33 فإنها لم تُحصن . قال: إحصانها إسلامها. حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قاال كان عبد الله يقول: إحصانها إسلامها. حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن أشاعث عان الشعبي قال قال عبد الله: الأمة إحصانها إسلامها. اها صوابه معقل بن مقرن، كتبته في الناذور . وهاذا خابر صحي . وقال ابن المنذر0151]: حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا حماد حدثنا منصاور عن إبراهيم عن همام بن ادارث أن ابن مقرن سأل ابن مسعود قال: أمتي زنت، قال: اجلدها، قال: إنها لم تحصن، قال: إحصانها إسلامها. الطبرا0403] منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن همام بن ادارث أن ابن مقرن سأل عبد الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني حلفت أن لا أنام على فراشي سنة، فتلا عبد الله هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحال الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) كفر يمين ونم على فراش ، قال: إني موسر، قال: أعتق رقباة . قاال : عبدي سرق قباء عبدي، قال: مال سرق بعضه بعضا. أي لا قطع عليه. قال: أمتي زنت، قال: اجلدها، قاال : إنها لم تحصن، قال: إسلامها إحصانها. اها هذا مرسل. وقال سعيد بن منصور883] مقرن أتى عبد الله فقال: إنه حرم الفراش، فقال له عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) إلى قوله (المعتدين) أعتق رقبة، قال: إنما قرأت الآية البارحة، فأتيت ، قال: عبدي سرق من عندي قبااء، قاال : مال سرق بعضه في بعض. قال: أظنه ذكر: أمتي زنت، قال: اجلدها، قال: إنها لم تحصان، قاال : إحصاانها إسلامها. اها هذا أشبه، وسند صحي . وقال ابن أبي شيبة17743]: جاء معقل المزني إلى عبد الله، فقال: جاريتي زنت فأجلدها؟ قال: فقال عبد الله: اجلدها خمسين، فقال: عاادت، فقال: اجلدها. اها ورواه سعيد بن منصور عن أبي معاوية. صحي . وقال ابن أبي شيبة17786]: لقيت عبد الرحمن بن معقل فقلت: أرأيت الأمة التي سأل عنها أبوك عبد الله أنها فجرت، فأمره بجلدها، كانت تزوجت؟ قال: لا. اها مرسل صحي . وقال ابن المنذر0153]: حدثنامد بن عبد الأعلى عن سعيد عن خالد بن ميمون عان أبي إسحاق أن أبا عبيدة بن عبد الله حدثه أن عبد الله بن مسعود كان يقرأها (فإذا أَحصن) أسالمن (5)اهاا ساند ضعيف. 5 - قال أبو عمر في التمهيد0 /00] ومجاهد وطاووس وعكرمة وابن كثير والأعرج وأبو جعفر ونافع وسلام والقاسم وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو رجاء ومحمد بن سيرين
عدد الصفحات ٣٣34 -] قال في أم الولد إذا أعتقها سايدها وقال . ات عنها ثم زنت فإنها تجلد ولا تنفىأو م اها عثمان بن مطر منكار . تجلد وتنفى ولا ترجم : ] اها هذا أص ، وفيه . ال عبد الله تجلد وتنفىتجلد ولا نفي عليها، وق :وعبد الله اختلفا في أم ولد بغت فقال علي . ضعف -] اهاا . أنه حد جارية له . سند جيد -شهدت ضرب أمة له فجرت، ثم قرأ (وليشاهد عاذابهما طائفاة مان :وعنده طائفة من الناس، قال :وعليها ملحفة قد جللت بها، قال :قال أتيت :ثنا أشعث عن أبيه قال :ثنا حفص بن غياث قال فدعا . اضربها خمسين :ا رجلا فقالأبا برزة الأسلمي في حاجة، وقد أخرج جارية إلى باب الدار وقد زنت، فدع ثنا يحيى عن أشعث عان :وقال حدثنا أبو هشام الرفاعي قال. جماعة، ثم قرأ (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) فألقى عليها ثوبا وعنده قاوم :أبيه أن أبا برزة أمر ابنه أن يضرب جارية له ولدت من الزنا ضربا غير مبرح، قال ] أتي بأمة لبعض أهله وقد ولدت من الزناا قبال :عن أبيه عن أبي برزة الأسلمي وكان من أصحاب الشجرة قال عليها، ثم أعطى الساوط ذل بأيام، وعنده نفر نحو من عشرة، فأمر بها فأجلست في ناحية، ثم أمر بثوب فطرح اجلدها خمسين جلدة، ليس باليسير ولا بالخصعة، فقام فجلدها وجعل يفرق عليها الضرب، ثم قارأ :رجلاً فقال . اها ورواه ابن علية عن أشعث هو ابن سوار، فيه ضعف، وأبوه مساتور . (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) . يأتي على اختلا عنه وأبو عمرو وقتادة وعيسى وسلام ويعقوب وأيوب بن المتوكل وابن عامر وأبو عبد الرحمن المقرئ. واختلف في ذل تى عن ادسن وعاصم فروي عنهما الوجهان جميعا. وكان ابن عباس يقول: إذا أحصن بالأزواج، وكان يقول: ليس على الأمة حد ح تحصن بزوج، وروى عطية بن قيس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مثله. وهو مذهب كل من قرأ بهذه القراءة. ثم قال: وممن قرأ بفت الألف والصاد (أَحصَن) علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وشيبة بن نصاح ومسلم بن جندب والزهري وعطاء والأسود بن يزيد وإبراهيم النخعي ويحيى بن وثاب والأعمش وطلحة بن مصر ونصف الكوفي وطلحة بن والشعبي وزر بن حبيش سليمان وخلف بن هشام وابن أبي ليلى وأبان بن ثعلب وعاصم ادجدري وعمرو بن ميمون وادكم بن عتيبة ويونس بن عبيد وحمزة ن سيرين وكل ادد على الأمة إذا زنت وهي مسلمة ذات زوج كانت والكسائي وابن إدريس، واختلف في ذل عن عاصم وادسن واب أو غير ذات زوج خمسين جلدة وتأويل أحصن عند هؤلاء من أهل العلم على وجهين أحدهما أسلمن والثاني عففن وليس عففن بشيء لأنه يستحيل أن يكون عففن فإن أتين بفاحشة يعني الزنا والله أعلم.اها
عدد الصفحات ٣٤35 - عبد الرزاق53459]الزهري عن سالم عن قال في الأمة إذا كانت ليسات باذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب، يجلدها سيدها، فإن كانت مان ذوات الأزواج رفاع أمرها إلى السلطان. اها سند صحي . وقال ابن أبي شيبة17747] أنه كان يضرب أمتاه إذا فجرت. اها صحي . وقال ابن المنذر0111]: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا ليث عن نافع أن عباد الله قطع يد غلام له سرق، وجلد غلاما له ادد. اها صحي . وقال ابن المنذر0150]: حدثنا أبو الربيعقال: حدثنا حماد حدثنا أيوب عن ناافع أن غلاما لابن عمر وجارية كان الغلام يقول: أختي. وتقول الجارية: أخي. قال: فحملت. فسألها ابن عمار : ممان حملت؟ فقالت: منه. فأرسل ابن عمر فسأله فجحد، وكان في يديه زوائد، فقال ابن عمر: أرأيت إن جاءت به ذا زوائد أمن هو؟ قال: نعم، قال: فجاءت به ذا زوائد، فجلدهما ابن عمر. اها سند صحي . وقال ابن جرير50 /05]: ثنا يحيى بن أبي زائدة عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عان عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال: جلد ابن عمر جارية له أحدثت، فجلد رجليها، قال نافع: وحسبت أنه قاال : وظهرها، فقلت: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) فقال: وأخذتني بها رأفة؟ إن الله لم يأمرني أن أقتلها. ثم قال: حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية عن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: ثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر حد جارية له، فقال للجالد، وأشار إلى رجلها، وإلى أسفلها، قلت: فأين قاول الله (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال: أفأقتلها؟. إسماعيل بن إسحاق في أحكام القرآن133] أبي بكر قال حدثنا موسي بن داود قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عبدالله قال: ضرب ابن عمر جارية له أحدثت فجعل يضرب رجليها وأحسبه قال: ظهرها. فقلت: (ولا تأخذكم بها رأفة) قال: أي بني وأخذني بها رأفة؟ إن الله لم يأمرني أن أقتلها ولا أجعل جلدها في رأسها، أما أنا فقد أوجعت حيث أضارب . ابن أبي حا56018]لأودي ثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن جارية لابن عمر زنت، فضرب رجليها، قال نافع: أراه قال وظهرها، قال قلت: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال: يا بني ورأيتني أخذتني بها رأفة؟ إن الله لم يأمرني أن أقتلاها ولا أ ن أجعال جلدها في رأسها، وقد أوجعت حيث ضربت(5) .البيهقي58448] أخبرني ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه حد جارية له زنت فقال للذي يجلدها: أسافل 5 - وقع في المطبوسقط استدركته من تفسير ابن كثير.
عدد الصفحات ٣٥36 اهاا . أنا أقتلاها؟ :بهما رأفة في دين الله) قال أين قول الله عز وجل (ولا تأخذكم :قال فقلنا. رجليها، خفف . صحي -] اها ثقاات، . ليس على المملوكين نفي ولا رجم :قال . وفيه نظر ] حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا سعيد عن ثمامة أن أنس ] . كه أمر بعض بنيه فأقام عليه اددلوأخبرنا سعيد عن ثمامة بن أنس أن أنس بن مال كان إذا ز :حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس قال :نا داود بن أبي هند قال أبو ادسين الدقاق ابن أخي ميمي في . شهدت أنس بن مال يضرب إماءه ادد إذا زنين، تزوجن، أو لم يتزوجن د الله قال حدثنا إسحاق قال حدثنا مسلمة بن علقمة قال حدثنا داود بن أبي هند عان اها . فكنت أجلدهن بين يديه خمسين جلدة :كان أنس يجلد إماءه إذا بغين، قال :ثمامة بن عبد الله بن أنس قال . لا يثبت عن أنس خلافهوهذا خبر صحي ، . عبد الله هو أبو القاسم البغوي عن إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي ] يا :فبينا أنا جالس إذ جاء أنس بن مال فجلس فقال :كريز حدثه أنه جاء بجارية زنت إلى ادكم بن أيوب قال لا :فقاال . بغت فأردت أن أدفعها إلى الإمام ليقيم عليها ادد جارية لي :صالح ما هذه الجارية مع ؟ قال قلت :قال صالح. لا تفعل وأطعني :قال له أنس. ما أنا بفاعل حتى أدفعها :قال. تفعل رد جاريت واتق الله واستر عليها :قال. منع :قال فقال أنس. فلم يزل يراجعني حتى قلت له أردها على أنه ما كان علي فيها من ذنب فأنت ضامن . اها ضعيف منكر. فردها -] كان لا يرى على . وعن الثوري عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس مثلاه . عبد ولا على أهل الذمة اليهود والنصارى حدا ليس على الأمة حاد :ن عمرو بن دينار عن مجاهد قال قال ابن عباس ليس على الأماة لا حاد ليس على الأمة حد :وقال عن ابن عيينة عن ابن أبي نجي عن مجاهد عن ابن عباس قال. على معاهد على عبد ولا . اها صحي . حتى تحصن
عدد الصفحات ٣٦37 وقال عبد الرزاق53457]: كان لا يرى على عبد حدا، إ أن تحصن الأمة بنكاح فيكون عليها شطر العذاب، فكان ذل قوله. اها صحي . وقال ابن أبي شيبة17784] مجاهد ح وعن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قالوا: ليس على الأمة حد حتى تزوج. اها وقال سعيد454]بن جبير عن ابن عباس أنه كان يقاول: ليس على الأمة حد حتى تحصن لأن الله يقول (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة). ابن المنذر0154] سعد حدثنا عبد الجبار عن سفيان عن مسعر عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إنما قال الله (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن) قال: فليس يكون عليها حد حتى تحصن. اها كذا قال مسعر. وقال ابن الجعد07]: في الأمة إذا زنت لم تجلد. قال: فسألت ابن أبي ليلى فقال: لقد أدركت بقايا الأنصار يجلدون ولائدهم إذا زنين. البيهقي58447] طريق عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا زنت الأمة لم تجلد ادد ما لم تزوج. فسألت عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون الوليدة مان ولائدهم في مجالسهم إذا زنت(5)اها هذا أشبه، وهوحديث صحي . وقال ابن أبي حا4195] عن أبان بن تغلب عن ادكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله (فإذا أحصن) يعني بالأزواج. اها وقال ابن الجعد169]س قال: إذا زنت الأمة وليس لها زوج لم تجلد. اهاا هذا أشبه، وهو مرسل صحي . وقال سعيد بن منصور453]: نا داود بن أبي هند عن عكرمة أو غيره- ش داود - عن ابن عباس أنه كان لا يرى على الأمة حدا حتى تزوج زوجا حرا. اها وقال ابن جرير0995]اسم قال حدثنا ادسين قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن عكرمة عان ابن عباس أنه كان يقرأ (فإذا أُحصن) يقول : إذا تزوجن. البيهقي58443] هشيم أخبرنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقرأ (فإذا أُحصن) قال : إذا تزوجن. اها صحي . وقال ابن جرير0599] ابن عباس قوله (فإذا أحصن) يعني إذا تزوجن حرا. اها حسن. 5 - ابن أبي شيبة17787] يقام عليها ادد.اها صحي
عدد الصفحات ٣٧38 ] اها هذا حديث حسن، . أحصنتها :ه أن ابن عباس أخبره أنه أصاب جارية له قد كانت زنت، وقالالشعبي أخ . تقدم في كتاب النكاح من وجوه أمثل -] ابناة ] ] وقاال ابان حجار في . بن محمد بن علي أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدت جارية لها زنت ] . اها هذا مرسل، وهو يشبه حديث علي قبله. وليدتها خمسين إذا زنت -]: . اها صحي ، تقدم. صار إذا زنت الأمة يضربونها في مجالسهمأدركت أشياخ الأن -كانوا يرسلون إلى خدمهم إذا زن . اها لا بأس به. يجلدونهن في المجالس -بد والأمة أهلوهما في الفاحشة، إلا مضت السنة أن يحد الع . اها صحي . أن يرفع أمرهما إلى السلطان، فليس لأحد أن يفتات على السلطان -] لا ينبغي لأحد أن يقيم شيئا من اددود دون السلطان إلا أن :الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة كانوا يقولون إذا زنى العبد أو الأمة فعلى كل واحاد من أصاب حدا وهو مملوك فلم يقم علياه :وكانوا يقولون. منهما فَعَل ذل جَلدُ خمسين ولا تغريب على مملوك . اها حسن. حتى عتق فعليه حد المملوك باب منه -] :قال . اها ثقات. حد المكاتب حد المملوك -] ا أصاب حادا، في المكاتب إذ . اها مرسل جيد. يضرب بحساب ما أدى :قال
عدد الصفحات ٣٨39 - سعيد1141]: جااءت امارأة إ النعمان بجاريتها، فقال: أما إن عندي في ذل خبرا شافيا أحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنات أذنت له ضربته مائة، وإن كنت لم تأذني له رجمته. فقال لها الناس: زوج وأبو ولدك يرجم قولي: قاد كنات أذنت له، وإنما حملني على ذل الغيرة قال: فضربه مائة. اها لم يسمعه أبو بشر، قال أبو داود6645] محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي بشر عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم عن النعماان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي جارية امرأته، قال: إن كانت أحلتها له جلد مائاة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته. اها ورواه قتادة عن خالد بن عرفطة، ومداره عليه، وهو مجهول، وفي ادديث اضطراب، كذل قال الترمذي وغيره(5) . - ابن أبي شيبة10534]: قال : لاو أتيات برجل وقع على جارية امرأته لرجمته. اها كذا وجدته. وقال عبد الرزاق53614]ال: لو أتيات به الذي يقع على جارية امرأته لرجمته وهو محصن. اها سقط من الناسخ ذكر عمر. رواه ابن المناذر0571 ] حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: لو أتيات بالذي يقع على جارية امرأته لرجمته. اها عاصم ليس بالقوي. وقال ابن أبي شيبة10510]: قال عمر: لا أوتى برجل وقع على جارية امرأته إلا فعلت وفعلت. اها مرسل ضعيف. وقال ابن أبي شيبة10538]: أخبرنا ابن أبي عروبة عن إياس بن معاوية عان ناافع قال: جاءت جارية إلى عمر، فقالت: يا أمير المؤمنين إن المغيرة يطؤني، وإن امرأته تدعوني زانية، فإن كنت لهاا فانهه عن غشياني، وإن كنت له فانه امرأته عن قذفي، فأرسل إلى المغيرة، فقال: تطأ هذه الجارية؟ قال: نعم، قال: من أين؟ قال: وهبتها لي امرأتي، قال: والله لئن لم تكن وهبتها ل لا ترجع إلى أهل إلا مرجوما، رقيق(1) وقال: انطلقا إلى امرأة المغيرة فأعلماها: لئن لم تكوني وهبتها له لنرجمنه، قال: فأتياها فأخبراها، فقالت: يا لهفاه، أيريد أن يرجم بعلي، لاها الله إذا، لقد وهبتها له، قال: فخلى عنه. ورواه وكيع ابن خلاف في أخباار 5 - ثمقال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في الرجل يقع على جارية امرأته، فروي عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم علي و ابن عمر أن عليه الرجم. وقال ابن مسعود: ليس عليه حد ولكنه يعزر. وذهب أحمد و إسحق إلى ما روى النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه و سلم.اها 1 - سقط من المطبو ، واستدركته من الاستذكار [8/418] رواية وكيع، كأنه دعا رجلين ثقفيين. والله أعلم
عدد الصفحات ٣٩41 ] إياس بن معاوية عن نافع أن جارية لامرأة المغيرة بن شعبة كان المغيرة يغشاها وكانت مولاتها لا تدعوها إلا ياا ولها، وإن كنت لها فإنه المغيرة عن غشياني، فأرسل إلى المغايرة زانية، فأرسل إليها فإن كنت للمغيرة فانهها عن ق . نعام :تغشاها ؟ قال :قال. وهبتها لي أهلي فلانة :من أين كانت ل ؟ قال :قال. نعم :أل فلانة ؟ قال :فقال رسل فأ. والله لئن أنكرت ذل لا ترجع إلى أهل إلا وأنت مرجوم :قال. لا :هل ل على ذل بينة ؟ قال :قال يا ويلها! أترجم بعلي؟ لا والله لقد وهبتها له، فرجعا إلى عمر :فقالت. فحدثاها بقول عمر. إليها رجلين رفيقين اها. فأخبراه، فخلى عنه مرسل رجاله ثقات. ] إن زوجي وقع بجاريتي فأحبلها، فأرسل عمار :يد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن امرأة أتت عمر فقالتعب والذي نفسي بيده لتأتين على ماا قلات :قال عمر. نعم وهبتها لي :ويح ما تقول هذه المرأة؟ قال :إليه فقال قد كنت والله وهبتها :فأتت عمر فقالت ويل يرجم زوج :قالوا للمرأة. ببرهان أو لأكسرن عظام بالجندل . اها ابن فضالة ضعيف. له، ولكن غرت حين حبلت، فجلد عمر المرأة ثمانين، وخلى بين الرجل وبين جاريته ] جارية فخرج بها في سفر فوقع عليها فحبلت فبلغ امرأته حبلها فأتت عمر بن الخطاب وهبت امرأة لزوجها :قال فلما قدم الرجال :قال. إني بعثت مع زوجي بجارية تخدمه وتقوم عليه فبلغني أنها قد حبلت :رضي الله عنه فقالت فوهبتها :قال. لا :آبتعتها؟ قالقال . نعم :ما فعلت الجارية فلانة أأحبلتها؟ قال :أرسل إليه عمر رضي الله عنه قال إن زوجا :فقيل للمرأة. لتأتيني بالبينة أو لأرجمن :فقال. لا :فل بينة على ذل ؟ فقال :قال. نعم :ل ؟ قال اها هذا أص ، وهو . فأتت عمر رضي الله عنه فأقرت أنها وهبتها له، فجلدها عمر ادد أراه حد القذ . يرجم . مرسل جيد ] لتاأتيني :فقال عمر. وهبتها لي :سفر فأصابها فغارت امرأته فذكرت ذل لعمر بن الخطاب فسأله عن ذل فقال . اها منقطع. فاعترفت امرأته أنها وهبتها له :قال. بالبينة أو لأرمين بادجارة ]عن أبيه عن محمد بن حمزة بن عمرو عن أبيه قال: درأ عمر بن الخطاب عن رجل من الأعراب وقع بجارية امرأته الرجم، وجلده مائة. الطحاوي6784] داود قال: ثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا ابن أبي الزناد قال: حدثني أبي عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عان أبيه أن عمر بعثه مصدقا على سعد بن هذيم. فأتى حمزة بمال ليصدقه. فإذا رجل يقول لامرأته: أدي صدقة ماال مولاك. وإذا المرأة تقول له: بل أنت أد صدقة مال ابن . فسأل حمزة عن أمرهما وقولهما فأخبر أن ذل الرجال
عدد الصفحات ٤٠41 زوج تل المرأة، وأنه وقع على جارية لها فولدت ولدا فأعتقته امرأته. قالوا: فهذا المال لابنه من جاريتها. فقاال حمزة: لأرجمن بأحجارك. فقيل له: أصلح الله إن أمره قد رفع إلى عمر بن الخطاب فجلده عمر رضي الله عنه مائة ولم ير عليه الرجم. فأخذ حمزة بالرجل كفيلا حتى قدم على عمر، فسأله عما ذكر من جلد عمر رضاي الله تعالى عنه إياه ولم ير عليه الرجم. فصدقهم عمر رضي الله تعالى عنه بذل من قولهم، وقال: إنما درأ عنه الارجم أنه عذره بالجاهلية. اها حديث حسن، علقه البخاري. يأتي من رواية ابن وهب عند ابن المنذر. وقال عبد الرزاق53639]ر عن سماك بن الفضل قال أخبرني عبد الرحمن بن البيلماني قال: مررت بأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنده رجل يحدثه فدعاني فقال إذا سمعنا مغربة أحببنا أن نسمعكما وإذا سمعتما أحببناا أن تحدثا بها ثم قال لي سله يريد الرجل الذي عنده عما يحدث فقال الرجل بعث عثمان مصدقا إلى بني سعد بن هدير فبينا هو يصدق إذ قال رجل لامرأته ومعها جارية فقال لامرأته اصدقي عن مولات يعني الجارية فقالت امرأته بل اصدق عن ابنت فقال المصدق وما شأن هذه فقال الرجل كانت أم هذه الجارية أمة لامرأتي هذه فوقعت عليهاا فولدت هذه الجارية فقال المصدق لأرفعن حتى أبلغ أمير المؤمنين فقال فإن كان أمير المؤمنين قد قضى فينا قال المصدق وما قضى فيكم قال رفع أمره إلى عمر أمير المؤمنين فجلده مئة ولم يرجمه فقال لا أعلمه إلا قال فساأل المصدق عن ذل فوجده كما أخبره الرجل. وقال عبد الرزاق53633] عبد الرحمن البيلماني قال: رفع إلى عمر رجل زنى بجارية امرأته فجلده مئة ولم يرجمه. اها هذا مرسل. وقال وكيع في أخبار القضاة5 /314]: حدثنا عبد الله بن بك(5) قال حدثنا ساعيد بن أبي عروبة عن إياس بن معاوية عن القاسم بن محمد أن رجلا جرح فأعطته امرأة جارية لها تخدمه فقال، له ناس من أصحابه: أتبيعها ؟ فقال: إني لا أملكها إنها لامرأتي، فقالوا: إن جائز الأمر فيها، فأقامها، فزاد على ما أعطى رجل من القوم، وأشهد لامرأته بثمن في ماله، فوقع عليها فرفعته المرأة إلى عمر بن الخطاب، فقال: الرجل: يا أمير المؤمنين قال أصحابي: أتبيعها ؟ قلت: إنها لامرأتي، فقالوا: إن جائز الأمر فيها، فأقمتها فزدت على ما أعطاى رجل منهم، فأشهدت لها في مالي، فقال: اذهب. فاستشار أصحابه فلم يقل له يومه شيء، فركب عمر ذات يوم، فرأى ذل الرجل، فجلده مائة جلدة، فكان الرجل إذا رأى عمر نكس رأسه وأعرض عنه، فرأى عمر ذات يوم ذل منه، فقال: يا فلان إنا لم نأل وأنفسنا خيرا. اها حديث يزيد قبل أشبه. وقال سعيد1144]: خرج رجل بجارية امرأتاه في سافر، فمرض فعالجته، فكأنها اطلعت منه، فاشتراها من نفسه، ثم أصابها، فلما قدم انطلقت امرأته، فأخبرت عمار بان الخطاب فقال عمر للرجل: ابتعت إحدى يدي على الأخرى، لا تنفلت مني من أحد ادادين . عباد الارزاق [53617]: خرج رجل مسافرا وبعثت معه امرأته بجارياة لهاا 5 - كذا وجدته، وإنما هو عبد الله بن بكر السهمي
عدد الصفحات ٤١42 بعت إحدى يدي من الأخرى فجلاده :أصابها فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقاللتخدمه فقومها على نفسه و ] . اها حديث حسن. مرض، فكانت تطلع منه، يعني العورة :إلا أنه قال كانت ابنة لخارجة تحت أبي بكر الصاديق :عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال فتزوجت بعده حبيب بن يسا ، فقذفته بأمة لها، ثم إنها اعترفت بعد ذل ، وإنها كانت وهبتها له فجلدها عمار وهي أنصارية أخبرته وقال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن أبي بكر أن أم كلثوم ابنة أبي بكر. حد الفرية إنهاا :أن حبيبة بنت خارجة بعثت بجارية لها مع زوج لها من الأنصار يقال له حبيب بن إسا إلى الشام فقالت بالشام أنفق لها فبعها ما رأيت وقالت تغسل ثياب وتنظر رحل وتخدم فذهب فابتاعها لنفسه ثم رجع بها إلى المدينة حبلى فجاءت ابنة خارجة عمربنالخطاب فأنكرت أن تكون أمرته ببيعها فهم عمر بزوجها يرجمه حاتى اها حاديث . فأقرت بذل لعمر، فضربها ثمانين. اللهم آنفا أشهد أني كنت أمرته ببيعها :كلمها قومها، فقالت . حسن ا فقاال إن زوجها زنى بوليد لتأتين بالبينة أو لأرضخن رأس بادجارة، فلما رأت المرأة ذلا :فقال عمر. إن المرأة وهبتها لي :الرجل لعمر . اها مرسل. فجلدها عمر ادد، وخلى سبيله. صدق قد كنت وهبتها له، ولكن حملتني الغيرة :قالت -شعبة عن منصور عن عمه ابن حياان أخبرنا وهب عن (5) أن رجلا أتى فقاال . وقعت على جارية امرأتي :كيف صنعت؟ قال :إني زنيت فقال :فقال وقاال . فأعتق وعلي مثلها ،فأعتقها وإن كانت طاوعت ،الله أكبر، إن كنت استكرهتها :عبد الله بن مسعود ] ابن إسحاق حدثني شعبة بن ادجاج عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن عقبة بن جبار أن رجلا أتاى جارياة أتيات :سبحان الله فكيف فعلت؟ قال :فقال له عبد الله :قال. إني زنيت :عبد الله بن مسعود فقال له وقاال . إن كنت استكرهتها فأعتقها، وإن كانت طاوعت فأعتق مثلها :ثم قال. الله أكبر :فقال عبد الله. امرأتي حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن عقبة بن جبار عن عبد . اها على رسم ابن حبان. لا حد عليه :الله قال وقال عبد الرزاق53613]: لا نرى عليه حدا ولا عقرا. سعيد بن منصور1140]: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إنه وطئ جارية امرأته، قال عبد الله: استتر بستر الله وتب إلى الله، وإن استطعت أن تشاتريها 5 -كذا وجدته، وهو تصحيف من عقبة بن جبار
عدد الصفحات ٤٢43 وتعتقها فافعل. ولم ير عليه حدا. ابن أبي شيبة10569] قال: لا حد عليه. حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إني وقعت على جارية امرأتي، فقال: اتق الله ولا تعد. اها هذا مرسل جيد. وقال سعيد1189] ممتلئة من الناس، فقال: من جاء منكم يسأل عن فريضة أو أمر نزل به من حكومة أو غير ذل فليتن ، ومن كان منكم جاء ليطلعنا على أمر قد أسره فليسر التوبة كما أسر الخطيئة فإنا لا نمل إلا اللعان، فقام إليه رجل من بني تميم، فقال: إن امرأته وإنها مشتبكة النسب في ادي، وإنها كانت تستأذنني في الزيارة إما يوم يحجون، وإما ماأتم يكون فيهم أو نحو ذل ، فاستأذنتني ذات يوم، فأذنت لها، فلما خلا لي البيت وقعت على جاريتها، فحملت، فلما استبان ادمل قالت لي امرأتي: إن ابن عمي، وأنا أكره فضيحت فأت بقوم من ادي وأشهدهم أني قد وهبتاها ل قال: ففعلت، فما التوبة مما صنعت وما ثوابها على ما فعلت؟ فقال عبد الله: استتر بستر الله، وتاب إلى الله، وإن استطعت أن تشتريها فتعتقها، لعل ذل يكفر عن ما كان من ، وأما ثوابها فأعطها مثلها. اها مجالد ليس بذاك. وقال عبد الرزاق53650]الثوري عن سليمان الشيباني عن عامر بن مطر الشيباني قال قال ابن مسعود: إن كان استكرهها عتقت وغرم لها مثلها، وإن كانت طاوعته أمسكها هو، وغرم لها مثلها. اها كذا قال. وقال ابن أبي شيبة10563] عن عبد الله في الرجل يقع على جارية امرأته، قال: إن استكرهها فهي حرة، وعليه مثلها لسايدتها، وإن كانات طاوعته فهي له، وعليه مثلها لسيدتها. اها هذا أسند، وهو حديث حسن صحي . وقال عبد الرزاق53619] الله ضربه دون ادد ولم يرجمه. عبد الرزاق53615]إسرائيل بن يونس عن سماك عن معبد وعبياد ابا حمران بن ذهل قالا: مر ابن مسعود برجل فقال: إني زنيت فقال: إذا نرجم إن كنت أحصنت فقال: إنما أتاى جارية امرأته فقال عبد الله: إن كنت استكرهتها فأعتقها وأعط امرأت جارية مكانها. فقال: والله لقد استكرهتها وضربتها. قال: فلم يرجمه وأمر به فضرب دون ادد. ابن أبي شيبة10531]اك عن معبد وعبيد بني حمران عن ابن مسعود أنه ضربه دون ادد. اها ضعيف. وقال عبد الرزاق53616] : لو أتيت به لرجمته يعني الاذي يقع على جارية امرأته، إن لا يدري ما حدث بعده. الطحاوي6788] قال: ثنا علي بن عاصم عن خالد ادذاء عن محمد بن سيرين قال: ذكر لعلي شأن الرجل الذي أتى ابن مسعود وامرأته قد وقع على جارية امرأته فلم ير عليه حدا، فقال علي: لو أتاني صاحب ابن أم عبد لرضخت رأسه بادجاارة،
عدد الصفحات ٤٣44 . فلم يدر ابن أم عبد ما حدث بعدهالبيهقي58433]ق عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عان خالاد ادذاء عن ابن سيرين أن عليا رضي الله عنه قال: إن ابن أم عبد لا يدري ما حدث بعده، لو أتيت باه لرجمتاه . اها مرسل جيد. إني :أتى رجل ابن مساعود فقاال لو أتاني الذي أتى ابن أم عبد، :قد ستر الله علي فاستتر، فبلغ ذل عليا، فقال :لى جارية امرأتي، فقالوقعت ع . لرضخت رأسه بادجارةالطبرا0505] مغيرة عن إبراهيم قال: جاء رجل إلى عبد الله متحنطا، فلما رآه ووجد ري ادنوط قال: اللهم إني أعوذ ب من شره، قال: فجاءه فذكر له أنه وقع على جارية امرأته فأقم علي ادد قال: استغفر الله وتب إلياه واساتر علاى نفس ، وإن استطعت أن تعتقها فأعتقها. اها لو أتيت :رضي الله عنه قال . اها مرسل جيد. يعني رجلا وقع على جارية امرأته :به لرجمته قال العدني ] يا ويلاها :فقالت. نجلدك إن تكوني صادقة نرجمه وإن تكوني كاذبة :إن زوجها وقع على جاريتها فقال :فقالت ] إن زوجي وقع علاى :كنت عند علي رضي الله تعالى عنه فأتته امرأة فقالت :بن كهيل عن حجية بن عدي قال ] جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب رضاي الله :أخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت حجية بن عدي الكندي يقول . إن تكوني صادقة نرجم زوج ، وإن تكوني كاذبة نجلادك :فقال لها علي. إن زوجي يأتي جاريتي :عنه فقالت ردوني إلى أهلي غيرى نغرة :ورواه شعبة بإسناده، وزاد فقالت. وني إلى بيتي إلى بيتيرد :قال فقالت (5)اها حسن صحي . 5 -قة رجمناه وإن كنت كاذبة جلدناك. فقالت: ردوني إلى أهلي غيرى نغرة. قال الأصمعي: سألني شعبة عن هذا فقلت: هو مأخوذ من نغر لم تجد القدر وهو غليانها وفورها، يقال منه: نَغَرَت تنغِر ونَغِرت تنغَر إذا غلت. فمعناه أنها أرادت أن جوفها يغلي من الغيظ والغيرة ثم ما تريد. قال ويقال منه: رأيت فلانا يتنغر على فلان أي يغلي جوفه عليه غيظا. قال أبو عبيد: وفي هذا ادديث من الفقه أن على عنده الرجل أن وقع جارية امرأته ادد. وفيه أيضا أنه إذا قذفه بذل قاذ كان على قاذفه ادد، ألا تسمع قوله: وإن كنت كاذبة جلدناك؟ ا لم يكن الفاعل جاهلا بما يأتي أو بما يقول فإن كان جاهلا وادعى شبهة درئ عنه ادد في ذل كله. وفيه أيضا أن ووجه هذا كله إذ رجلا لو قذ رجلا بحضرة حاكم وليس المقذو بحاضر أنه لا شيء على القاذ حتى يأتي فيطلب حده لأنه لا يدري لعله يجيء
عدد الصفحات ٤٤45 وقال سعيد1147]: أخبرني مدرك بن عمارة بن عقبة أن مولاة لهام أتت عليا رضي الله عنه فزعمت أن زوجها وقع بجاريتها، فقال: إن تكوني صادقة رجمنا زوجا ، وإن تكاوني كاذبة نجلدك ثمانين. ابن أبي شيبة10517](5) قال: جاءت امرأة إلى علي، فقالت: يا ويلها، إن زوجها وقع على جاريتها، فقال: إن كنت صادقة رجمناه، وإن تكوني كاذبة جلدناك. ابن المنذر0573]: أخبرنا عبد الله بن بكر قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن خالد بن ميمون عن أبي إسحاق عن مدرك بن عمارة أن مولاة له أتت عليا فقالات : إن زوجاي يغشى جاريتي. فقال علي: إن أقمت أربعة شهداء رجمنا زوج ، وإلا جلدناك ثمانين. قال: فأقيمت الصلاة، فقيل لها: اذهبي. اها حديث صالح. وقال ابن أبي شيبة10518]: جاءت امرأة إلى علي، فقالت: إن زوجي وقع على وليدتي، قال: إن تكوني صادقة رجمناه، وإن تكوني كاذبة جلدناك، ثم تضرب النااس حاتى اختلطوا، فذهبت المرأة. اها مرسل جيد. وقال الطحاوي6784]: ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كان علي بن أبي طالب يقول: لا أوتى برجل وقع على جارية امرأته إلا رجمته. اها لا بأس به. وقال الدارقطني [3548] السائب عن ميسرة قال: جاء رجل وأمه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقالت: إن ابني هذا قتل زوجاي ، فقال الابن: إن عبدي وقع على أمي، فقال علي: خبتما وخسرتما، إن تكوني صادقة يقتل ابن ، وإن يكن ابنا صادقا نرجم ، ثم قام علي رضي الله عنه للصلاة، فقال الغلام لأمه: ما تنظرين أن يقتلني أو يرجم ؟ فانصارفا ، فلما صلى سأل عنهما فقيل: انطلقا. اها ضعيف. وقال ابن أبي شيبة10530]أن رجلا وقع على جارية امرأته، فدرأ عنه ادد. البيهقي58438] المغيرة عن الهيثم بن بدر عن عرقوص الضبي أن امرأة أتت عليا رضي الله عنه فقالت: إن زوجي أصاب جااريتي فقال: زوجها صدقت هي ومالها حل لي. فقال علي: اذهب لا تعودن. ورواه العقيلاي في الضاعفاء5048 ] حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عان حرقاوص قاال: فيصدقه ألا ترى أن عليا لم يعرض لها؟ وفيه أن اداكم إذا قذ عنده رجل ثم جاء المقذو يطلب حقه أخذه اداكم بادد لسماعه ألا تراه يقول: وإن كنت كاذبة جلدناك؟اها 5 - هذا تصحيف من مدرك، ذكره أبو عمر في الاستذكار عن وكيع على الجادة
عدد الصفحات ٤٥46 انظار لا :قاال . صدقت هي ومالها لي :فقال. إن هذا وقع على جاريتي :جاءت امرأة إلي علي بزوجها فقالت . اها ضعيف. تعودن ] . اها مرسل حسن. يرى عليه الرجم -] لسهم في كنانتي أحب إلي مان :قال . اها ضعيف. جارية حسناء لامرأتي قال الله تعالى في ذكر محرمات النساء (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) تقدم في النكاح والطلاق ذكر . الآثار في معناها -] وليدته وكانت عند عبده فجلده ] عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن رجاء عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على جاريته ولها زوج، فضربه عمر بن ا قدامة بن محمد حدثنا مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت محمد بن مسلم بن شهاب يزعم أن قبيصة بن ذؤيب كان . يحدث عن عمر بن الخطاب أنه جلد رجلا مائة جلدة وقع على وليدة له ولم يطلقها العبد كانت تحات العباد اعتر به وهو في بطنها حاتى إذا ولاد وقضى عمر بن الخطاب في رجل أنكر ولدا من امرأة وهو في بطنها ثم . اها مرسل صحي . أنكره، فأمر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها، ثم أدق به ولدها وقال ابن أبي شيبة10543]: أتي عمر برجل وقع على أمته وقد زوجها، فضربه ضربا، ولم يبلغ به ادد. اها منقطع. -رفع إلى عمر بن الخطاب أن رجلا وقع على جارية له فيها شارك . اها منقطع. فأصابها فجلده عمر مئة سوط إلا سوطا بن أبي عاصام عان يجلد مائة غير سوط وتقاوم :سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل قال . اها ثقات. عليه وولدها بأغلى القيمة
عدد الصفحات ٤٦47 - سعيد1933]: سمعت ابن عمر سئل عن أماة بين رجلين وطئها أحدهما، قال: هو خائن لا حد عليه. عبد الرزاق53643] خالد عن أبي السرية قال: سئل ابن عمر عن رجل وقع على جارية بينه وبين شركاء قال: هو خائن لايس علياه حد. ابن المنذر0574] سفيان حدثني إسماعيل بن أ خالد عن أبي السرية أن ابن عمر سئل عن جارية بين رجلين وقع عليها أحدهما فقال: هو خائن، ليس عليه حاد تقوم عليه قيمة. ابن أبي شيبة10551]: سئل ابان عمر عن جارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما، قال: ليس عليه حد، هو خائن يقوم عليه قيمة ويأخاذها . ابن المنذر0578]: حدثنا يحيى قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني عمير بن نمير الهمداني عن ابن عمر في جارية بين رجلين وقع عليها أحدهما قال: هو خائن، لا حد عليه وتقوم الجارية علياه قيماة عادل فيأخذها. اها ورواه البخاري في التاريخ من طريق ابن المبارك عن إسماعيل. وهو حديث حسن. - عبد الرزاق53644]: لا يحل لرجل يطؤ فرجا إلا فرجاا إن شاء با وإن شاء وهب وإن شاء أعتق. البيهقي56117]ن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا ابن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: لا يحل لرجل أن يطأ فرجا إلا فرجا إن شاء وهبه وإن شاء باعه وإن شاء أعتقه ليس فيه شرط. اها صحي ، كتبته في البيو . - عبد الرزاق53640]خبرنا ابن جريج قال أخبرني إسماعيل أن رجلا عجل فأصاب وليدة من الخمس قاال: ظننت أنها لي. فقال علي: إن لي فيها حقا، فلم يجلده ولم يحده من أجل الذي له فيها. اها مرسل. وقال ابن أبي شيبة10516]بن داود أن عليا أقام على رجل وقاع على جارية من الخمس ادد. اها ضعيف. - عبد الرزاق53434] وقد أرخى عليهما الأستار فجلدهما مئة مئة. اها ضعيف. وقال عبد الرزاق53437] العتمة ملففا في حصير فضربه عمر بن الخطاب مئة. وقال عبد الرزاق58011] قلابة قال وأخبرني رجل عن مكحول ببعضه قال وجد رجل من خزاعة رجلا من أسلم في بيته بعد العتمة مطويا
عدد الصفحات ٤٧48 وقال عبد الرزاق عن محمد بن راشد قاال سمعات . في حصير فطرق به عمر بن الخطاب فجلده مئة وغربه سنة . اها مرسل. مكحولا يحدث أن رجلا وجد في بيته رجلا بعد العتمة ملففا في حصير فضربه عمر مئة عبد الرحمن بن أبي ليلى أن ] أخبرنا شعبة عن سلمة عن ادسن العارني :حدثنا علي بن حفص قال :حدثنا مجاهد بن موسى قال :هارون قال . افها على فراشها، فرفع ذل إلى عمر، وأن عمر ضربه أربعاين عن ابن أبي ليلى أن رجلا وجدوه مع امرأة في د . اها مرسل جيد أ أة وأهال فذهب أهل المر. برجل وجد مع امرأة في دا فضرب كل واحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس الرجل فشكوا ذل إلى أو :قد فعلت ذل ؟ قال :ما يقول هؤلاء؟ قال :فقال عمر لابن مسعود ] فضربهما أربعين :عبد الله برجل وجد مع امرأة في ثوب، قالأتي :أبو معاوية عن الأعمش عن القاسم عن أبيه قال قوم استعدوا علي في كاذا وكاذا، :فخرجوا إلى عمر، فاستعدوا عليه، فلقي عمر عبد الله، فقال :أربعين، قال ذر ابن المنا . جئنا نستعديه، فإذا هو يستفتيه :نعم، قالوا :كذل ترى؟ قال :فأخبره بالقصة، فقال لعبد الله :قال حدثنا الأعمش عن القاسم بن عبد :حدثنا أبو معاوية قال :حدثنا سعيد قال أتي ابن مسعود برجل وجد مع امرأة في ثوب فجلدهما أربعين أربعين فخرجا فاستعديا علياه :الرحمن عن أبيه قال :كذل ترى؟ قال :فقال. ضربتهما أربعين؟ فأخبره ما قوم استعدوا عليكم إنسانين :عمر بن الخطاب فلقيه فقال . اها مرسل إسناده جيد. جئنا لنستعديه فإذا هو يستفتيه :قالوا. نعم -شهد ثلاثة نفر على رجال وامارأة فجلد . هو الزنى فهو ذل رأيتهما في ثوب واحد، فإن كان هذا :بالزنى وقال الرابع الثلاثة، وعزر الرجال . اها سند صحي ، أبو الوضيء اسمه عباد بن نسيب. والمرأة أتي علاي مريبان خبيثاان، :فقال علي :ر وريحان، قالإنا وجدناهما في دا واحد وعندهما خم :برجل وامرأة، وقال رجل حدثني سويد بن نجي أبو قطباة عان أتى عليا ناس من عكل برجل وامرأة وجدوهما في دا وعندهما شراب وريحاان فقاال :ظبيان بن عمارة قال . اها على رسم ابن حبان. هما دون اددفجلد :قال. خبيثان مخبثان :علي
عدد الصفحات ٤٨