذر0930]: حدثنا عبد الله عن سفيان قال: حدثنا الأعمش عان القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فاعتر عنده بالسرقة فطارده، ثم رجاع الثانية فاعتر فقال علي: شهدت على نفس مرتين. فقطعه، قال: فرأيت يده معلقاة في عنقاه . الطحااوي [6079]: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن علي بان أبي طالب أن رجلا أقر عنده بسرقةٍ مرتين فقال : قد شهدت على نفس شهادتين قال: فأمر به فقطع وعلقها في عنقه. البيهقي58834]أبي كريب حدثنا حفص عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبياه قال: رأيت عليا أقر عنده سارق مرتين فقطع يده وعلقها في عنقه فكأني أنظر إلى يده تضرب صدره. اها هاذا سند صحي . ورواه البيهقي58836] المسعودي عنالقاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن عليا قطع سارقا فمروا به ويده معلقة في عنقه. اها صحي .

124 -] وكل واحد منها يومئذ ذو ثمن، وأن السارق لم يكان النبي صلى الله عليه و سلم في أدنى من مجن حجفة أو ترس اها. يقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه -](5) من حائط رجل فغرسه حائط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد مروان بن ادكم فسجن مروان العبد وأراد قطع يده فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذل فأخبره أنه سمع رسول الله صالى الله علياه وسلم يقول: لا قطع في ثمر ولا كَثَر (1) .والكثر الجُمّار . فقال الرجل: فإن مروان بن ادكم أخذ غلاما لي وهاو يريد قطعه وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع إلى مروان بن ادكم فقال: أخذت غلاما لهذا؟ فقال: نعم. فقال: فما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده. فقال له رافع: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر، فأمر مروان بالعبد فأرسل. اهاا تابعه حماد بن زيد وغيره، وهذا حديث حسن على إرسال فيه، رواه أحمد وأبو داود وغيرهم، ورواه الليث وابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج. أخرجه الترمذي وابن حبان وغيرهما. -] من أصاب بفياه :عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق فقال امة مثليه والعقوبة، ومن سرق مناه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غر قاال أباو . شيئا بعد أن يئويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، ومن سرق دون ذل فعليه غرامة مثليه والعقوبة . اها حسنه الترمذي وصححه اداكم. الجرين الجوخان :داود .وكان مال يرى أنها فاكهة ذات ثمن. وفي الباب حديث عمرة في الأترجة -قاال إذا : ] 5 -قال الخليل في العين: والوَديُّ فَسيل النَّخْل الذي يُقلَعُ للغَرْس الواحدة وَدِيّة.اها 1 -النخل، ويقال طَلعها. وفي ادديث: لا قَطْعَ في ثمرٍ ولا كَثَرٍ. وقد أكْثَرَ النخل أي أطْلَعَ.اها قال الجوهري في الصحاح: الكثرُ جُمّار ] م سنة ولا في عِذْق معلق. والجرين هو الذي يسميه أهل العراق البَيْدَر ويسميه أهل الشام الأنْدَر حديث عمر رضي الله عنه: لا قطع في عا ويسمى بالبصرة الجَوخان ويقال أيضا بادجاز المِرْبَد.اها

125 عن مجاهد عن أبي عياض أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: من مر منكم بحائط فليأكل في بطنه ولا يتخاذ خبنة. اها صححه البيهقي، أبو عياض اسمه عمرو بن الأسود. وقال ابن خزيمة في حديث علي بن حجر646] قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم، ولا يتناج اثنان دون واحاد، وإن مررتم على إبل راعية وأردتم اللبن فليهتف رجل منكم: يا راعي الإبل، ثلاثا، فإن أجاباه فليستساقه، وإلا فليحتلب ثم ليصر. اها حبيب ضعيف. ورواه ابن أبي شيبة11865] بن وهب قال: قال عمر: إذا مررتم براعي الإبل فنادوا: يا راعي، ثلاثا، فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجابكم فاتوها فحلوها واشربوا، ثم صروها. ورواه البيهقي19565] الأعمش عن زيد بن وهب قال قال عمر: إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم فإذا مررتم براعي الإبل فنادوا يا راعي الإبل فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروها. اها صححه البيهقاي، وحمله على الضرورة. لكن أخشى أن يكون الأعمش أخذه عن حبيب، ولم يذكر سماعا. - عبد الرزاق57009] : لا يقطع في عذق ولا عام السنة. ابن أبي شيبة10580]: قال يحيى بن أبي كثير قال قال عمر: لا يقطع في عذق ولا في عام سنة. اها كذا قال معمر. وقال ابن أبي شيبة10576] حصين بن حدير قال: سمعت عمر وهو يقول: لا قطع في عذق، ولا في عام سنة. ادسن بن موسى الأشايب في جزئه8] يقول: لا تقطع يد في عذق ولا عام سنة. اها هذا أص . على رسم ابن حبان. وقال عبد الرزاق57057]: إن عمر بن الخطاب قال: من أخذ من الثمر شيئا فليس عليه قطع حتى يؤويه إلى المرابد والجرائن فإن أخذ منه بعد ذل ما يساوي ربع دينار قطع والمراباد ايضاا الجرائن. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة19404]بن هشام عن جعفر بن برقان قال: حدثنا يزيد بن الأصم قاال : تلقيات وهي مقبلة من مكة أنا وابن لطلحة بن عبيد الله وهو ابن أختها وقد كنا وقعنا في حائط من حيطان المدينة فأكلنا منه، فبلغها ذل فأقبلت على ابن أختها تلومه وتعذله، ثم أقبلت علي فوعظتني موعظة بليغة. ابان ساعد [55154]: تلقيت عائشة وهي مقبلة من مكة أنا وابن طلحة بن عبيد الله وهو ابن أختها وقد كنا وقعنا في حائط من حيطان المدينة فأصبنا منه فبلغهاا ذل فأقبلت على ابن أختها تلومه وتعذله ثم أقبلت علي فوعظتني موعظة بليغة ثم قالت: أما علمت أن الله تبارك

126 وتعالى ساق حتى جعل في بيت نبيه؟ ذهبت والله ميمونة ورمى بحبل على غارب أما إنها كانت من أتقانا . يأتي مثل هذا في جامع الآداب إن شاء الله تعالى. اها حسن. وأوصلنا للرحم -] البيهقي . اها ورواه عبد الله في العلل. سمرة فإذا فيه إنه يجزي من الاضطرار صبوح أو غبوق قال نبئت إنها كتب يه إنه يجزئ مان رأيت عند ادسن كتب سمرة لبن الصبوح الغداء والغبوق العشاء قاله أباو عبياد في . اها رجاله ثقات. الاضطرار أو الضارورة صبوح أو غبوق . وهذا في كل ضرورة. الغريب -] لا قطع في ثمر ولا في أقل من ثمان ن في ادديث ولا قطع في شيء موضو على الأرض فقيل ليحيى إنهم يحملونه على النبااش وكا :قال أحمد. مجن . اها ضعيف. فتركه ولم يكن يحدث به -لايس اها موقو لا بأس . ثمار قطع حتى يأوي الجرينشيء من اديوان قطع حتى يأوي المراح، وليس في شيء من ال . به -] ليس في شايء مان :قال . الثمار قطع إلا ما أوى الجرين، وليس في شيء من الماشية قطع إلا فيما آوى المراحابن المنذر0914] علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو غسان قال حدثنا إسحاق بن سعيد قال: ذكر لنا سعيد أن رجلا أتى ابن عمر فسأله عن السارق من الثمر، فقال: القطع من الثمار فيما أحرز الجرين، والقطع في الماشية فيما أوى المراح. اها سند صحي ، إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي. ق بقية عن شعبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه سئل عما يساقط مان . اها سند ضعيف. لا ولا تمرة واحدة :النخلة أنأكل منه؟ قال -] كانوا يسرقون السياط فبلغ ابان . و لا أوتي برجل منكم سرق سوط صاحبه إلا فعلت به وفعلتأقسم بالله لتتركن هذا أ :ذل عثمان فقال كانوا يتسارقون السياط في طريق . اها صحي . لئن عدتم لأقطعن فيه :مكة، فقال عثمان -حدثني أبو الزاهرية عن جبير :ني معاوية بن صالح قالأخ بن نفير عن . اها سند جيد. لا قطع عليه :أنه سئل عن سارق ادمَّام، فقال

127 وروى البيهقي58444] قال: ليس على سارق ادمام قطع. اها سند ضعيف. وقال عبد الرزاق57056] فجاء رجل فسرقه فوجده صاحبه فجاء به إلى أبي الدرداء فقال أقم على هذا حد الله فقال أبو الادرداء أخبرناا مال بن عدي إني أعوذ بالله من قال أتركه قال نعم اتركه يعني أن سارق ادمام لا يقطع. اها ضعيف. - أحمد في العلل6809]: لاوددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في سرقة المصاحف. قال أحمد: أبو محمد هو سالم الأفطس. اها ضعيف(5) . - عبد الرزاق57098]: أراد عمر بن عبد العزيز أن يقطع رجلا سرق دجاجة فقال له أبو سلمة بن عبد الرحمن: إن كان لا يقطاع في الطير. وقال ابن أبي شيبة10195]ن عبد الله بن يسار قال: أتي عمر بان عبد العزيز في رجل سرق دجاجة، فأراد أن يقطعه، فقال له أبو سلمة بن عبد الرحمن: قال عثماان : لا قطاع في الطير. ابن المنذر0914]: حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن جابر عن عبد ا بن يسار قال: أتي عمر بن عبد العزيز برجل يسرق دجاجا فهم أن يقطعه، فقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: سمعت عثمان بن عفان يقول: لا قطع في الطير. فتركه ولم يقطعه. اها هذا أولى، وهو سند ضعيف. وروى البيهقي58444] عبد الرحمن قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: لا قطع في طير. اها ضعيف. وقال ابن أبي شيبة10199]: أتي عمر بن عبد العزيز برجل قد سرق طيرا، فاستفتى في ذل السائب بن يزيد، فقال: ما رأيت أحدا قطع في الطير، وماا عليه في ذل قطع، فتركه عمر بن عبد العزيز، فلم يقطعه. اها هذا أجود، وهو حديث حسن. - ابن أبي شيبة10191] أنه كان لا يقطاع في الطا. اها ضعيف. 5 - قال ابن المنذر51 /340]ا. ثم قال واختلفوا في المسلم يسرق من النصراني خمرا. الخ.

128 -أخبرت عن :ن جريج قال ابان . أنه قطع رجلا في غلام سرقه ] . -قال وقاال . لا يكون ادر عبدا :أخبرت أن عليا قطع البائع وقال . ع ادبسليس عليه قطع وعليه شبيه بالقط :ابن عباس -] . . اها منقطع. وقال علي لا يكون عبدا ويقطع البائع :قال قتادة -ما كانوا ليس عليهم قطع، قد كان هذا على عهد عمر بن الخطاب، فلم :يسرقون رقيق الناس بأفريقية، فقال علي بن رباح هؤلاء خلابون :ير عليهم قطعا، وقال (5)اها مرسل صا. -ماد بن يحيى حدثني هشام بن عروة عن عروة بن الزبير أن مروان بن ادكم كان عاملا على المدينة أتي برجل يسارق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم في أرض أخرى فاستشار مروان في أمره فحدثه عروة هذا ادديث عن عائشة عان . مر مروان بالذي يسرق الصبيان فقطعات ياده فأ :قال. رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قطع رجلا في ذل . اها منكر، ضعفه ابن عدي والدارقطني والناس -] . اها فيه ضعف. يعاقبان، وينكلان :قا وقال ابن أبي شيبة10104]زيد عن أبي العلاء عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في رجلا با أحدهما الآخر قال: يرد البيع ويعاقبان ولا قطع عليهما. ابن المنذر0941]: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في حرين باا أحدهما صاحبه، قال: ليس عليهما قطع ويرد البيع ويعاقبان. اها سند جيد. محمد بن يزيد هو الكلاعي، وأباو العلاء هو أيوب بن أبي مسكين. 5 -] فا في أن من سرق عبدا صغيرا لا يفهم أن عليه ] رق عبدا صغيرا أو أعجميا لا القاضي حدثنا ابن أبي أويس حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون: من س حيلة له قطع.اها