العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

353 هشام صاحب الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن ثابت في كفارة الايمين قال مد من حنطة لكل مسكين. ابن المنذر7084] هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت أنه كان يقول: يجزئ طعام المساكين في كفارة الايمين مد من حنطة لكل مسكين. وقال الفسوي1/558] زيد بن ثابت أنه كان يقول: يجزئ طعام المساكين في كفارة اليمين مد حنطة لكل مسكين. ومعمر يخالف هشاما في إسناد هذا ادديث، وأخطأ فيه، والمحفوظ حديث هشام. اها صحي من حديث هشام. - عبد الرزاق54903]: ثوبين ثوبين وكذل كسا ثوبين ثوبين من معقدة البحرين. قال معمر وقال قتادة ثوبين ثوبين وكذل الأشعري. ورواه عن الثاوري عن عاصم عن ابن سيرين أن أبا موسى الأشعري كسا في كفارة اليمين ثوبين من معقدة البحرين. ابان جريار [51641] يمين، فكسا ثوبين من معقدة البحرين. وقال عبد الرزاق54595] حلف على يمين فبداله أن يكفر فكسا ثوبين ثوبين معقدة البحرين. قال: وحلف مرة أخرى فعجن لهم وأطعمهم. سعيد800]: نا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين أن أبا موساى الأشاعري حلف على يمين فكفر، فأمر المساكين، فأدخلوا بيت المال، فأمر بجفنة من ثريد فقدمت إليهم، فأكلوا، ثم كساا كل إنسان منهم ثوبا إما معقدا وإما ظهرانيا. ابن جرير51643] يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين أن أبا موسى كسا ثوبين من معقدة البحرين. ابن أبي حاتم في التفسا4844 ] حدثنا الأحمسي ثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين نحوه. هذا مرسل صحي . وقال ابن المنذر7076] الأهوازي قال: حدثنا محمد بن سيرين عن عبد الله بن جبير أن الأشعري آلى من امرأته قال: فزعم ابن جابير أن الأشعري أمره أنت يكفر عن اليمين بكسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوبين. اها مرسل أص . - عبد الرزاق54941] يقول: إنماا الصاوم في الكفارة لمن لم يجد. ابن أبي شيبة51404] يقول: إنما الصوم في كفارة اليمين على من لم يجد. ابن أبي حا4885] سفيان عن يعلى بن عطاء عمن سمع أبا هريرة يقول: إنما الصوم على من لم يجد. اها وقال ابن المنذر7084]: حدثنا عثمان بنصالح عن ابن لهيعة قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث عن أبي هريرة قال: ثلاث فيهن مد مد كفارة اليمين، وكفارة الظهار، وكفاارة الصيام. وقال الدارقط6374]

354 ثلاثة أشياء فيهن مد :سمعت أبا هريرة في هذا المسجد يقول :الحدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن عطاء ق . اها ضعيف. مد في كفارة اليمين وكفارة الظهار وفدية طعام مسكين -ثنا القاسم بن مال عن محماد سألت :بن الزبير عن أبيه قال لو أن وفدا قدموا علاى أميركام :عن قوله (أو كسوتهم) قال . ضعفه ابن كثير. فكساهم قلنسوة قلنسوة قلتم قد كسوا -] إذا لم يجد ما يطعم في كفارة الايمين :قال مدين من حنطاة لكال :عمر عن نافع عن ابن عمر قال . اها عبد الله العمري ليس بالقوي. مسكين فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ] . اها هذا أص . مد من حنطة لكل مسكين :قال مد لكل مسكين يكفر عان يميناه ] ثنا عبد الرحمن بان كفارة اليمين مد من حنطاة لكال :بشر بن ادكم حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال . اها صحي ، ورواه مال ، يأتي. مسكين ] . اها فذكره من فعله، وهو سند صحي . مين بعشرة أمداد، بالمد الأصغريكفر الي ] اها. أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة بالمد الأول عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكفر عن يميناه بإطعاام عشارة وأما اليمين التي كان يؤكدها فإن كان يجد ما يعتق أعتق وذكره عان :قال. مساكين لكل مسكين مد من حنطة . اها صحي . موسى بن عقبة مر (إطعام عشرة . اها صحي . مساكين) لكل مسكين مد ] . اها حسن صحي . أنه كان إذا كفر يمينه فأطعم عشرة مساكين بالمد الأصغر رأى أن ذل يجزي عنده

355 - ابن جرير51379]ثنا هناد وابن وكيع قالا حدثنا أبو الأحوص عن عاصم الأحول عن ابن سيرين عان في قوله (من أوسط ما تطعمون أهليكم) قال: من أوسط ما يطعم أهله الخبز والتمر، والخبز والسامن، والخبز والزيت. ومن أفضل ما تطعمهم الخبز واللحم. ابن أبي حا4847]لموصلي ثناا أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين عن ابن عمر في قوله (من أوسط ما تطعمون أهليكم) قال: الخبز والسامن والخبز والزيت والتمر، ومن أفضل ما تطعمهم الخبز واللحم. اها صحي ، ورواه ليث بن أبي سليم عان ابان سيرين. وقال ابن جرير51378] وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن يزيد بن إباراهيم عن ابن سيرين قال: كانوا يقولون: أفضله الخبز واللحم، وأوسطه الخبز والسمن، وأخسه الخبز والتمار . اهاا صحي محفوظ. - ابن جرير51688] قال في الكساوة في الكفارة إزار ورداء وقميص. اها برد هو ابن سنان. وقال ابن أبي حا4814] الربيع ومروان بن جعفر بن سعد بن سمرة قال ثنا عمر عن برد عن نافع عن ابن عمر في الكسوة ثاوب أو إزار. اها فيه تصحيف. - عبد الرزاق54981]مة عن قال: مد من حنطة ربعه بإدامه. ابان أبي شيبة51336]: مد ريعه إدامه(5) .ابن أبي حا4841] عباس قال: فدا من بر يعني لكل مسكين وريعه إدامه. ابن المنذر7086] الله بن الوليد عن سفيان قال أخبرنا داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: مد من بر ريعه بإداماه . ابان جريار [51654]ابن عباس قاال في كفاارة اليمين: مد من حنطة لكل مسكين ربعه إدامه. حدثنا هناد وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس نحوه. الطحاوي6838]: ثنا ابن وهب قال: أخبرني سفيان الثوري عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس مثله. الدارقط6374] جعفر حدثنا عبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: لكل مسكين مد من حنطة فيه إدامه. الدارقط6373] حرب حدثنا ابن إدريس عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: لكل مسكين مد من حنطة ريعاه 5 - قال ابن الأثير في النهاية1/401]لزيادة والنماء. ثم قال: ومنه حديث ابن عباس في كفارة اليمين لكل مسكين مد حنطة ريعه إدامه أي لا يلزمه مع المد إدام وأن الزيادة التي تحصل من دقيق المد إذا طحنه يشتري به الإدام.اها

356 ] . صحي . زياد النيسابوري حدثنا علي بن حرب مثله -أخبرني أبو جعفر مولى ابن عياش عن :دثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال أنه وقال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن أبي جعفار . مد بيضاء لكل مسكين :قال في كفارة اليمين نا ابن وهب قال أخا في :يعقوب بن عبد الرحمن أن أبا حازم حدثه عن أبي جعفر مولى ابن عياش عن ابن عباس أناه كاان يقاول . اها أبو جعفر القاري اسمه يزيد بان القعقاا . كفارات الأيمان إطعام عشرة مساكين، كل مسكين مد بيضاء . صحي ل حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا هشام عن عطاء عن ابان عبااس ] اها لم يبين أباو . لكل مسكين مدين من بر في كفارة اليمين :أبو أسامة عن هشام عن عطاء عن ابن عباس قال . أسامة سماعا ماد لكال . اها هذا أص ، وإسناده صحي . مسكين ثنا حسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد عان ابان :ثنا أبو نعيم قال . اها مسلم هو ابن كيسان الملائي ضعيف جدا. طةنصف صا من حن :عباس في كفارة اليمين قال -] كان الرجل يقوت بعض أهله قوتا دونا وبعضهم قوتا فيه سعة، فقال الله (من أوسط ما تطعماون أهلايكم) الخباز ] كان الرجل يقوت بعض أهله دون بعضهم قوتا فيه سعة، فقال الله تعالى (مان :عن سعيد بن جبير قال ابن عباس . اها صحي . أوسط ما تطعمون أهليكم) الخبز والزيت -بو سعيد الأشج عن وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن (مان ] ال وقال حدثني ادارث قال حدثنا عبد العزيز ق. قال حدثنا أبي عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن ابن عباس مثله . جابر الجعفي لا يحتج به. حدثنا شيبان النحوي عن جابر عن عامر عن ابن عباس مثله -] إن كنت تشابع :لطلحة عن ابن عباس قوله (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) قا

357 أهل فأشبع المساكين، وإلا فعلى ما تطعم أهل بقدره. وبه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس (أو كسوتهم) قال: (الكسوة) عباءة لكل مسكين أو شملة. اها حسن. - ابن جرير51645] عن ابن عباس قال: ثوب ثوب لكل إنسان. وقد كانت العباءة تقضي يومئذ من الكسوة. اها لا بأس به. - ابن أبي شيبة51404]: كل شيء في القرآن أو أو فهو فيه مخير، وكل شيء فيه (فمن لم يجد) فالذي يليه، فإن لم يجد فالذي يليه. ابن المنذر7081] بن الوليد عن سفيان قال حدثني ليث عن مجاهد عن ابن عباس. اها ليث بن أبي سليم ضعيف. - ابن أبي شيبة51311] عن قالت: إنا نطعم نصف صا من بر، أو صاعا من تمر في كفارة اليمين. اها - مال5864]: أدركت الناس وهم إذا أعطاوا في كفاارة اليمين أعطوا مدا من حنطة بالمد الأصغر ورأوا ذل مجزئا عنهم. سعيد بن منصور870] بن سعيد عن سليمان بن يسار قال: أدركت الناس وهم يعطون في طعام المسكين مدا مدا، ويرون أن ذل يجزئ عنهم. ابن جرير51615]: كان الناس إذا كفر أحدهم، كفر بعشرة أمداد بالمد الأصغر. اها صحي . - عبد الرزاق54946]ل الزهري عن الرجل يقع عليه اليمين فيريد أن يفتدي يمينه قال قد كان يفعل قد افتدى عبيد السهام في إمارة مروان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة كثير افتدى يمينه بعشرة آلا . اها مرسل صحي . ليس في مقدار الإطعام والكسوة شيء موقت. - ابن جرير51608] عن الربيع بن أنس قال: كان يقرأ (فصيام ثلاثة أيام متتابعات). اها ورواه جعفر بن عون وعبياد الله بن موسى عن أبي جعفر الرازي. رواه اداكم في سياق تفسير آيات ادج من سورة البقرة وصححه والذهبي. - مال484]: كنت مع مجاهد وهو يطو بالبيت فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة أمتتابعات أم يقطعها؟ قال حميد: فقلت له: نعم يقطعها إن شاء. قال مجاهد: لا يقطعهاا، فإنها في قراءة أبي بن كعب (ثلاثة أيام متتابعات). اها صحي ، تقدم في كتاب الصوم.

358 -صمه كما أفطرته قال . الصوماها صحي ، تقدم في. وقال عروة قالت عائشة نزلت (فعدة من أيام أخر متتابعات) فسقطت متتابعات . معناه نسخ التتابع ] أبي أقرؤنا، وإنا لند من دن أبي وأبي يقول أخذته من في رسول الله صلى الله :جبير عن ابن عباس قال قال عمر اها. لله تعالى (ما ننسخ من آية أو ننسأها نأت بخير منها أو مثلها)عليه وسلم فلا أتركه لشيء، قال ا -] الأحوص عن اها. أنه كان يقرأ كل شيء في القرآن متتابعات في قراءتنا في كفارة اليمين (ثلاثاة أياام :عون عن إبراهيم قال في قراءتناا ن وكيع حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن علية عن ابن عون عن إبراهيم مثله حدثنا اب. (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) وقال عبد الرزاق . قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في قراءة أصحاب عبد الله (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) ] . عن محمد بن حميد عن معمر كذل اها ورواه سفيان بن وكيع . وكذل نقرؤها :أبو إسحاق -بلغنا في قراءة :سمعت عطاء يقول (فمن لم يجد فصيام ] فإنها في قراءة عبد الله (متتابعة) :قلت. إن شاء فرق :كفارة اليمين، قال سألت عطاء عن الصيام في :حجاج قال . إن شاء فرق عيينة عن ابان أ :نجي قال جاء رجل إلى طاووس فسأله عن صيام ثلاث أيام في كفارة اليمين قال صم كيف شئت فقال له مجاهد اها هذه مراسيل صحاح عان ابان . فأخبر الرجل :يا أبا عبد الرحمن فإنها في قراءة ابن مسعود متتابعات قال من فتياهمسعود، ولم يكن ابن عباس يقرؤها كذل ، و لا هي (5) . ] طلحة عن هو بالخيار في هؤلاء الثلاثة، الأول فالأول، فإن لم يجد من ذل شيئا فصيام ثلاثة أيام :قال 5 -عمش قال: قال مجاهد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم احتج إلى أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت.اها ثقات.

359 متتابعات. اها ذكر المتتابعات عن ابن عباس فيه نظر، وقد تقدم أن هذه الصحيفة لا تخلو من إدراج أحسبه من تفسير مجاهد، وهو قوله بأخرة، تقدم ذكره. - البخاري4413] ادديث عن رسول الله وقال: وإني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا كفرت عان يميني، وأتيت الذي هو خير، أو أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني(5)اها - عبد الرزاق54598] قال: كان يحلف فيريد أن يفعال الاذي حلف أن لا يفعله فيكفر مرة قبل أن يفعله ثم يفعله بعد ويفعله مرة قبل أن يكفر ثم يكفر بعد ما يفعل. عن ابان جريج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله. قال عبد الرزاق ثم سمعته مان عبياد الله . ابان المناذر [7001]لله عن نافع عن ابان عمر أنه كان يكفر أحيانا بعد ادنث، وأحيانا قبل ادنث. البيهقي19649] إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا ادسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عان ابان عمر أنه كان ربما كفر يمينه قبل أن يحنث وربما كفر بعد ما يحنث. اها صحي . وقال ابن أبي شيببة51666] . اها هذا مختصر، صحي. - عبد الرزاق54590] قال: كان يكفر قبل أن يحنث. ابن أبي شيبة51664] بن مخلد وسلمان كان يريان أن يكفر قبل أن يحنث. اها ورواه النضر بن شميل عن ابن عون، مرسل جيد. - عبد الرزاق54559]ران عن أنه كان لا يكفر حتى يحنث. اها ضعيف. - سعيد بن منصور798] من أهل المغرب، فقال: والله يا أمير المؤمنين لتحملني، فنظر عمر إلى أدناهم إليه، فقال: والله إن كان ب ما إن تنبئني حاجت دون أن تقسم علي، وأنا أحلف بالله لا أحمل ، فأظنه قد رددها ثلاثين أو قريبا من 5 - روى أبو داود نحوه من حديث عبد الرحمن بن سمرة، ثم قال: أحاديث أبي موسى الأشعري وعدي بن حاتم وأبي هريرة في هذا ادديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية ادنث قبل الكفارة وفي بعض الرواية الكفارة قبل ادنث.اها

361 أي شيء تريد؟ ألا ترى أمير المؤمنين قد حلف أيماناا :عتي بن بلال الأنصاري :ثلاثين مرة، فقال رجل يقال له والله إنه لمال الله، والله إني لمن عيال الله، والله إن : إن تريد إلا الشر، فقال الرجللا أحصيها أن لا يحمل ؟ والله كيف قلات؟ :لأمير المؤمنين، ولقد أدت بي راحلتي، والله إني لابن السبيل أقطع بي، والله لتحملني، فقال له عمر الله، وإني لأمير المؤمنين، وإن كانات راحلتا والله إن المال لمال الله، وإن لمن عيال :فأعادها عليه، فقال عمر لا أحلف علاى :أدت ب لا أترك للتهلكة، والله لأحملن ، فأعادها حتى حلف ثلاثين يمينا، أو يمينين، ثم قال ] يا :جاء رجل إلى عمر فقال :أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرني هلال الوزان قال سمعت ابن أبي ليلى قالحدثنا هشام أمير المؤمنين احملني فقال والله لا أحمل فقال والله لتحملنى قال والله لا أحمل قال والله لتحملنى إني ابن سبيل قد عشرين يمينا قال فقال له رجل من الأنصار ما ل ولأمير آدت بي راحلتي فقال والله لا أحمل حتى حلف نحوا من المؤمنين قال والله ليحملني إني ابن سبيل قد آدت بي راحلتي قال فقال عمر والله لأحملن ثم والله لأحملن قاال قال علاي بان . فحمله ثم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه . اها مرسل رجاله ثقات. هذا حديث غريب الكفارة واحدة :دينيالم -] من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتاق :أنه كان يقول رقبة أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف بيمين فلم يؤكدها ثم حنث فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين . اها صحي . لم يجد فصيام ثلاثة أياممد من حنطة فمن ] ] . وقال أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله. بع بينها في مجلس أعتق رقبةابن عمر إذا وكد الأيمان وتا ] ق وذكره عان وأما اليمين التي كان يؤكدها فإن كان يجد ما يعتق أعت :قال. مساكين لكل مسكين مد من حنطة كان ابن عمر إذا حلف أطعم 7009 ] نا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أناه حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال حدث يزداد الايمين في الشايء :فسئل نافع عن توكيد اليمين فقال. كان إذا أطعم في اليمين أطعم مدا وإذا وكد أعتق . اها صحي . الواحد -] حفظت علي لقد :لبعض بنيه . اها صحي . يعني تكفيه كفارة واحدة :قال عبد الرزاق. في هذا المجلس أحد عشر يمينا، ولا يأمره بتكفير

361 - عبد الرزاق54945] أنه قال: إذا أقسامت مارارا فكفارة واحدة. اها كذا في المطبو ، وأظنه أبان بن أبي عياش، واهي ادديث. وقال أحمد في العلل5839] مملوك له يطلق امرأته فأبى فكفر عن يمينه. قال شعبة: أراه بلغه يعني ادكم عن أبان بن أبي عياش. اها وقال عبد الرزاق54949]بن عمر قال لغلام له ومجاهد يسمع وكاان يبعاث غلامه ذاك إلى الشام إن تزمن عند امرأت لجارية لعبد الله فطلقها فقال الغلام لا فقال ابن عمر والله لتطلقناها فقال الغلام والله لا أفعل حتى حلف ابن عمر ثلاث مرات لتطلقنها وحلف العبد أن لا يفعل فقال عبد الله غلابني العبد قال مجاهد فقلت لابن عمر فكم تكفرها قال كفارة واحدة. اها - عبد الرزاق54944]: من حلف في مجلس واحد بأيمان مارارا فكفارة واحدة وإذا كان في مجالس شتى فكفارات شتى. صحي .

362 -] من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه :الله عليه و سلم قال (5)اها رواه البخاري. -ري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن أنس أن النبي صلى إن الله عن تعذيب هاذا :قال. نذر أن يمشي :قالوا. ما بال هذا :الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال اها. نفسه لغني -إباراهيم كانت ثقيف حلفاء لبني عقيال فأسارت :حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا فأتااه . عليه وسلم وهو في الوثاق قال يا محمدمن بني عقيل وأصابوا معه العضباء فأتى عليه رسول الله صلى الله ثم . أخذت بجريرة حلفائ ثقيف :فقال بم أخذتني وبم أخذت سابقة اداج فقال إعظاما لذل . ما شأن :فقال ما :وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع إليه فقال. انصر عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد ثم انصر فناداه فقال يا محمد ياا . لو قلتها وأنت تمل أمرك أفلحت كل الفلاح :قال. ني مسلمقال إ. شأن ففدي بالرجلين قاال . هذه حاجت :قال. إني جائع فأطعمني وظمآن فأسقني :قال. ما شأن :فأتاه فقال. محمد يريحون نعمهم بين يدي بياوتهم وأسرت امرأة من الأنصار وأصيبت العضباء فكانت المرأة في الوثاق وكان القوم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل فجعلت إذا دنت من البعير رغا فتتركه حتى تنتهي إلى العضباء فلم ترغ ونذرت لله إن نجاهاا :قال وناقة منوقة فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فأعجزتهم قال فقالت إنها . فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قدمت المدينة رآها الناس الله عليها لتنحرنها فلما سابحان الله :فقاال . فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذل له. نذرت إن نجاها الله عليها لتنحرنها وفي رواية ابن . معصية ولا فيما لا يمل العبدبئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في اها. لا نذر في معصية الله :حجر 5 -ثم قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: من نذر أن يعصي الله فلا يعصه أن ينذر الرجل أن بطاعة إن كلم فلانا أو ما أشبه ذل فليس عليه في شيء من ذل يمشي إلى الشام أو إلى مصر أو إلى الربذة أو ما أشبه ذل مما ليس لله شيء إن هو كلمه أو حنث بما حلف عليه لأنه ليس لله في هذه الأشياء طاعة وإنما يوفى لله بما له فيه طاعة.اها ورواه الترمذي ثم قال: ل و الشافعي قالوا: لا يعصى الله وليس فيه كفارة يمين وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم، وبه يقول ما إذ كان النذر في معصية.اها

363 وقال الطبرا670] رجلا حدثه أنه سأل عن رجل نذر أن لا يشهد الصلاة في مسجد قومه، فقال له عماران : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين. اها محماد بان الازبير ضعيف، ورواه عنه الثوري عن ادسن عن عمران، ولا يص ، وقد ضعفه اداكم. - البخاري4896]ابن عباس قال: بيناا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقاوم ولا يقعاد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه. اها رواه مال من وجه آخر، ثم قال: ولم أسمع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره بكفارة، وقد أماره رساول الله صلى الله عليه و سلم أن يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية. - أبو داود3186] سعيد بن المسيب أن أخوين منالأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال: إن عدت تسألني عن القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة. فقال له : إن الكعبة غنية عن مال كفر عن يمين وكلم أخااك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يمين علي ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيماا لا تمل . اها صححه ابن حبان واداكم والذهبي. وقال عبد الرزاق54767]: نذر رجل أن لا يأكل مع بني أخ له يتامى، فأخبر فقال: اذهب فكل معهم ففعل. اها ضعيف. - ابن الجعد1410]ا زهير عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: كنت جالسا عند فجاء رجلان فسلم أحدهما ولم يسلم الآخر. فقلنا أو قال: ما بال صاحب لم يسلم قال: إنه نذر صاوما لا يكلم اليوم إنسيا. قال عبد الله بئسما قلت: إنما كانت تل امرأة قالت ذل ليكون لها عذر، وكانوا ينكارون أن يكون ولد من غير زوج ولا زنا أو إلا زنا، فسلِّم وامر بالمعرو وانْهَ عن المنكر خير ل . اها ثقات. - ابن أبي شيبة51177] قال: لا وفاء لنذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين. اها مرسل صحي . - أحمد50740] هياج بن عمران البرجمي أن غلاما لأبيه أبق فجعل لله تبارك وتعالى عليه إن قدر عليه أن يقطع يده قال فقدر عليه قال فبعثني إلى قال فقال اقرىء أباك السلام وأخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كاان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة، فليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه. قال وبعثني إلى فقاال

364 لمثلة اقرىء أباك السلام وأخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن ا . وصححه ابن حبان واداكم من وجه آخر. اها رواه أبو داود مختصرا. فليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه -] لا وفاء لنذر في :يقول لا :بن سليمان عن الدالاني عن أبي سفيان عن جابر قال . اها صحي . وفاء لنذر في معصية -سألت عن نذر المعصاية يت النذر في معصية الله فيه أرأ . اها صحي . لا :فيه الكفارة؟ قال :فقلت لثابت :قال شعبة. الوفاء قال لا ] جل أن رجلا سأل ابن عمر عن رجل نذر أن بن نصر حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا ابن عون حدثني ر يا ابن أخي أبلغ من وراءك أنه لا :لا يكلم أخاه فإن كلمه فهو ينحر نفسه بين المقام والركن في أيام التشريق فقال نذر في معصية الله، لو نذر أن لا يصوم رمضان فصامه كان خيرا له ولو نذر أن لا يصلي فصلى كان خيرا له، مر اها. هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما منقطع، والله أعلم :قال البيهقي. فر عن يمينه وليكلم أخاهصاحب فليك -حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية عن جميل بن زيد عن . اها ضعيف. ر الطلاق والعتاق والنذروالإص :قال. من حلف على يمين فيها إصر فلا كفارة له :قال -جاء رجل إ أمر الله بوفاء النذر، ونهى رساول :فسأله عن رجل نذر أن يصوم يوما فوافق يوم فطر أو أضحى، فقال ابن عمر . اها رواه البخاري ومسلم. ن صوم هذا اليومالله صلى الله عليه وسلم ع كنات . نذرت أن أصوم كل يوم ثلاثاء أو أربعاء ما عشت، فوافقت هذا اليوم يوم النحر :مع ابن عمر فسأله رجل فقال اها رواه هشيم عان . فأعاد عليه فقال مثله، لا يزيد عليه. اء النذر، ونهينا أن نصوم يوم النحرأمر الله بوف :فقال . يونس بن عبيد وقال الأربعاء ] حكيم بن أبي حرة الأسلمي أنه سمع سئل عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم إلا صام، فوافق يوم فقال (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر، ولا يارى . أضحى أو فطر اها. صيامهما

365 - ابن أبي شيبة51463] في رجل نذر أن يزم أنفه، قال: يكفر عن يمينه. اها - أبو داود3316] عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن كريب عن ابن عباس أن رسول الله صالى ا عليه وسلم قال: من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين، ومان نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به. قال أبو داود: روى هذا اداديث وكياع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي الهند أوقفوه على ابن عباس. اها كذل قال أبو زرعة الرازي وأبو حاتم في العلل رجحوا الوقف. وقال ابن أبي شيبة51353] عبد الله بن الأشج عن كريب عن ابن عباس قال: النذور أربعة من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومان نذر في معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا فيما لا يطيق، فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا فيما يطياق فليو بنذره. اها عبد الله بن سعيد بن أبي هند كان ربما أخطأ. وكان ابن عباس يغلظ الكفاارة في الناذر لم يسم. وقال عبد الرزاق54731] عويمر عن كريب عن ابن عباس قاال: النذر على أربعة وجوه فنذر فيما لا يطيق فيه كفارة يمين ونذر في معاصي الله فكفارته كفارة يمين ونذر لم يسمه فكفارته كفارة يمين ونذر في طاعة الله عز و جل فينبغي لصاحبه أن يوفيه. اها ابن أبي يحيى لا يحتج به. وقال ابن أبي شيبة51466] أنفه، فقال : النذر نذران، فما كان لله ففيه الوفاء، وما كان للشيطان ففيه الكفارة، أطلق زمام وكفر يمين . اها سند جيد. - عبد الرزاق54969]اووس عن قال: من حلاف علاى مل يمينه أن يضربه فإن كفارة يمينه أن لا يضربه وهي مع الكفارة حسنة. اها ورواه ابن أبي شايبة51439 ] حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن أبي معبد عن ابن عباس قال: من حلف على مل يمينه ليضربنه فكفارته تركه وله من الكفارة حسنة. اها ورواه البيهقي19347] حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم حدثنا عبد ادميد بن صبي حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن أبي معبد عن ابن عباس قال: من حلف على مل يمينه أن يضربه فكفارته تركه ومع الكفارة حسنة. اها عبد ادميد بن صبي البصري، قال الذهبي في تاريخ الإسلام: لا بأس به. اها عن طاووس أشبه أُراه من قديم حديث سفيان، وساند صحي . يشبه أن يكون ما أمر به من التكفير ليس على ادتم، والله أعلم.

366 عطاء عن في اها صحي ، كتبتاه في . يجمعها فيضربه ضربة واحدة :رجل نذر أن يضرب غلامه ثلاثين سوطا أو أكثر، قال . اددود -جاء رجل إ أراد الشايطان أن يبادي عورتا ، وأن :عريانا إلى الليل، فقالإني نذرت أن أقوم على قعيقعان :فقال ] إنها نذرت إن عاش ابناها أن :جاءت امرأة إلى ابن عباس فقالت :هشيم قال أنا حصين عن عكيم بن عمرو قال إني نذرت أن أبيت على قعيقعان مجردا حتى يصب :أو جاء رجل فقال. اذهبي فاجعليه مسلما :قالتجعله نصرانيا ف :انظروا إلى هذا أراد الشيطان يبدي عورته فيضح منه وأصحابه، ثم قاال لاه :فضح منه ابن عباس، وقال عبد الرزاق . يد بن جبيراها كذا وأظنه محرفا من سع. انطلق فالبس علي ثياب ، وصل على قعيقعان حتى تصب إني نذرت لأتعرين يوما إنما أراد الشيطان أن يفضح ثم تلا (يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان) الآية :حتى الليل على حراء، فقال ابن عباس ابن جريج وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن الزبير كان :قال. ء يوما حتى الليلتوضأ ثم البس ثوب وصل على حرا فاذهاب إلى :نذرت لأحملن سارية من سواري المسجد قال :مما يرى أن يوفي النذر، فجاء رجل ابن عباس فقال يد بان إن أبي أسره الديلم وإني نذرت إن أنجاه الله أن أقوم على جبال عرياناا :جبير قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال حسبت أنه قال على أحد وأن أصوم يوما قال أرأيت إن أجلب علي إبليس بجنوده فقال انظروا إلى هذا الادمي ل فكيف ترى قال البس ثياب وصم يوما وصال قا. كيف سخرت به أو جاءت ري فألقت فمت أتراك شهيدا . اها حسن. قائما وقاعدا -سمعت هبيرة يحدث ادكم بن عتيبة مناذ إن امرأة منا جعلت دارها هدية فأمرها :ثلاثين سنة، قال اها هبيرة بن الأشعث، علاى . تهدي ثمنها . رسم ابن حبان -] فحلف زوجهاا . مالي في سبيل الله وجاريتها حرة إن لم يفعل كذا وكذا لشيء كرهه زوجها :ذي أصب فقالت ألا يفعله فسئل عن ذل و لجارية فتعتق، وأما قولها مالي في سابيل الله فتتصادق أما ا :فقالا وقد ضعفه ابن القيم في إعلام . ثقات. اها صوابه عثمان بن حاضر أبو حاضر، غلط فيه عبد الرزاق. بزكاة مالها . الموقعين، وقال تفرد به عثمان

367 وقال ابن أبي شيبة51447]بن حاضر عن و قالا: يهدي جزورا. اها ذكره في الذي نذر أن يهدي ابنه. ثقات. وقال عبد الرزاق54059] أن رجلا سأله فقال نذرت أن أنحر نفسي قاال: أتجد مئة بدنة؟ قال نعم قال انحرها فلما ولى الرجل قال ابن عباس أما أني لو أمرته بكبش أجزأ عنه. اها معمار كان ربما خالف في بعض حديثه عن قتادة. وقال ابن الجعد040] في الذي يجعل ابنه نحايرا قال: يهدي كبشا. البيهقي19483]عكرمة عن ابن عباس أنه قال في رجل نذر أن يذب ابنه قال: يذب كبشا. ابن أبي شيبة51443] عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يقول: هو ينحر ابنه، قال: كبش كما فدى إبراهيم إسحاق. صحي . وقال عبد الرزاق54094]رمة قال أحسبه عن ابن عباس قال: مان نذر أن ينحر نفسه أو ولده فليذب كبشا ثم تلا (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة). - ابن أبي شيبة51449] في الرجل يقول: هو ينحر ابنه، قال: يهدي ديته أو كبشا. اها كذا، وقال ابن أبي شيبة51444] عن ادكم عن في الرجل يقول للرجل أنا أهدي ، وقال وكيع: قال لابنه، قال: يهدي ديته. اهاا مرسال حسن، وهو أشبه، والله أعلم. وقال ابن أبي شيبة51441]: سأل رجل عان رجل نذر أن ينحر ابنه، قال: ينحر مئة من الإبل كما فدى بها عبد المطلب ابنه، قال: وقال غيره: كبشاا كماا فدى إبراهيم ابنه إسحاق، فسألت مسروقا، فقال: هذا من خطوات الشيطان، لا كفارة فيه(5)اها سند جيد. وقال ابن جرير6668]ثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عاصم عن الشع عن مسروق في الرجل يحلف على المعصية، فقال: أيكفر خطوات الشيطان؟ ليس عليه كفارة. وقال حدثني ابان المثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس مثل ذل . اها رواية داود أشبه. 5 - عبد الرزاق54053] لله فالوفاء به والكفارة وما كان للشيطان فلا وفاء به. قال قلت أفي طاعة الشيطان ! قال: لعل من القياسين. قال: ما علمت أحدا أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق. البيهقي19446] بن عائذ الطائي قال قلت للشعبي رجل نذر أن ينحر ابنه فقال: لعل من القياس. ما علمت أحدا من الناس كان أطلب لعلم في أفق من الآفاق من مسروق قال: لا نذر في معصية.اها صحي . فيه دلالة على أنه كان يأثره.

368 -أتت امرأة إ :فقال شيخ عند ابن عبااس . وكفري عن يمين لا تنحري ابن :إني نذرت أن أنحر ابني فقال ابن عباس :فقالت وكيف يكون في هذا كفارة؟! فقال ابن عباس: إن الله تعالى قال (والذين يظاهرون منكم من نسائهم) ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت. عبد الرزاق54093] محمد يقول سألت امرأة ابن عباس عن إنسان نذر أن ينحر ابنه عند الكعبة قال فلا ينحر ابنه وليكفر عان يميناه فقال رجل لابن عباس: كيف يكون في طاعة الشيطان كفارة اليمين فقال ابن عباس (الاذين يظااهرون مان نسائهم) ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت. عبد الرزاق54094] القاسم بن محمد يقول: سألت امرأة ابن عباس ثم ذكر نحو حديث ابن جريج عن يحيى بن سعيد. ابان أبي شايبة [51446]: كنت عند ابن عباس فجاءته امرأة، فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني، فقال ابن عباس: لا تنحري ابن وكفري عن يمين ، قال: فقال رجل عند ابن عباس: إنه لا وفاء لنذر في معصية، فقال ابن عباس: أليس قد قال الله في الظهار (إنهم ليقولون منكرا من القول وزورا) ثم قاال فيه من الكفارة ما سمعت. الدارقط6375] بن عبد الرحمن الأبار عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم قال جاءت امرأة إلى ابن عباس قد نذرت في نحار ابنها فأمرها بالكفارة فقال رجل من القوم سبحان الله كفارة في معصية الله تعالى. فقال ابن عباس: نعم، قد ذكر الله الظهار وأمر بالكفارة. البيهقي19481] نحوه. وصححه. ن :في رجل نذر لينحرن نفسه قال اهاا . ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه لا أعلمه إلا عن ابن عباس مثله. ليهد مئة بدنة . نزلها منزلة الدية. صحي ] بلى لعلي أخبرك :قال ابن عباس. لقد أذنبت ذنبا لئن أمرتني لأنحرن الساعة نفسي، والله لا أخبركه :فقال . اها صحي . ما هي، فأمره بمئة ناقة :بكفارته، قال ] نذرت لأنحارن :فقال فقال ابن عباس (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ثم تلا (وفديناه بذب عظيم) ثم أماره باذب نفسي بمكة قلت فنذر لينحرن فرسه أو بغلته قال جزور كنت :قال وسمعت عطاء إذا سئل أين يذب الكبش، قال. كبش الطابراني . فأبى إلا ذلا مارتين آمره بها أو بقرة قلت أمر ابن عباس بكبش في النفس وتقول في الدابة جزور قال يحا