81 وقال أبو داود6609] ابن شهاب أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشاارب وهو بحنين فحثى في وجهه التراب ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في أيديهم حتى قال لهم: ارفعوا. فرفعوا فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين ثم جلد عمر أربعين صدرا مان إمارتاه ثم جلد ثمانين في آخر خلافته ثم جلد عثمان اددين كليهما ثمانين وأربعين ثم أثبت معاوية ادد ثمانين(5)اها صححه الألباني. ورواه أبو داود والطحاوي واداكم من طريق أسامة بن زيد عن الزهري وزاد قال الزهاري : فحادثني حميد بن عبد الرحمن عن وبرة الكلبي قال: أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضي الله عنهما فأتيته وهو في المسجد معه عثمان بن عفان وعلي وعبد الرحمن بن عو وطلحة والزبير رضي الله عنهم متكئ معه في المسجد فقلات : إن خالد بن الوليد أرسلني إلي وهو يقرأ علي السلام ويقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر و تحاقروا العقوباة فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه: نراه إذا سكر هذى و إذا هذى افتارى و علاى المفتري ثمانون فقال: عمر: أبلغ صاحب ما قال. فجلد خالد ثمانين وجلد عمر ثمانين وكان عمر إذا أتي بالرجال القوي المنهم في الشراب جلده ثمانين وإذا أتي بالرجل الضعيف التي كانت منه الزلة جلد أربعين ثم جلد عثمان ثمانين و أربعين. اها صححه اداكم والذهبي وهذا لفظ اداكم. وبرة ويقال ابن وبرة ليس بالمشهور. وقال مال5433] بن أبي طالب نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى أو كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين. اها ورواه البيهقي58007] محمد بن فلي عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صالى الله عليه وسلم يعني بالأيدي والنعال والعصي قال: وكانوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أكثر منهم في عهاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهاد رساول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي. ثم كان عمر رضي الله عنه من بعادهم فجلادهم كذل أربعين حتى أتي برجل من المهاجرين الأولين قد شرب فأمر به أن يجلد فقال لم تجلدني بيني وبين كتااب الله. قال: وفي أي كتاب الله تجد أن لا أجلدك؟ قال: إن الله تعالى يقول في كتابه (ليس على الذين آمنوا وعملاوا الصادات جناح فيما طعموا) الآية شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشااهد . 5 - عبد الرزاق53469] يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فرض فيها حدا كان يأمر من حضره يضربون بأيديهم ونعالهم حتى يقول رسول الله ارفعوا. وفرض فيها أبو بكر أربعين سوطا وفرض فيها عمر ثمانين سوطا.اها
عدد الصفحات ٨١82 إن هؤلاء الآيات أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين :ألا تردون عليه ما يقول؟ فقال ابن عباس :فقال عمر فعذر الماضين لأنهم لقوا الله عز وجل قبل أن تحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لأن الله تعالى يقول (يا أيهاا لأنصاب والأزلام رجس) الآية فإن كان من الذين آمنوا وعملاوا الصاادات ثم الذين آمنوا إنما الخمر والميسر وا :فماذا ترون؟ قال علي بن أبي طالب رضي الله عناه :قال عمر. اتقوا وأحسنوا فإن الله قد نهى أن تشرب الخمر . ثماانين نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفترى ثمانون جلدة فأمر عمر فجلاد . يحيى بن فلي ليس بالمشهور. اها ورواه النسائي واداكم وصححه والذهبي ] ى فاجعلاه إن السكران إذا سكر هذى وإذا هذى افتر :إن الناس قد شربوها واجترؤا عليها، فقال له علي :وقال . اها مرسل. حد الفرية، فجعله عمر حد الفرية ثمانين ] . عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما حاذى بادار :وقال ابن عباس ولم يأمر . أفعلها :العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر ذل للنبي صلى الله عليه وسلم فضح ، وقال اها رواه النسائي والبيهقاي . ادسن بن علي هذا هذا مما تفرد به أهل المدينة حديث :قال أبو داود. فيه بشيء . ثم روى عن ابن المديني قال في ابن ركانة هذا مجهول. لم يوقت في الخمر حدا :بلفظ ] لى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريادتين نحاو قتادة يحدث عن أنس بن مال أن النبي ص . فأمر باه عمار . قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف اددود ثمانين. أربعين قال ما ترون في جلد الخمر ف :فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال :ورواه عن هشام عن قتادة ولفظه :اهاا ورواه الترماذي وقاال . فجلد عمر ثمانين :قال. أرى أن تجعلها كأخف اددود :عبد الرحمن بن عو اها. والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن حد السكران ثمانون كان الذي يشرب :عبيد بن عمير يقول الخمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه فكان ذل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وبعض إمارة عمر ثم خشي يغتال الرجل فجعله أربعين سوطا فلما رآهم لا يتناهون جعله ستين فلما رآهم لا يتنااهون . اها إسناد صحي . اددودجعله ثمانين ثم قال هذا أدنى
عدد الصفحات ٨٢83 وقال مسدد5807]: أن رجلا شرب الخمر أو الطلاء ش هشيم فأتى عمر رضي الله عنه فقال: ما شرب إلا حلالا فكان قوله أشد عنده مما صنع فاستشار فيه فاشاروا عليه إلى ضربه ثمانين فصارت سنة بعده. اها هذا يشبه خبر يحيى بن فلي ، وهو منقطع. - عبد الرزاق53464] الصديق ضرب في الخمر بالنعلين أربع. ابن أبي شيبة10991]: أخبرنا المساعودي عن زيد العمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمار بانعلين أربعين، فجعل عمر مكان كل نعل سوطا. اها العمي ضعيف. - ابن أبي شيبة17000] .اها مرسال صحي . - ابن أبي شيبة17009]دثنا عباد بن العوام عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن ادارث عن علي قاال: حد النبيذ ثمانون. ابن أبي شيبة17073] ادارث عن علي قال: في قليل الخمر وكثيره ثمانون. ابن المنذر0181]: حدثنا أحماد بن يونس قال: حدثنا قيس بن الربيع عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن ادارث الأعور عن علي قال: حاد الخمر ثمانون، وحد السكران إذا سكر ثمانون. اها ضعيف. وقال مسلم6446] علية عن ابن أ عروبة عن عبد الله الداناج ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ادنظلي واللفظ له أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساساان قال: شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصب ركعتين ثم قال: أزيدكم فشهد عليه رجلان أحادهما حمران أنه شرب الخمر وشهد آخر أنه رآه يتقيأ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها فقال: يا علي قام فاجلاده . فقال علي: قم يا حسن فاجلده. فقال ادسن: ول حارها من تولى قارها، فكأنه وجد عليه. فقال يا عبد الله بان جعفر: قم فاجلده. فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال: أمس . ثم قال: جَلد النبي صلى الله علياه وسالم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي. اها رواه أبو داود ثم قال: قال الأصامعي : ول حارها من تولى قارها ول شديدها من تولى هينها. اها ورواه مسلم بن إبراهيم وأبو الربيع الزهراني عن عبد العزيز بن المختار الأنصاري قال: ثنا عبد الله بن الداناج قال: ثنا حضين بن المنذر الرقاشي قال: شهدت عثمان بن عفان وقد أتي بالوليد بن عقبة وقد صلى بأهل الكوفة الصب أربعا، وقال: أزيدكم. وذكر ادديث. رواه أحمد وأبو يعلى والطحاوي.
عدد الصفحات ٨٣84 يزيد بن هارون وابن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين بن المنذر بن ادارث بن ورواه . رواه أحمد والنسائي. أزيدكم؟ ادديث :وعلة أن الوليد بن عقبة صلى بالناس الصب أربعا، ثم التفت إليهم فقال حدثنا هارون بن معرو قال حدثنا ضامرة :صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصب أربع ركعات ثم التفت إليهم فقال :بن ربيعة عن ابن شوذب قال ما زلنا مع في زيادة منذ اليوم :أزيدكم؟ فقال عبد الله بن مسعود (5)اها لم أجده في القدر المطبو من تااريخ المدينة. وهذا مرسل شامي حسن. جلد علي الوليد بان عقباة ] ] سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناص قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي أن عليا جلاد ] . اها مرسل جيد. بسوط له طرفان في الخمر أربعين جلدة حدثني أبو الأسود عن :ثنا ابن لهيعة قال :ثنا ابن أبي مريم قال وذل في زمن عثمان بن عفاان :أربعين جلدة في الخمر قال ،عروة أن عليا جلد الوليد بن عقبة بسوط له ذنبان . كأنه أراد بجلده أَمْرَهُ به. سند ضعيف اها هذا. رضي الله عنه -دخل :أخبرنا عمران بن حدير عن السميط بن عمير قال نعم، فأخذاه فأتيا به أبا موسى :رأيت ما رأيت؟ قال :رجل يوم الجمعة المسجد، فصلى أربعا، فقال رجل لصاحبه ما حملا :إن هذه لريبة قال :لا، قال :هل غير؟ فقالا :هذا دخل المسجد فصلى أربعا فقال إن :الأشعري، فقالا . اها سند صحي . ما شربتها قبل اليوم، فجلده ثمانين :على ما صنعت؟ قال -]: في . اها سند ضعيف. النبيذ ثمانون السكر من ] وسالم كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول الله صلى الله عليه :أنس قال فقال لي أبو طلحة اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتاها، فجارت في . ألا إن الخمر قد حرمت :مناديا ينادي 5 -ثم أبو عمر: لم يرو الوليد بن عقبة سنة يحتاج فيها إليه.اها
عدد الصفحات ٨٤85 سك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم. فأنزل الله (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا) الآية. رواه اداكم من طريق ابن عباس مثله وقال فيه: فقال ناس من المتكلفين: هي رجاس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر وفلان قتل يوم أحد فأنزل الله عز وجل (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا) حتى بلغ (والله يحب المحسنين). اها صححه الذهبي. - ابن أبي شيبة10999]ن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي قال: شرب قوم من أهل الشام الخمر وعليهم يزيد بن أبي سفيان وقالوا: هي لنا حلال، وتأولوا هذه الآية (ليس على الذين آمناوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا) الآية، قال: فكتب فيهم إلى عمر، فكتب: أن ابعث بهم إلي قبل أن يفسدوا من قبل ، فلما قدموا على عمر، استشار فيهم الناس، فقالوا: يا أمير المؤمنين، نرى أنهم قد كاذبوا علاى الله، وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله، فاضرب رقابهم، وعلي ساكت فقال: ما تقول يا أبا ادسن فيهم؟ قال: أرى أن تستتيبهم، فإن تابوا جلدتهم ثمانين لشربهم الخمر، وإن لم يتوبوا ضربت أعناقهم، فإنهم قد كاذبوا علاى الله، وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله، فاستتابهم فتابوا، فضربهم ثمانين ثمانين. الطحاوي6700] محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علاي بنحوه. سند ضعيف. ورواه الخلال في أحكام أهل الملل5650]: حدثنا حنبل أن أبا عبد الله قال: إذا كان يشرب الخمر بعينها مستحلا لها مقيما على ذل ، رأيت حينئذ أن يقتل. قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار أن أناسا شربوا بالشاام الخمار، فقال لهم يزيد بن أبي سفيان: شربتم الخمر؟ فقالوا: نعم، يقول الله (ليس على الذين آمنوا وعملاوا الصاادات جناح فيما طعموا) الآية. فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فكتب إليه: إن أتاك كتابي هذا نهاارا فلا تنتظر بهم الليل، وإن أتاك ليلا فلا تنتظر بهم نهارا حتى تبعث بهم إلي لئلا يفتنوا عباد الله. قال: فبعث بهام إلى عمر، رضي الله عنه، فلما قدموا عليه، قال: أشربتم الخمر؟ قالوا: نعم. فتلا عليهم (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) قالوا: اقرأ التي بعدها (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيماا طعموا) فشاور فيهم الناس، فقال لعلي: ما ترى؟ فقال: أرى أنهم قد شرعوا في دين الله ما لم يؤذن الله به، فاإن زعموا أنها حلال فاقتلهم، قد أحلوا ما حرم الله، وإن زعموا أنها حرام فاجلدوهم ثمانين ثمانين، فقد افتروا على الله الكذب، وقد أخبرنا الله بحد ما يفتري بعضنا على بعض. قال: فجلدهم ثمانين ثمانين. اها هاذا أصا ، وهاو مرسل. وقال عبد الرزاق58984]: لم يحد في الخمر أحد من أهال بدر إلا قدامة بن مظعون. اها صحي .
عدد الصفحات ٨٥86 أتي :ن معاوية عن إسماعيل بن سميع عن مال بن عمير ادنفي قاال فلان وفلان وعتاب بن سلمة وكان يسمى عتااب :من شهودك؟ قال :عمر بابن مظعون قد شرب خمرا، فقال ] :إسماعيل بن سميع عن مال بن عمير عن عتاب بن سلمة أن عمر ضربه ادد ونصبه للناس إلا أنه قالفضيل عن سمعت مال بان لم أره :يشاربها؟ فقلات رأيته :سألني عمر بن الخطاب عن رجل قال :سمعت عتاب بن سلمة يقول :عمير يقول اها هذا أص من حديث ماروان، وهاو خابر . فضربه ادد، ونصبه للناس :يشربها، ولكن رأيته يقيؤها، قال . صحي ] ن على البحرين وهو خال حفصة وعبد الله بن عمر فقادم الجاارود أن عمر بن الخطاب استعمل قدامة بن مظعو سيد عبد القيس على عمر من البحرين فقال يا أمير المؤمنين إن قدامة شرب فسكر ولقد رأيت حدا من حدود الله ب حقا علي أن أرفعه إلي فقال عمر من يشهد مع قال أبو هريرة فدعا أبا هريرة فقال بم أشهد قال لم أره يشر ولكني رأيته سكران فقال عمر لقد تنطعت في الشهادة قال ثم كتب إلى قدامة أن يقدم إليه من البحارين فقاال الجارود لعمر أقم على هذا كتاب الله عز و جل فقال عمر أخصم أنت أم شهيد قال بل شهيد قال فقاد أديات الله فقال عمر ما أراك إلا خصاما شهادت قال فقد صمت الجارود حتى غدا على عمر فقال أقم على هذا حد وما شهد مع إلا رجل فقال الجارود إني أنشدك الله فقال عمر لتمسكن لسان أو لأسوءن فقال الجارود أما والله ما ذاك بادق أن شرب ابن عم وتسوءني فقال أبو هريرة إن كنت تش في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد سل عمر إلى هند ابنة الوليد ينشدها فأقامت الشهادة على زوجها فقال عمر لقداماة فسلها وهي امرأة قدامة فأر لم؟ قال قدامة قال الله تعالى (لايس :إني حادك فقال لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني فقال عمر أخطأت التأويل إنا :رعلى الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا) الآية فقال عم ثم أقبل عمر على الناس فقال ماذا ترون في جلد قدامة قالوا لا نرى أن :قال. إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله علي تجلده ما كان مريضا فسكت عن ذل أياما وأصب يوما وقد عزم على جلده فقال لأصحابه ماذا ترون في جلاد لأن يلقى الله تحت السياط أحب إلي من أن يلقاه وهو في :ضعيفا فقال عمر قدامة قالوا لا نرى أن تجلده ما كان عنقي ائتوني بسوط تام فأمر بقدامة فجلد فغاضب عمر قدامة وهجره فحج وقدامة معه مغاضبا له فلما قفلا مان رى آت أتااني حجهما ونزل عمر بالسقيا نام ثم استيقظ من نومه قال عجلوا علي بقدامة فائتوني به فوالله إني لأ سالم قدامة فإنه أخوك فعجلوا إلي به فلما أتوه أبى أن يأتي فأمر به عمر إن أبى أن يجروه إليه فكلمه عمار :فقال
عدد الصفحات ٨٦87 واستغفر له فكان ذل أول صلحهما. اها سند صحي ، ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة من طريق ابن المباارك عن معمر. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري [18] عفان أو علي بن عو قال: فلقي عمر فأخبره قال: فقال عمر: لقد هممت أن أصير الجارود بين إحدى ثالاث بين أن أقدمه فأضرب عنقه، وبين أن أسنده إلى الشام، وبين أن أحبسه عندي مهاناً مقصياً، قال ابن ع ون: وربما قال مقصا، قال فقال له: يا أمير المؤمنين ما نزلت له متحيزاً ثم مال إلى الجارود فأخبره بذل ، قال : فقال الجارود: ويل كلهن لي خيرة، أما أن يقدمني فيضرب عنقي فوالله ما كان ليؤنبني على نعمة وأما أن يساندني إلى الشاام فأرض المحشر والمنشر وأما أن يحبسني عنده مهاناً مقصياً، فوالله ما في جوار من رسول الله وأزواجه ما أكره قال : فلما دخل على عمر قال: يا أمير المؤمنين استعملت علينا من يشرب الخمر فقال: من شهودك؟ قال: أبو هريارة قال: ختن ختن . قال الأنصاري: وكانت أخت الجارود تحت أبي هريرة قال: أما والله لأوجعن متنه بالساوط قال فقال له: ما ذاك في ادق أن يشرب ختن وتجلد ختني، قال: ومن قال: علقمة. فشهدوا عنده فاأمر بجلاده وقال: ما حابيت في إمارتي أحداً منذ وليت غيره فما بورك لي فيه، فاذهبوا فاجلدوه . اها رواه البيهقي، وهاو مرسل جيد. ورواه ابن شبة من وجوه منقطعة. وقال النسائي في الكبرى4140] قال: حدثنا يحيى بن فلي بن سليمان المدني عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي حتى توفي رسول الله صلى الله علياه وسالم، وكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لو فرضنا لهم حادا فتوخى نحو ما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي، ثم كان عمر بعد فجلدهم كذل أربعين حتى أتي برجل من المهاجرين الأولين قد شرب فأمر به أن يجلد، فقاال : لم تجلدني بيني وبين كتاب الله، قال عمر: وأي كتاب الله تجد أن لا أجلدك؟ قال له: إن الله يقول في كتابه (لايس على الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا) الآية فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصادات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا، شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد، فقاال عمار : ألا تردون عليه ما يقول؟ فقال ابن عباس: إن هؤلاء الآيات أنزلن عذرا للماضين وحجة على الباقين، فعذر الماضاين بأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لأن الله يقول (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر، والميسار والأنصاب، والأزلام رجس من عمل الشيطان) الآية ثم قرأ أيضا الآية الأخرى، فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصادات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن الله قد نهاه أن يشرب الخمر، فقال عمر: صدقت فما ترون؟ فقال
عدد الصفحات ٨٧88 . إنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي وإذا هذي افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة، فأمر عمر فجلد ثماانين :علي . تقدم. اها ورواه الدارقطني من طريق ابن عفير، وصححه اداكم والذهبي -ة بالشام وجد أبا جندل بن سهيل بان عمارو وضرار بن الخطاب المحاربي وأبا الأزور وهم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قد شربوا فقال أبو جنادل (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصادات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصادات) الآية فكتاب أن أبا جندل خصمني بهذه الآية فكتب عمر إن الذي زين لأبي جندل الخطيئة زين له الخصومة أبو عبيدة إلى عمر قال فدعونا نلقى العدو غدا فإن قتلنا فذاك وإن رجعنا . نعم :أتحدونا؟ فقال أبو عبيدة :فقال أبو الأزور. فاحددهم فقاال :قال. بو الأزور وحد الآخرانفلقي أبو جندل وضرار وأبو الأزور العدو فاستشهد أ :قال. إليكم فحدونا هلكت فكتب بذل أبو عبيدة إلى عمر فكتب إلى أبي جندل وترك أبا عبيدة أن الاذي زيان لا :أبو جندل . الخطيئة حظر علي التوبة (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب) الآية . ند، يأتي في باب ادد في الغزواها رواه البيهقي من وجه أس -] كان إذا وجد شااربا . اها مرسل صحي . في رمضان نفاه مع ادد -أتي عمر بشيخ شرب الخمار :قال البيهقاي . فضربه ثماانين، ثم سايره إلى الشاام :للمنخرين للمنخرين، وولداننا صيام ! قال :في رمضان فقال ابن كنت جالسا عند عمر فجايء :حدثنا الأجل عن ابن أبي الهذيل قال :بيد قال أخبرنا بهذا ادديث محمد بن الفضيل بن :قال. ويل وصبياننا صيام، فضربه ثمانين :قال. بشيخ نشوان في رمضان برنا شعبة عان علاى :أبي سنان قال سمعت عبد الله بن أبي الهذيل أن عمر أتي برجل قد أفطر في رمضان فلما رفع إليه عثر فقال . وجه أو بوجه ، وصبياننا صيام! فضربه ادد، وكان إذا غضب على إنسان سيره إلى الشام فسيره إلى الشام . م ثنا أبو سنان والأجل عن عبد الله بان أبي الهاذيل مثلاه . صحي ، علقه البخاري أتي عمر برجل شرب خمرا . اها ضعيف. في رمضان، فضربه ثمانين، وعزره عشرين
عدد الصفحات ٨٨89 - عبد الرزاق58961] عطاء بن أبي مروان عن أبيه أن عليا ضرب النجاشي ادارثي الشاعر ثم حبسه كان شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين جلدة وحبسه ثم أخرجه من الغد فجلده عشرين وقال: إنماا جلدت هذه العشرين لجرأت على الله وإفطارك في رمضان. ابن أبي شيبة10176] حجاج عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه قال: أوتي علي برجل شرب خمرا في رمضان فجلاده ثماانين وعازره عشرين. ابن أبي شيبة10157] أتي بالنجاشي سكرانا من الخمر في رمضان فتركه حتى صحا ثم ضربه ثمانين، أمر به إلى السجن ثم أخرجه من الغد فضربه عشرين فقال: ثمانين للخمر، وعشرين لجرأت على الله في رمضان. أحمد في مسائل صاا041 ] حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء بن أبي مروان أبي مصعب الأسلمي عن أبياه أن علياا أتي بالنجاشاي سكران من الخمر في رمضان قال فضربه ثمانين ثم أمر به إلى السجن ثم أخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال إنما ضربت هذه العشرين لجرأت على الله وإفطارك في رمضان. الطحاوي6704] نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه قال: أتي علي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضا ربه ثمانين ثم أمر به إلى السجن ثم أخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال: إنما جلدت هذه العشارين لإفطاارك في رمضان وجرأت على الله. حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن أبي مصعب عن أبياه أن رجلا شرب الخمر في رمضان ثم ذكر نحوه. البيهقي57995]ن طريق العدني قال حدثنا سفيان حدثنا عطاء بن أبي مروان عن أبيه قال: أتي علي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فأفطر فضربه ثمانين ثم أخرجه من الغاد فضربه عشرين وقال: إنما ضربت هذه العشرين لجرأت على الله وإفطارك في شهر رمضان. ورواه أحمد في مسائل صا044]مد بن جعفر ثنا شعبة عن غيلان بن جامع قال: كان على قضاء الكوفة أنه سمع عطاء بن أبي مروان يحدث عن أبيه أن عليا أتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين ادد وعشارين لإفطااره في رمضان فقال النجاشي: إذا سقى الله قوما صوب غادية، فلا سقى الله أهل الكوفة المطر. ضربوني ثم قالوا قادر، قدر الله لهم شر القدر. اها صحي . - ابن أبي شيبة10174] . اها يعني حديث حجاج عن أبي سنان(5) .ضعيف. 5 - عبد الرزاق58964]الإسلام استتيب وإن كان فاسقا من الفساق جلد ونكل وطو وسمع به، والذي يترك الصلاة مثل ذل .اها صحي .
عدد الصفحات ٨٩91 -ب عن الزهري عن السائب بن يزيد أن كان يضرب . اها هذا مختصر. في الري ] اها. الخطاب وهو يجلد رجلا وجد منه ري شراب فجلده ادد تاما عبد الله بن عبد ادكم قال أخبرنا ابن أبي فدي قال أخبرني ابان أ . ذئب عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب جلد رجلا وجد منه ري الشراب اداد تاماا ] اها. سائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه جلد رجلا وجد منه ري الخمر ادد تاماعن ال إ عمار وجدت من فلان ري شراب فزعم أنه شراب الطلاء وأنا سائل عما شرب فإن كان يسكر جلدته فجلده شهدت عمر بن الخطااب إني وجدت من عبيد الله بن عمر ري الشراب وإني سألته عنها فزعم أنهاا :صلى على جنازة ثم أقبل علينا فقال ورواه عمر بن . فشهدته بعد ذل يجلده :الالطلاء وإني سائل عن الشراب الذي شرب فإن كان مسكرا جلدته ق ] إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ري شراب وأنا سائل عما شاربوا :فصلى على جنازة فسمعه السائب يقول . فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أناه حضاره يحادهم قال سفيان. فإن كان مسكرا حددتهم ] إني وجدت آنفا من عبد الله بن عمار :أن عمر بن الخطاب خرج فصلى على جنازة ثم أقبل على القوم فقال لهم ثم شهدت عمر بعد ذلا :قال. فسألته عنه فزعم أنه طلاء وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته، ري الشراب 1007 ] ائب بن يزيد أن عمر خرج وصلى على جنازة، حدثنا أبو زرعة ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري عن الس فسأله عمر عنه، فزعم أناه . إني قد وجدت آنفا من عبيد الله بن عمر ري شراب :ثم أقبل على القوم، فقال لهم طلاء وإني سائل عنه، فإن كان يسكر جلدته، ثم شهدت عمر بعد ذل جلد عبيد الله ثمانين لري الشراب الذي صحي ، . أبو صالح عن إبراهيم بن سعد في جزئه عن صالح بن كيسان عن الزهري مختصرااها ورواه . وجد منه . علقه البخاري
عدد الصفحات ٩٠91 وقال أحمد في الأشربة74]: حدثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب صلى على جنازة فأخذ بيد ابن له فقال: يا أيها الناس إني وجدت من هاذا ريا الشراب، وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته. قال السائب: فلقد رأيت عمر جلد ابنه بعد اداد الثماانين . الطحاوي6058]: ثنا أبو عامر العقدي قال: ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن السائب بن يزيد أن عمر صلى على جنازة، فلما انصر أخذ بيد ابن له ثم أقبل على الناس فقال: أيها الناس إني وجدت من هذا ري الشراب وإني سائل عنه فإن كان سكر جلدناه. قال السائب: فرأيت عمر جلد ابنه بعد ذل اداد ثمانين. اها صحي . وقال ابن أبي شيبة16114]ل: قال عمر بن الخطاب: ذكر لي أن عبيد الله وأصحابه شربوا شرابا بالشام، وأنا سائل عنه فإن كان مسكرا جلدتهم. حدثنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد قال: رأيت عمر يحدهم. سعيد بن منصور4 /14] عن الزهري سمع السائب بن يزيد يقول قال عمر على المنبر ذكر لي أن عبيد الله بن عمر وأصحابه شربوا شارابا وأنا سائل عنه فإن كان يسكر حددتهم قال سفيان فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب قاال فرأيات عمار يحدهم. البيهقي58041] يقول سمعت عمر يقول: ذكر لي أن عبيد الله بن عمر وأصحابا له شربوا شرابا وأنا سائل عنه فإن كان يساكر حددتهم قال سفيان عن معمر عن الزهري عن السائب فرأيته يحدهم. اها أظنه من رواية ابان عييناة باأخرة، وسياقه الأول أص . - عبد الرزاق58968] سالم عن ابن عمر قال: شرب أخي عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن ادارث وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه. فقال عبد الله: فذكر لي أخي أنه ساكر فقلات : ادخل الدار أطهرك ولم أشعر أنهما أتيا عمروا، فأخبرني أخي أنه قد أخبر الأمير بذل . فقال عباد الله : لا يحلاق القوم على رؤوس الناس ادخل الدار أحلق ، وكانوا إذ ذاك يحلقون مع اددود، فدخل الدار فقاال عباد الله : فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهم عمرو. فسمع بذل عمر فكتب إلى عمرو أن ابعث إلي بعبد الرحمن على قتاب، ففعل ذل ، فلما قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه، ثم أرسله فلبث شهرا صحيحا، ثم أصابه قدره فماات . فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر. البيهقي58043] أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر قال: شرب أخي عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن ادارث ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب فسكرا فلما صحا انطلقا إلى عمرو بان العااص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه. قال عبد الله بن عمر: فلم أشعر أنهما أتيا عمرو بن
عدد الصفحات ٩١92 قال عباد الله . إنه قد حدث الأمير :قال. ادخل الدار أطهرك :فقلت له. فذكر لي أخي أنه قد سكر :عاص قالال قال . والله لا تحلق اليوم على رءوس الناس ادخل أحلق ، وكانوا إذ ذاك يحلقون مع ادد فدخل معي الدار :فقلت أن :بن الخطاب بذل فكتاب إلى عمارو فحلقت أخي بيدي ثم جلدهما عمرو بن العاص فسمع عمر :عبد الله ابعث إلي عبد الرحمن بن عمر على قتب ففعل ذل عمرو فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجال فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من . مكانه منه ثم أرسله فلبث أشهرا صحيحا ثم أصابه قدره . وهو خبر صحي . اريخ المدينة من طريق ابن جريج قال قال ابن شهاباها ورواه ابن شبة في ت. جلده :حدثنا ابن أبي ليلى عن الشعبي قاال أخبره أنا نقيم إذا لقيت رب ف :يا أبه قتلتني، قال :ضرب عمر رضي الله عنه ابنا له في حد، فأتاه وهو يموت فقال . اها منكر جدا. اددود كان عمر إذا وجد من رجل ري شراب جلده . يأتي بمعناه عن ابن الزبير. اها منقطع. جلدات إن كان ممن يدمن الشراب، وإن كان غير مدمن تركه :ن رجل من ولد يعلى بن أمية عن أبيه أن يعلى بن أمية قال قلت لعمر إذا استقرىء أم القرآن فلم يقرأها ولم يعر رداءه إذا :إنا بأرض فيها شراب كثير يعني اليمن فكيف نجلده؟ قال دكيم بن فلان حدثني عبد ا إنا نؤتى بقوم قد شربوا الشراب، فعلى من :بن يعلى عن أبيه أن يعلى بن أمية قال لعمر بن الخطاب أو كتب إليه . استقرئه القرآن، وألق رداءه بين أردية، فإن لم يقرأ القرآن ولم يعر رداءه، فأقم عليه اداد :نقيم ادد؟ فقال . ضعف اها رواه البخاري في التاريخ، وفيه أراه :حدثنا أبو بكر بن عمرو بن عتبة قاال حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عان . لا حد إلا فيما خلس العقل :ذكره عن عمر أنه قال . اها ضعيف. س العقللا حد إلا فيما خل :أراه عن عمر قال :عبد الله بن عتبة قال -] أتاه رجل ترتاروه ومزمازوه واساتنكهوه :إني وجدت هذا سكران يا أبا عبد الرحمن فقال :بابن أخيه وهو سكران فقال اب، فأمر به عبد الله إلى السجن، ثم أخرجه من الغاد ثم أمار فترتروه ومزمزوه واستنكهوه فوجدوا منه ري شر اضرب وارجع يدك وأعط كل عضاو :بسوط فدقت ثمرته حتى آضت له مخفقة يعني صارت قال ثم قال للجلاد :قاال . ضرب الأمر :يا أبا ماجد ما المبرح؟ قال :قال قلت. فضربه عبد الله ضربا غير مبرح وأوجعه :قال. حقه :ثم قاال :قال. فأقامه في قباء وسراويل :قال. لا يتمتى قال يعني يتمطى ولا يرى إبطه :جع يدك؟ قالفما قوله ار يا أبا عبد الرحمن إنه لابن أخي :قال. بئس لعمر الله والي اليتيم هذا، ما أدبت فأحسنت الأدب، ولا سترت الخربة
عدد الصفحات ٩٢93 وإني لأجد له من اللوعة يعني الشفقة ما أجد لولدي، ولكنآله. فقال عبد الله: إن الله عفو يحب العفو، وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا أقامه. ثم أنشأ عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أول رجل قطع من المسلمين رجل من الأنصار أو في الأنصار أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما أسفَّ في وجه رساول ا لله صلى الله عليه وسلم رمادا يعني ذر عليه رماد فقالوا: يا رسول الله كأن هذا شق علي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم، إن الله عفو يحب العفو، وإنه لا ينبغي لوال أن ياؤتى بحد إلا أقامه ثم قرأ (وليعفوا وليصفحوا). رواه ادميدي70] ماجد ادنفي يقول: كنت عند عبد الله فأتاه رجل بشارب فذكره ثم قال: قال سفيان أتيت يحيى الجابر فقاال لي أخرج ألواح فقلت ليست معي ألواح فحدثني بهذا ادديث وأحاديث معه فلم أحفظ هذا ادديث حتى أعااد ه علي، قال سفيان: فحفظته من مرتين. ابن أبي شيبة10150] أبي ماجد ادنفي قال: كنت عند عبد الله بن مسعود قاعدا، فجاءه رجل من المسلمين بابن أخ له فقال له: يا أباا عبد الرحمان ابن أخي وجدته سكرانا، فقال عبد الله: ترتروه ومزمزوه واستنكهوه فترتر ومزمز واستنكه فوجاد سكرانا فدفع إلى السجن فلما كان الغد جئت وجيء به. الطبرا7481] نعيم ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق كلاهما عن سفيان الثوري عن يحيى بن عبد الله التيمي عن أبي ماجد ادنفي قال: جاء رجل بابن أخ له إلى عبد الله سكران، فقال: إني وجدت هذا سكران، قال عباد الله: ترتروه ومزمزوه واستنكهوه، قال: فترتر ومزمز واستنكه، فوجد منه ري الشراب فأمر به عبد الله إلى السجن ثم أخرجه من الغد، ثم أمر بسوط فدقت ثمرته حتى أحنت له مخفقة، ثم قال للجلاد: اجلد وأرجع يدك، وأعط كل ذي عضو حقه، فضربه ضربا غير مبرح وجعله في قباء وسراويل أو قميص وسراويل، ثم قال: بئس لعمر الله والي التيم، ما أدبت فأحسنت الأدب، ولا سترت الخزية، فقال: يا أبا عبد الرحمن إنه ابن أخي، أجد له من اللوعة ما أجد لولدي، فقال عبد الله: إن الله عز وجل يحب العفو، ولا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا أقامه. ثم أنشأ يحادث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أول رجل من المسلمين قطع من الأنصار أو في الأنصار فقيال : ياا رسول الله، هذا سرق فكأنما سف في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماد، فقال بعضهم: يا رساول الله : شق علي ؟ قال: وما يسعني وأنتم أعوان الشيطان على صاحبكم فقال: إن الله عز وجل عفو يحب العفاو، ولا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا أقامه، ثم قرأ: (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفاور رحايم) واللفظ لأبي نعيم. ابن المنذر0548]دثنا علي بن ادسن قال: حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا يحيى بن عبد الله التيمي قال: حدثنا أبو ماجد ادنفي قال: جاء رجل بابن أخيه إلى عبد الله بن مسعود فقال: وجدتاه سكرانا فقال عبد الله: ترتروه أو مزمزوه أو استنكهوه قال: فترتر ومزمز واستنكه فوجد منه ري الشراب قاال : فأمر به عبد الله إلى السجن ثم أخرجه من الغد فأمر بسوط فدقت ثمرته حتى آضت له مخفقته ثم قال للجلاد: اجلد
عدد الصفحات ٩٣94 وضربه في قباء وسراويل، أو قميص :فضربه ضربا غير مبرح أوجعه قال :قال. وارجع يدك وأعط كل عضو حقه :بن موسى أخبرنا إسرائيل عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قاال ترتاروه :جاء رجل من المسلمين بابن أخ له وهو سكران فقال يا أبا عبد الرحمن إن ابن أخي ساكران فقاال ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه إلى السجن ثم دعاه من الغد ودعا بسوط ثم أمر بثمرته فدقت بين حجرين حتى . اجلد وارجع يدك وأعط كل عضو حقه :ة قال عبيد الله يشير بإصبعيه هكذا وجمعهما ثم قال للجلادصارت در ضرب ليس بالشديد :ما غير مبرح؟ قال :فضربه ضربا غير مبرح قلت. لا يرى بياض إبطه :ما ارجع؟ قال :قلت وذكر ادديث. ولا بالهين، وضربه في قميص وإزار أو قميص وسراويل(5)اها ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق شعبة عن يحيى الجابر، وهو خبر ضعيف. -كان ، والله ويحا :ما هكذا أنزلت! فقال عبد الله :فقرأ سورة يوسف فقال رجل من القوم. اقرأ علينا :بالشام فقالوا فبينا هو يراجعه وجد منه ري خمر، فقال عبد . أحسنت :لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي ] ما هكذا أنزلت، :بد الله سورة يوسف بحمص، فقال رجلقرأ ع :معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال تكذب بادق وتشرب الرجس، والله لهكذا أقرأنيها رساول الله :فدنا منه عبد الله، فوجد منه ري الخمر، فقال له حدثنا اقرأ علينا فقارأ :أتى عبد الله الشام فقال له أناس من أهل حمص :ير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قالابن نم ويل ، لقد قرأتها علاى :فقال له عبد الله :قال. والله ما هكذا أنزلت :فقال رجل من القوم. عليهم سورة يوسف تشارب :يراجعه إذ وجد منه ري الخمر فقال فبينما هو. أحسنت :رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا فقال النجس(1) وتكذب بالقرآن، والله لا ترم حتى أجلدك فجلده ادد. الطبرا0853] ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود: قرأت بحمص، 5 -] زَ ويُسْتَنْكه حتى يوجد منه الري ليعلم ما شرب وهي التَلْتَلة والتَرْتَرة والمَزْمَزة بمعنى واحد وجمع التلتلة تلاتل وهي وهو أن يُحَرَّك ويُزَعْ ها في يُقَلْقِل ادركات، قال ذو الرمة يصف بعيرا: بعيد مَسا الخَطْو غوجٌ شمردلٌ تُقَطِّع أنفاسَ المهَارَى تَلاتِلهْ، يقول: إنها تسير بسيره فو ع منه السير لتدركه. قال أبو عبيد: وهذا ادديث بعض أهل العلم ينكره لأن اددود إذا جاء صاحبها مُقرّا بها فإنه ينبغي للإمام أن لا يستم ن أن وأن يرده ويعرض عنه كما جاء الأثر عن رسول الله في ماعز بن مال حين أقرّ بالزنا وكادديث الآخر: اطردوا المعترفين فكيف يكو يتلتل ويمزمز حتى يظهر سكره وهو يؤمر أن يستر على نفسه ! فإن كان هذا محفوظا فينبغي أن يكون فعله عبد الله برجل مولع بالشراب يدمنه فاستجازه لذل .اها 1 -فيه دلالة على نجاسة الخمر، وأنها بمعنى الرجس
عدد الصفحات ٩٤95 فقال رجل: ما هكذا أنزلت فدنوت منه فوجدت منه ري الخمر، فقلت: أتكذب بادق، وتشرب الرجس، والله لهكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدع حتى أضرب حدا قال: فضربه ادد. اها رواه البخاري ومسلم عن الثوري وجرير عن الأعمش. - عبد الرزاق58931] مليكة يزعم أنه استشار وهو أماير الطاائف في الري أيجلد فيها فكتب إليه إذا وجدتها من المدمن وإلا فلا. ابن أبي شيبة10114] جريج عن ابن أبي مليكة قال: كتبت إلى ابن الزبير أسأله عن الرجل يوجد منه ري الشراب فقال: إن كان مدمنا فحده. حدثنا وكيع عن محمد بن شري عن ابن أبي مليكة قال: أتيت برجل وجدت منه ري الخمر وأنا قااض على الطائف، فأردت أن أضربه فقال: إنما أكلت فاكهة، فكتبت إلى ابن الزبير فكتب إلي: إن كان من الفاكهة ما يشبه ري الخمر فادرأ عنه(5)اها صحي ، كل ذكر بعض ا. - ابن أبي شيبة10116] دخل عليها فوجدت منه ري شراب فقالت: لئن لم تخرج إلى المسلمين فيحدون أو يطهرون لا تدخل علي بيتي أبدا. ابن سعد55158]نا يزيد بن الأصم أن ذا قرابة لميمونة دخل عليها فوجدت منه ري شراب، فقالت: لئن لم تخرج إلى المسلمين فيجلدوك أو قالت يطهروك لا تدخل علي بيتي أبدا. اها سند حسن. تقدم قول ابن شهاب: وكانوا إذ ذاك يحلقون مع اددود. في خبر عبيد الله بن عمر. - عبد الرزاق58967] : جعل الله حلق الارأس سنة ونسكا فجعلتموه نكالا وزدتموه في العقوبة. ابن أبي شيبة10135] عن أبي قلابة عن ابن عباس أنه سئل عن ادلق، فقال: جعله الله تعالى نسكا وسنة، وجعله الناس عقوبة(1)اهاا ثقات. - ابن أبي شيبة10138] كتاب شاهد الزور: يضرب أربعين سوطا، ويسخم وجهه، ويحلق رأسه، ويطال حبسه. اها ضعيف. 5 - ابن أبي الدنيا في ذم المسكر54] قال: سمعت ابن المبارك سئل عن المدمن فقال: الذي يشربها اليوم يشربها إلى ثلاثين سنة ومن رأيه أنه إذا وجده أن يشربه.اها صحي . 1 - ابن أبي شيبة10136] عقوبة.اها لا بأس به.
عدد الصفحات ٩٥96 -جيء برجل معاه :عروبة عن قتادة عن خلاس قال أربعة، فشهد ثلاثة منهم بالزنى، ولم يمض الرابع، فجلد . اها ضعيف. الثلاثة، وجز رأس المشهود عليه -] . اها ضعيف. الأمة تجريد ولا مد ولا غل ولا صفدلا يحل في هذه :قال -أ برجل مان . اها سند حسن. بني تميم، فأمر بحلقه -اها . العقوبة بدعةحلق الرأس . جابر الجعفي ضعيف -حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن خاله عان ما أجد عليه في ضربه إياه ولكني أجد عليه أناه :ضرب ابن له في الشراب وطيف به فقال :سعيد بن المسيب قال . اها إسناد صالح. المسلمونطا به وهو شيء لم يفعله -] قد تارك :فقال ابن المنكدر. من شرب الخمر فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاقتلوه :عليه وسلم قال قد أتي النبي صلى الله عليه وسلم بابن النعيمان فجلده، ثم أتي به فجلده، ثم أتي به فجلاده، ثم أتي باه ذل بعد :اها رواه اداكم من طريق أحمد عن عبد الرزاق وقال فياه قاال معمار . الرابعة فجلده، ولم يزده على ذل بالقتل رواه أبو داود وغايره مان حديث الأمر. قد ترك ذل بعد، وذكره :فحدثت به محمد بن المنكدر فقال والعمل على هذا ادديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلا في القاديم :وقال الترمذي. طرق لا يجل دم امرئ مسالم :وادديث ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه قال ني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينهيشهد أن لا إله إلا الله وأ(5)اها ورواه ابن حبان ثم قال: العلة المعلومة في هذا الخبر يشبه أن تكون: فإن عاد على أن لا يقبل تحريم الله فااقتلوه . اهاا قلت: لم يَجلد رسول الله، إنما ضرب وضرب الناس معه . والله أعلم. ] زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان 5 -] الثابتة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وبإجما عوام أهل العلم من أهل ادجاز وأهل العراق وأهل الشام، وكل من نحفظ قوله من أهل العلم عليه، إلا من شذ ممن لا يعد خلافا.اها
عدد الصفحات ٩٦