49 وقال عبد الرزاق53434] الرجل والمرأة في ثوب واحد جلدهما مئة كل إنسان منهما. ابن أبي شيبة17019] أبيه عن علي قال: إذا وجد الرجل مع المرأة جلد كل واحد منهما مئة. اها مرسل جيد. كأنها أحوال مختلفة. - ابن أبي شيبة10979] ذل ، فسئل عن ذل ، فقال: لئن قدرت على هذا لأرجمنه. وقال حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن عمار بنحوه. اها ضعيف. - ابن أبي شيبة10984]: نبؤوا عن حبيب بن أبي ذئب عن قال: يفرق بينهما بشهادة أربعة فأكثر، فإن عاد رجم. اها ضعيف، أحسب فيه تصحيفا لم أتبينه، إلا أن يكون حبيب هاو ابن أبي ثابت عن ابن أبي ذؤيب. والله أعلم. - سعيد بن منصور1986] فهم برجمها، فقال له علي: ليس ذاك ل : إن الله عز وجل يقول في كتابه (وحمله وفصاله ثلاثون شاهرا) فقاد يكون في البطن ستة أشهر، والرضا أربعة وعشرين شهرا فذل تمام ما قال الله ثلاثون شهرا، فخلى عنها عمر. اها مرسل بصري. وقال عبد الرزاق53663]: رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي: ألا ترى أنه يقول (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال (وفصاله في عاامين) فكان ادمل ها هنا ستة أشهر فتركها. ثم قال: بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر. اها وهذا مرسل بصري. وقال عبد الرزاق53666] الديلي عن أبيه قال: رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بان أبي طالب فقالت: إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به فقال علي: إن لها عاذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر من عنده فانطلقت إلى عمر فقالت: إن عليا زعم أن لأختي عذرا، فأرسل عمر إلى علي ما عذرها؟ قال: إن الله عز و جل يقول (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) وقال (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فادمل ستة أشهر والفصل أربعة وعشرون شهرا. قال: فخلى عمر سبيلها قال: ثم إنها ولدت بعد ذلا لستة أشهر. البيهقي54048]ريق شجا بن الوليد حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن داود بن أبي القصا عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي أن عمر أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها فبلغ ذل عليا فقاال :
عدد الصفحات ٤٩51 أراد أن فبلغ ذل عمر فأرسل إليه فسأله فقال (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن . ليس عليها رجم . يتم الرضاعة) وقال (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فستة أشهر حمله حولين تمام لا حد عليها أو قال لا رجم عليها وقال أخبرنا أبو عبد الله ادافظ حدثنا أبو العباس حدثنا ادسن بن علي بان عفاان . فخلى عنها ثم ولدت :قال قتادة عن داود بن أبي القصا عن أبي حرب بن أبي الأساود حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن ] ب بشار ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي حرب يعني ابن أبي الأسود الديلي عن أبيه أن عمر بن الخطا ليس عليها رجم قال الله تعالى (والوالدات :رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر، فهم برجمها، فبلغ ذل عليا فقال وهذا خبر . اها رواية ابن بشر العبدي أص . يرضعن أولادهن حولين كاملين) وستة أشهر، فذل ثلاثون شهرا . بصري ضعيف أتي عثمان :الأعمش عن مسلم بن صبي عن قائد ابن عباس قال إنها تخاصم بكتااب الله :أدنوني منه فأدنوه، فقال :في امرأة ولدت في ستة أشهر فأمر برجمها، فقال ابن عباس يقول الله عز وجل (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين)، ويقول في آية أخرى (وحمله وفصااله ثلاثاون ] أتي عثمان بامرأة ولدت في ستة أشهر، فأمر برجمها، فقال ابن :مسلم يعني أبا الضحى حدثني قائد ابن عباس قال كتاب الله تخصم ، يقول الله تعاالى (والوالادات إنها إن تخاصم ب :فلما أدنوه منها، قال ،أدنوني منها :عباس يرضعن أولادهن حولين كاملين) ويقول الله في آية أخرى (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فقد حملته ستة أشهر فهي ] كنت معه فأتي عثمان بامرأة وضعت لستة أشهر فأمر عثمان برجمهاا :قائد لابن عباس قال عن أبي الضحى عن فقال له ابن عباس إن خاصمتكم بكتاب الله فخصمتكم قال الله عز و جل (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فادمل ] ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة من طرياق . فذكره. حدثني قائد ابن عباس :أبو معاوية ثنا الأعمش عن مسلم قال وصاحب ابن عباس مبهم وليس هو عبد الله بن السائب، وفيه نكارة، ما اتخذ ابن عبااس قائادا في . أبي معاوية . زمان عثمان أخابرني :حدثنا عمار بن عبد الجبار عن شعبة قال سليمان عن أبي الضحى عن ابن عباس أن امرأة ولدت لستة أشهر، فرفع ذل إلى عثمان، فأراد يرجمها، فقال ابن . فخلى عناها :ا) قالإن تخاصم بكتاب الله خصمت بقول الله عز وجل (وحمله وفصاله ثلاثون شهر :عباس حدثنا أبو بكر عن الأعمش :حدثنا أحمد بن يونس قال
عدد الصفحات ٥٠51 عن مسلم عن ابن عباس قال: رفعت امرأة إلى عثمان، لم تكن عند زوجها إلا ستة أشهر حتى ولادت، فاأراد رجمها، قال: فقال ابن عباس: إن خاصمتكم بكتاب الله خصمتكم، قال الله (والوالدت يرضعن أولادهن حاولين كاملين) قال: فالرضا أربعة وعشرون شهرا وحمله ستة أشهر، قال: فعجب الناس. اها ورواه ابن شابة مان طريق مروان بن معاوية عن الأعمش، ورواية الثوري أص . وذكر مال5498]دت في ستة أشهر فأمر بها أن ترجم، فقال له علي بن أبي طالب: ليس ذل عليها، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه (وحمله وفصاله ثلاثون شاهرا) وقاال (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) فادمل يكون ستة أشهر فلا رجم عليهاا . فبعث عثمان بن عفان في أثرها فوجدها قد رجمت. اها رواه عمر بن شبة في أخبار المدينة3 /080]: حدثنا يزيد بن عبد ا عن بعجة بن عبد الله بن بدر قال: كانت امرأة منا تحت رجل منا، فولدت لستة أشهر، فدفعت إلى عثمان رضي الله عنه فأمر بها أن ترجم، فدخل عليه علي رضي الله عنه فقال: إن الله يقول (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فبعث خلفها فلم يدركها إلا وقد رجمت، وكان فيما تقول لأختها: لا تحزني فوالله ما كشف عني رجل قط غيره، فلما شب الغلام كان أشبه الناس به، واعتر به، قال: فلقد رأيته يتقطع عضوا عضوا. اها مرسل مادني رجالاه ثقات. يزيد هو ابن خصيفة. وقال عبد الرزاق53664]: رفعات إ عثمان امرأة ولدت لستة أشهر فقال: إنها رفعت إلي امرأة لا أراه إلا قال: وقد جاءت بشر أو نحو هاذا ولادت لستة أشهر. فقال له ابن عباس: إذا أتمت الرضا كان ادمل ستة أشهر قال: وتلا ابن عباس (وحملاه وفصااله ثلاثون شهرا) فإذا أتمت الرضا كان ادمل ستة أشهر. اها ورواه ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب نحاوه، أخرجه ابن شبة. وهذا إسناد مدني صحي ، أظن فيه إرسالا. وهو أقوى من رواية ابن خصيفة. وقال عبد الرزاق53660] عباس أخبره قال: إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذل فقلت لعمر: لم تظلم. فقال: كيف؟ قال: قلت له اقرأ (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) كم ادول؟ قال: سنة. قال قلت: كم السنة؟ قال: اثني عشر شهرا. قال قلت: فأربعة وعشرون شاهرا حاولان كاملان ويؤخر من ادمل ما شاء الله ويقدم، فاستراح عمر إلى قولي. اها ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة عن أبي عاصم عن ابن جريج. وهذا إسناد مكي صحي . وقال عبد الرزاق53667] عثمان، فقال علي فيها نحو ما قال ابن عباس. اها مرسل، عاصم هو ابن سليمان الأحول. وإنما مرد خبر عمار
عدد الصفحات ٥١52 الصحي من ذل كله عن عمر وابن عباس رواية ابن عباس و. وعلي إلى أهل البصرة، وعاصم بن سليمان بصري وقد نحا أبو عمر في الاستذكار إلى تصحي القصتين عن عمر مع ابن عباس، وعن عثمان وعلي بعادها، . نفسه . والله أعلم -] التي تضع لستة أشهر أنها ترضع حولين كاملين، وإذا وضعت لسبعة أشهر أرضعت ثلاثة وعشرين لتمام ثلاث حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الأعلاى قاال . شهرا، وإذا وضعت لتسعة أشهر أرضعت واحدا وعشرين شهرا من طريق سعيد بن منصاور حادثنا إذا ولدت المرأة لتسعة أشهر كفاها مان :هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقول الرضا أحد وعشرين شهرا وإذا وضعت لسبعة أشهر كفاها من الرضا ثلاثة وعشرين شهرا وإذا وضعت ستة . را كما قال الله عز وجل يعني قوله (وحمله وفصاله ثلاثون شاهرا) أشهر كفاها من الرضا أربعة وعشرين شه . اها عن عكرمة أشبه، كان لداود بعض ما ينكر، وأصحاب ابن عباس كثير -] يا أمير المؤمنين إن ي لا :فهم عمر برجمها فقال له معاذ بن جبلغاب عنها زوجها سنتين فجاء وهي حبلى السبيل عليها فل السبيل على ما في بطنها؟ فتركها عمر حتى ولدت غلاما قد نبتت ثناياه فعر زوجها شابهه ياة عن الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخه أن امرأة غاب عنها زوجها، ثم جاء وهي حامل، فرفعها إلى عمر، فاأمر احبسوها حتى تضاع، :إن يكن ل عليها سبيل، فلا سبيل ل على ما في بطنها، فقال عمر :برجمها، فقال معاذ عجزت النساء أن تلادن مثال :ذل عمر، فقالابني، ابني، فبلغ :فوضعت غلاما له ثنيتان، فلما رآه أبوه، قال ناا أشاياخنا أن رجلا خرج في زمن عمر بن الخطاب فغاب عن امرأته سنتين، فجاء وهي حبلى فرفعها إلى عمر بن الخطاب فأمر ي عليها سبيل، فلا سبيل ل على ما في بطنها، فحبسها عمر حتى ولدت فوضاعت إن :برجمها، فقال له معاذ عجزت النساء أن تلد مثل معاذ، لولا معاذ :ابني ابني، فبلغ ذل عمر، فقال :غلاما له ثنيتان، فلما رآه الرجل قال د بن يحيى بن سعيد أشياخ أبي سفيان طلحة . حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا الأعمش عن أبي سفيان قال حدثني أشياخ منا قالوا، فذكره . بن نافع لم يسموا -] أمية أن امرأة هل عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثات عن عبد الله بن أ
عدد الصفحات ٥٢53 عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها إلى عمر بن الخطاب فذكر ذل له. فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذل فقالت امرأة منهن: أنا أخبرك عن هذه المرأة هلا عناها زوجها حين حملت منه فأهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحها وأصااب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر. فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما. وقال عمر: أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير وأدق الولد بالأول. عبد الرزاق53649] محمد بن إبراهيم بن ادارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن أبي أمية أن امرأة توفي زوجها فعرض لها رجل بالخطبة حتى إذا خلت إلى زوجها فمكثت أربعة أشهر ونصف شهر ثم وضعت فقال الرجل: ماا هاذا؟ فقالت: هو من . فقال: لا والله ما هو مني فبلغ شأنهما عمر بن الخطاب فأرسل إلى المرأة فسألها فقالت هو والله ولده فسأل عن المرأة فلم يخبر عنها إلا خيرا فأسقط في يدي عمر ثم أرسل إلى نساء من نسااء أهال الجاهلياة فجمعن فسألهن عن شأنها وأخبرهن خبرها فقالت لها امرأة منهن: أكنت تحيضين؟ قالت: نعم. قالت: أنا أخابرك خبر هذه المرأة، حملت من زوجها الأول وكانت تهريق عليه فحش ولدها على الإهراقة حتى إذا تزوجت وأصاابه الماء من زوجها انتعش وتحرك وانقطع عنه الدم، فهذا حين ولدت لتمام تسعة أشهر. فقالت النساء: صدقت هذا شأنه. ففرق عمر بينهما. وقال: إني لم أفرق بينكما سخطة عليكما، وقد سألت عنكما فلم يبلغني إلا خير ولكني أردت أن تحتاط النساء فلا يعجلن بالنكاح. البيهقي54716] محمد بن إبراهيم بن ادارث عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أ أمية أن امارأة تاوفي زوجهاا فعرّض لها رجل بالخطبة حتى إذا حلت تزوجها فلبثت أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت فبلغ شأنها عمر بن الخطااب فأرسل إلى المرأة فسألها فقالت: هو والله ولده. فسأل عمر عن المرأة فلم يخبر عنها إلا خيرا ثم إنه أرسل إلى نساء الجاهلية فجمعهن ثم سألهن عن شأنها وخبرها فقالت امرأة منهن لها: هل كنت تحيضين؟ قالت: نعم. قالت: ماتى عهدك بزوج ؟ قالت: قبل أن يموت. قالت: أنا أخبرك خبر هذه المرأة حملت من زوجها وكانت تهاراق علياه فحش ولدها على الهراقة حتى إذا تزوجت وأصابه الماء من زوجها انتعش وتحرك عند ذل فانقطع عنها الدم فهي حين ولدت ولدته لتمام ستة أشهر. قالت النساء: صدقت، هذا شأنها ففرق عمر. اها صحي . ابن أبي أمية هو عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي. فيه أن ادامل قد تحيض. وفيه أنه لم يجعل الولد هنا للفراش، وقد كتبته في الطهور. - سعيد1988]بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت: ما تزيد المرأة في ادمل على سنتين، ولا قدر ما يتحول ظل عود هذا المغزل. حرب في مسائله1 /479] حنبل يقول: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي قال: أخبرنا ابن جريج عن جميلة بنت سعد قال: سمعت عائشة تقاول : لا تزيد المرأة في ادمل عن سنتين قدر ظل معرك. الدارقط3050]
عدد الصفحات ٥٣54 ما تزيد المرأة في :حدثنا داود بن عمرو حدثنا داود العطار عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد قالت قالت عائشة حدثنا دعلج بن أحمد حدثنا ادسن بن سافيان أخبرناا وقال . ادمل على سنتين قدر ما يتحول ظل عود المغزل لا يكون :حبان أخبرنا ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت وجميلة بنت سعد أخت عبيد بن سعد. ادمل أكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل المغزل(5)اها جميلة بنت ساعد بن الربيع أم سعد امرأة زيد بن ثابت. منقطع. قال الله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا إلا الذين تابوا من بعد ذل وأصلحوا فإن الله غفور رحيم). وأولئ هم الفاسقون -ا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عان أ يا رسول الله :قالوا. اجتنبوا السبع الموبقات :الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الربا وأكل مال اليتيم والتولي ياوم الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بادق وأ :وما هن؟ قال اها. الزحف وقذ المحصنات المؤمنات الغافلات -] رسول الله صالى الله بينا :ابن أخي خلاد عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس يقول عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة أتاه رجل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة فتخطى الناس حتى اقترب إلياه، فانتهره فجلس، ثم قام الثانية فقال مثل . اجلس :فقال النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله أقم علي ادد :فقال فقال الانبي صالى الله . أتيت امرأة حراما :ما حدك؟ قال :ة فقال مثل ذل فقالثم قام الثالث. اجلس :ذل فقال :عليه وسلم لرجال من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب وعباس وزيد بن حارثة وعثمان بن عفان رضي الله عنهم بها؟ فقال النبي صلى يا رسول الله ألا تجلد التي خبث :ولم يكن الليثي تزوج فقيل. انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة فلانة لامرأة من بني بكر فدعاها فسألها :قال. من صاحبت :فلما أتى به قال له. ائتوني به مجلودا :الله عليه وسلم فقال النبي صالى الله . كذب والله ما أعرفه وإني مما قال لبريئة، الله على ما أقول من الشاهدين :عن ذل فقالت 5 -لعباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد حدثنا داود بن رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول قلت لمال بن أنس إني حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل. جل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثني عشر سنة فقال: سبحان الله من يقول هذا؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها ر تحمل كل بطن أربع سنين. وقال حدثنا علي بن محمد بن عبيد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا ابن أبي رزمة ح وأخبرنا محمد بن مخلد حدثنا مجاهد قال مشهور عندنا امرأة محمد ادسين بن شداد بن داود المخرمي حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا أبي حدثنا المبارك بن بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين وكانت تسمى حاملة الفيل.اها رواه ابن أبي خيثمة في التاريخ.
عدد الصفحات ٥٤55 عليه وسلم: من شهودك أن خبثت بها فإنها تنكر، فإن كان ل شهداء جلدتها، وإلا جلدت حد الفرية. فقال: يا رسول الله والله ما لي شهداء، فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين. اها رواه أبو داود والنسائي مختصرا، وقال: هذا حديث منكر. - عبد الرزاق53444]لنهدي قال: شهد أبو بكارة وناافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة أنهم نظروا إليه كما ينظرون إلى المرود في المكحلة قال: فجاء زياد فقال : جاء رجل لا يشهد إلا بادق. قال: رأيت مجلسا قبيحا وانبهارا، قال: فجلدهم عمار اداد . ابان أبي شايبة [10650] التيمي عن أبي عثمان قال: لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جااء زيااد، فقال له عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت انبهارا ومجلسا سيئا، فقال عمر: هل رأيت المارود دخل المكحلة؟ قال: لا، فأمر بهم فجلدوا. اها صحي . وقال عبد الرزاق53446] عن الزهري عن ابن المسيب قال: شهد على المغيرة بن شعبة ثلاثة بالزنى، ونكل زياد، فحد عمر الثلاثة، وقال لهم: توبوا تقبل شهادتكم. فتاب رجلان ولم يتب أبو بكرة، فكان لا يقبال شهادته، وأبو بكرة أخو زياد لأمه، فلما كان من أمر زياد ما كان حلف أبو بكرة أن لا يكلم زيادا أبدا، فلام يكلمه حتى مات. ابن عساكر في تاريخ دمشق41 /154] بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب جلد أبا بكرة أو نافع بن ادارث وشابل بان معبد قال: فاستتاب نافعا وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شاهادته وكان أفضل القوم. اها مرسل صحي . وقال ابن أبي شيبة10615]: لما كان من شأن أبي بكارة والمغيرة بن شعبة الذي كان، قال أبو بكرة: اجتنب أو تن عن صلاتنا فإنا لا نصلي خلف ، قال: فكتب إلى عمر في شأنه، قال: فكتب عمر إلى المغيرة: أما بعد، فإنه قد رقي إلي من حديث حديث، فإن يكن مصدوقا عليا ، فلأن تكون مت قبل اليوم خير ل ، قال: فكتب إليه وإلى الشهود أن يقبلوا إليه. فلما انتهوا إليه، دعا الشاهود فشهدوا، فشهد أبو بكرة وشبل بن معبد وأبو عبد الله نافع، قال: فقال عمر حين شهد هاؤلاء الثلاثاة : أودى المغيرةَ أربعة (5)، وشق على عمر شأنه جدا، فلما قام زياد قال: لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، ثم شهد، فقال: أما الزنى فلا أشهد به، ولكني قد رأيت أمرا قبيحا، فقال عمر: الله أكبر، حدوهم، فجلدهم، فلما فرغ من جلاد أبي بكرة، قام أبو بكرة، فقال: أشهد أنه زان، فذهب عمر يعيد عليه ادد، فقال علي: إن جلدته فارجم صااحب ، فتركه، فلم يجلد في قذ مرتين بعد. اها مرسل بصري صحي . 5 - عبد الرزاق53448] إسناده صحي
عدد الصفحات ٥٥56 بكارة ونافع بن ادارث بن كلدة وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة بن شعبة أنهم رأوه يولجه ويخرجاه وكاان زيااد . والله لكأني بأثر جادري في فخاذها :رابعهم وهو الذي أفسد عليهم فأما الثلاثة فشهدوا بذل فقال أبو بكرة لم أر ما :فقال زياد. ولم يكن ليكتمني شيئا. حقا حين رأى زيادا إني لأرى غلاما كيسا لا يقول إلا :فقال عمر اها مرسال بصاري . فجلدهم عمر وخلى عن زياد :قال. قال هؤلاء ولكني قد رأيت ريبة وسمعت نفسا عاليا . جيد ] على ما تجلده؟ وهل قال :زنى المغيرة، فأراد عمر أن يجلده، فقال له علي :، فعاد أبو بكرة، فقالوأصحابه فجلدوا . اها هذا مرسل بصري صحي ، عبد الرحمن بن جوشن يروي عن صهره أبي بكرة. إلا ما قد قال، فتركه يم عن عيينة بان عباد فقدمنا على عمر فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد فلما :الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة فذكر قصة المغيرة قال قال فقال أبو بكرة يعني بعد . فكبر عمر ودعا بأبي بكرة وصاحبيه فضربهم :قال. رأيت أمرا منكرا :دعا زيادا قال اها . لئن ضربت هذا فارجم ذاك :فقال علي. ما شهد به، فَهَمَّ عمرُ بضربه والله إني لصادق وهو فعل :ما حده . هذا إسناد صحي ، والمرسل أص أخبرنا علي بن زيد عن عبد كانوا في دار أبي عبد الله في غرفة ورجل في أسافل الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد قد ابتلينا بما ترون، فتعاقدوا :ذل إذ هبت ري ففتحت الباب ورفعت الشف فإذا رجل بين فخذيها فقال رجل والله :أن يقوموا بشهادتهم، فلما حضرت صلاة الظهر أراد الرجل أن يتقدم فيصلي بالناس فمنعه أبو بكرة، وقال دعوه فليصل فإنه الأمير، واكتبوا بذل إلى عمر، فكتبوا إلى عمار، :فقال الناس. بنا وقد رأينا ما رأينالا تصلي قد رأيت (رعة) سيئة :أن اقدموا علي، فلما قدموا عليه شهد عليه أبو بكرة ونافع وشبل، وقال زياد :فكتب عمر :ألستم قد جلدتموني؟ قالوا :دا، فقال أبو بكرةورأيت ورأيت، ولكن لا أدري نكحها أو لا، فجلدهم عمر إلا زيا إن كانت شاهادة أبي بكارة :فأشهد بالله ألف مرة لقد فعل، فأراد عمر أن يجلده الثانية، فقال علي :قال. بلى ] بن محمد بن عثمان نا أحمد بن خالد نا علي بن عبد العزيز نا ادجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة أناا نا عبد ا علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كاانوا في دار أبي قعت الشقة فإذا رجل بين فخاذيها؟ فقاال عبد الله في غرفة ورجل في أسفل ذاك إذ هبت ري فتحت الباب وو قد ابتليا بما ترون، فتعاهدوا وتعاقدوا على أن يقوموا بشهادتهم، فلما حضرت صلاة العصر أراد الرجال :بعضهم
عدد الصفحات ٥٦57 أن يتقدم فيصلي بالناس فمنعه أبو بكرة، وقال: لا والله لا تصلي بنا، وقد رأينا ما رأينا. فقال الناس: دعوه فليصل فإنه الأمير، واكتبوا بذل إلى عمر. فكتبوا إلى عمر. فكتب عمر بن الخطاب: أن اقدموا علي. فلما قدموا شاهد عليه أبو بكرة ونافع وشبل، وقال زياد: قد أريت رعة سيه. فجلدهم عمر، إلا زيادا فقال أبو بكرة: ألستم قد جلدتموني؟ قالوا: بلى، قال: فأشهد بالله ألف مرة لقاد فعال . فأراد عمر بن الخطاب أن يجلده الثانية، فقال علي بن أبي طالب: إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة رجلين فارجم صاحب وإلا فقد جلدتموه. اها مرسل حسن. وقال ابن أبي شيبة17097] أبيه قال: إني لأذكار مس شاة أمرت بها أمي فذبحت حين ضرب عمر أبا بكرة، فجعل مسكها على ظهره من شدة الضرب. حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن أمه قالت: إني لأذكر مس شاة، ثم ذكر نحوا من حديث ابان علية. اها كذا قال. ورواه أبو عمر في التمهيد4 /335] بن عيينة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عو عن أبيه قال: لما جُلد أبو بكرة أمرت جدتي أم كلثوم بنت عقبة بشاة فسلخت ثم ألبس مسكها. قال: فهل ذل إلا من ضرب شديد؟ هكذا قال: جادتي . وإنماا هاي أم إبراهيم بن عبد الرحمن بن عو جدة سعد بن إبراهيم. حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شاعبان حدثنا ادسين بن محمد بن الضحاك حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا إبراهيم بن سعد بن إباراهيم عن أبيه عن جده قال: لما جلد أبو بكرة أمرت أمه بشاة فذبحتها ثم جعلت جلدها على ظهره، وما ذاك إلا مان ضرب شديد. وكان أبي يرى أن ضرب القذ شديد. اها ورواه ابن عساكر من طريق علي بن حرب. ورواه البيهقي57936]: إن أهل العراق يقولون: إن القاذ لا يجلد جلدا شديدا. قال سعد: وأشهد على أبي أنه حدثني أنه لما جلد أباو بكرة أمرت أمه بشاة فذبحت ثم سلخت فألبسته جلدها. فهل ذاك إلا من جلد شديد؟ ورواه ابان عسااكر في تاريخ دمشق41 /154] جالس مع الزهري قال: يزعم أهل العراق أن القاذ لا يجلد جلدا شديدا أشهد أن أبي أخبرني أن أمه أم كلثاوم بنت عقبة أمرت بشاة حين جلد أبو بكرة فسلخت فلبس مسكها. فهل كان ذل إلا من ضرب شاديد . ورواه أبو صالح في نسخة إبراهيم بن سعد5607]: لما جلد أبو بكرة أمرت أمه بشاة فذبحت، ثم جعلت جلدها على ظهره، قال: فكان أبي، يقول: ما ذاك إلا من ضرب شديد. اها وهاذا خبر صحي . - ابن أبي شيبة10464] إلى عمر بن الخطاب، فأراد أن يجلده، فقال: أنا أقيم البينة، فتركه. اها مرسل بصري إسناده صحي .
عدد الصفحات ٥٧58 -حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين أن أناسا فقال :شهدوا على رجل في زنى، قال تشهدون أنه، وجعل يدخل إصبعه السابابة في إصابعه :بيده هكذا حدثنا حمااد تشهدون أنكام :بن زيد عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين أن قوما شهدوا عند عثمان على رجل بزنا، فقال . اها مرسل بصري جيد. رأيتموه؟ وأومأ بأصبعه إلى كفه -نا مغيرة عن إبراهيم أن رجلا كانت عنده يتيمة وكانت تحضر طعامه، فخافات امرأته أن يتزوجها عليها، فغاب الرجل غيبة فاستعانت المرأة على الجارية نسوة فاضطبنها لها فأفسادت عاذرتها لا تحضر طعامي؟ ما حال فلانة :وقدم الرجل فجعل يفتقد الجارية عند مائدته وطعامه، فقال الرجل لامرأته :قال ماا :إنها فجرت فانطلق إليها، فقال لها حين دخل إليها، فقاال :ما شأنها؟ قالت :د عن فلانة، قال :قالت فأخبريني، فأخبرته، فانطلق إلى :شأن ؟ فجعلت تبكي، قال رضي الله عنه فأخبره فأرسل علاي إلى امارأة رفن بما صنعن، فقال الرجل وإلى النسوة، فلما أتينه لم يلبثن أن اعت :اقض فيها يا حسن، فقاال : لو كُلِّفَتْ إبلٌ طحينا لطحنت وما يطحن يومئذ :فقال علي. ادد على من قذفها، والعقر عليها وعلى الممسكات ] ية كانت عند رجل فخشيت امرأته أن يتزوجها فافتضتها بأصبعها وأمسكها نساء معها فرفعت إلى علي فأمر جار كان يقال :أرى أن تجلد ادد لقذفها إياها وأن تغرم الصداق بافتضاضها فقال علي :ادسن أن يقضي بينهم فقال عليها الصداق وعلى الممسكات لم يقله :نقال وقال مغيرة عن إبراهيم قال ادس. لو علمت الإبل طحينا لطحنت ] جريج عن عطاء عن علي أن رجلا كانت عنده يتيمة فغارت امرأته عليها فدعت نسوة فأمساكنها فافتضاتها . كذبت فأخبرته الخبر، فرفع شأنها إلى علاي :ليرفعن شأنها فقالت الجاريةزنت فحلف :بإصبعها وقالت لزوجها وعلى . تجلد أول ذل بما اقتر عليها :قال. لتقولن :قال. بل أنت يا أمير المؤمنين :فقال. قل فيها :فقال للحسن وماا :القا . لو علمت الإبل طحينا لطحنت :فقال علي. النسوة مثل صداق إحدى نسائها سوى العقل بينهن . اها خبر صحي . فقضى بذل علي. طحنت الإبل حينئذ شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة فجلد . رأيتهما في ثوب واحد، فإن كان هذا هو الزنى فهو ذل :بالزنى وقال الرابع الثلاثة، وعزر الرجال . اها سند صحي ، تقدم. رأةوالم أخبرني يونس بن يزيد أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنه سمع :عن ابن شهاب قال لا يجب اداد :وهو يقول بالمدينة
عدد الصفحات ٥٨59 حتى يرى المرود في المكحلة. قال يونس قال ابن شهاب: الشهادة على الزنا أن يقول كالمرود في المكحلة. اهاا ثقات. - ابن الجعد1118]: قلت لرجل يا فاعل بأمه. فانطلق به إلى أبي هريرة وهو عامل أو أمير على المدينة فجلده. قال: ما أوجعه منها سوط إلا أن يقع سوط على سوط. اها صوابه ابان المجنون. ابن أبي شيبة17056]: قلت لرجل: يا فاعال بأماه، قاال : فقدموني إلى أبي هريرة فضربني. قال: وما أوجعني إلا سوط وقع على سوط. أحمد في العلل6865] الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي عثيمة قال خاصمت إلى أبي هريرة في رجل قلت له: يا فاعل بأماه . قاال : فضربني ثمانين. وقال: أي فرية أعظم من أن يحمل رجلا على أمه. وقال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شاعبة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة بنحوه غير أنه قال: لعمرك إني يوم أضرب قائما ثمانين سوطا إنني لصابور . وقاال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شري عن سلمة بن المجنون قال: فضربني ثمانين أبو هريرة قاال : فماا أوجعني منها إلا سوط وقع على سوط. يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة3 /504] سفيان عن سلمة بن المجنون ادنفي قال: قلت لرجل: يا فاعل بأمه. فقدمني إلى أبي هريرة فضربني اداد . قاال يعقوب: وسلمة يكنى بأبي عثيمة وهو من بني شيبان. وقال شعبة عن أبي ميمونة قال: قدمت المدينة. وقال ابان رجاء: قال شري عن سلمة بن المجنون قال: فانطلقوا بي إلى أبي هريرة وهو قاضي المدينة فأقام علي حدا. وقاال الفريابي عن سفيان عن شيخ من بني شيبان يقال له أبو عثيمة. قال: فرفعني الى أبي هريرة بالبحرين. ورواه عباس الدوري في تاريخ يحيى قال عباس1966]: قدمت المدينة فنزلت عن راحلتي فعقلتها ودخلت المسجد فجاء رجل فحل عقالها، فقلت له: يا فاعل بأمه. قال: فقدمني إلى أبي هريرة قال: فضربني ثمانين سوطا. فأنشأت أقول: ألا لو تروني يوم أضرب قائما ثمانين سوطا إناني لصبور. اها رواه الدولابي والبيهقي من طريق عباس بن محمد ثنا عثمان. ورواه وكيع ابن خلف في أخبار القضاة [5/555]: حدثنا روح بن عبادة. وحدثنا عبد المل بن محمد الرقاشي قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة عن أبي ميمون وهو سلمة بن المجنون قال: عقلت بعيري، ودخلت المساجد، فجاء رجل، فأطلقه، فجئت إليه. فقلت: يا فاعلا بأمه. فرفعني إلى أبي هريرة، فضربني ثمانين، فركبت بعيري، وأنا أقول: لعمرك إني يوم أضرب قائما ثمانين سوطا إنني لصبور. ابن المنذر0568]: حادثنا محمد حدثنا شعبة عن أبي ميمون سلمة بن المجنون قال: قدمت المدينة فعقلت راحلتي فجاء إنسان فأطلقها، فجئت فلهزت في صدره وقلت: يا نائ أمه. قال: فذهب بي إلى أبي هريرة قال: فجلدني أبو هريرة ادد ثمانين. فقلت: لعمرك إني يوم أجلد قائما ثمانين سوطا إنني لصبور. اها ورواه الدولابي في الك5144] يعقوب بن إسحاق الجوزجاني قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا قاسم بن سلام قال حدثني عبيد الله بن عبياد
عدد الصفحات ٥٩61 ياا :كان بيني وبين رجل منازعة فقلت له :الرحمن الأشجعي عن سفيان عن أبي عثيمة واسمه سلمة بن مجنون قال اها حديث حسن، على رسم ابن حبان. فقدمني إلى أبي هريرة فضربني ادد. روسبي(5) . . ءشهادة القاذ وما جاء في قبولها يأتي إن شاء الله في أبواب الشهادات من كتاب القضا -] هل :فقال. يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود :عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابي فقال :قاال . فأنى كان ذل :قال. نعم :قال. فيها من أورق :قال. حمر :قال. ألوانهاما :قال. نعم :ل من إبل؟ قال اها. فلعل ابن هذا نزعه عرق :قال. أراه عرق نزعه -] . كان يحد في التعريض بالفاحشة ابن المنذر0143]حدثنا محمد بن الصباح قال: أخبرنا الوليد عن الأوزاعي عان الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر أنه كان يجلد ادد تاما في التعريض. الدارقط3684] نا أبو إسماعيل نا أبو صالح نا الهقل بن زياد حدثني الأوزاعي عن ابن شهاب أنه حدثه عن حمزة بن عبد اعان أبيه قال: كان عمر بن الخطاب يجلد في التعريض ادد. نا دعلج بن أحمد نا ادسن بن سفيان نا حبان ناا ابان المبارك عن الأوزاعي عن الزهري عن حمزة وسالم عن ابن عمر قال: كان عمر يضرب في التعريض اداد تاماا . اها صحي . ا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عان ] ما أنا بزان ولا أمي زانياة، فجلاده :روى ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رجلا قال :يقول . اها وقد صح إسناده ابن كثير في مسند الفاروق. غير ابن أبي ذئبعمر ادد، ولم يقل هكذا ]أخبرني يحيى بن سعيد قال: إن رجلا في زمن عمر بن الخطااب قال لرجل: ما أمي بزانية ولا أبي بزان. قال عمر: ماذا ترون؟ قالوا: رجل مدح نفسه. قال: بل هو انظروا فاإ ن كان بالآخر بأس فقد مدح نفسه، وإن لم يكن به بأس فلم قالها، فوالله لأحدنه فحده. اها هذا مرسل. 5 -] يقولون: من قال للرجل يا لوطي جلد ادد.اها حسن صحي
عدد الصفحات ٦٠61 وقال ابن أبي شيبة17044]: اساتب رجلان فقال أحدهما: ما أمي بزانية وما أبي بزان، فشاور عمر القوم، فقالوا: مدح أباه وأمه، فقال: لقد كان لهما من المدح غير هذا، فضربه. اها ورواه مال5454] أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن رجلين استبا في زمان عمر بن الخطاب فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بازان ولا أمي بزانية. فاستشار في ذل عمر بن الخطاب فقال قائل: مدح أباه وأمه. وقال آخرون: قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا، نرى أن تجلده ادد، فجلده عمر ادد ثمانين. ابن المنذر0146]: حادثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان قال: حدثني أبو الرجال عن أمه عمرة أن عمر بن الخطاب أتي في رجل ساب آخر، فقال أحدهما: ما أبي بزان ولا أمي زانية، فسأل عمر بن الخطاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: مدح أباه وأمه، فضربه عمر ادد. اها مرسل صحي . وروى البيهقي58453]عث عن ادسن أن رجلا قال لرجل: ما تاأتى امرأت إلا زنا أو حراما. فرفع ذل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: قذفني. فقال: قذف بأمر يحل ل . اها مرسل ضعيف. وقال عبد الرزاق53896]: قذ رجل رجلا في هجاء أو عرض لاه فياه فاستأدى عليه عمر بن الخطاب فقال له: لم أعن هذه إنما أردت شيئا آخر. قال الرجل: فيسمي ل من عنى. قال عمر: صدق قد أقررت على نفس بالقبي أو قال بالأمر القبي فَوَرِّكْهُ (5) على من شئت، فلم يذكر أحدا فجلده ادد. ثم قال عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة عن صفوان وأيوب أنه حاد في التعاريض والذي كان يحد في التعريض عمر بن الخطاب، عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد منا بن عبد الدار هجا وهب بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد فتعرض له في هجائه قال ابن جريج وسمعت بن أبي مليكاة يحادث ذل . اها مرسل. - ابن أبي شيبة17089] .البيهقي [58455]: كان عمر وعثمان رضي الله عنهما يعاقبان على الهجاء. اها صحي . 5 - قال ابن الأثير في النهاية في غريب الأثر4 /378] ينوِيها ادالِفُ غَيْرَ ما يَنْوِيه مُسْتَحْلِفُهُ من وَرَّكْتُ الْوادي إذا عَدَلْتَ فيه وَذَهَبْتَ.اها
عدد الصفحات ٦١62 -يا ابن :حدثنا عبد الأعلى عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة أن رجلا قال لرجل شامة الوذر، فاستعدى عليه اهاا . إنما عنيت كذا وكذا، فأمر به عثمان فجلاد اداد :فقال . ضعيف -] إذا بلغ في :الق . اها ضعيف. اددود لعل وعسى فادد معطل -حدثنا يزيد بن عبد الله أن :حدثنا أبو عقيل قال تبعته . اها مرسل جيد. تزعم أمها ذاك :يا أبا ذر هذه ابنت ؟ قال :فقيل له ،جويرية سوداء -] . اها ضعيف. ليس ادد إلا في الكلمة التي ليس لها مصر ، وليس لها إلا وجه واحد :قا -] . رض عرضنا لهمن ع :قال أخبرنا قتادة عن ادسن :حدثنا حماد قال :حدثنا حجاج قال من عرض عرضنا له، ومن :وقال الآخر. من عرض عرضنا له، ومن صرح صرحنا له :عن سمرة وزياد قال أحدهما حدثنا عبد الله عن سفيان عن عاصم الأحول عن محماد :لحدثنا علي بن ادسن قا. ركب الكلأ قذفناه في النهر :قول سمارة :قال عبد الله. من عرض عرضنا له، ومن مشى على الكلأ ألقيناه في النهر :قال سمرة :بن سيرين قال مان أبااح بالفرياة :يقاول . وقوله من مشى على الكلأ ألقيناه في النهر. عاقبناه :من عرض عرضنا له، يقول حددناه(5)اها صحي . -] إذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضاربوه :ادصين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . اها ضعفه الترمذي. وقع على ذات محرم فاقتلوه عشرين وإذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ومن -] . اها مرسل ضعيف. قد قال قولا سيئا، وليس فيه عقوبة، ولا حد :يا خبيث، يا فاسق، قال :للرجل 5 -] والْقاؤه إِيَّاه لاء البصرة. وهذا مَثَل ضَرَبه لِمَنْ عرَّض بالقذ ْ فشبَّه في مُقاربته التَّصري ِ بالماشي على شاطِىء النَهْرِ في مقاربته الماءومنه ك في الماء وَجَبَ عليه القَذْ والزامه ادَدّ.اها
عدد الصفحات ٦٢63 - مسدد5771]ادسن قال: أن رجلا قال لرجل إن ما تأتي امرأت إلا زنا أو حراما فرفعه إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر: قد قذف بأمر يحل ل . اها مرسل فيه ضعف. - عبد الرزاق53863] له قنبرة يا منافق قال فأتى عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى عمرو إن أقام البينة علي جلدت تسعين فنشد الناس فاعتر عمرو حين شهد عليه زعموا أن عمر قال لعمرو أكذب نفس على المنبر ففعل فأمكن عمرو قنبرة مان نفسه فعفا عنه لله عز و جل. اها - ابن أبي شيبة10448] عمير قال: قال علي: قول الرجل للرجل: يا خبيث، يا فاسق، قال: هن فواحش، وفيهن عقوبة، ولا تقولهن فتعودهن. البيهقي58490] حدثنا أبو عوانة عن عبد المل بن عمير عن أصحابه عن علي رضي الله عنه في الرجل يقول للرجل: يا خبيث ياا فاسق قال: ليس عليه حد معلوم يعزر الوالي بما رأى. ورواه من طريق أبي يعلى حدثنا عبيد الله القواريري حادثنا أبو عوانة عن عبد المل بن عمير عن شيخ من أهل الكوفة قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول: إنكم ساألتموني عن الرجل يقول للرجل: يا كافر يا فاسق يا حمار وليس فيه حد وإنما فيه عقوبة من السلطان فلا تعودوا فتقولوا. اها ضعيف. - عبد الرزاق53854]: لا حاد إ اثنتين رجل نفى من أبيه أو قذ محصنة. وقال عن معمر عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم عن ابن مسعود مثله. ابن أبي شيبة17718]: قال عبد ا: لا حاد إلا علاى رجلين: رجل قذ محصنة أو نفى رجلا من أبيه وإن كانت أمه أمة. الطبرا7034] العزيز ثنا أبو نعيم ثنا المسعودي عن القاسم قال: قال عبد الله: لا حد إلا في اثنتين، أن يقذ محصنة، أو ينفاى رجل من أبيه. حدثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا أبو العميس عن القاسم قال: قال عبد الله: لا حد إلا في اثنتين، فذكر مثله. سعدان بن نصر14]: قاال عبد الله: لا جلد إلا في اثنتين أن يقذ محصنة، أو ينفى رجل من أبيه. اها مرسل حسن. - ابن أبي شيبة10489] الرجل يقول للرجل: يا خبيث، قال: هو قول سيء، وليس فيه عقوبة. اها لا بأس به. - ابن أبي شيبة17048]عن محمد بن إسحاق قال: سئل القاسم عن رجل يقول لرجل: ياا ابان الخياط أو يا ابن ادجام أو يا ابن الجزار وليس أبوه كذل ؟ فقال القاسم: قد أدركناه وما تقاام ادادود إلا في القذ البين أو في النفي البين. اها هذا منقطع. وقال سعدان بن نصر18]يد عن القاسم بن محمد قال: ما كنا نرى الجلد إلا في القذ البين والنفي البين. اها سند جيد.
عدد الصفحات ٦٣64 -] عهد 53880 ] وقال عن معمر . عن معمر عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد ادد رجلا في أم رجل هلكت في الجاهلية قذفها كان :عن الزهري قال ومن بعده من الخلفاء يجلدون من دعا أم رجل زانية وإن كانت يهودية أو نصرانية ر عمر بن عبد العزيز على المدينة فلم يكن سمع في ذل بشيء فاستشار في ذل فقال له عبد درمة المسلم حتى أم الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب لا نرى أن تحد مسلما في كافر فترك ادد بعد ذل اليوم(5)اها مرسل جيد. -رمة بن نوفل افترى على أم رجل الجاهلية فقال أنا صنعت بأم في الجاهلية وإن عمربنوقال . لا يعد لها أحد بعد ذل :الخطاب بلغه ذل فقال عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن رجلا عير رجلا بفاحشة عملتها أمه في الجاهلية فرفع ذلا إلى عمربن. كأنه كان أولا ثم جلده تعزيرا درمة المسلم. اها مرسل صالح. حد عليه لا :الخطاب فقال ] من يفتارى عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد وعن عبيد الله بن عبد الله حدثاه أن عمر بن الخطاب كان يجلد . اها فيه ضعف. على نساء أهل الملة -] . اها في قول الله تعالى (والذين يرمون المحصنات) من سورة النور. ادرائر :قوله (المحصنات) يقول -] عن رجل قذ أم ولد ] وقال ابن أبي شيبة حادثنا . اها صحي . ينأمراء الفتنة سأل ابن عمر عن أم ولد قذفت فأمر بقاذفها أن يجلد ثمان . اها صحي . يجلد قاذ أم الولد :أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال ] اها سند ضعيف، يأتي من وجه أمثل عان . يطعن عليها حد قاذفها الولد فقال ابن عمر يسأل عنها فإن كان . معمر 5 -م جلد قاذفها درمة المسلم
عدد الصفحات ٦٤