65 - ابن أبي شيبة17730]: اساتب ابان صريحة وابن أم ولد، فسب ابن الصريحة ابن أم الولد فجلد. اها سند جيد. - البخاري4747] رضي الله عنه قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من قذ مملوكه وهو بريء مما قال جلد ياوم القيامة، إلا أن يكون كما قال. اها - عبد الرزاق51415]د الله بن عمر عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن قال: من كان مانكم يطأ جاريته فليحصنها فإن أحدا منكم لا يقر بإصابة جاريته إلا أدقت به الولد. وقال أخبرنا معمر وابن جاريج عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر أنه قال: قد بلغني أن رجالا منكم يعزلون فإذا حملت الجارية قال ليس مني، والله لا أوتى برجل منكم فعل ذل إلا أدقت به الولد فمن شاء فليعزل ومن شاء لا يعزل. وقال51416] ابن جريج قال: حدثت عن عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن عمر أنه قال: يا أيها الناس أمسكوا عليكم ولائدكم فإن أحدا لا يطأ وليدة فتلد إلا أدقت به ولدها. وقال عن ابن جريج عن موسى عان نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر مثل ذل . اها صحي . - عبد الرزاق51435]: كان يقاع علاى جارية له يطيب نفسها لأنها كانت جارية له فلما ولدت له انتفى من ولدها وضربها مئة ثم أعتق الغلام. وقال عن ابن عيينة عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد مثله إلا أنه قال كانت الجارية فارسية. سعيد1985] عن أبي الزناد عن خارجة أن زيد بن ثابت كانت له جارية فارسية، وكان يعزل عنها، فجاءت بولد، فأعتق الولد وجلدها ادد، وقال: إنما كنت أستطيب نفس ولا أريدك. نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن خارجة قال: كاان لزيد بن ثابت جارية فارسية يطؤها، وكانت تحزن له فحملت، فقال: ممن حملت؟ فقالت: من ، فقال: كذبت، لقد قتلت يقينا ما وصل إلي مني ما يكون منه ادمل وما أطؤك إلا أن أستطيب نفس لأن تحزنين لي، فلماا وضعت جلدها، وأعتق ولدها. اها. اها صحي . تقدم ذكره في النكاح. - عبد الرزاق58081]: يا زانية أو رجل قذ أمته فقال : أرأيتها تزني؟ قال: لا. قال: والذي نفسي بيده لتجلدن لها يوم القياماة ثمانين. اها ثقات. - عبد الرزاق51436] وقع على جارية له وكان يعزلها فولدت فانتفى من ولدها. اها كذا، وصوابه محمد بن عمرو، كذل رواه ابن المنذر، أظنه ابن حلحلاة . ثقات.
عدد الصفحات ٦٥66 كنت عند ابن عباس يسب الغلام اها ساند . وكان ابن عباس انتفى منه :قال. إنه لابن ، فدعاه وحمل أمه على راحلة :وأمه، فتناوله بلسانه قال . صحي ، زياد هو ابن أبي مريم الجزري -جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال أبو الزناد فسألت عبد أدركت :الله بن عامر بن ربيعة عن ذل فقال والخلفاء هلم جرا فما رأيات ري عن ذكوان عن عبد الله بن عامر بن كذا وجدتاه، . ربيعة قال أدركت عمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء لا يضربون المملوك في القذ إلا أربعين ] كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان :الله بن عامر بن ربيعة قال عبد الله بن ذكوان عن عبد . لا يجلدون العبد في القذ إلا أربعين، ثم رأيتهم يزيدون على ذل ابن سعد8884] عن أبي الزناد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه أدرك الخليفتين يعني أبا بكر وعمر يجلدان العبد في الفرية أربعين. أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان يعني الثوري عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد عن عبد الله بن عامر بن ربيعاة قال: أدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من الخلفاء يضربون في قذ المملوك أربعين. ابن المنذر0164] عليل بن ادسن قال: حدثنا عبد الله عن سفيان قال: حدثنا عبد الله بن ذكوان قال: حدثني عبد الله بن عامر بان ربيعة قال: لقد أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء، فلم أرهم يضربون المملوك في القذ إلا أربعين. اها رواه البيهقي عن العدني عن سفيان، صحي . حدثنا حماد عن يحيى أن عمر بن عباد :حدثنا أبو الربيع قال أدركت الناس على عهد عمر فهلم :العزيز كتب إلى أبي بكر بن محمد قذ حرا فقال عبد الله بن عامر بن ربيعة جرا كلهم يضرب العبد إذا قذ أربعين حتى كان اليوم(5)اها يحيى أظنه ابن سعيدالأنصاري. -] ابان . وقال عن الثوري عن جعفر عن أبيه عن علي مثلاه . أنه ضرب عبدا افترى على حر أربع حدثنا جعفر عن أبيه أن عليا كان لا :ان قالحدثنا عبد الله عن سفي 5 -] ه في آخر عملي بعد، كتبت تسأل عن العبد يقفو ادر، كم يجلد، وذكرت أنه بلغ أني كنت أجلده إذ أنا بالمدينة أربعين جلدة، ثم جلدت ثمانين جلدة، وإن جلدي الأول كان رأيا رأيته، وإن جلدي الأخير وافق كتاب الله، فاجلده ثمانين جلدة.اها ثقات.
عدد الصفحات ٦٦67 يضرب المملوك إذا قذ إلا أربع. اها مرسل صحي . ورواه ابن أبي شيبة17755] عن سعيد عن قتادة عن علي قال: يضرب أربعين. اها وقال ابن أبي شيبة17798] وعطاء أن عمار وعلياا كانا يضربان العبد يقذ ادر أربعين. اها سند ضعيف. - ابن المنذر0160]: حدثنا حجاج قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا ليث بان أبي سليم عن القاسم بن عبد الرحمن أن قال في عبد قذ حرا، قال: يجلد ثمانين. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة17794] ابن عباس عن في المملوك يقذ ادر، قال: يجلد أربعين. ابن المنذر في التفس5414] سعد قال: حدثنا سويد قال: حدثنا عبد الله عن ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: حد العبد يفتري على ادر أربعون. اها صحي . وقال ابن المنذر في التفس5414]: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال: إن افترى عبد على حر جلد أربعين أحصن بنكاح امرأة أو لم يحصن، قلت: فإنهم يقولون يجلد ثمانين، فأنكر ذل وتلا (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شاهادة أبادا) ولا شهادة لعبد. اها هو في المصنف بسقط فيه. وهو خبر صحي . - حرب1/830]عن قال: حدثنا أبو بكر ادنفي قال: حدثنا ادسن بن عمارة عن الزهري عان سعيد بن المسيب قال: قال : إذا قذ الرجل امرأته وجاء ثلاثة يشهدون جلدوا ولاعنها الزوج، وإذا جاءوا أربعة جميعا أحدهم زوجها أقيم عليها ادد. اها ضعيف. وكان ابن المسيب يقول: يلاعان الازوج ويضرب الثلاثة. - عبد الرزاق53344]: كان لا يرى على المرأة رجما شهد عليها ثلاثة رجال وزوجها الرابع بالزنى ويقول يلاعنها. قال وقال أبو الشعثاء: ماا أراها إلا ترجم. اها حسن. وكان ابن حصين يرى رأي الخوارج وليس بالقوي. وقال ابن أبي شيبة10170 ] حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس في أربعة شهدوا علاى امارأة باالز أحدهم زوجها، قال: يلاعن الزوج، ويضرب الثلاثة. اها صحي . وقال سعيد5471] الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس في أربعاة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها قال: يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة قال أبو الزناد: وهذا رأي أهال بلادنا،
عدد الصفحات ٦٧68 . وهو القولحرب1/869]: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها: يجلد الثلاثة ويلاعن الزوج. اها حسن صحي . -] إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة لاعنها . اها منقطع. قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها وإن -] قال إذا طلقها واحدة أو اثنت وقال . ثم قذفها جلد ولا ملاعنة بينهما ] إن :حيان الأزدي عن جابر بن زيد عن ابن عمر أنه قال في رجل طلق امرأته ثم قذفها في العدة قالبن حسان عن إن طلقها ثلاثاا ثم :وقال ابن عباس. كان طلقها ثلاثا جلد وأدق به الولد ولم يلاعن، وإن طلقها واحدة لاعنها حدثنا هشيم أنا هاارون . مما قال ابن عباسقول ابن عمر أحب إلينا :وقال جابر بن زيد. قذفها في العدة لاعنها . السلمي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عمر وابن عباس مثل ذل ابن المنذر8848] بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا هشيم أخبرنا هشام بن حسان عن حبان الأزدي عن جابر بن زيد عن ابن عمر في رجل طلق امرأته ثم قذفها في العدة قال: إن كان طلقها ثلاثا جلد ادد، وأدق به الولد وإن كان طلقهاا واحدة لاعنها. وقال جابر بن زيد: قول ابن عمر أحب ألي. اها صوابه حيان. وبه عن جابر بن زيد عن ابان عباس قال: إن طلقها ثم قذفها في العدة لاعنها. الطحاوي5007]: حدثنا سليمان بان حرب قال: حدثنا حماد بن زيد عن القاسم بن عمرو عن جابر بن زيد قال: كنت أسأل ابن عمر وابان عبااس فآخذ بقول ابن عباس: وأد قول ابن عمر إلا في هذا، فإني آخذ بقول ابن عمر، وتركت قول ابان عبااس في رجل طلق امرأته ثلاثا، ثم قذفها في العدة، قال: يلاعنها. وقال ابن عمر: إن طلقها واحدة أو اثنتين ثم قاذفها في العدة لاعنها، وإن طلقها ثلاثا ثم قذفها في العدة جلد. ابن أبي شيبة10660] عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل طلق امرأته واحدة، ثم قذفها، قال: يجلد ادد، ليس كمن لم يطلق. وقال ابن عمر: يلاعن إذا كان يمل الرجعة. اها صحي . -] ابان المناذر . قاذفهترثه أمه وإخوته من أمه وعصبة أمه، فإن قذفه قاذ جلد :ولد الملاعنة هو الذي لا أب له نا قتادة عن عزرة عن سعيد بن جابير :حدثنا همام قال :حدثنا أبو عمر قال ولد الملاعنة هو الذي لا أب له ترثه أمه، ويرثه إخوته من أمه، ويرثه عصبة أمه، وإن قذفاه :عن ابن عباس قال حدثنا ابن مهدي عن همام عن قتادة عان :نا علي عن أبي عبيد قال
عدد الصفحات ٦٨69 عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ولد الملاعنة الذي لا أب له، إن قذفه قاذ جلاد قاذفاه . اهاا صحي . - سعيد1557]زوج امرأة فلم يجدها عاذراء، كانات اديضة أحرقت عذرتها، فأرسلت إليه رضي الله عنها أن اديضة تذهب العذرة يقينا(5)اها صاوابه ابان المبارك. وهذا مرسل جيد. وقال ابن أبي حاتم في العلل5149] يزيد عن الزهري عن عبيد الله بنعبد الله عن عائشة قالت: تزوج رجل امرأة فلم يجدها عذراء، فأرسلت إليهاا عائشة: أن اديض يذهب بالعذرة. قال أبي: رواه عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن عائشة مرسال . قال أبي: المرسل عندي أشبه. اها وقال ابن أبي شيبة17091]الهيثم عمن أخبره عن عائشة قالت: ليس عليه شيء إن العذرة تذهب من الوثبة واديضة والوضوء. اها ضعيف. - عبد الرزاق51695]: لم أجدك عذراء ولا أقول ذل من زنا فلا يجلد لم يجلد ، زعموا أن العذرة تذهبها الوضوء وأشباهه. اها مرسل. - ابن أبي شيبة17096] سئلا عن رجل قال لامرأته: لم أجدك عذراء قالا: إن تبرأ جلد ادد، وكانت امرأته، وإن لم يتبرأ لاعنها وفرق بينهما. اها ضعيف. - عبد الرزاق55614] قال أتى رجل إليه فقال: زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال: اذهب فأقمه في الشمس فاضرب ظله. البيهقي4349] العباس أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن الشيباني عن بعاض أصاحابه أن رجلا أتى عليا برجل فقال: إن هذا يزعم أنه احتلم على أم الآخر، قال: أقمه في الشمس فاضرب ظله. اها 5 - ابن الجعد139]1556] عن ادسن وأنا مغيرةعن إبراهيم والشيباني عن الشعبي أنهم قالوا في الرجل إذا لم يجد امرأته عذراء، قالوا: ليس عليه شيء العذرة تذهب من غير ريبة، تذهبها الوثبة، وكثرة اديض والتعنيس وادمل الثقيل. ابن أبي شيبة17095] قتادة عن سليمان بن يسار وعطاء وادسن في الرجل يقول لامرأته لم أجدك عذراء؟ قالوا: إن العذرة تذهبها النيطة، والليطة.اها حسان.
عدد الصفحات ٦٩71 -قضى علي رضي الله عنه لا، فاأمر :يخ كبير فحملت، فزعم الشيخ أنه لم يجامعها، وسئلت هل افتض ؟ قالتفي امرأة عذراء تزوجها ش سَم اديض، وسم البول، فلعل الرجل كاان :إن للمرأة سَمَّينِ :النساء أن ينظرن إليها، فزعمن أنها عذراء، فقال إنها لم تازل :قيل للشيخفسئل الرجل، فقال؟ كنت أنزل الماء في قبلها، ف. ينزل في قبلها في سم المحيض، فحملت . اها ضعيف. بكرا، وإنما ادمل ل ، ول ولده -] إذا قاذفها قبال أن :قا . اها مرسل. يدخل بها لاعنها ولها نصف الصداق -عن في الرجل يقذ امرأته ثم يموت ابن . يوقف فإن أكذب نفسه جلد ادد وورث وإن جاء بالشهود ورث، وإن التعن لم يورث :قبل أن يلاعنها قال ] يوقف فإن أكذب نفسه جلد وورث، وإن جاء : تموت المرأة قبل أن يتلاعنا قالعباس في الرجل يقذ امرأته . اها ضعيف. بالشهود ورث، وإن التعن لم يرث -] من وجدتموه يعمل عمل قوم لاوط فااقتلوا :ال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمعن عكرمة عن ابن عباس ق وصححه نااس مان المتاأخرين . اها ضعفه يحيى والبخاري والترمذي وأبو داود والناس. الفاعل والمفعول به . كاداكم عمرو عن عكرمة عان وروى سليمان بن بلال وزهير بن محمد التميمي وابن أبي الزناد وغيرهم عن عمرو بن أبي لعن الله من ذب لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، ولعن الله من :ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمه الأعمى عن السبيل، ولعن الله من سب والده، ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عمل عمل قاوم اها رواه أحمد وغيره وصححه ابان . لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوطلوط ولعن الله من عمل عمل قوم . حبان واداكم والذهبي والمقدسي ] يحدثان عن اها رواه أبو داود من طريق إسحاق بن . يرجم :أنه قال في البكر يوجد على اللوطية قال أخبرني ابن خثيم عان ابان المناذر . مجاهد وسعيد بن جبير أنهما سمعا ابن عباس يقول في الرجل يوجد أو يؤخذ على اللوطية أنه يرجم سماعيل الصائغ حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم أناه
عدد الصفحات ٧٠71 سمع سعيد بن جبير ومجاهد يقولان عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية قال: يرجم. الدارقط3134] محمد بن مخلد نا إسحاق بن إبراهيم البغوي نا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن ابن خثيم عن مجاهد وسعيد بان جبير عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية قال يرجم. رواه النسائي عن ابن ربيعة. الآجري في ذم اللاواط [66]: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا ابن جاريج قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس: في البكر يوجد على اللوطياة قال: يرجم. اها سند مكي صحي (5) . وقال ابن أبي شيبة17014]: سئل ابن عباس: ماا حد اللوطي؟ قال: ينظر إلى أعلى بناء في القرية فيرمى منه منكسا ثم يتبع ادجارة. ابن المناذر0503] موسى بن هارون حدثنا نصر بن علي حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة قال: سائل ابان عباس ما حد اللوطي قال: ينظر أعلى بنيان في القرية فيرمى به منكسا ثم يتبع ادجارة. الآجاري في ذم اللاواط [39] مخلد قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: حدثنا هارون بن معارو قال: حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة قال: سئل ابن عباس: ما حد اللوطي؟ قاال : ينظار أعلى بيت في القرية فيرمى منكسا ثم يتبع بادجارة. البيهقي58679] يحيى بن معين يقول حدثنا غسان بن مضر حدثنا سعيد بن يزيد قال قال أبو نضرة سئل ابن عباس ما حد اللوطي قال: ينظر أعلى بناء في القرية فيرمى به منكسا ثم يتبع ادجارة. اها ورواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي من طريق غسان، وهو سند بصري صحي ، صححه ابن حجر في الدراية. - ابن المنذر0509]: أخبرنا عبد العزيز بن أ حازم المدني عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ويزيد بن خصيفة وصفوان بن سليم أن خالد بن الوليد كتاب إلى أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينك كما تنك المرأة، وقامت عليه بذل البيناة، فكاان أشدهم فيه قولا يومئذ علي بن أبي طالب فقال: إن هذا ذنب لم يقض الله به أمة من الأمم إلا أمة واحدة، فصنع بها ما قد علمتم، أرى أن نحرقه بالنار، فاجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرقوه بالنار، فكتب أبو بكر إلى خالد: أن حرقه بالنار، ثم حرقهم ابن الزبير في إمارته، ثم حرقهم هشام بن عبد الملا ، ثم حارقهم القسري بالعراق. الآجري10]: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدثني داود بن بكر عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد رحماه الله كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجل ينك كما تنك المرأة، وإن أبا بكر جمع لذل أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عناه 5 - ابن أبي شيبة17017]
عدد الصفحات ٧١72 فصنع بها ما قد علماتم أرى أن ،إن هذا ذنب لم تعمل به أمة من الأمم إلا أمة واحدة :قالف ،أشدهم يومئذ قو وحرقهم هشام بن عبد ،ثم حرقوهم وحرقهم ابن الزبير :فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار قال :تحرقوه بالنار قال حازم أخبرنا داود بن بكر عن محماد مرسل فيه نظر. بن المنكدر وصفوان بن سليم أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق وذكره(5) . -نا حجاج عن سليمان بن سحيم عن سعيد بن المسيب عن المتشبهون من الرجال بالنسااء :ساخط، ويصب وهو عليهم غضبانأربعة يمسي الله عز وجل وهو عليهم :قال . اها ضعيف. والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي بهيمة، والعامل بعمل قوم لوط حدثنا إساحاق بان :حدثنا حماد بن المؤمل الكلبي قال :ا عثمان بن النضر عن ابن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قالوهب الواسطي قال حدثن اها ابن النضر لم أعرفه أظنه تصحيفا مان . من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه :قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه . غسان بن الفضل، وهو صدوق، وبقيتهم ثقات -حدثنا محمد بن قيس عن أبي حصين أن أشر على النااس . اها ضعيف. رجل عمل عمل قوم لوط :أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا بأربعة :يوم الدار فقال ] ثمان وهو محصور في الدار وكان في الدار مدخل من دخله سمع كلام من على الابلاط فدخلاه كنا مع ع :قال ولم :قال. يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين :قلنا. عثمان فخرج إلينا وهو متغير لونه فقال إنهم ليتواعدونني بالقتل آنفا مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إسلام أو لا يحل دم امرئ :يقتلونني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا أحببت أن لي بديني بادلا . زنا بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس عثمان وأبو بكر رضي الله عناهما تركاا الخمار في :قال أبو داود. منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبم يقتلونني . ه أحمد والنسائي وصححه اداكم والذهبياها روا. الجاهلية -] سمعت سالم بن عبد الله وأبان بن حسن يذكرون أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أتي برجل قد فجر بغلام :قال قد تزوج بامرأة ولم يدخل بها بعاد، :ويحكم أين الشهود أحصن؟ قالوا :، فقال عثمانمن قريش معرو النسب لو دخل بها دل عليه الرجم فأما إذ لم يدخل بأهله فاجلده ادد، فقال أباو :فقال علي لعثمان رضي الله عنهما 5 -بن أبي ذئب عن الزهري قال: يرجم اللوطي إذا كان محصنا، وإن كان بكرا جلد مئة.اها صحي .
عدد الصفحات ٧٢73 أيوب: أشهد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي ذكر أبو ادسن، فأمر به عثمان رضي الله عنه فجلد مئة. اها ضعيف جدا منكر. - عبد الرزاق53677] أنه رجم في اللوطية. رواه البيهقي58674] رضي الله عنه رجم رجمحصنا في عمل قوم لوط. هكذا ذكره الثوري عنه مقيدا بالإحصان وهشيم رواه عان ابن أبي ليلى مطلقا. اها رواه ابن المنذر والبيهقي من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عان القاسم بن الوليد الهمداني عن رجل من قومه أنه شهد عليا رضي الله عنه رجم لوطياا . ورواه ابان أبي شايبة [17018] .ورواه الآجري في ذم اللواط31] حدثنا شري عن القاسم بن الوليد الهمداني عن شيخ من همدان أن علي بن أبي طالب رجم اللاوطي . البيهقاي [58675] عليا رضي الله عنه رجم لوطيا. البيهقي58673] عن يزيد أراه ابن مذكور أن عليا رجم لوطيا. اها ضعيف. ثم قال البيهقي: وروي من وجه آخر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه في غير هذه القصة قال: يرجم ويحرق بالنار. اها وهذا مرسل. - الفاكهي1516]غيرة العنزي عن عطااء بن أبي رباح قال: شهدت ابن الزبير أتي بسبعة أخذوا في لواط فقامت عليهم البينة أربعة منهم أن قاد أحصانوا بالنساء، فأمر بالثلاثة فجلدوا وأمر بالأربعة فأخرجوا من ادرم فرضخوا بادجارة وابن عمار وابان عبااس في المسجد. الآجري في ذم اللواط36]نا ابن مخلد قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يزياد بان هارون قال أخبرنا اليمان بن المغيرة عن عطاء بن أبي رباح قال: شهدت ابن الزبير أتي بسبعة أخاذوا في اللاواط أربعة منهم قد أحصنوا النساء وثلاثة لم يحصنوا، فأمر بالأربعة فأخرجوا من المسجد ادرام فرجموا بادجارة، وأمر بالثلاثة فضربوا اددود وابن عمر وابن عباس في المسجد. ورواه البيهقي من طريق العباس بن محمد الدوري مثله. ابن المغيرة بصري منكر ادديث(5) . 5 - قال أبو عمر في الاستذكار8 /604] حنيفة أشد الضرب. وحجتهم قول رسول الله صلى اعليه وسلم (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفس بغير حق) وهذا حديث قيل في وقت ثم نزل بعده إباحة دم الساعي بالفساد في الأرض وقاطع السبيل وعامل عمل قوم لوط ومن شق عصى المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما) وجاء النص فيمن عمل
عدد الصفحات ٧٣74 -ني زيد بان لا ينظر الرجال إلى :أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المارأة في . الثوب الواحد -حادثني :حدثني بقية بن الوليد عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي قال :بو همام قال ساحاق :قال رسول الله صلى الله عليه وسالم :عنبسة بن سعيد القرشي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال . اها ضعيف. النساء بينهن زنى -ل حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن اها رواه . إنما حق القول على قوم لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال :أبي ظبيان عن حذيفة قال . رجاله ثقات. البيهقي في شعب الإيمان -إسحاق بن يعقوب العطاار حدثنا حدثني سعيد بن أبي سعيد الزبيدي عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محماد :حدثنا الوليد بن شجا قال :قال عن أبيه عن رضي الله عنه أنه أتي بمساحقتين فجلدهما مائة مائة (5)اها ضعيف. -فيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني عمرو بن أبي عمرو عان قال قلت له ما . من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه :عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هذا قال أبو داود . ما أراه إلا قال ذل أنه كره أن يؤكل دمها وقد عمل بها ذل العمل :شأن البهيمة قال حدثنا أحمد بن يونس أن شريكا وأبا الأحوص وأبا بكر بن عياش حدثوه عن عاصم عن أبي رزين عان . بالقوي ثم قال أبو داود حديث عاصم يضعف حديث عمارو بان أبي . ليس على الذي يأتي البهيمة حد :ابن عباس قال مهدي حدثنا سفيان الثوري عن عاصام اها وقال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن . عمرو وهذا أص من ادديث الأول والعمل على هذا . من أتى بهيمة فلا حد عليه :عن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال عمل قوم لوط (فاقتلوه) وهذا من نحو قول الله عز وجل (لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه) ثم حرم الله عز وجل بعد ذل زنى وبالله التوفيق.اهاأشياء كثيرة في كتابه أو على لسان نبيه منها أن اللوطي زان واللواط زنى وأقب من ال 5 -] أبي ذئب عن الزهري في المرأة تقع على المرأة قال: تضرب أدنى اددين.اها صحاح.
عدد الصفحات ٧٤75 عند أهل العلم وهو قول أحمد و إسحق. اها حديث عاصم رواه في العلل. ورواه عبد الرزاق53608] الثوري عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال: ليس عليه حاد . ابان أبي شايبة [10904]: من أتى بهيمة ف حد عليه. الطبري1091]: حدثنا أبو بكر يعنيان ابن عيااش عان عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: من أتى بهيمة فلا حد عليه. ورواه اداكم من هاذا الوجاه . الطابري [1093] عباس قال: ليس على من أتى بهيمة حد. حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن عاصم عان أبي رزين عن ابن عباس في الذي يأتي البهيمة قال: ليس عليه حد. ابن المنذر0504] قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا سفيان وإسرائيل عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عان ابان عباس قال: ليس عليه حد. البيهقي58604] عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن ابن عباس أنه سئل عن الذي يأتي البهيمة قال: لا حد علياه . اهاا حاديث حسن. وقال ابن أبي شيبة10555] عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل بالبهيمة والبهيمة. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10900]: قال : ليس على من أتى بهيمة حد. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10591]ل: أخبرنا سفيان بن حسين عن أبي علي الرحبي عن عكرمة قال: سئل عن رجل أتى بهيمة، قال: إن كان محصنا رجم. اها منكر.
عدد الصفحات ٧٥76 -]: لى إبل لي ضلت إذ أقبل ركب أو فوارس معهم لواء فجعل الأعراب يطيفون بي لمنزلتي من الانبي بينا أنا أطو ع . صلى الله عليه وسلم إذ أتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسألت عنه فذكروا أنه أعرس بامرأة أبياه عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء حدثنا عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة لقيت عمي ومعه راية فقلت له أين تريد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكا :عن أبيه قال . اها حسنه الترمذي وصححه ابن حبان واداكم والذهبي. امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله -اقتلوا كل :يد بن هارون عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال . اها موقو فيه ضعف، وروي مرفوعا ولا يص . من أتى ذات محرم -حادثني أبي :حدثنا معاذ بن هشام قال يضرب بالسيف، فأمر باه :خته فسأل عنها عبد الله بن أبي مطر فقالأتي ادجاج برجل زنى بأ :عن قتادة قال ] أتي ادجاج بن يوسف برجال زنى بأختاه :حدثني أبي عن قتادة قال :السدوسي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابن بشار قاال . يضرب بالسيف فأمر به ادجاج فضرب :مطر بن عبد الله بن الشخير فقالفسأل عنها رفع إلى ادجاج بن يوسف رجل زنى بأخته، فسأل عنه عبد :حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا محمد بن بشاار . نقهيضرب ضربة بالسيف فأمر به فضربت ع :الله بن مطر بن عبد الله بن الشخير فقال ما تقول :سألني ادجاج بن يوسف :حدثنا أبو هلال عن قتادة عن مطر قال :قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا :وقال حدثنا ابن بشار قال. ضربة بالسيف، أخذت ما أخذت، وأبقت ما أبقت :في رجل زنى بأخته؟ قلت ما أدري بأي عقوباة :ادجاج بن يوسف رجل زنى بابنته، فقالرفع إلى :ابن أبي عدي عن حميد عن بكر قال استر هذه الأمة أيها الأمير، :أعاقبه؟ وهم أن يصلبه، فقال عبد الله بن مطر بن عبد الله وأبو بردة بن أبي موسى . اها صحي . صدقتما فأمر به فضربت عنقه :واستر الإسلام واقتله، فقال أتي :ق هشام بن عمار ثنا رفدة بن قضاعة ثنا صالح بن راشد القرشي قاال ادجاج بن يوسف برجل قد اغتصب أخته نفسها فقال احبسوه وسلوا من ها هنا من أصحاب محمد صالى الله عليه وسلم فسألوا عبد الله بن أبي مطر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تخطى ادارمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف وكتبوا إلى عبد الله بن عباس فسألوه عن ذل فكتب إليهم بمثل قول عبد الله بان . اها منكر، والصحي عن عبد الله بن مطر . أبي مطر
عدد الصفحات ٧٦77 وقول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر وانصاب والأزلام رجس من عمل الشايطان فااجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعان الصلاة فهل أنتم منتهون) - مال5461]: من شارب امار في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة. اها رواه البخاري ومسلم. - مسلم1991] جابر أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضاهم من الذرة، يقال له: المزر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو مسكر هو؟ قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام، إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار. اها وقال النسائي4447] ابن المسيب عن فضيل عن مجاهد عن ابن عمر قال: من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لم تقبل له صلاة أربعين ليلة وإن مات فيها مات كافرا. اها موقو ، صححه الألباني، وله شواهد عن ابن عمر. وقال أبو داود3474] عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ديلم ادميري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا وإنا نتخذ شرابا من هذا القم نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا. قال: هل يسكر؟ قلت: نعم. قال: فاجتنبوه. قال قلت: فإن الناس غير تاركيه. قال: فإن لم يتركوه فقااتلوهم . اهاا صححه الألباني. وقال ابن حبان4348]: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حادثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عااد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد فشارب فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة كان حقا
عدد الصفحات ٧٧78 اهاا . عصارة أهل النار :يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال :على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة قالوا . له شواهد أرسلنا إلى عباد الخمر، إنه من شربها لم تقبل له :الخمر، فأعدنا إليه الرسول، فقال :لكبائر أكبر؟ فقالالله بن عمرو نسأله عن أي ا إسماعيل بن إساحاق في . صلاة سبعا، فإن سكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن مات فيها مات ميتة جاهلية :مان بن أبي عيااش قاال من شربها لم تقبل له :فأعدنا عليه فقال :قال. الخمر :أرسلنا إلى عبد الله بن عمرو نسأله في أي الكبائر أكبر فقال وقال إسماعيل حدثنا سليمان بن حرب . صلاة سبعا فإن سكر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات ميتة جاهلية :بعثنا إلى عبد الله بن عمرو نسأله عن الكبائر قال :يى عن النعمان بن أبي عياش قالقال حدثنا حماد قال حدثنا يح شارب :شرب الخمر قال فظننا أنه لم يحفظ فرددنا إليه فقال شرب الخمر حتى ذكر ترداده مرارا كل ذل يقول قال يحايى . ات ميتة جاهليةمن شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات فيها م :الخمر ثم قال عبد الله . اها موقو عن ابن عَمرو صحي . من مات وهو مدمن خمر مات كعابد وثن :وقال محمد ] أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلساوا سالم بن عبد الله عن أبيه أن أبا بكر الصديق وعمر وأناسا من بعد رسول الله فذكروا أعظم الكبائر ولم يكن عندهم فيها علم ينتهون إليه فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو بان العاص أسأله عن ذل فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم وأخبرتهم فأنكروا ذل وتوثبوا إليه جميعاا داره فأخبرهم أنهم تحدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أن ملكا من بني إسرائيل أخذ رجالا حتى أتوه في فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو ياكل دم الخنزير أو يقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمار وسلم قال لنا مجيبا ما من أحد يشربها فتقبال وأن رسول الله صلي الله عليه. وأنه شربها لم يمتنع من شيء أراد منه له صلاة أربعين ليلة لا يموت وهي في مثانته فيه شيء منها إلا حرمت عليه الجنة وإن مات في أربعين ليلة ماات . اها غريب تفرد به ابن صالح التمار، رواه الطبراني في الأوسط واداكم وصححه وفيه نظر. ميتة جاهلية -]: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، إن رجلا ممن كان قبلكم كان يتعباد :سمعت عثمان بن عفان يخطب الناس فقال مع جاريتها فجعل كلما دخل ويعتزل النساء فعلقته امرأة غاوية فأرسلت إليه أني أريد أن أشهدك بشهادة فانطلق إني والله ما دعوت لشهادة ولكان :بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة وعندها باطية فيها خمر فقالت دعوت لتقع علي أو لتشرب من هذا الخمر كأسا أو لتقتل هذا الغلام وإلا صحت ب وفضحت ، فلما أن رأى ني من هذا الخمر كأسا فسقته فقال زيديني كأسا فشرب فسكر فقتال اسقي :أن ليس بد من بعض ما قالت قال
عدد الصفحات ٧٨79 الغلام ووقع على المرأة. فاجتنبوا الخمر فوالله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر في قلب رجل إلا أوش أحادهما أن يخرج صاحبه. ابن وهب79]: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بان ادارث بن هشام أن أباه قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: اجتنبوا الخمر، فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممان خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس، فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها، فقالت: أنا أدعوك لشاهادة . فادخل معها، فطفقت كلما دخل باباً أغلقته دونه حتى أفضى إلى ام رأة وضيئة، عندها غلام وباطية خمر، فقالت: إني والله ما دعوت لشهادة، ولكني دعوت لتقع علي وتقتل هذا الغلام، أو تشرب هذا الخمر. فسقته كأسااً، فقاال : زيدوني. فلم يرم حتى وقع عليها، وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبداً إلا أوش أحدهما أن يخرج صاحبه. اها ورواه إسماعيل القاضي عن عبد الأعلى عن معمر، ورواه النسائي من طريق عبد الله بان المبارك عن يونس ومعمر عن الزهري. رفعه عمر بن سعيد صاحب الزهري ولا يتابع علياه . رواه ابان حباان [4367]بكر بن عبد الارحمن بان ادارث بن هشام عن أبيه عبد الرحمن بن ادارث قال: سمعت عثمان بن عفان خطيبا سمعت النبي صلى الله علياه وسلم يقول: اجتنبوا أم الخبائث، وذكر ادديث. فضيل ليس بالقوي، والصواب الأول. وقال ابن أبي الدنيا في ذم المسكر3]نس وإسحاق بن إسماعيل قالا حدثنا سفيان بان عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: قال عثمان: إياكم والخمر فإنها مفتاح كل شر أتي رجل فقيال له: إما أن تحرق هذا الكتاب وإما أن تقتل هذا الصبي وإما أن تسجد لهذا الصليب وإما أن تفجر بهذه المرأة وإماا أن تشرب هذه الكأس فلم ير شيئا أهون عليه من شرب الكأس فشرب الكأس ففجر بالمرأة وقتل الصبي وحارق الكتاب وسجد للصليب فهي مفتاح كل شر. سعدان بن نصر58] قال: قال عثمان بن عفان: إياكم والخمر فإنها مفتاح كل شر، أتي رجل فقيل له: إما أن تحرق هذا الكتاب وإماا أن تقتل هذا الصبي، وإما أن تقع على هذه المرأة، إما أن تشرب هذا الكأس، وإما أن تسجد لهذا الصليب. قاال : فلم ير فيها شيئا أهون من شرب الكأس، فلما شربها سجد للصليب، ووقع على المرأة وقتال الصابي، وحارق الكتاب. رواه البيهقي. مرسل جيد. وقال ابن أبي شيبة16463] الخمر فقال: هي مجمع الخبائث أو هي أم الخبائث، ثم أنشأ يحدث عن بني إسرائيل فقال: إن رجلا خير باين أن يقتل صبيا أو يمحو كتابا أو يشرب خمرا فاختار الخمر فما برح حتى فعلهن كلهن. أبو صالح في نسخة إبراهيم بن سعد5647]: سمعت عثمان بن عفان يقول: إن الخمر مجمع الخبائث. قال: ثم أنشأ يحدث عن بني إسرائيل، أنه كان رجل خير بين أن يقتل صبيا، أو يمحو كتابا أو يشرب خمرا فاختار أن يشرب الخمر ورأى أنها أهونهن فشرب الخمر فما برح حتى صنعهن. إسماعيل بن إسحاق35]
عدد الصفحات ٧٩81 سمعت عثمان يقول أن الخمر مجمع الخبائث ثم أنشاا :بن حمزة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال أن يشارب يحدث عن بني إسرائيل أنه كان رجل خير بين أن يقتل صبيا أو يمحوا كتابا أو يشرب الخمر فاختار اها ورواه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر عن لوين عن . الخمر ورأى أنها أهونهن فشربها فما برح حتى صنعهن جميعا . وهو حديث صحي . إبراهيم -لو أدخلات . اها ثقات. ترجع إليإصبعي في خمر ما أحببت أن . في الباب آثار موضعها جامع مسائل الاعتقاد -] م ضرب في الخمر حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس بن مال رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسل . بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين ]: قال فضربوه، . جيء بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه اها. كنت أنا فيمن ضربه بالنعالف ] فمنا الضاارب بياده :قال أبو هريرة. اضربوه :عن أبي هريرة أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب قال لا تقولوا هكذا، لا تعينوا علياه :قال. فلما انصر قال بعض القوم أخزاك الله والضارب بنعله والضارب بثوبه اها. الشيطان ] نت لأقيم حدا على أحاد ما ك :سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال فيموت، فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذل أن رسول الله صلى الله علياه وسالم لم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيه شيئا إنماا هاو :رواه أبو داود ولفظه. اها أراد لم يوقت. يسنه اها. شيء قلناه نحن كناا :حدثنا مكي بن إبراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا اها. ثمانينونعالنا وأرديتنا، حتى كان آخر إمرة عمر، فجلد أربعين، حتى إذا عتوا وفسقوا جلد
عدد الصفحات ٨٠